李白的這首《憶秦娥》，是千古傳誦的名篇。這首詞和他的《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》，被後人評為“百代詞曲之祖”。

王國維在《人間詞話》中點評李白時，特地提到了這首《憶秦娥》，他說：太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，關千古登臨之口。

憶秦娥

李白

簫聲咽(yè)，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首詞本是寫女子思念愛人的痛苦，但詩中描寫了長安具有深厚沉澱的歷史遺蹟，使得此詞的氣象變得博大雄渾，意境變得壯闊悲涼。

詞以一曲幽咽的簫聲開場，簫聲的悲涼引起了秦娥對往事的追憶。在她的回憶中，特別重複了“秦樓月”三個字，表達出秦娥對往事的無限懷念。

昔日美好的時光不再，而今只有㶚橋邊，柳樹年年變青，昭示著曾經愛人的離別。

往事不堪回首，愛人不見歸來。於是，清秋之節，秦娥登上樂遊原，在原上，她望曾經愛人離去的咸陽古道，曾經愛人的聲音就是從那裡消失的，曾經愛人離去時揚起的塵土就是在那裡消散的。

而今，音塵已絕，一切都消散在這蒼茫的時空裡，再也找不到對愛人的一點依憑。

站在這樂遊原上，只有西風吹拂，夕陽的餘暉照耀著漢時留下的墳墓與宮闕。

“西風殘照，漢家陵闕”，結尾的這八個字，昇華了秦娥的情感。她感受到的已不止是一時一人之感，而是蘊含了歷史滄桑的無限感慨。

因為，秦漢留下的這些歷史遺蹟，承載了一個民族的記憶，承載了千年歷史的積澱。“西風殘照，漢家陵闕。”也是登臨懷古的經典畫面，登臨幽思，無出其右。

所以王國維說，此寥寥八字，關千古登臨之口。

記住凡是詩詞均為‘‘古老文化’’，形成於春秋鼎盛世人才華，乃秦漢之後模仿古教室如懸磬的‘‘仿古’’。李白的詩詞也不例外，原理就是他生長的時代，古文化基本已經定型和停止了發育。

明白這個道理非常有利理解所有的詩詞內涵，不然荻讀書得間諜迷城而云山霧罩了。永遠不會得出以下詩詞內容範疇的深層次理解。

簡單解析一下：(許多口阿師資欠奉，秘密室之不可靠岸，實在點到即止。)

憶秦娥 [ 題目為什麼要憶？顯然什麼人經常會回憶吧？至於憶什麼呢？秦娥也，問題是秦娥，是誰？切勿以善小而不為，以為普通人物一個，那就上當了。]

李白

簫聲咽(yè)， [誰人吹簫韶九成？而且聲聲咽泣淚流？]

秦娥夢斷秦樓月。 [誰的夢想斷了，邁上秦樓月臺？]

秦樓月，[秦樓月臺有什麼好處？這個是理解全首詩詞不逮理解的關鍵。]

年年柳色， [誰人需要年年一再折柳色擇？]

灞陵傷別。[其成就終身目的邁上灞橋陵墓，不願心血白費，而傷感別人的位置]

樂遊原上清秋節，[故而，什麼樂奏？原先上位需要清楚明白，什麼秋水節氣吧？]

咸陽古道音塵絕。[故此，邁入鹹卦陽關古制道途，音容宛在而塵埃落定之絕望。]

音塵絕， [既然音容笑貌，塵埃落定，絕望雲之情懷。]

西風殘照， [那麼，西來風險，殘餘食贅行之照樣也。]

漢家陵闕。[至此漢水家支，誰讓登上臨時安全的席位？自然傳奇就是一個相位人物的，最終安身立命中註定的，夢裡陵墓木已拱之闕敬德也。]

故而，王國維僅僅看見的是後面寥寥八字，即最高價值的人物形象歸宿‘‘陵墓’’而已。卻不一定知道李白乃心王室，當時心情實在是借古來寓今的可能性運用。

【詩壇漫話】（2）

詞的大意是，秦娥在秦樓的月色中醒來，悲涼的簫聲，空明的月色撩人心緒。此時，她感到是那麼地空虛、孤獨寂寞。

秦娥原來是指秦穆公的女兒弄玉。秦穆公將自己的女兒弄玉嫁給吹簫的蕭史。蕭史教弄玉吹出鳳鳴聲。

秦穆公還為他們建了鳳凰臺，讓他們住。

有一天，蕭史乘龍，弄玉乘鳳，雙雙飛昇而去。

這裡秦娥只是泛指秦女。

詞的下闋:

