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1 # 後擊搏發
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2 # Aa參天大樹
主要看你喜歡什麼型別的書。我個人比較喜歡《狼圖騰》(姜戎)，《紅與黑》(司湯達)，《巴黎聖母院》(雨果)，《天才引導的歷程》(威廉·鄧納姆)等。
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3 # 李會民講國學
休閒類看《超神機械師》我最近也在追，放鬆類，網路文學。
學知識的話就看傳統經典，推薦你看《論語》、《孫子兵法》、《周易》熟讀原文最好背誦，如果沒有一定的國學積澱可以先從註解看起，如《華杉講孫子兵法》還不錯。
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4 # 漠舟
鄭重推薦《平凡的世界》。
《平凡的世界》是中國作家路遙創作的一部百萬字的小說。這是一部全景式地表現中國當代城鄉社會生活的長篇小說，全書共三部。1986年12月首次出版。
該書以中國70年代中期到80年代中期十年間為背景，透過複雜的矛盾糾葛，以孫少安和孫少平兩兄弟為中心，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象；勞動與愛情、挫折與追求、痛苦與歡樂、日常生活與巨大社會衝突紛繁地交織在一起，深刻地展示了普通人在大時代歷史程序中所走過的艱難曲折的道路。1991年3月，《平凡的世界》獲中國第三屆茅盾文學獎。
《平凡的世界》在中國讀者中的影響自不必說，創作水平和藝術價值已經得到公認。它是一部現實主義的作品，一是歌頌勞動者，二是傳達人們一種溫暖的情懷。但每個人讀後都會有每個人不同的理解和看法。除了歌頌，路遙透過作品也有批判，但路遙的批判是一種善意的、對他人能夠理解的、站在當時時代背景下的批判，沒有尖銳的階級對立，對官場存在的弊端和人性的弱點都是放在人民內部矛盾矛盾中來寫，這是《平凡的世界》最終被中國廣大讀者及官方認可的重要原因。另外，《平凡的世界》不僅僅是一部敘述故事的小說，書中蘊含的哲學思想是非常值得我們探索和挖掘的。路遙贊成改革，也寫改革帶來的陣痛，但這種陣痛又是社會發展過程中必須付出的。用辯證的觀點看問題，體現出了作者的辯證唯物主義思想。透過中國社會一代人的生存體驗和生活追求，不僅對當代中國社會變革進行了一次全景式的描寫，而且在社會發展的內在邏輯上也給出了答案，一切事物都是在曲折中前進的。
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5 # 元通書院
《次第花開》值得一讀，雖然是西藏佛法修行有成的人所寫，但書中的文章，都在努力以一種貼近日常的方式講佛法。在這本書裡與其說在講佛法，不如說在講一種如何平靜祥和的生活方式。告訴我們，學佛法不必等到將來你變得更好或更糟的時侯，而是從自己當下所在之處開始，也只能從這裡開始。生活的過程就是修行的過程。
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6 # 東經105
我推薦這本《追風箏的人》
這本書作者是美籍阿富汗裔作家胡塞尼。該書曾是蟬聯亞馬遜排行榜130周的暢銷書。For you, a thousand times over！為你，千千萬萬遍！這是文章中哈桑對阿米爾說的一句話。阿米爾和哈桑是發小，阿米爾生於喀布林的一個富人社群中的一個富裕家庭。其父親是成功的地毯商人。哈桑則出身哈扎拉人是阿米爾家的僕人阿里的兒子。哈桑是一個特別忠實，正直，一心只為阿米爾少爺著想的人。
哈桑是一名風箏鬥士，當地有個風箏比賽，用風箏線切斷落下的風箏追到的人歸他所有。在一次鬥風箏大賽中，阿米爾決心要拿冠軍向父親證明自己。阿米爾如願獲得了冠軍，哈桑幫他去撿掉落的藍色風箏，以作為證明。臨走他說出了那句感動千萬人的：“為你，千千萬萬遍。”只是沒想到這一去，他們兩個就都再也回不到從前了。
