1、誰是玉皇大帝？他有啥背景？

玉皇大帝，又稱“玉皇”“玉帝”“天帝”，道教中稱為“昊天金闕至尊玉皇上帝”，是總管三界、主持天道的大咖，是民間俗神中最牛的人，清代蒲松齡《聊齋志異》講過“天上有玉皇，地上有皇帝”，是三界的神仙皇帝。

據《高上玉皇本行集經》記載：天上有國，名光嚴妙樂國，國中的皇后夜裡夢見太上道君懷抱一名嬰兒前來，醒來後就有了身孕，一年後的正月初九產下王子。後來，王子在普明香嚴山修道，悟道成仙，最終修行圓滿，證法身為玉皇大帝，正月初九便成玉皇壽誕。

也就是說，不同於老子、呂洞賓等確實存在過的人物，玉皇大帝原本沒有民間原型，純屬虛構。

2、玉帝從什麼時候起被捧到如此高位，統領神界？

最初，玉帝是道教三清中（元始天尊、太上老君、靈寶天尊）元始天尊的一個下屬、中層幹部，隨著唐、宋兩朝道教經籍的不斷解釋，被抬到了一個高位。

唐代尊奉老子為先祖，道教地位空前，宋代效仿李唐王朝也通道教，把玉皇列入國家祭祀天地的大典，並大加封號。由於皇家、朝廷的提倡，民間就自然越來越流行；到明清時期，《西遊記》盛行，百姓們更是流傳甚廣，於是越發紮根鄉土。

3、為啥玉帝生日是正月初九？民間怎麼祭祀才正確？

上面故事聽起來簡單，但蘊含深意。玉皇大帝生在正月初九，而中華民族信仰的陽數也是起自一而終於九，這絕對不是巧合。

九是最大的陽數，代表至高無上、最高點；而正月是一年的開始，壽誕定在正月初九，是告訴老百姓，玉皇大帝尊崇無比的地位，這絕非隨意指定。

在民間，正月初九祭祀玉帝禁忌很多。

第一：不允許屠殺，不能殺生；第二：大小便溺、婦女的汙衣都不能曬到室外，以免褻瀆神靈；第三：貢品的選擇，雞鴨只能用公雞、閹雞，母雞或烏雞等不吉利，甚至連豬的五臟，也只取肝、肺2樣，其他不行。

4、何時建廟祭祀玉皇？現在又有哪些經典玉皇廟可看？

建廟祭祀玉皇大帝，最早在宋代；宋元之後，道觀中多有玉皇殿，有的也稱為昊天宮（觀）。現存有名的古蹟中，北京白雲觀、蘇州玄妙觀、湖北武當山、武漢長春觀都有玉皇殿。

山西的玉皇廟很多，古建築特別美。汾陽太符觀為宋金建築，正殿為金構，精彩絕倫；長治縣有玉皇觀（五鳳樓）為明代建築，早已入選國保單位，結構精奇，正殿斗拱為六翹十三踩，極其罕見，將民間匠師的聰明才智發揮到極致，稱雄晉東南，來山西不可不看;澤州玉皇廟為宋元建築，有精美的元代二十八彩塑，也不可錯過；太原龍山有昊天觀，也值得一看。

玉帝本名叫張有人，是姜尚的外甥，在姜子牙封神時，別人看到有個金碧輝煌的椅子空著，旁人問及子牙:這位置是誰的？子牙曰:有人的。意思是這椅子上座的人有安排了，但那人聽不明白，反覆問姜子牙:這位置是誰的？弄得姜子牙不耐煩大聲說了三遍:這位置是有人的。張有人應聲落座，即成了玉皇大帝。而姜子牙自己卦神,自己又成不了神的原因。

（玉皇大帝，全稱“太上開天執符御歷含真體道昊天至尊玉皇大帝”、“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，大道聖尊。

又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二府地，掌神、仙、佛、聖、人、妖、魔、鬼、怪，權力無邊無際。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格。此外，玉皇大帝乃道教神祇，並非佛教、印度教的“帝釋天”。）

以上摘錄自百度百科。

玉帝封神后帝，原名張有人，又被各種仙魔小說附加諸多色彩。

張有人，黃山道觀雜道童，有靈根無慧緣，原本碌碌無為，多清茅廁得苟活之。後封神榜出，姜留其玉帝之位，卻怕眾恐有不服，隨空喊玉帝之位，不想有人愚應大緣帝位。

張友人！姜子牙封神時，各路神位己畢。眾神有人問道:何人為眾神之首管理眾神？姜子牙略有私心，想自已做玉帝。答曰:有人，有人！旁邊一位跟班張友人上前跪拜曰:在！聽封！自然玉帝就產生了。姜子牙封無可封，只能封在屋樑上。以後百姓蓋房，樑上寫:姜子牙在此諸神退位！而且以後孔，張可以免貴。姓張的沒有皇帝，是為:己做玉帝，不做人間皇帝！

周武王推翻商朝後，封分天下諸侯。天上諸神之位重新封分。眾神一算唯姜子牙才能擔當此任。那日登封神臺封神。姜尚封分天上諸神，唯玉皇大帝之位沒封。站在旁邊姜子牙的老婆急了，問子牙?子牙說那自然…。沒等說完，封神桌下鑽出一小男孩說身謝去龍恩，就去坐玉皇大帝之位。原來小男孩名叫自然，是姜子牙的侄子。那曰玩皮，鑽進封神桌下聽封神。當聽到伯父說自然，以為是喊他，就應聲。封神之時，子牙是金口銀牙。玉皇大帝之位姜子牙本想留給自己的，不想卻給了侄子。姜子牙又氣又急，罵他老婆，你是豬瘟。子牙的老婆就成豬瘟神。子牙冷靜下來，回想自己一生大落大起，落時無米下鍋，起時貴為相國。如今天上諸神之位已無位可封，就添封自己為高扶神。意即有人扶貴為國家之棟樑，無人扶窮為鄉野之村夫。