樂遊原上清秋節，樂遊原在長安縣南。清秋節是農曆九月初九。按唐代當時習俗，每年農曆三月三，九月九，就是登臨樂遊原的日子。

而現在的咸陽古道，既沒有聲音，又沒有人跡。只看到西風吹拂，夕陽西沉。漢家的陵墓和高建築物，在夕陽籠罩下，給人一種更加寂寞而悲涼的感覺。

霸陵傷別，霸陵是漢文帝的陵墓。附近有著名的灞橋，古人常常在這裡折柳送別。

實際上，這是借他人酒，澆詩人自己的塊壘。

作者雖然生活在唐朝盛世，但唐帝國空前的繁榮強盛，卻潛伏著、滋長著各種社會矛盾和危機。

詞借用秦女的寂寞孤獨而顯得悲涼的感覺，宣洩詩人的痛苦和憤懣。是不是盛唐不再，有如西下的夕陽呢？

上闋寫女子幽思，男女曾有過小樓歡聚的短暫幸福。美妙的簫聲猶在耳邊，但已變成悽慘的迴響。重點句是“年年柳色 灞陵傷別”，說愛人自別後，多年不歸，生死難卜，女子唯一能做的只是痛苦地思念，盼望奇蹟能夠出現。

下闋是此時境況依舊，節令之時眺望遠方，也是她獨立風中的形象。相信愛人還活著、能回來，是支撐她虛弱身軀的精神力量。她待在此地已經一整天，推而廣之，幾乎天天如此、年年如此。同時，引出末尾八字。

西風，是深秋，象徵極度的痛苦。殘照，是傍晚，黑夜即將降臨，象徵生命的最後一抹光輝。漢家陵闕，直接是寫地點。這個典型場景，籠罩著濃重的死亡氣息，預示了人間的又一場悲劇。

這首詞指出千百年來戰爭頻仍，民不聊生、生離死別是常態。這首詞，是站在生來看死，或者站在死來看生。再或者，生等於死。

問題：李白的《憶秦娥》為什麼被王國維評為“寥寥八字，關千古登臨之口”？

憶秦娥 李白 簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。 樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。前言

唐朝大詩人李白也有詞傳世，最有名的就是《菩薩蠻》和《憶秦娥》，雖然有些爭議，不能完全確定是李白的作品。但是基本上都把它們算作李白的作品。

另外白的《清平調》“雲想衣裳花想容”3首也被欽定詞譜收錄為詞。

一、王國維在人間詞話如何評價《憶秦娥》

老街前幾篇回答幾個關於詞的問題，其中有一個問題說詞的分類，從大類上說分為婉約詞和豪放詞兩種。

特別是早期的詞多以婉約言情為主流，而李白的這首《憶秦娥》和一般的婉約詞有些不同，王國維就有這樣的評價：

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。二、氣象與意象

在宋代嚴羽的《滄浪詩話》中數次提到過“氣象”， 他在詩評中評價唐人與宋朝人的詩作時說：

詩未論工拙，直是氣象不同。

還說過：

詩之法有五:曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節。

後人把雄壯、渾厚作為盛唐詩歌的風貌特徵，稱之為盛唐氣象。盛唐詩人的詩裡洋溢著那個時代的所具有的豪情壯志， 一掃南朝至初唐的浮靡詩風，重塑所謂的“漢、魏風骨”。

李白的詞裡有這些意象：簫聲、秦娥、月、柳色、灞陵、樂遊原、咸陽古道、音塵、西風、殘照、漢家陵闕。

其中秦娥、月、柳色是閨怨主題用的意象，這些並看不出什麼“盛唐氣象”。但是後面的灞陵、樂遊原、咸陽古道、音塵、西風、殘照、漢家陵闕，景物逐漸闊大起來，一般的閨怨詞很少用這些壯麗雄偉的形象，王國維就特別推崇這首詞中的“西風殘照，漢家陵闕。”。

三、同是登高各有不同

王國維單獨指出出“西風殘照，漢家陵闕。”並且解釋到“寥寥八字，遂關千古登臨之口。”

古讀書人人最愛登高望遠，目睹山河關闕而生滄海桑田之感，不是吟詩就是作賦，留下的千古名篇數不勝數。

從詞來說，無論是是范仲淹《漁家傲 秋思》、還柳永的《八聲甘州》、夏英公《喜遷鶯》，其共同特點都是描寫登高所見之景物。前半闋都是描寫物象，後半闋抒發感情。但是表達的感情有些不同。

柳永的《八聲甘州》

對瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風悽緊，關河冷落，殘照當樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。唯有長江水，無語東流。 不忍登高臨遠，望故鄉渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓顒望，誤幾回、天際識歸舟。爭知我，倚闌杆處，正恁凝愁

《憶秦娥》更像柳永的《八聲甘州》，氣象宏大卻抒發的相思之情，《憶秦娥》勝在有今古滄桑之感。相對來說范仲淹《漁家傲 秋思》的感情和景物更契合一些。

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。結語

詩詞中選取的意象與情懷如何相結合，反映出作者的風格和水平 。柳永表達自己的羈旅之思，范仲淹是有英雄報國的豪放之氣， 而李白的詞不僅氣象宏大，更有今古滄桑之感。 雖是小詞，卻有大氣魄。