哈桑在撿風箏的途中遇到了以前找過他們茬的暴力混子，阿塞夫一行，他們堵著哈桑讓他交出風箏，哈桑不肯只能以石頭還擊。無賴寡不敵眾，暴力狂精蟲上腦對哈桑做出了不可描述之事，阿米爾當時就在旁邊，他親眼看了這一切的發生。他掙扎過，但始終沒敢邁出那一步。而轉身離開，事後，哈桑裝作什麼事都沒發生過，依然如從前一樣跟在他身邊。然而，阿米爾卻已經無法面對他了。甚至祈求父親開除他們，父親當然沒有同意。無賴之下，阿米爾在13歲生日那天，陷害哈桑，誣告他偷了自己的生日禮物，哈桑也溫和地承認了，這也不是因為哈桑逆來順受，而是他知道阿米爾的目的。聰明的哈桑能一下子看出 阿米爾寫故事的破綻，知道阿米爾當天在巷子裡，看到了當天發生的事，不敢面對自己。
隨後到來的是戰爭，阿米爾一家也搬去了美國，他在美國定居。逐漸忘記了，原來那片土地上的人和事。然而一通來自阿富汗的電話，從新撕開了，那段有傷疤的往事，一時間，罪惡如鮮血般灼人。阿米爾覺得自己必須回到那片土地，因為那裡有讓自己彌補過失的唯一途徑。原來，當年的哈桑，正是自己父親的私生子，他的親兄弟。阿米爾連句道歉的話都來不及說，哈桑就離開了人世，僅留下了一個兒子，卻被賣為奴，於是阿米爾下定決心要救出他。歷史總是驚人的相似，那個買走索拉博的人，正是當年暴力分子阿塞夫。而他也成了塔利班頭目，這樣寫估計是對哈桑有點什麼特殊情結。隨後阿米爾和阿塞夫激烈肉搏，命懸一線，索拉博用彈弓放出了大招，他們才險勝逃脫。故事的最後阿米爾陪著瘦弱的索拉博，在美國的廣場上鬥風箏。不顧形象的在一群尖叫的孩子中瘋跑，追著風箏，開心地喊著哈桑當年的那句：“為你，千千萬萬遍。”阿米爾完成了心靈的救贖，重新找回了愛和勇氣。
《追風箏的人》透過對風箏的表述，隱喻了主人公在歷經各種挫折、磨難後透過自身的不懈努力和內心的坦誠，撫平了心靈的創傷，最終得以頓悟，人性得以成熟的過程。心裡的愧疚會產生深深的罪惡感，揹負著負擔前行，不如勇於去面對改變。面對錯誤，戰勝內心的懦弱。真正的善良會經過黑暗的洗禮變得更加璀璨奪目！
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7 # 馬到船頭直
給親們推薦一本好書
最近疫情在發展，相當一部分人在家，在這裡向大家推薦一來有硬度的書，《模型思維》！
作為成年人，經常思考一些有難度且較複雜的問題，但往往缺少輔助思考的工具，定性定量都寬嚴失據。這本書給了我們一套輔助思考的模型，很實用，希望有時間的親們認真一讀！
讀書有許多方法，先把書的目錄認真看看就是一種比較有效的方法，我把這本書的目錄抄下來！
《模型思維》
_〈美〉斯科特.佩奇 著
賈擁民 譯
浙江人民出版社
目錄
01.做一個多模型思考者
02.模型的7大用途
03.多模型思維
04.對人類行為者建模
05.正態分佈
06.冪律分佈
07.線性模型
08.非線性模型
09.與價值和權力有關的模型
10.網路模型
11.廣播模型、擴散模型和傳染模型
12.摘：對不確定性建模
13.隨機遊走
14.路徑依賴模型
15.區域性互動模型
16.李雅普諾夫函式與均衡
17.馬爾可夫模型
18.系統動力學模型
19.基於閾值的模型
20.空間競爭模型與享受競爭模型
21.博弈論模型
22.合作模型
23.與集體行動有關的模型
24.與機制設計有關的模型
25.訊號模型
26.學習摸型
27.多臂老虎機問題
28.崎嶇景觀模型
馬春生 2020年2月5日
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8 # 雁影歸零
雁影有幸為您推薦 汪曾祺著《人間草木》。