先來看看玉皇大帝的各種稱呼，有稱“玉皇上帝”，或稱“玉皇大天尊”，尊號“玉皇大天尊玄穹高上帝”，或與昊天上帝合體稱作“臺上開天執符御歷含真體道昊天宇航上帝”，亦簡稱“玉帝”、“玉皇”。翻來覆去，反正就是天庭的皇帝，總管三界十方，是民間信仰中天庭最高神。

在玉皇大帝概念形成之前，就已經有了天帝、東王公、昊天上帝、五方大帝級太一等，統領天帝群神的角色了。題主問道“玉帝之前是否有統治者？”，這些神明，只能說是概念形成於玉皇大帝之前，卻不能說是在玉皇大帝之前的統治者。

民間雖然有習俗“正月初九天公生”，即玉皇大帝的誕辰。但是至於玉皇大帝是什麼年代生的，誰生的，卻沒有明確的交代。眾多考證中，我個人比較喜歡的是《高上玉皇本行集經》中的說法：

往昔有國，名號光嚴妙樂。其國王者，名曰淨德。時王有後，名寶月光。其王無嗣，嘗因一日作是思：惟我今將老而無太子，身或崩歿，社稷九廟委付何人？作是念已，即便敕下，詔諸道眾，遍禱真聖。忽夜，寶月光皇后夢太上道君與諸至真，駕五色龍輿，擁耀景旌，萌明霞蓋。是時太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，身諸毛孔，放百億光，照諸宮殿，浮空而來。皇后心生歡喜，長跪道前，言： “ 願乞此子為社稷主。 “ 道君許之。皇后夢歸，覺而有孕，懷胎一年，於丙午歲正月九日午時，誕於王宮。當生之時，身寶光焰充滿王國。

幼而敏慧，長而慈仁。於其國中所有庫藏一切財寶，盡將散施窮乏困苦眾生。之後王忽告崩，太子治政，俯念浮生，告敕大臣，嗣位有道。遂舍其國，於普明香驗山中修道。功成超度，過是劫已歷八百劫。常舍其國，為群生故割愛，學道於此。後經八百劫，行藥治病，拯救眾生，令其安樂，此劫盡已、又歷八百劫，廣行方便，啟諸道藏，演說靈章，恢宣正化。敷揚神功，助國救人，自幽及顯。過此已後，再歷八百劫，亡身殞命，行忍辱，故舍己血肉。如是修行三千二百劫，始證金仙，號曰：清淨自然覺王如來教諸菩薩。頓悟大乘正宗，漸入虛無妙道。如是修行，又經億劫，始證玉帝。

在其他的很多古籍中，如《三教源流搜神大全》、道藏版《搜神記》、《歷代神仙通鑑》也都採用了這種說法，大同小異。

大體的意思就是，long long ago，光嚴妙樂國王沒兒子，於是四處求神，感動了上天。太上老君託夢給皇后送了個兒子。孩子長大了，長得好心眼好治國也好。後來不幹國王了，去修煉了，修煉了414720000年（道家一劫等於129600年），修成了菩薩。又過了12960000000000000年證得了玉帝之位。

（擦，這麼久，估計不是咱們宇宙練的……）

所以，依照《高上玉皇本行集經》”又經億劫，始證玉帝“的意思，是熬成三界之主的……

讓大家失望了，沒有什麼兵變、沒有什麼禪讓也沒有什麼後宮戲碼，就是修行到了，熬成了玉帝。

另外，可以再聊一聊在歷史上，玉皇大帝是在什麼時候、怎麼就成了三界之主的。

話說解放前，殷商那會就有了天帝之說。後來隨著社會組織的發展，神鬼世界也漸漸的有了組織有了等級。天帝、上帝的概念，也就慢慢的被人格化、社會化。西漢開始有了五方天帝的說發，而從王莽的新朝一直到唐代，皇帝的祭天大典，祭祀的都是昊天上帝。這時候雖然已經有了玉皇、玉帝的說法，但是都是指某位天帝下屬的諸神，排位在10名左右。

天長日久，約定俗成，到了唐代的時候，民間的百姓的習俗中，天帝與玉皇的概念已經合而為一了，成為民間信仰中的天界至尊。雖然在國家祭天大典中，還是拜昊天上帝，而且道教也堅持三清為最高神，玉皇只是輔佐三清（《高上玉皇本行集經》）。但是在民間信仰中，玉皇大帝已經脫離了國家祀典和道家經典的束縛，成了至高無上的天神，號稱昊天金闕至尊玉皇大帝，統領三界十方，萬劫不替。

而其後，才有了文學作品，如《西遊記》、《封神演義》裡大家熟悉的玉皇大帝的形象。

張百忍，上古善人。上古時三界無人管理，太白金星下凡尋得善人張百忍主管三界。詳情請看《白扇記》。該書共三卷，上卷就講述了張百忍怎樣成仙的；中卷即《天仙配》；下卷講述董永的兒子"和應子"以及孫輩們的事

宋以前，你去給別人說至高神是什麼玉皇大帝，小心被打死，以前祭祀，除了華夏各個祖先，皇天后土，最高神不是擬人化的，是道生一，一生二的道，一切事物的起源，是一種元氣，化生萬物，到宋代，皇帝通道，茅山等道教為了擴大影響，大肆分封神位，天上地下的全封了，又從新排了神位，以前道教的頭頭是三清，現在神仙的頭頭又成了皇，這就矛盾了，讓三清上，宋朝皇帝怎麼想，你們還想超越皇權，想不想活了，讓皇帝上，那就是欺師滅祖，其他道派噴死你，一個不孝壓下來，基本就完了，所以出現了玉帝總管三界，三清又聽調不聽宣，十分清高法力高強卻沒什麼實權，超然物外，既不得罪皇帝又不背叛師門，討好了皇帝的成仙夢，又擴大了道教影響

