我感覺，這就是無知者無畏了！的確如此，一段時間以來，總有一些人，我覺得，不是很多，而是一小撮人，不知道出於什麼目的，在網上網下，肆意抹黑攻擊儒家文化。不過，儒家文化在中國源遠流長，根深蒂固，生生不息，已經兩千多年了，不是這些人隨隨便便噴一下，就可以抹黑得了的。當然了，對於這樣的行為，許多人都表示憤慨，認為這些人這樣做，是數典忘祖的叛逆，是忘恩負義的無知。不管怎麼樣，一個背叛根文化的人，都是沒有前途的，註定要迷失的。

不是攻擊儒家文化，是清除儒家文化對中華文明的毒害，以免心術不正的人借儒家文化愚弄民眾，實現他們那些見不得人心的目的！

避免讓那些個人野心家，借儒家文化讓地主階級和資產階級借歷史機會繼續壓迫和剝削民眾成為理所當然！

避免中國的文明進步被儒家文化再禁錮停滯近二千年！

當然對儒家文化也是批判的過濾，凡是有利於文明進步和公平公正的，且能有利於文明禮貌的，那就留下與繼續！屬反動、保守的，那就淘汰！

孔子一昧強調仁愛修身，君君臣臣孑子，君要臣死不得不死，父要子亡不得不忘，分不清正義與否，沒有了反抗精神，留下了任人宰割的可怕禍根，如南京大殺，八國聯軍進京與儒家思想有必然的聯絡。

因為他沒有掌握真正的文化。儒家文化流傳了千年，並一直被封建帝王作為國家文化進行教化民眾，也一直是家風、民風教育的基礎思想，他們的思想難道還能超越他們的幾輩老祖宗嗎？

我覺得，是因為他們愚蠢加懶惰。

從來就沒有人想要用幾千年前的柴來做飯，取而代之的，是今天的煤、氣、電；從來沒有人想要用幾千前青銅刀劍來打仗，取而代之的，是今天是坦克、戰機、航母；從來也沒有人想要趕著幾千年前的馬車出行，取而代之的，是今天的飛機和汽車。

幾千年前，有那麼多人想要探索宇宙的奧秘嗎？幾千年前，有人想要研究黑洞嗎？幾千年前，有人走出銀河系嗎？都沒有。但幾千年前存在著社會問題嗎？當然有。

但是，幾千年前的問題和今天的問題有所不同。幾千年前解決問題的方法，到今天，也同樣不再適用。總有人想著用幾千年前的解決問題的方法，來解決今天的問題。這不是懶惰，就是一種愚蠢。

那麼，我們是不是就不需要向古人學習了呢？當然也不是。

我依稀記得一個佛家故事，和尚用手指月，弟子卻看向師傅的手指。我們學習解決問題的方法，就是看向了手指。我們學習古人怎麼研究問題，又是怎麼找到解決問題的辦法，才算是看向了月亮。

我們需要的，是解決現代的問題，而不是古代的問題。所以我們應當研究的，是古人怎麼找到適合於解決他們那個時代問題的方法，用來指導我們找到解決我們這個時代問題的方法。而不是去學習他們找到的那個方法，用來解決現代的問題。如果用古代解決問題的方法，來解決現代的問題，豈不就是用古代的刀劍，來對抗現代的坦克、大炮。必然失敗，也必然被人嘲笑。

然後再把失敗的原因，歸咎給古人，豈不就是錯上加錯，懶上加蠢嗎！希望我們現代人，不要做這種又懶又蠢的糊塗蛋啊。

諸君，不能因為母親在自己兩歲時為自己做的鞋子，現在不合腳了，就罵娘啊。畢竟我們也不再是兩歲了，向母親學學怎麼製作鞋子吧。

攻擊儒家思想的人也不是什麼好鳥，儒家思想還是有好的東西，不論什麼思想都是為了維護自己統治服務，讓國民乖乖聽話，比方社會分工不同，官員教育子民說都是為人民服務，你真叫當官去當清潔工當農民他去嗎？它也不願意幹。