初讀《人間草木》，是雁影中學時在學校的圖書館。那時喜歡讀這本書是有兩個原因，其一是因為在作者筆下的每一種植物都給人一種精靈般的存在，每一個文字讀來都那麼讓人賞心悅目。另外一個原因，就是因為書中有許多與昆明有關的風土人情（注：汪曾祺先生曾於1939年夏，從上海經香港、越南到昆明，以第一志願考入西南聯大中國文學系。 1946年秋才離開昆明），比如昆明的菌子、昆明的雨、昆明的梨、昆明的……
直到現在，《人間草木》這本書依舊是雁影手邊常客，時不時的讀上幾頁，有時也會和兒子一起讀。正如汪曾祺先生說的那樣：”你很辛苦，很累了，那麼坐下來歇一會，喝一杯不涼不燙的清茶——讀一點我的作品。“
”一定要愛著點兒什麼，恰似草木對光陰的鐘情“！
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9 # 清兒你好呀
好書因人而異吧。最近我讀的一本書是嚴歌苓的《陸犯焉識》。書中寫了宛瑜和焉識二十多年的情緣糾葛。在這裡不多說，好書需要靜心，願你沉浸書中尋味屬於你自己的美好
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10 # 謝華
《曾國藩家書》，該書收集了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯1000餘封書信，所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。
曾國藩是晚清四大名臣之首，被譽為千古完人。無論為人為官，均有諸多值得學習的地方。他的家書主要是寫給自己的四個弟弟的，可以說他的幾個弟弟的成長，都得益於他的諄諄教誨。當然，還有寫給父母、叔父母及兒子的，從中可以看出一個令人尊崇的兄長，一個赤忱的孝子和一個稱職的父親的言行舉止，也能管窺一個政治家、軍事家的運籌帷幄，一個力挽狂瀾的巨人的艱難困苦，一個道德完人的高風亮節……曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中蘊育真知良言，具有極強的說服力和感召力。
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11 # 網路大咖望聞問切
建議，多讀那些根本的經典，無論世界怎麼變，永遠都有用。
心經，道德經，論語，鬼谷子，大學，中庸，論語。
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12 # 南來北往的心情
推薦樊登的《可複製的領導力》，很多人包括我以為:領導力是天生的，與生俱來的，但這本書告訴你，領導力可以複製，你也無須把這看的比天高，許多技巧許多方法，你用到日常的工作中，日積月累，就會發現以前很多困惑的事情迎刃而解了。另外平時多讀歷史書籍，歷史就是一面鏡子，過去的和未來的，都是相似的輪迴中，時時事相似，歲歲人不同而已。
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13 # 灬戲劇人生灬
喜歡歷史嗎？
我推薦大秦帝國，這是一部波瀾壯闊的史詩，場面宏偉，言情很少，算是比較尊重歷史的了
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14 # 明珠何聯聯
若要推薦一本書，且只能是一本，那就只有《紅樓夢》了。她是我國四大古典名著之一，是中國文學的巔峰之作。她的敘述和描寫就像生活本身那樣豐富、深厚、逼真、自然。在你得意時，失意時，人生重大抉擇時，去讀讀她吧，她是一本百科全書，是人生教科書。
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15 # 任南1994
《2小時品牌素養：詳解王老吉成功之道》
推薦理由：這本書屬於特勞特定位叢書，中國部分。鄧隆德是特勞特德中國合夥人，在中國地區開張定位理論諮詢服務，有很多的本土案例。
對於廣告營銷感興趣的，不可錯過的一本好書。