[置頂] [精華] 張有人（張百忍）玉皇大帝的來由

傳說他是昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生。降生時，全身寶光明豔，照亮大地，幼年時即聰敏過人，行善積德，普渡眾生，後來又經歷了3200劫難，方才修成金神，成為玉帝。

據說，玉皇大帝的神誕之日為正月初九。道教宮觀要舉行金蘸儀，稱“玉皇會”，在中國古代也稱玉皇大帝為“上帝”。

玉皇大帝的來歷:　　玉皇大帝簡稱玉皇，又稱昊天金闕至尊玉皇大帝、玄穹高上玉皇大帝。宋代真宗和徽宗都上有聖號。宋真宗上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。宋徽宗上聖號為太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝。道經中全稱作昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至尊玉皇上帝。據《高上玉皇本行集經》，玉皇大帝乃昊天界上光嚴淨樂國王與寶月光皇后所生之子。出生之時，身寶光焰，充滿王國。幼而敏慧，長而慈仁，將國中庫藏財寶，盡散施窮乏困苦、鰥寡孤獨、無所依靠、饑饉殘疾的一切眾生。淨樂國王駕崩後，太子治政有方，告敕大臣，俯含眾生，遂舍國赴普明香巖山修道，經三千二百劫，始證金仙初號自然覺皇，又經億劫，始證玉帝。

萬神之帝：玉皇大帝是諸天之帝、仙真之王、聖尊之主，三界萬神、三洞仙真的最高神。玉皇有制命九天階級、徵召四海五嶽之神的權力。萬神都列班隨侍其左右，猶如人世間的皇帝和公卿。白居易有詩稱「安期羨門輩，列侍如公卿。仰謁玉皇帝，稽首前致誠].　　總執天道：玉皇大帝是三清之化身。三清與玉皇，猶如先虛無而後妙有，先無極而後有太極，先無為而後有為。故玉皇為三才主宰，掌天地人之均軸。玉皇大帝遣紫微北極大帝掌天地經緯，遣勾陳上宮大帝掌天地人三才，主人間兵革，遣后土皇地只掌陰陽生育、大地山河。天地萬物、陰陽造化無不在玉皇大帝所掌之中。

【玉皇大帝來歷傳說】

一、據《歷代神仙通鑑》卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老(即中黃子，初開天地時五老之一)曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，託孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王后生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙，號曰：清淨自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

二、玉皇大帝是天庭的最高領袖，相當於地上的皇帝，但地位低於三清。後來與四御（勾陳上宮天皇大帝、中天紫微北極大帝、南極長生大帝、承天效法后土皇地祗）平起平坐，儒教則稱昊天上帝。在古代神話小說《八仙得道傳》中記述了玉皇大帝有三魂，其中一魂投胎做普通的凡人，如何經過幾世的修煉達到正果，成為北方真武大帝的故事，不過這只是民間小說所虛構的故事。

三、據明刻本《搜神記》載：“按聖紀所載雲:往昔去世有國名號光嚴妙藥,其國王者名曰淨德。時王有後,名寶月光。王乃無嗣,常因每日作思惟;我今將老而無太子,身若崩滅,社稷九廟委付何人?作是念已,即便敕下詔諸道眾,於諸宮殿依諸科教懸諸蓋,清淨嚴潔廣陳,供養六時行道,偏禱真聖,已經半載,不退初心。忽一夜,寶月光皇后夢太上道君,與諸至真金姿玉質清淨之,駕五色龍輿,擁大景旌施蔭,明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿,抱一嬰兒,遍身毛孔放百億光照,諸宮殿作百寶色,幢節前道,浮空而來。是時,皇后心生歡喜,恭敬接禮,長跪道前曰:君言今王無嗣,願乞此子為社稷主伏,願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰:願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。皇后收已,便從夢中歸覺而懷孕一年,於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時,身寶光穆,充滿王國,色相妙好,觀者無不讚賞。

太子長成,才智敏慧而性慈善,於其國中所有庫藏一切財寶,盡皆散施窮極困苦,鰥寡孤獨,無所依怙饑饉殘廢一切眾生。仁愛和遜歌謠,有道化及遐方,天下仰從歸仁太子。父王大加慶賞。　　爾後,王忽告駕崩。太子治政,俯念浮生,告敕大臣嗣位,有道遂舍其國於普明秀巖山中,修道功成,超度過是劫,已歷八百劫身,常舍其國為群生;故割愛舉道。於此,後經八百劫,行藥治病,亟救眾生,令其安樂。此劫已盡,又歷八百劫,廣行方便,啟諸道藏演說靈章,恢宣正化,敷揚神功,助國救人,自幽及顯過。

此已後再歷八百劫,亡身殞命行忍辱。故舍已血肉,如是修行三千二百劫,始徵金仙,號日清淨自然覺王如來。 ”

傳說之二　　據說，盤古開天闢地之後，天地間一片祥和。可是，好景不長，由於各路神仙爭雄鬥狠，天地之間亂成了一鍋粥。太白金星決定找一個才德兼備的人，透過有效的管理來扭轉這種局面。於是，他化裝為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，終於發現張友人。張家灣是個幾萬人的大山寨，張友人就是這個山寨的寨主。男人治理好一個小家尚且不容易，張友人居然能夠將這麼大的一個寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無非一個"忍"字。"忍"者，耐煩也。由於張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個理想的管理人才，請他上天。後來，各路神仙經過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。

傳說之三　　戰爭結束了，姜子牙站在高高的封神臺上，手捧天書開始敕封八部正神：敕封柏鑑為三界首領八部三百六十五位清福正神，封楊戩為二郎神，封李靖為託塔李天王，哪吒為三太子------可是到了敕封玉皇大帝的時候，子牙往天書上一瞧，頓時沒了主意，原來這天書與他開了個天大的玩笑，是個空白的無字天書。