儒家文化在中國有幾千年的歷史，可以說已經融進了中華民族的血液裡。我們日常處事的準則，都有儒家文化這隻無形的手在控制著。 儒家文化宣揚仁義禮智信，這無可厚非。在歷史上，這些道德規範起到調和社會關係的作用。但儒家文化有一個致命傷，就是沒有法。

古代皇帝家天下，制定的法律可不少。但這些法律都是用來約束別人的，而不是自己。宋朝出了個包拯，嚴刑峻法，不知遇到多少困難阻力，像這樣敢於維護法律權威的人在歷史上算得上是鳳毛麟角了。

再看水滸傳裡面的故事，貪官對待法律，幾乎都是喜歡網開一面，把法律作為自己辦事謀利的工具。但他們的行為似乎都符合仁義禮智信，收人錢財，與人消災。而那些英雄好漢，一方面痛恨貪官汙吏，違法亂紀，另一方面，也常常賄賂當官的，網開一面，辦成許多事情。這就造成了，人人希望官員依法辦事，人人又不得不在生活中來點違法。

法的作用是顯而易見的。法家的鼻祖恐怕要數韓非子。韓非子是戰國時期韓國貴族。他目睹戰國後期的韓國積貧積弱，多次上書韓王，希望改變當時治國不務法制、養非所用、用非所養的情況，但其主張始終得不到採納。但韓非為秦王嬴政所賞識而倍受重用。秦始皇在初見韓非著作部份篇文內容就佩服地說：“嗟乎，寡人得見此人與之遊，死不恨矣！”意思是說，寡人如果能見此人，與其同遊談論一番，那就是死也都無憾了！在韓非死後，當代各國國君與大臣競相研究其著作《韓非子》，秦始皇在他的思想指引下，完成統一六國的帝業。

三國時期的諸葛亮也深知法對國家的重要性。他在給後主劉禪的《出師表》中寫道“宮中府中，俱為一體，陟(zhì )罰臧(zāng)否(pǐ)，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞 ，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內外異法也。”

可見，古人早已認識到法對國家的重要性。

不幸的是，歷史上擁有最高權力的統治者，從內心是不想被法約束的。於是上行下效，人們對法基本是不夠信任的，法的權威被削弱了。因此，儒家文化大行其道也是順理成章的了。

就是現在，我們也經常提及儒家文化，有的人還很提倡。但沒有法的儒家文化，註定了它是貪官的理論基礎。得人錢財，與人消災，不管違法與否。看來，儒家文化與現代文明有點衝突。也許等我們把法制完善了，儒家文化可以做為一個補充。

為什麼很多人攻擊儒家文化？我認為大家實際攻擊的不是儒家文化的仁義道德，而是打著“仁義道德”這個旗幟，私下卻行著男盜女娼齷齪之事的人；攻擊的是假仁假義，掛羊肉賣狗肉的人。

誰人不知仁義、道德、廉恥是做人的底線。但有時，滿嘴唱著仁義道德之人最自私，最不講道德。為一已私利，不惜犧牲他人的一切利益。而這部分人恰恰是有文化、有權力、有財富的人———他們是既得利益群體。他們倡導的是要求他人行仁義道德，而自己卻不例行，說一套做一套。隨著人們的覺醒，這種宣傳不與行為相匹配的思想，民眾一定會唾棄它、拋棄它。這種假仁假義魯迅先生一生都在批判和揭露。這也是為何如此多的人愛戴他、擁護他的原因。

儒家文化本身沒有錯。儒家文化傳播的是人類社會的最高境界———仁愛。錯是錯在統治階層用這種方式教育大眾，而自己卻做著與仁義道德完全背離的行為，愚弄大眾，自己享受著舒適的生活。