而且作者的學識特別豐富，旁徵博引，看起來很有趣呢！
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16 # 寫作零度
推薦法國諾獎獲得者，存在主義大師加繆的《鼠疫》，在當下這個特殊時期，願大家都能在加繆的文字裡捕獲到信念和勇氣。
講的是法屬阿爾及利亞的一座濱海小城，叫做奧蘭，有天，城中出現了鼠疫，有人因此喪命，奧蘭也隨之被隔離，成了“孤城”。肆虐的疫情，把人們推入不見底的深淵，痛苦地掙扎。書中，多數人在災難與病痛的折磨下漸漸封閉希望，不信任宗教、不信任善的救贖、不信任崇高和尊嚴，只沉迷於末日的尋歡作樂，“對日常生活的屈服變成了一種倫理”，道德和責任也被生活的重負碾壓殆盡。奧蘭沒有陷入社會暴力的混亂，卻陷入集體的冷漠和疲乏，無知覺、無痛感地踐踏著生命，傳遞著倫理的悲涼和僵化。鼠疫的病理傳染，轉化為更深層次的惡劣的道德傳染。每個人都成了流放的囚徒和孤島。
精彩段落:”鼠疫把奧蘭人推到一個生活極端，使他們被恐慌、麻木、絕望等情緒支配。生活節奏，逐漸從生離的哀傷切換到死別的痛楚，每天，時間從未如此親近地跟隨著人。這裡的人們，每秒都在與時間對視，日復一日地無事可做，沉湎於沮喪的回憶，被一點點壓榨了期望，剝奪了思考力。生命的活力和新鮮感已然乾涸，城市四處瀰漫著鬱熱和病毒。共同的厄運如此強大，以至於個人的愛情、思念、痛苦都已經顯得微不足道，人們被迫像沒有個人情感那樣地行事。久而久之，一切個性的東西都失去了語言，人們不復有屬於自己的記憶和希望，只活在當前的現實之中，鼠疫將辨別優劣的能力一掃而光”
小說不僅展現了疫情下的人性的困境，而是進一步堅持反抗絕望，提醒人們“習慣於絕望的處境比絕望的處境本身還要糟”。小說裡的裡厄是一名醫生，不能容忍疾病和死亡，“看到瘟疫給人們帶來的苦難和痛苦，只有瘋子、瞎子或懦夫才會對瘟疫逆來順受”，所以“儘管有個人的痛苦，也要反抗恐怖的災難及其不斷懲兇的武器，而人們不能成為聖人，也不能容忍災禍橫行，就努力當好醫生”。 “這一切與英雄主義無關，這只是誠摯的問題。這種理念也許會惹人發笑，但是同鼠疫做鬥爭，唯一方式只能是誠摯”“我不知道誠摯通常是指什麼，但是就我的情況而言，我知道誠摯就是做好本職工作。”誠摯是人的基本生活態度和倫理，面對災難，帶著熱情堅守正確的立場，才能縫合生活的裂痕，對得起這場刻骨銘心的遭遇。
《鼠疫》展示了苦難，但給了我們生活的勇氣，在荒誕世界裡要堅持做自己的孤膽英雄，在疫情中，消弭敵意的力量來自共情，而非恐懼。這本書提醒人們，唯一非做不可的事，就是跟疫情作戰。本書用文學的溫情和深邃來修復憂傷與恐懼，賦予人們行動和心靈的力量。。美國詩人麥克斯·厄爾曼說，“培育心靈上的力量，以面對突然而來的不幸。但不要杞人憂天以致心神不寧，眾多的恐懼，源自疲乏和孤獨”，發人深思。
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17 # 使用者500980721654077
推薦一本能改變生活態度的書：《瓦爾登湖》[美]亨利·梭羅
這是一本寧靜、恬淡、充滿智慧的書，它會讓人感到心靈的純淨，精神的昇華;這是一本自力更生過簡單生活的指南，透徹地揭露了生而為人的真正意義;這是一本超凡入聖的好書，親近自然的思想讓世界所有的人閱讀併為之懷念。我終於明白為什麼托爾斯在《上流法則》這本書裡反覆提起它，此書不僅讓女主凱蒂深受影響，並節選書中的內容，果真是一本當之無愧的美國自然文學的典範，非常值得推薦。