眼看著眾位神仙都已一一歸位坐下，只有這玉皇大帝的寶座還是個空缺，在神仙與凡人們的期盼與起鬨聲之中，姜子牙只是停留了片刻，略有些停頓地說道：“這　張　自然　有人坐。”真不知道是子牙的臨場發揮還是他的胡亂搪塞亦或是天意如此，話音剛落，封神臺下一個衣衫襤褸的人突然飛昇上天、飄然穩當地坐上了玉皇大帝的寶座，原來，這個人姓張名自然號有人，天書已將敕封玉皇大帝的事兒全權授予了姜子牙。(感悟一：用權一定要謹慎。所有的公正都只是相對的，絕對的公正是沒有的。)

不知道大家注意到了沒有，在中國，張姓絕對是個人數眾多的大姓，可為什麼從古到今，沒有姓張的當皇帝呢？？？

既然天上的玉帝都已姓了張，那人世間的皇帝就留給其它姓氏的人做做吧！

也有人說，姜子牙敕封眾神，為何獨獨忘記了他自己？一種說法是：姜子牙所封的神都是在戰爭中死去的人或是仙，即鬼魂，而姜子牙沒有死，自然不能被封神；另一種說法是：姜子牙的師父元始天尊命他下山享受了人間的榮華富貴，所以不能當神仙（感悟二：公平是塵世與仙界的共同法則）。

這也是最權威的最早有文字記載的第一名要等到最後時刻才宣佈的開山鼻祖（感悟三：公開的內容、時間、形式等都是相當重要的）。

天上的玉皇與這“三公”有如此深的淵源，這就不難想見：為什麼中國古代“三公”來執掌朝政，現在是“三公”來主導社會了。

傳說之四　　話說當年三界大亂，芸芸眾生都處於水生火熱之中！為了解決這種情況，太白金星、太上老君等大仙決定到人間尋找一位能人賢仕來統領這三界！於是太白金星派赤腳大仙到人間走訪。赤腳大仙化裝成乞丐，打聽到一位叫張友善的大善人。這個張友善是一個莊的莊主，他為人忠厚善良，處處為他人著想，受了氣還能夠處處忍讓別人，又被人家叫做張百忍，由於附近的人都叫他張百忍，久而久之的人們都忘了他本來叫什麼名字了！ 赤腳大仙找到張百忍之後，告訴他三界的情況，要請他上天做玉皇大帝，張百忍嚇的是死活不肯答應。赤腳大仙是說破了嘴皮子，磨破了腳丫子，最後張百忍才勉強答應跟他上天。但是張百忍又和赤腳大仙說：“我要是就這樣跟你上了天，我的妻子，還有我的七個女兒一個兒子怎麼辦，我不能做了玉皇大帝沒了親情啊！那我還不如不去！”赤腳大仙說：“上了天你的妻子王氏理所當然要被封為王母娘娘，七個女兒也要被封為公主，你的乾女兒張巧嘴就做七公主的侍女一同上天！” 這個張百忍又在院子裡看了看，又說：“我這房子我住了這麼長時間了，還有我家裡這麼多的雞啊鴨啊就這麼不要了，我還真捨不得！” 赤腳大仙對他說：“天庭金碧輝煌，要什麼有什麼，你這些沒用啊！”可張百忍一定要帶上天，也就只能答應他了。 最後，眾仙助張百忍全家拔院**！張百忍到了天庭，大整朝綱，短短几個月的時間，他找出了三界大亂的根本原因，破除了大亂。 眾仙都認為他功不可沒，紛紛推舉他為終身玉帝！

傳說之五　　提起玉皇大帝，在中國婦孺皆知。這位民間傳說中的天宮帝王，統轄著天上地下一切天神地祇和精靈鬼怪，可以說是中國民間傳說中重要的一位主神。

玉皇大帝傳說的內容十分豐富，概括說來可分為以下幾類：關於玉皇大帝來歷的傳說；關於玉皇大帝家庭的傳說；關於玉皇大帝與天地諸神的傳說；玉皇大帝與創世傳說；玉皇大帝與人文傳說；玉皇大帝與動物傳說；玉皇大帝與植物傳說；玉皇大帝與風物傳說；玉皇大帝與風俗傳說等。

玉皇大帝傳說大都十分吸引人，具有比較強的藝術魅力。從藝術上看，玉皇大帝傳說一般都有豐富的想像、生動的形象和巧妙的情節。例如《王母娘娘坐靈霄殿》，王母娘娘羨慕玉帝的高位，卻不知掌權的苦處。當她代行玉帝職務時，漁民來求風，果農則求不要颳風：農民來求雨，鹽民則求不要下雨；弄得她左右為難，這才知道眾口難調。後來玉帝巧解難題，命令“風從河邊走，越過果樹園。白天曬大地，夜晚澆大田”，顯示出了玉帝的管理能力。情節構思得十分巧妙。這篇故事在別的地方也有流傳，其中想坐玉帝位者不是王母娘娘而是孫悟空，情節則人體一致。

由於玉皇大帝是中國民間傳說中的一位主神，他的傳說在中國歷史與現實生活中都有重要的地位。作為炎黃子孫，我們不能對這位傳說中的主神一無所知或一知半解。而要了解玉皇大帝，光從廟裡的泥胎和經書上，我們只能得到一個死的偶像。只有瞭解民眾中流傳的有關玉皇大帝的種種傳說，我們才能見到一位活生生的玉皇大帝，才能瞭解玉皇大帝與中國老百姓的真正關係。

中國並沒有北歐那種成體系的神話傳說，北歐的神話中，上到宙斯，下到戰場英雄，都有詳細描述並配以來源脈絡，而現在中國的神話人物多數始於唐宋時期，後在演義小說中描述較多，脈絡並不清晰，還跟當時的封建統治者有較大關係，皇帝也比較喜歡封這個稱號，那個稱號的，你非要說三清比玉帝大，估計也就封神榜、西遊記之類的小說裡找找緣由了。