不管什麼好的思想，如果只要求他人去實行，而自己不按規定進行，虛假的面具一定會被拆穿的一天。愚弄大眾終究會被大眾拋棄！

攻擊儒家的人認為道理大家都懂，孔子沒啥了不起的，這是無知的表現，孔子一直是一個為了實踐知的人，他為人師表以身作則，知行合一，孔子講的再好，你不想改變踐行，是你的問題。這能怪老師，是缺乏上進的懶人心理。想反對它先要了解他。要站在理性的角度批評，既要看到他的缺點，也要看到他的有點，又要明白他形成的歷史原因，在知行合一方面我們做的怎樣，好的文化要有時代性，文化是人類精神的支點，在繼承發掘創新。缺少文化自信民族自信，主要是不瞭解傳統文化，更談不到深層次瞭解，實際我們不配談論聖人，不能把歷史的恥辱算到他的頭上，更多的是需要反省，不能只看表象，要嘗試去了解它，才能發現它的魅力 ，要學會接受歷史，正確理性的看待歷史。是我們有負於聖賢不能身體力行，欺人蔽世罷了，至於虛偽利己是社會造成的，“巧言令色,鮮矣仁。”子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之”，學者知其義反向而用之誰之錯。利己之錯而非聖人之錯。首先儒家思想文化文化是積極，是以修、平、治、齊為根本，以穩固人心為根本，尊重自然、尊重社會、尊重人與人之間的規律，和諧發展、承認差別、講求平等講秩序，以禮為先。那些抨擊儒家的人他並不瞭解儒家，孔子的儒家是經學致用為先，注重自我品德修養，以修、平、治、齊為目的，為大眾服務為國家服務目標。瞭解社會、自然規律從容和人交往。他的思想經過歷代的閹割形成了現在的封建儒教文化，這其中有他的時代行，不能看到近代的屈辱，就說他無用、過時、毒害人民，毒害人民的是統治者，仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇。

儒家理想: 為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬事開太平。

儒家品格: 窮則獨善其身，達則兼濟天下。

儒家氣節: 貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈。

儒家人生格言: 修身齊家治國平天下。

以上這些難道有問題。不是我們正缺少的嗎？，中國思想一直是外儒內法，儒是表面和思想，法是治理核心。儒家品質，是現代中國最需要的，現代中國人缺少素質，缺少社會責任，不重公德，以自己為核心，崇拜金錢權利，內心浮躁、自我張揚，缺少道德教育與修養，正是現在社會的主要矛盾的根源。

儒家對今日人們的狂妄和焦慮症，有很好心理治療療效。正是現在缺乏與時俱進的儒學思想教化，才讓人們精神思想教育成了文盲。人類的社會要有秩序就少不了管理，不管是封建統治還是現代文明都需要管理，有政府就要統治。就要保證社會秩序，需要思想教化，需要的是有序，而非無序的混亂。必須提高社會文明發展水平及人們幸福感，安全感。一個國家有一個國家的文化國情，中國兩千多年文化選擇了儒家，世界上唯一最長的文化，這是祖先留給我們一種文化財富，它是經過時間檢驗的，學儒學而非儒教，學其精華，去其糟粕，正視歷史，瞭解其形成原因，對症下藥才是我們考慮的議題，中國不缺所謂的磚家，也不缺扔磚的憤青，需要的是靜下真正的心思考。。。。

所謂傳統文化，是一個文化共同體內生生不息的人們，長期積累、凝聚、萃取而成的精神之源。

歸根結底，傳統文化不是一個學術問題，而是一個社會問題。所謂傳統，是一個文化共同體內千百年生生不息的人們積累的生活經驗，在精神層面萃取出的成果。倫理道德、審美情趣、生活態度都是長期積澱而成，對社會發生的作用是潛移默化、潤物無聲的。其中最重要的無疑是倫理道德，卻也是近代以來受損最為嚴重的。

我們稱之為儒家倫理，並非倫理只是儒家的，也不是說儒家之外沒有倫理，而是中國社會的倫理觀凝聚於儒家學說中。父慈子孝、兄友弟恭這樣的倫理常識並不是理性思辨的結果，而是無數人情感和經驗的積澱，維繫著社會關係的正常運作。其中自有人類共通的倫理底線，也有中國人的獨特體驗，而中國傳統文化不應該成為了社會情緒宣洩的物件。在打倒傳統文化的人倫常識的同時，卻沒有意識到拆掉的可能不是枷鎖，而是社會倫理的安全閥。他們推崇的現代西方工具，也許在學術、政治上可以發揮重大作用，但是並不能替代“舊道德”的作用。