這書的誕生讓悉知生活真正意義的人，更加堅定了自由生活前進的腳步。讓不懂生活的人，也看透了一直拼命追求的財富、權利、榮譽對於一個人短暫的生命來說是多麼微不足道，渺小的猶如你用肉眼看不到的漂浮於空中的灰塵。世間最珍貴的東西往往都是用金錢換不來的，人一旦離開了它們都會死去，時間、空氣、環境、土地......可惜人類聰明一時卻糊塗一世，忙忙碌碌拼死拼活地用最寶貴的時間去換了一身的疲憊和一世的虛假。自己這滄海一粟，又何嘗能逃得過世俗的禁錮？我身上不也沾著在聖人世賢眼裡令人嘆息的庸俗和不真實。當我拼命工作、忙於交際來用時間來換取自己的基本物質生活需求時，挫折、坎坷、困境、痛苦、失意都像海水一樣往自己這塊海綿身上傾倒，試圖看看我有多大的吸納能力。人的承受力是有限的，意念崩塌的那一刻容易讓人拋下一切，踏上全新的旅程去尋找心靈的慰藉。多年來這已經成了專治我負能量爆棚時的一副良藥，當我站在荒涼的黃沙之上、面朝浩瀚無際的江海、置身於傲骨嶙嶙的群山之中時，與大自然相比感受人是那麼的渺小，喜怒哀樂更是顯得微乎其微不值一提。一瞬間，所有的苦悶便釋然了......在重新找回生活的希望後，我才發現漫漫旅途讓我把生活過成了自己喜歡的樣子。這使我內心很豐盈，因為我喜歡的生活方式便是看這個世界了。親近自然看盡沿路的風景的方式，讓我包容大自然又被大自然包容，這些時刻我才真正覺得是不被任何操控只屬於我一個人的時間。
2018好的壞得照單全收。
2019新年伊始，永珍更新。繼續接納和追尋自己喜歡的生活方式，不喜歡的該抗拒時就別求饒，人生苦短別讓瑣碎糾纏！
20190209
1. 我認為每一位作家，遲早都要對自己簡單、真實的生活加以記錄、描述，而不是道聽途說。
2. 如果一個人曾真誠地生活過，那麼他肯定來自一個遙遠的地方。
4. 人們在一個錯誤的支配下勞動，人一生中最好的年華大都被犁入泥土，化為糞土、肥料。一種似是而非、通常被稱作必然的“宿命”支配著人們，積累財富，蛀蟲和毒鏽腐蝕它們，盜賊闖入他們的家門把這些財富劫掠一空。這是隻有愚蠢的人才會過的生活，也許他們生前不知，但到生命的盡頭，他們終會明白這一點。
5. 一個人怎麼看待自己，往往暗示著自己的命運。
6. 成千上萬的人寂寞而絕望地生活在這個世界上，所謂的聽天由命正是對絕望的重新認定。
7. 清醒和健康的人一定記得太陽問題很明亮地升起。
8. 今天人們默許為真的道理，明天很可能就成為謬誤。
9. 人類的所有境遇已經被先祖們都經歷遍了，但人的才幹卻沒有一個整齊劃一的標準去進行衡量。
10. 我們應該在瞬間之內體驗整個世界的歷程，歷程中所有不同的世界，歷史、詩歌、神話！
11. 一代人拋棄另一代人的業績，和拋棄一條擱淺的破船沒什麼兩樣。
12. 大自然既能包容我們的優點也能包容我們的缺點。
13. 所有的改變都是一種深思熟慮過後的奇蹟，每一瞬間奇蹟都在發生。
14. 窮人們總是是抱怨這個冰冷的世界，不管是身體上還是社會上的痛楚。
15. 只有站在我們所謂的安貧樂道的境地才能客觀、無偏差地觀察、注視人類的生活。
16. 有一種人看起來很富有，但卻是所有階層中再貧窮不過的，雖然他們有一些積蓄，卻不知道如何利用它，也不知道如何擺脫它，他們就這樣用金銀為自己打造了一副手銬。
17. 要觀賞的不僅僅是日出和晨曦，如果有可能，還要大自然本身！
18. 太陽昇起的時候儘管我幫不上什麼忙，此時唯一重要的事，就是日出時有你在場。
19. 做生意編籃子，他以為只要籃子編好了，就算完事了，白人會主動去買。他卻不知道，他必須得讓人感到買他籃子是值得的，至少得讓別人相信，買這麼一隻籃子是划得來的，要不然他就該做些別的值得讓人購買的東西。
20. 說到衣服，馬上會涉及問題的實質，我們買衣服，往往是因為追求新奇，還要考慮別人的看法，但卻很少考慮這些衣服是否真正實用。
21. 當士兵中了炮彈，爛軍裝也宛如高貴的紫袍。
22. 儘管一時的失敗在所難免，目標還是不妨定得高遠些。
23. 人類需要一個家族，一個溫暖的地方，或舒服的地方，首先肉體的溫暖在先，其次才是心靈的慰藉。
24. 如何真實地生活，自由地獲得正常的追求。
25. 飛鳥有巢，狐狸有穴，野蠻人有窩棚。
26. 農夫們問題用比問題本身更復雜的方式來解決生活問題。
27. 只有死亡才能讓他們恢復自由。
28. 文明造出了皇宮，可是要造出貴族和國王卻沒那麼容易。
29. 難道我們總是要研究怎樣得到越來越多的東西，而不能有時滿足於少弄一點東西嗎？