……言往昔時，有妙樂國王號淨德，後寶月光，為聖主之未傳，勑道流而徧禱，已經半載，不退初心。感太上道君，與諸至真，駕五色輦，抱一金容（嬰兒），毛竅放光，宮殿改色，從聖母之懇請，賜聖主以繼承，生而神靈，長而慈仁。人歌謠於有道，化浹洽以無為。既舍國以付大臣，遂入山而修至道，行藥治病，助國救人。初乃證於金仙，後方成於玉帝。昔未曾有，嘆莫能窮。

起源

玉帝源於上古的天帝崇拜。殷周時期，人們稱最高神為帝，或天帝、上帝，是一位支配天上、地下、幽冥的至高神。古人認為天是宇宙萬物的主宰，也是萬物生長化育的本源，所以不可不敬天畏命，順天行道。因此聯想自然界中有一位最高的神明在支配萬物。於是天命令君王來人間執政治民，君王必須順應天意，這樣才能風調雨順，國泰民安，否則君王違反了天道，天就會降下各種不祥之兆與災害懲罰。君王敬畏天，庶民百官自然而然的也敬畏天，君王既然是奉天之命治理人世，所以君王不得不崇拜天，定期祭天，不但是君王必行的職責，也是國家的大典。早自商周時代，歷朝君王每年例必舉行盛大的郊祀，是敬天思想的最高表徵，但只有君王才有資格祭祀。

據史藉所戴，唐、隋、晉、魏、漢，乃至秦，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指大自然的天，即“蒼天”、“昊天”。可是宇宙是無形無相的、又怎麼去祭祀呢？如此漸漸地就把宇宙穹蒼具體化，稱之玉皇大帝。由於玉皇大帝代表了至高無上的宇宙穹蒼，人們殫精竭慮，都無法將其形象化，直到宋真宗時，皇帝親自為他造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至道教興起以後，當時的人類把宇宙穹蒼當成有思想有感情的人形神來拜，使得“天公”“老天爺”藉由玉帝這個神的形象延續了下去。日積月累，兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。

據史藉所載，唐、隋、晉、魏、漢，乃至清，諸代皆有帝王祀天之大典，但當時所祀的天，乃純粹是指昊天上帝，即“蒼天”、“昊天”。

直到宋真宗時，皇帝親自為玉皇大帝造像，尊為自家祖先祭祀，幾番上聖號為太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝。及至北宋滅亡,道教奉祀以後，使得玉帝這個神的形象藉由“天公”“老天爺”延續了下去。日積月累，民間把兩者合而為一。宇宙穹蒼，天的形象就這樣定型在普通老百姓的心中。於是乎，中國民間所崇拜已久的“天公”與古代帝王所祀皇天，就逐漸分離開了。

宋真宗時期，自稱夢見有神人傳玉皇之命，令他“善為撫育蒼生”，於是把玉皇正式列為國家的奉祀物件，上玉皇聖號曰“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。

傳說一

據唐·段成式《酉陽雜俎》記載：“天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，無所拘忌。常張羅得一白雀，愛而養之。夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輒以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天。天公乘餘龍追之，不及。堅既到玄宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿侯，改白雀之胤不產於下土。劉翁失治，徘徊五嶽作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。”

傳說二

據明道藏本《搜神記》載：“按聖紀所載雲：往昔去世有國名號光嚴妙藥，其國王者名曰淨德。時王有後，名寶月光。王乃無嗣，常因每日作思惟；我今將老而無太子，身若崩滅，社稷九廟委付何人?作是念已，即便敕下詔諸道眾，於諸宮殿依諸科教懸諸蓋，清淨嚴潔廣陳，供養六時行道，偏禱真聖，已經半載，不退初心。忽一夜，寶月光皇后夢太上道君，與諸至真金姿玉質清淨之，駕五色龍輿，擁大景旌施蔭，明彩霞蓋。太上道君安坐龍輿，抱一嬰兒，遍身毛孔放百億光照，諸宮殿作百寶色，幢節前道，浮空而來。是時，皇后心生歡喜，恭敬接禮，長跪道前曰：君言今王無嗣，願乞此子為社稷主伏，願慈悲哀愍聽許。爾時道君答皇后曰：願特賜汝。皇后禮謝。道君後而乃收之。皇后收已，便從夢中歸覺而懷孕一年，於丙午歲正月九日午時誕於王宮。當生之時，身寶光穆，充滿王國，色相妙好，觀者無不讚賞。

約成書於唐宋之際的道經《高上玉皇本行集經》，對其來歷，作了詳細說明。

宋真宗趙恆大中祥符八年(1105年)，尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。

宋徽宗趙佶政和六年(1116年)，又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”。

傳說三

據明末清初人徐道所著《歷代神仙通鑑》（一名《三教同原錄》）卷一中記載：至昊天界，有國名光嚴妙樂國，其國王名淨德時王，妻寶月光王后，惟以仁慈側隱加之國人，躬行五嶺未嘗少懈，直使民安物阜災害不興。但以年老無子為不足。二真一入其境即知其誠心向道。勇猛黃老（即中黃子，初開天地時五老之一）曰：因緣在是矣。元始曰：若以清虛至真之氣投聖德仁厚之身，託孕成胎必生神明之子，定為三才之聖，上真以為如何?黃老點頭，即將碧玉瑤光如意吹口真氣此乃天外靈寶，遂變一嬰孩身。這時淨德時王在寢室中忽見祥光照耀宮殿，作百寶色。有許多儀仗，護一九龍輦，浮空而來，中坐二翼人皆施法象，上首高真抱一小兒面園耳大，眉清目秀，遍體毫光罩定。國王與王后心甚歡喜，恭敬接禮長跪道前。二真曰：下愚無嗣願乞此孩為子，伏惟哀潤聽許。黃老曰：此子根器不凡，必證無極高上之品，汝善育之，國王上前拜領，二真從寶椅中托出遞給，國王雙手來接，重如山嶽，掙出一身大汗，恍然而覺，是一夢，急召王后言之，所見相同。至此後，國王精神倍長，三年後王后生下一聖明王子。自幼即舍國修道，經三千二百劫，始證金仙（佛果），號曰：清淨自然覺王如來。又經十萬劫，方證玉帝，總執天道之神。