與其坐而論道，不如起而行之。任何文化都是如此，今天談傳統文化更是如此。而文化的演進嬗變也不是一朝一夕之功，對傳統和現代的古今之變不妨有些耐心去觀察深入的瞭解，審慎地評判。

現在確實不少人一聽儒學而就反感，一說孔子就反對，為什麼?因為他們認為儒家思想就是為了維護統治階級、奴化老百姓的工具。其實他根本不懂儒家思想，只是盲目聽信別人。

儒家思想的主要內容：以"仁為核心"和"人為貴"的思想體系，儒家的學說簡稱儒學，是中國最為重要的傳統文化，儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產生過深遠的影響。

孟子主要思想主張： 把“仁”思想發展成為“仁政”，主張“不以仁政，不能平治天下”、“施仁政以民，省刑罰，薄稅斂”； 提出“民貴君輕”民本思想，認為人民、國家比國君更重要；提出“性善論”倫理觀。

三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。五常：仁、義、禮、智、信。

三綱五常（綱常）也是中國儒家倫理文化中的重要思想，儒教透過三綱五常的教化來維護社會的倫理道德、政治制度，在漫長的封建社會中起到了極為重要的作用。雖然它有奴化百姓的弊端，但它梳理社會關係，同時也維護了社會的穩定，這也是中華文明能延續五千年而不斷的根本原因。現在西方國家都講究自由，稍有不滿就罷工、遊行，導致社會動亂，政權頻繁更替，政策朝訂夕改，雖然短時間內看不到問題，但幾百上千年後，這種自由化的危害會是致命的，所以現在西方統治階級也在學習儒家治國策略。

是那些創業成功的開國大帝們選擇了儒家。

從千古一帝秦始皇開始，後世的皇帝們雖不盡認同遵循，但大體上都是這麼做的。

選擇--包裝改造--利用，就是這麼個套路。

儒家，儒學，儒教，進廟堂。奉為權威正統，然後，挾權威以號令天下讀書人。

你聽不聽？

時下古學熱餘燒不退，在“增強國民對國家、民族文化的認同感和凝聚力”的大旗下，似乎搞個全民性的學習、領會的專題大討論也不能夠盡體現其偉大，唯有頂禮膜拜才足顯這些創就哲學思想的古人之高深，今人之必從的硬道理來。對於一些早已被遺棄的封建思想殘渣，牽強附會粉墨油漆一番，再生生拉回現實中來，搭方戲臺，陪襯幾個美女，似乎一切就飾掩得毫無破綻了。 中華民族古代各家思想體系，只是集合當時一部分人文思想的中華民族文化的一部分。其中任何一個“部分”都無法完全代表一個民族的文化精神，更不適合在當下把個別古代思想體系匆匆包裝上市，還要蓋上代表民族文化的印章，傳教於民眾。 應該在反思中承認，你生活在和平年代飽食終日的現代精英們未必比經歷過慘遭蹂躪的舊中國的那些文人學者們在看待中華民族人性積弱方面高明！“五·四新文化運動”的出現，是中華民族痛定思痛的抉擇。我們當代人如果不能正確的看待這個問題，無疑是整個民族的悲哀。 古代各家思想體系有沒有值得肯定的東西？有，而且很多，但是同樣也存在大量奴化人性的糟粕。這些奴化人性的東西使得許多中華民眾幾千年來奴性十足，心甘情願做被奴役、被驅使的奴才。 奴才的信條就是：反正也是奴才，給誰做奴才還不是奴才！ 於是就有了，皇權存在，做皇帝的奴才；租界得意時，很多人就去做租界奴才；日本人來了，很多人就去當漢奸。最可悲的是，抗日戰爭時期曾有過成千上百的中國士兵被一條繩索連線下，十幾個日本士兵就可以將他們押向“萬人坑”，我們的中國士兵依舊毅然堅持“奴性”。甚至在日本士兵的奴役下，親手活埋了自己的戰友，然後不能倖免的倒在日本士兵的槍口下。 統治者為了便於統治民眾，在教化民眾奴隸思想之餘，並不是沒有意識到這樣的國民不堪一擊。“忠君”便是對應良策。然而，“忠君”是個什麼東西！現代人都明白，“忠君”起碼和“愛國”是兩碼事。“愛要分明”，看起來簡單，分辨起來不易呀！這裡無法細說，也不是我這等草民可以說的。 中華民族古代哲學思想有其對現代人教育的積極意義的東西，我們不可以全盤否定。但是，我們最起碼不能讓那些漠視現代人人性、抑制現代人彰顯自我的東西重新佔據我們這些“主人”們的大腦。假如要用幾千年前的故人作標籤馴化民眾，還要形成一種頂膜禮拜的氛圍，似乎這樣的作派對為中華民族獨立和解放事業獻出青春、生命的前輩們也太具諷刺意味了…… 如今需要大師出現，中華民族思想體系的大師更需要。但大師不是急功近利、偎依權貴而能產生的。需要有獨立的思想，有形成獨立思想的氛圍……在消融中華民族古代各家哲學思想的基礎上，更要突出適合現代人理念需求的思想價值觀來。