30. 驕奢淫逸的人引領著新潮流，眾人緊隨其後。
31. 我們為今生建造家園，為來世建造墓穴。最傑出的藝術作品表達的是人類如何從這種情形中掙扎出來，解放自己。
32. 美的品位最好在露天培養。
33. 難道我們要把建築的快樂永遠讓給木匠？
34. 一個人和他房屋的建築風格無關，就跟烏龜跟它甲殼上的斑紋無關一樣。
35. 建築美來自他無意識的真實感和崇高心靈。
36. 使房屋顯得別緻的，不僅僅在於外表上的那些特性，而是外殼似的房屋裡面的居民生活。
37. 你在失望中，或者對人生採取漠然態度時，從腳下抓起一把泥土，就用這顏色來粉刷你的房子吧。
38. 我的缺點和前後矛盾之外並不影響我言論的真實性，儘管我有不少虛假和偽善的地方。
39. 花銷最大的東西決不是學生最需要的。例如，學費在這一學期是一筆很大的支出，而他和同時代人中最有教養的人往來，從中得到更有價值的教育，卻無需付費。
40. 雖然發現了海王星和衛星，卻沒有發現自己眼裡的微塵，其實自己就是一顆流浪的衛星。
41. 交談的目的就是儘快說出口，而不是要說得有條理。
42. √只要他們能活得足夠長，可是說不定那時他們早就沒了蓬勃的激情和旅行的願望了。耗盡一生中最寶貴的時光去賺錢，竟是為了在最不寶貴的一段時間裡享受一點可疑的自由。
43. 不是人在放牛，簡直是牛在放人，而人放牛本應是最自由的。
44. 一個國家不應該用高樓大廈來給自己樹立豐碑，為什麼不用抽象思維來紀念呢？東方的全部廢墟，也決不比一卷《對話錄》更令人欽佩！
45. 終歸是代價大於實際價值。
46. 今天的英格蘭，就好像一個老紳士，託著一大堆行李在旅行。
47. 人一死，一腳踢飛灰塵。
48. 我對某些事物有所偏愛，又特別珍視自由，因為我能吃苦，又能獲得些成功，我並不希望花掉我的時間來購買富麗的地氈，講究的傢俱，美味的食物，或希臘式建築。
49. 希望每個人都能謹慎地找到並追求適合自己的生活方式，而不要採用他父親的、母親的或鄰居的方式 。
50. 一些窮苦人家卻毫不猶豫地一致表示，他們願意繼續貧窮下去。“行善”已是一個人滿為患的行業。
51. 慈善幾乎可以說是人類能夠讚許的唯一美德。是因為我們自私，所以把捧上天的。
52. 我不以為一個人的正直和慈善是主要的價值，它們不過是他的枝枝葉葉。他的善良不能是區域性的、短暫的行為，而是一種源源不斷的充盈，他的施予於他無損，於他自己，也無所知。
53. 慈善家經營營造一種被人拋棄的悽慘來感動人類，美其名曰“同情”。
54. √首先讓我們簡單而安寧，如同大自然一樣，逐去我們眉頭上垂掛的烏雲，在我們的精髓中注入一線生機。不做窮苦人的先知，努力做值得生活在世界上的一個人。
55. 如果你手頭上很寬裕，要像棗樹一樣慷慨自由。
56. 到達了生命的某個特定時期，任何地方都可以安身。
57. 不管坐在哪裡，我都能生活，那裡的風景都能相應地為我而發光。
58. 一個人越是能夠放棄一些東西，越是富有。
59. 我總是看到一個詩人，在欣賞了一片田園風景中的最珍貴部分之後，就揚長而去。
60. 你們要儘可能長久、自由自在、無拘無束地生活。受制於一座田園，和關在縣政府的監獄中，簡直沒有分別。
61. 大地並不是連綿的大陸，而是隔絕的孤島。
63. 一個人如果不能相信每一天都有一個更早的，更神聖的、未被他褻瀆的黎明，他早已對生活絕望，走入一條沒有前景的路。
64. 《吠陀經》：“一切智慧，俱於黎明中醒。”詩歌與藝術，人類行為中最美麗最值得紀念的活動都源於這一時刻。
65. 在體力勞動上，幾百萬人都足夠清醒;而在有效的腦力勞動上，只有一百萬人是足夠清醒的；一億人中，都能出一個詩人或者聖人。清醒就是生活。
66. 能影響當代的本質的，是最高的藝術。
67. 每個人都應該把崇高的和緊急時刻他所考慮到的做到，使他的生命配得上他所想的，甚至細節上也配得上。
68. 我們的生活在瑣碎之中消耗掉了。