傳說四

據《西遊記》記載：“老君又使金剛套，把我擒拿到上方。綁見玉皇張大帝，曹官拷較罪該當。”可見《西遊記》中的玉帝姓張。

直到晚清，一些寶卷戲曲受此影響，如《新編說唱寶蓮燈華山救母全傳》、《新出二郎劈山救母全段》中，說玉帝之妹或女叫"張仙姑"或"張三姐"“張雲臺”。

漢代道教發源時，張角創立太平道，提出“蒼天已死，黃天當立”的口號。之後民間逐漸有張天帝取代劉天翁的傳說，對應歷史事件。民間漸漸有一些傳說認為天帝姓張。

明代後期，出現戲劇附會玉帝女兒姓張。明代之前，是沒有這種傳說的。長沙花鼓戲有《張二姐下凡》。湖南花鼓戲、福建莆仙戲《張三姐下凡》，揚劇《袁樵擺渡》是為張三姐下凡。東北二人轉、黃梅戲、莆仙戲、客家戲、柳琴戲、湖南花鼓戲、祁太秧歌《張四姐下凡》劇目，另有通劇、洪山戲《張四姐大鬧溫陽縣》、《張四姐大鬧東京》，本有歷史人物張四姐，元代石州溫泉縣人，獵戶之女。曾率勇士起義反元，長達十三年之久。後失敗被元軍殺害於今孝義市辭凡溝。張四姐死後，人民懷念她，編出許多關於她的故事，故事中張四姐被附會為玉帝之女，張四姐傳說為呂梁市非物質文化遺產。柳琴戲、肘鼓子《張五姐下凡》。湖南花鼓戲《張六姐下凡》。彈詞《董永賣身張七姐下凡織錦槐陰記》。

玉皇大帝，全稱“太上開天執符御歷含真體道昊天至尊玉皇大帝”、“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”。是道教神話傳說中的天地的主宰，大道聖尊。

又稱“昊天金闕玉皇玄穹高上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上聖大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”、“天公”、“老天爺”。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下轄七十二府地，掌神、仙、佛、聖、人、妖、魔、鬼、怪，權力無邊無際。

玉皇大帝在中國民間的影響極大，祭祀玉皇的儀式往往超越了三清的規格。此外，玉皇大帝乃道教神祇，並非佛教、印度教的“帝釋天”。

道教認為玉皇為眾神佛之王，在道教神階中地位極高，神權最大。他布天之德，造化萬物，濟度群生，權衡三界，統御萬靈，而無量度人，為天界至尊之神，萬天帝王。

簡而言之，道教認為：玉皇總管三界(天，地，人三界，亦有指欲界、色界、無色界），六道（天神、阿修羅、人、地獄、惡鬼、畜生），十方(八方和上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生）的一切陰陽禍福。

玉皇大帝在天界的地位．猶如人間的皇帝，上掌三十六天，下握七十二地，掌管神、仙、佛、聖、人間、妖魔、地府的一切事，權力無邊。

每年的臘月廿五，玉皇要親自鑾駕陣聖下界，親自巡視察看各方情況。依據眾生道俗的善惡良莠來賞善罰惡。

神誕之日為陰曆正月初九。道教宮觀要舉行金籙醮儀，稱“玉皇會”。參加醮儀的道士和道教信徒都要祭拜玉皇大帝，行“齋天”大禮，以祈福延壽。廣東潮州地區，福建和臺灣省民眾稱玉皇大帝為“天公”。正月初九要“拜天公”，一家老小，齋戒沐浴，上香行禮，祭拜誦經，有的地方還唱戲娛神。中國北方過去還有舉行玉皇祭，抬玉皇神像遊村巡街的習俗。十二月二十五日傳稱是玉皇大帝下巡人間的日子，舊時道觀和中國民間都要燒香唸經，迎送玉皇大帝。

他怎麼當上玉皇大帝的關你們什麼事情啊？真是一個個的閒的蛋疼啊！你們家的錢都多的花不了了？家庭都幸福美滿的不行了？孩子都教育的特別特別好了？如果這些你都做到了那你鄰居的錢也花不了了？你鄰居的家庭也幸福美滿的不行了？你鄰居的孩子也教育的特別特別特別好了？如果你鄰居這些都做到了那麼你鄰居的鄰居呢？鄰居的鄰居的鄰居呢？鄰居的鄰居的鄰居的鄰居呢？不說了，我得趕緊給拜拜玉皇大帝，保佑社會和諧共同富裕！

先科普一下，三十三天是欲界的第二層天，也叫忉利天，忉利天的天人壽一千歲，一日當人間百年，佛母摩耶夫人命終後登入此天。三十三天天主也就是我們所稱的玉皇大帝、也叫帝釋天。

一個日月、一個須彌山、一個四天下，這為一個小世界；聚集一千個日月、一千個須彌山、一千個四天下，這是成為一個小千世界；集一千個小千世界，這是中千世界；而一個大千世界是由一千個中千世界所集聚成。因為三遍言“千”，所以叫三千大千世界。下面是一小世界的示意圖，忉利三十三天是在須彌山之上：