三種原因：1，不瞭解。2，瞭解的宋以後的儒學。3，道聽途說，人云亦云。

儒學大體分兩大階段：第一階段是春秋至唐的大儒學，倡導六藝，強調德智體全面發展，告誡人們要知書，且達禮。強調“弘毅”的人格和“忠恕”的品格。士子大多健朗。

第二階段的儒學主要是宋明理學，搞了一堆訓詁學和禮教規範。魯迅先生說的吃人的禮教主要是指這個階段的儒學。清代儒學更加封閉落後，完全是腐朽的學說。

現在有人在搞新儒學，應該就像文藝復興。很多人反對儒學其實是反對第二階段的儒學；有的人搞國學，也很多搞的是第二階段的儒學。

不管贊成反對，先搞清楚歷史吧。

儒家思想的核心是仁，其態度是入世的，追求社會和諧，反對變革。

當社會腐朽或者停滯不前時，儒家思想對推動社會前進用處不大。所以，每當社會變革的緊要關頭，儒家思想都要受衝擊的。太平天國起義時受衝擊，五四新文化運動時受衝擊，文革時候受衝擊，直接來了個批林批孔運動，把國人弄了一頭霧水。

在社會穩定時期，建設時期，儒家思想對構建和諧社會是有積極意義的。仁義禮智信廉恥，現在當權者能做到者則肯定為民眾所稱揚。

自漢朝以來，中國曆代統治者都把儒法思想互為表裡。單靠法家思想，容易出現暴政，如秦朝；單靠儒家思想，不能統合社會做大事，毛澤東就說，孔學名高實秕糠。所以，儒法結合，明儒實發，則社會容易大治。

正確的態度，還是剔除糟粕，吸其精華。

什麼事情都是有由來的。

從新文化運動開始，到破四舊，儒家就已經被打倒了。僅僅成了諸子百家中的一派，作為傳統文學而存在。

但是近十年伴隨著國內民族主義的高漲，百家講壇的開播以及鞏固政權的需要。不僅各地都湧現了諸如女德班，孔子學院，大有老祖宗的東西就是好東西的聲音存在。

誠然，這意味著國人文化自信的迴歸，重拾起曾被拋棄的一些優秀傳統美德。但又在某種程度上催生了新時代下的反科學，反民主之風。

凡世間事，有吹捧的必有反感的，這很正常，也很必要。這是人類社會所應有的糾錯機制。

作為儒家文化的受害者，大漢民族最深有體會。孔老二將我大漢族給格式化了，什麼狗屁“君君臣臣，父攵子子，妻妻妾妾”等級森嚴，容不得半點兒不同，程朱理學在此基礎上又蓋大帽“存天理，去人慾”，靠，將每個中國人都鎖定在他化定的格子內，出格便是大逆不道，為世人所不容，吊大至極。我中國人也是個人啊，被孔老二整得思想保守，不敢出格。

遙想戰國，百家爭鳴，先祖思想奔放，天馬行空，無拘無束。自有孔教，中國人慘了，被歷代皇帝用以愚民。至晚清，儒教倒了血黴。五四高呼“打倒孔家店”，孔老二被從神廟裡給牽了出來，遊街示眾。西學東漸，我國人始發現，人類的哲學倫理，不止孔邱一種，各國有各國的哲學，各族有各族的倫理，不盡相同。自此，孔老二才從中國人的神壇下來，並“沙揚娜拉。”