69. 在這波浪滔天的文明生活的海洋中，一個人要生活，要經歷這樣風暴和流沙和一千零一種考驗，如果他不打算沉船入海，又根本無心靠港，而只想憑藉航位推算生存下來，那他必定是個成功而偉大的精於計算之人。
70. 謊騙和謬見已被推崇為最健全的真理，而事實卻被說成虛偽。
71. 讓我們在思索中窮盡一生吧。
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72. 古典作品是最崇高的人類思想的記錄。
73. 書本是謹慎地、含蓄地寫作的，也應該謹慎地、含蓄地閱讀。
74. 最崇高的文字還通常是隱藏在瞬息萬變的口語背後，或超越在它之上的，彷彿繁星點點的蒼穹藏在浮雲後面一般。
75. 我不想恭維我的市民同胞們，也不要他們恭維我，因為這樣一來，大家便沒有進步了。
76. 趣味高雅的貴族，在他的周圍要結聚一些有助於他的修養的事情——天才——學識——機智——書籍——繪畫——雕塑——音樂——哲學的工具等等。
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77. 無論兩條腿怎樣努力也不能使兩顆心更接近。
78. 雖然人們常常相聚，人們倒是更願意接近那生命永不枯竭的大自然。
79. 最接近萬物的乃是創造一切的一股力量。
80. 我的屋子裡有三張椅子，寂寞時用一張，交朋友用兩張，社交用三張。
81. 最高貴的心靈，最能知足自滿。
82. 聚集在我周圍的大多是最優秀的沉積物。
83. 在最低賤的人中，縱然終身在最下層，且又目不識丁，卻可能出一些天才，一向都有自己的見解，從不假裝他什麼都知道;如他們深如瓦爾登湖一般，有人說它是無底的，雖然它也許是黑暗而泥濘的。
84. 他越是自卑之至，他卻真的越是高貴。
85. 在這個智力不足的貧民所建立的真實而坦率的基礎上，我們的談話反倒可以達到比和智者談話更深的程度。
86. 一些生意人，卻只感到寂寞，只想著生意經。
87. 一切老老實實的朝聖者，為了自由的緣故而到森林中來。
88. 如果高貴與友情的精華已為我們所有，我們絕對不應該再讓我們的卑鄙來互相欺騙、互相侮辱、排斥彼此。
89. 農業：卡託說過農業的利益是特別虔敬而正直的。照瓦洛說，古羅馬的人“把地母和穀神喚為同名，他們認為從事耕作的人過的是一個虔敬而有用的生活，只有他們才是農神的遺民。”
麥穗語源是希望的意思/生產
P129
90. 偷竊和搶劫這樣的事發生，原因是社會上有的人得到的太多，而另一些人得到的卻太少。
91. 藍色“乃是純潔的水的顏色，無論那是流動的水，或凝結的冰。”
92. 一個湖是風景中最美、最富表現力的地方。
93. 那種日子裡，清閒是最誘惑人的事業，它的產量也是最豐富的。
94. 欣賞風景是一種權利。
95. 大自然的繁茂是孤獨的，遠離著人群居住的鄉鎮。你侮辱著大地，居然還敢議論天堂。
96. 一個人不必卻讀了歷史，才明白什麼東西對他自己的文化最有益。
97. 記住你年輕時候的創造力。
98. 你不要再以手藝為生，應該以遊戲為生。只管欣賞大地，可不要想去佔有。
99. √我們應該從遠方，從奇遇、危險和每天的新發現中，帶著新經驗、新氣質而回家來。
100. 我愛野性，不亞於我愛善良。釣魚有一種野性和冒險性，這使我喜歡釣魚。
101. 旅行家在草原上自然而然地成了獵手，在密蘇里和哥倫比亞上游卻成了捕獸者，而在聖瑪麗大瀑布那麼，就成了漁夫。
一個遊人得到的只是第二手的不完備的知識，遠遠不能成為權威。
102. 如果可能的話，他們成為好獵手，這樣他們將來就會曉得，在這裡或任何地方的荒野裡並沒有足夠的鳥獸，來供給他們打獵的了。（教育目的相同，方式不同）
103. 青年往往透過打獵接近森林，並發展他身體裡面最有天性的一部分。他到那裡去，先是作為一個獵人，一個釣魚的人，到後來，如果他身體裡已播有更善良生命的種子，他就會發現他的正當目標也許是變成詩人，也許成為自然科學家獵槍和釣竿就拋諸腦後了。