注：此為佛智睹見所說，非凡人測量而知。

那麼三十三天的天主是以什麼因緣做的天主，做完天主之後又輪迴去哪兒了呢？這個內容本師釋迦牟尼佛在《正法念處經》上有所說明，讓我們一起來看一下經文：

初帝釋者。名庵舒摩。既作三十三天王已。自福盡故。生大海中作摩伽羅大身之魚。本在人中。作獵魚師。常多殺魚。亦常禮佛。以禮佛業。是故得生三十三天。為帝釋王。殺生因緣。海中作魚。以餘業故。生畜生中。

最初的帝釋天叫做庵舒摩，做完天主之後，因為福享盡了，就生在大海做了一條大魚。原來他在做天帝之前是漁夫，常殺魚，也常禮佛，因為禮佛的業，所以升了三十三天做了帝釋天。因為殺生的因緣，所以去了海里作魚，主要因為有餘業未了的關係，所以生到了畜生道。

第二帝釋。名三浮提。本在人中。曾作善業。與病者食。或清淨心。與比丘食。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。後時福盡。餘業因緣不善業故。作蜥蝪蟲。彼前世時。邪見心故。外道齋中。殺蜥蝪蟲。以彼因緣。生地獄中。出地獄已。餘業因緣。作蜥蝪蟲。

第二個帝釋天叫做三浮提，以前做人的時候做過善業，常給病人食物，或者以清淨心供養給比丘食物，因為這個善業的關係，死後昇天做了帝釋天。後來做天主福享盡以後，餘業是不善業的關係，所以做了蜥蜴蟲。因為前世曾經邪心行外道齋，殺了蜥蜴蟲，因為這個緣故，所以先是生在了地獄，後來又作了蜥蜴。

第三帝釋。波羅迦奢。是其名字。受天境界。五欲樂已。於彼欲退。本人中時。供養父母。病時瞻視。彼業因緣。是故得生三十三天。為帝釋王。本業盡故。彼天處退。生餓鬼中。彼過去時。於異處生。時世飢儉。多儲谷等。貴糶與他。誑惑他已。心更悕望後時大儉。以彼因緣。是故生於黑繩地獄。彼餘業故。生在針咽餓鬼之中。

第三個帝釋叫波羅迦奢，因為孝順供養父母，在父母看病的時候常來看望守護，因為這個因緣做了帝釋天王。後來善業盡了，從天上退下來就生到了餓鬼道理，原因是前世在饑荒的時候，自己多儲存糧食，然後貴賣給老百姓，而且心裡想，要是以後饑荒更厲害我就能發更多的財該多好，由於這個惡業，從天宮報儘先是到了黑繩地獄（注：此獄獄卒，以熱鐵繩縱橫捆縛罪人之身，或斫或鋸。）中，地獄罪盡之後又生在餓鬼道。

第四帝釋。名曰作愛。天處退已。生於豬中。如是見已。觀彼善業。何業因緣。為帝釋王。彼前世時。於他邪見婆羅門人。病因欲死。與藥令服。憐愍心言。當服此藥。以是業緣。生於善道三十三天。作帝釋王。善業盡故。墮地獄中。彼處既出。以餘業故生在豬中。彼天覆觀如是業果。以何因緣。復生豬中。彼前世時。恆常喜獵。多殺眾生。或多殺鹿。或多殺豬。彼業因緣命終。生於活地獄中。彼業既盡。以餘業故。生在豬中。

第四帝釋，從天主退下來以後先是生在活地獄中，後又生在豬中，原因是他前世以憐憫心給婆羅門藥，因為這個善業做了天主，但是他前世常常打獵，或者殺鹿或者殺豬，所以天福享盡以後，福盡苦來，就墮了地獄，又生在畜生道。

第五帝釋。名為善意。以何業故。生於彼處為帝釋王。彼前世時。曾見他人師子欲殺。救令得脫。以憐愍心。將來歸家。多日供養種種飲食。彼業因緣。是故生於三十三天。為帝釋王。名為善意。彼處退已。生於焦熱大地獄中。以何因緣生彼地獄。本前生時於王眾中。妄語言說是業因緣。墮彼地獄。

第五位帝釋叫善意，他以前見到他人要殺獅子，就給救了下來，以這個憐憫心，領回家裡多日供養飲食，因為這個因緣而作了天主。但是後來因為在王眾中造了妄語的業，所以在從天主退下來之後墮落了在焦熱大地獄中。

善意帝釋彼處退已，復有帝釋次第而生。名憍屍迦。彼夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中而得見之。彼何善業。謂前世時。是多財寶富婆羅門一居奢內建婆羅門。設大齋會。集尊重人飲食供養施其財物。彼業因緣。是故當來作帝釋王。名憍屍迦。又本復作無量福德。當作帝釋。名憍屍迦又夜摩中山樹具足地處天眾。彼佛塔內異處壁中。見彼天處。帝釋王處。有佛世尊釋迦牟尼說法勢力。令彼帝釋閉塞惡道。天中退已。生於人中。如是七返。如是道行。諸夜摩天。如是見已。生希有心。

……（中間省略部分內容）

彼佛世尊。為說欲味過患出離。廣說如是勝修多羅。彼憍屍迦如是聞已。即時獲得須陀洹果。時憍屍迦。既得果已。次第退生。閉塞惡道。以此因緣。夜摩天眾。此佛塔內壁中不見彼憍屍迦第八生處。彼帝釋王。得涅槃故。過第七返第八返生則不可得。如是因緣。

憍屍迦是因為前生曾設大齋會，所以升做了天主。這部經講到這裡的時候，其實是一些夜摩天人在佛塔內觀看這個各種因緣的景象，他們看到憍屍迦從天上退了之後，生於人間，又生在天上，像這樣七返，沒有見到第八生處，所以他們覺得很稀有。