現在覺悟了的中國的人，對儒家思想的正義批判，是中國勞苦大眾的文化覺醒，是正義的迴歸，是社會的進步！不能說是對儒家的攻擊？！難道老百姓沒有權利對禁錮他們兩千多年的精神枷鎖，就沒有打破的權利嗎？！

請搞清楚了，是人們攻擊儒家文化，還是儒家文化向新生的先進文化發起了反攻？在中國大地瀰漫了兩千多年的儒家文化，把一個無論是人口勢力，還是存在的歷史都顯耀於世界之最行列的大中國，直接禍害成了可以被人任意欺辱的病殃之國，縱觀世界之所有先進竟然沒有一項屬於我們。直到拋棄了儒家文化的新中國成立，才讓中國趾高氣昂地挺立在世人面前，讓中國人成為了驕傲。如此明顯的對比，如此清晰的事實，就是有人視而不見，置若罔聞，還要頑固的為已經證明是腐朽、無用的東西搖旗吶喊，究其用心，就是要推行封建等級制度，還要讓最廣大的民眾蟄伏於少數人的統治之下苟且偷生，因而比較出一些人的高高在上，榮華富貴，和光宗耀祖。真可謂是居心不良，反動透頂。換句話說，封建統治者極力推崇的文化，一定是他們需要的文化。新中國之所以新，其本質就是剷除了封建的從表到裡的一切存在才為之一新。怎麼，有人不願意嗎？是不是日子過好了，卻受限於新文化的約束，影響了其恣意增長的貪得無厭，還想得寸進尺，更高一層？可是卻忽視了一點，那就是所謂的週期率；也就是一朝一代似永無止境的更迭。比如今天的底層成了明天的梟雄，於是，今天的天之驕子又成了明天喪家之犬。此類教訓簡直多得不計其數，怎麼就不長點記性，好自為之呢？一句話，平等是促成社會長治久安的基本，但凡存在著不平等，就一定能引發社會動盪，這已經不是學問了，而是常識。勸那些執迷不悟的儒子儒孫們清醒一點吧，歷史已經證明儒家文化就是一堆垃圾，過去一事無成，現在更是臭屎一堆，毫無用途。因為，中國人可以被愚昧的時代已經過去，今天的中國人已經在擁抱世界文明。

儒家文化沒有錯，孔子本義沒有錯，只是被人利用了，不只是儒家文化，其它諸多文化也是如此，自秦王朝建立以來的體制與模式決定了一切，自此也有了貧富貴賤，人們都在編織自己的夢想，在追求榮華富貴的路上奮鬥不息，成功了光宗耀祖，失敗了被人看不起。中國的歷史傳統文化本來就博大精深，儒家、道家、法家、兵家、墨家、縱橫家，還有資治通鑑、史記等等歷史精華，還有各個朝代歷史文人總結的歷史經驗學，幾千年來在人們腦中根深蒂固。現代人為了適應社會，還要學什麼社會關係學、心理學、社交與攻關、演講與口才、特長藝術、厚黑學等等等等，把大好的青春與精力浪費在上面，人人三心二意，人心複雜，社會複雜，真假難辨，是非難分，談什麼繼承與發揚、發明與創造，談什麼價值與事業。我時常說，文化就是華麗外表的一張皮。想想老子對孔子講的那些話是多麼的正確。

孔子是古今中外的大思想家，大理論家，大政治家，他集思了春秋戰國時期百家學說，《孔子理論學說》是中華民族文化寶庫的瑰寶，是中華文化繼承的紐帶，他的理論思想是中華民族的文化遺產，也是世界的文化遺產，孔子的理論思想影響了幹百年來中國歷史發展軌跡，乃至世界發展的軌跡。

現在有些人無知，愚昧，一味接受西方文化，對孔子的不尊重，甚至是批判是極其錯誤的，是低階趣味的，是昧著良心講瞎話，不懂文化思想的歷史淵源。中華文化淵源流長，博大精深，是值得我們學習，研究和繼承。巜孔子理論學說》是中華文化璀璨靈魂。