104. 如果你歡快地迎來了白天和黑夜，生活像鮮花和香草一樣芳香，而且更有彈性，更如繁星，更加不朽——那就是你的成功了。
105. 最大的益處和價值往往都受不到人們的讚賞。
106. 我每天生命的最真實收穫，也彷彿朝霞暮藹那樣不可捉摸，不可言傳。我得到的只是一點兒塵埃，我抓住的只是一段彩虹而已。
107. 我反對長時間的拼命做苦工的理由是它強迫我也拼命地吃和喝。
108. 食物入口並不足以玷辱一個人，但他吃這種食物的胃口卻足以玷辱他。問題不在量，不在質，而在口腹的貪嗜上。
109. 智慧和純潔來自於力行，從懶惰中出現了無知和淫慾。
110. 天性難於剋制，但必須剋制。
111. 你得做一個哥倫布，尋找你自己內心的新大陸和新世界，開闢海峽，並不是為了做生意，而是為了思想的流通。
112. 古代哲學家：“到你內心去探險。”
113. 我覺得也許還有好幾個生命可過，我不必把更多時間來交給這一種生命了。
114. 只要我還能思想，世界對於我還是一樣的大。
115. 多餘的財富只能夠買多餘的東西，人的靈魂必需的東西，是不需要花錢買的。
116. 旅行在我能夠旅行的唯一的路上，在那裡沒有一種力量可以阻止我。
117. 唯有我們覺醒之際，天空才會破曉。破曉的，不僅是黎明。
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18 # 為你讀詩丫丫
自2000年開始，我喜歡當代和現代散文詩，文體比較自由，很能表達作者或者主人的微妙情感。
推薦的書：詩刊雜誌
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19 # 財務自由之正道
大家肯定都推薦各自認為好的書，書都很好，但是如果你喜歡讀書的話，我也推薦一本書
我是讀了這本書之後，才知道怎樣去讀其他的書！這本書主要介紹閱讀的層次及如何閱讀不同型別書的方法，磨刀不誤砍柴工！
書名：《如何閱讀一本書》
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20 # 聰哥的英語筆記
《槍炮、病菌與鋼鐵》。主要講述了現代世界及其諸多不平等所以形成的原因，指出了環境對人類歷史的重大影響，否定了人種決定論。
讀大學的時候，為了考託福看的英文版。看完之後，真正地感覺到眼界開闊了，解決了很多心中的疑惑。正好現在肺炎肆虐，可以讀下這本書，看一下病菌對人類歷史的影響。
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不知道您想看哪方面的書，我推薦您可以讀一讀《王陽明全集》。
王陽明本名王守仁，明朝中期餘姚人，字伯安，因他曾經在餘姚陽明洞天結廬，所以自號陽明子，學者稱其為陽明先生，後人稱他為王陽明。在那個社會動盪、政治腐敗、學術萎靡的時代，他懷著成為聖賢的偉大抱負，以天下蒼生為己任，創下了令人矚目的世功和學說。
綜觀王陽明的生平，雖然一路坎坷，但他世功顯赫，學名昭昭，成為了中國歷史上在立德、立功、立言三方面都有顯著作為的大家。用宋代大學者張載提出的儒家最高道德理想“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”來形容王陽明的一生也不為過。
王陽明的思想大致可分為三個部分：心即是理的人生論、知行合一的認識論、致良知的修養學說。
《王陽明全集》全書共分為三個部分，上篇是王陽明的人生傳記，詳細介紹了他傳奇的一生。中篇選取了二百多條王陽明箴言，並加以解析，從“持純粹心，做至誠人”“立志由心，量力而行”“靜察己過，不論他人是非”等十九個方面闡釋了王陽明在立志、修心、仁愛、至誠等方面修身處世的人生智慧。下篇《傳習錄》是王陽明門人子弟所記錄的王氏講學言論及其答友人弟子的論學書信的彙編，它包含了王陽明全部的哲學思想及基本主張，是研習王陽明心學的最基本的著作。值得細細研讀，對人思想境界提升和為人處世方面有很大益處，所以我把它推薦給大家。