這是為什麼呢？因為他將要退墮的時候，到釋迦牟尼佛處求法，釋迦牟尼佛為他講法，令他證了須陀洹果、也就是初果，證果成了聖人，也就不會再墮惡道了，是這個緣故。

所以大家可見，這個修行佛法、求生西方、超凡入聖、了脫生死才是究竟的解脫，如果是隻作善業，為求五欲快樂，那在天福享盡以後，也還是要墮落的，如此光輝的天主，和地獄、餓鬼、畜生等道也只是轉瞬之間。另外也像宣化上人說的“吃苦是了苦，享福是消福”，一點不假。

我最近在看了這篇內容之後內心真是久久不能平靜，輪迴真的是太危險，我們每天在忙忙碌碌究竟是為的什麼？一切在生死的面前都太渺小了，如果遇到佛法，今生千萬要求生西方了脫生死，不要再有任何留戀，不然真不知道輪迴到什麼時候才可以得到解脫，願各位有緣的朋友謹記！願大家都能同生西方，阿彌陀佛！

封神就是為新成立的三界管理選公務員，但進不了上層與決策層。董事長原始天尊，副董靈寶、監事老君，女媧等為顧問、接引、準提創分支機構後交如來歸隱，如來半獨立自負盈虧、分支機構經理！小董事玉帝經歷多，撈了個經理噹噹！同意的舉手！

玉帝名叫張有人，坐玉帝之前，在凡間是個大善人，經商。

這個我來說個故事吧。

傳說天上的最高領袖不見了，不知道是掛了還是怎麼的，反正就是不見了。眾神仙都想坐最高位置，紛紛說自己的功德，誰也說服不了誰，後來有個神仙提議，從人間找一位坐最高領袖的位置。最終確定了這個玉帝——張有人，輪迴很多世都是真正的善人，修橋鋪路，救急救難，造福大眾，但是總要再測試一次吧，萬一這一世變壞了呢。於是就有個神仙下界試探他。

這天張有人的兒子娶媳婦，有個乞丐過來了，渾身都是病，髒兮兮的。眾人都離他遠遠的，只有張有人沒嫌棄他。吃飽喝足後，這個乞丐就對張有人說，我這身上的病說好治也好治，說難治也難治。張有人就問他是怎麼回事，他說難治是因為無藥可治，好治是因為需要和誰家新娶尚未洞房的媳婦在一張床上睡一夜就好了。周圍的人都大罵這乞丐，張有人想了下，就去和自己的兒媳婦說了，最後做好了新媳婦的工作。

我闖下大禍了——把玉皇大帝揍了一頓，能判幾年？

小時候跟鄰居張二狗打架，我用太極推手，把他推到了河裡。然後倆人在河裡岸上對罵。張奎張二狗在水裡罵我：“死猴子，有種你下來！”我在岸上罵他：“有種你就上來，見一次打一次！”

現在想想那時候太不懂事了，長大了才聽說玉皇大帝真名就叫張奎，跟二狗子重名。難道我是孫猴子託生的？註定跟二狗子犯衝？

玉皇大帝全稱“昊天金闕無上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝”，又稱“昊天通明宮玉皇大帝”、“玄穹高上玉皇大帝”，居住在玉清宮。是中國道教中最高階的神袛之一。

《封神榜》裡有這麼一段：姜子牙分封365位正神，獨獨留下玉皇大帝的位置，當然是給自己準備的。沒想到門後走出七殺星張奎，主動提出眾神海選，人氣高的擔任玉皇大帝，其妻桃花星高蘭英馬上附和，號召眾神力挺張奎。最後大家妥協達成玉皇大帝輪流做的協議，張奎本人發誓按手印：本人任玉帝期滿，必傳姜子牙。這應該是神仙界第一次的民主嘗試。而封神之後，張玉皇既已掌管天界，權力好大，安有輪換之理，最終姜子牙發現自己被忽悠了。

民國著名詩人張宗昌將軍寫過一首佳句：“玉皇爺爺你姓張，為啥為難俺張宗昌。三天之內不下雨，先扒龍王廟，再用大炮轟你娘！”看來玉帝姓張之說並無爭議。

雖然老百姓都知道玉帝老兒姓張，但似乎民間仍有不同說法，又有說叫張有仁、張百忍、張堅、張自然、張未定的。順理成章的是，每個名字後面都有一個容易引發笑場的民間故事。

民間主流聲音認定玉皇大帝和王母娘娘是一對，那麼問題來了，東華帝君幹不幹？鳳九幹不幹？

西遊記續集裡，玉皇大帝自述自己是如何登上大寶，掌管三界的。大意是，他幾十生幾十世以來一直都在做善事，從未做過壞事。後來他就成了玉皇大帝。

西遊記續集第10集大鬧披香殿中玉帝說出惱怒郡王的原委時，講到了自己的出身。

話說，盤古開天闢地之後。天上十日懸空大旱天下。盤古張貼告示，召能人治之。這時有天皇:姓望，名獲，字子潤，道號天靈。兄弟十三人箭，射九日，為民除害。並帶領重天工和地工，造天降雨。造福人類用功。被上帝（也就是宇宙帝）封為天帝，也就是欲界大帝。人民為了尊重他，又叫他玉帝。

後來，連通紀，刑天造反奪了天帝位。並用炸天雷炸燬了東北天，人類進入了水深火熱多災多難的年代。幸虧女媧補天，重造人類。

此時，宇宙帝派宇宙法王蒼興的兒子玄穹高掌管欲界，做了二任玉帝，直到現在。這是上古天書（龜歷）所記載的。

玉皇大帝怎麼來的？

根據我們國家黃梅戲的講述，玉皇大帝原名張百忍，做玉皇大帝之前也是一位富人。有句話叫一人得道雞犬升天，所說的就是黃梅戲中的玉皇大帝。

傳說天上的神仙下凡來尋找能夠統領三界的人。化作乞丐的神仙看中了張百忍，然後張百忍帶著自己的房子和雞鴨豬等一起，上天做了玉皇大帝。