王國維在《人間詞話》中說："太白純以氣象勝。"西風殘照，漢家陵闕"，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。"所言即為李白的《憶秦娥》，全詞如下：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

其中，被王國維評為"寥寥八字，關千古登臨之口"的是最後兩句"西風殘照，漢家陵闕"。意思是說，李白僅用八個字，就堵住了千百年來登臨者的嘴，換句話說，此八字是千古登臨詞句第一，可見，王國維對李白這首詞的評價之高。那麼，王國維究竟為什麼這樣說呢？

首先，王國維認為，"憶秦娥"這個詞牌名是李白的首創。既然如此，以此詞牌為名所作的詞自有開天闢地之意，為當之無愧的詞中翹楚。

其次，從整首詞來看，有"秦娥"、"秦樓"、"灞陵"、"樂遊原"、"古道"等與歷史興亡密切相關的詞語，使詞作蒙上了一層歷史的面紗。秦娥，指秦地女子；秦樓，為秦地女子所居之所。灞陵，是漢文帝的陵墓所在地，當地有一座橋，為通往華北、東北和東南各地必經之處，《三輔黃圖》卷六載"文帝灞陵，在長安城東七十里……跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳送別"；樂遊原，又叫"樂遊園"，位於長安東南郊，是漢宣帝樂遊苑的故址；咸陽是秦的都城，咸陽古道則指漢代的由京城前往西北從軍、經商的要道。這些景物是歷史的見證，是歷史舊跡的象徵，作者用這些詞彙謀篇佈局，將讀者帶入了那片蒼茫的秦漢歲月中，繼而"音塵絕"三字，將曾存在過的一切一筆抹去，所有的滄桑與悲涼盈滿心頭，揮就"西風殘照，漢家陵闕"的千古名句。這八個字，是在將所有舊跡一網打破之後的悲慨深沉，是飄蕩在歷史上空的豪邁蒼涼，它將所有的繁華與衰落一語道破，蕩氣迴腸，引人深思。

王國維在《人間詞話》中說：太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。

王國維說：“太白純以氣象勝”。是說李白的詩詞中，體現出一種宏大的氣象。中國古代一直有“文如其人，字如其人”之說。文化作品中的體現出的氣象，也就是作者個人的氣象。氣象勝，指的是氣象宏闊，也就是所謂的大家風範。詞在開始的時候，被稱為“詩餘”，又稱為“豔科”，唐至五代，詞作內容多以呤風弄月相關，表現的是一些個人情感。這些詞作，也有“氣象”，它們的氣象，大多是綺靡纖弱的。多是“淚眼問花花不語”這樣的情調，氣象自然就小了。而李白氣象卻是宏大的。

王國維以具體的例子來說明李白的氣象。並說，從“西風殘照，漢家陵闕”八個字中，就能看出李白氣象。“遂關千古登臨之口”，是說，只從李白寫出這八個字，後代的詞人們，登臨之作就沒有辦法寫了。因為，李白已經用八個字，把登臨之意寫完了。“關登臨之口”和當初李白來到黃鶴樓時的感慨是一樣的：眼前有景道不得，崔灝有詩在上頭。

登臨，有遠望之意。但是，登臨不是“觀”，中國文字的含意是有方向性的。觀是以下觀上，瞻仰之意。而臨是以上臨下。《易傳》說，臨觀之意，或與或求。所以，臨是居上位，居大人之位者的看，而觀是居下位者向上看。所以，一個人到某一地方參觀之後，寫了一篇文章，決不會表達出登臨之意。參觀是向別人學習，登臨更重在總結指導。因此，登臨之作，首先是要有寬闊的胸懷，宏大的氣象。胸懷越廣，越有氣象。所以，王國維說，李白以八字關後世登臨之口，是說後世作家的氣象，都不及李白的宏大。

王國維做了這樣一個論斷之後，又舉了兩個作品與李白的《憶秦娥》相比較。他說：“後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》差足繼武，然氣象已不逮矣。”後世只有范仲淹的《漁家傲》，以及夏英公夏辣的《喜遷鶯》勉強可以和李白比一下，但氣象上，比李白還是差了些。

我們先看一下李白的《憶秦娥》：簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首詞讀過之後，會油然而生氣象宏大之感。它既與個人的情感相關聯，但又脫離了具體個人的感情束縛，表達出一個人的情感的普遍性。這種水平，不是僅僅靠文化的功力就能達到。而是靠人格的境界，個人與世界合而為一才能體現人格的之大。

“簫聲咽”，先從聲音入手。簫聲嗚咽，必有所思，也必有人。接下來，人物出場，“秦娥夢斷秦樓月”，可是人物彷彿在境頭中一閃，立馬轉換到“秦樓月”上，呈現出|“月照高樓”之象。秦樓月的意象出現之後，景色又出現了一個超時空的轉換，跳躍到“灞橋柳色”之上。為什麼寫柳色？因為古人有折柳送別的習俗。從“秦娥夢斷”，到“灞橋柳色”，傳達出一種人生離別之感。而“柳色”之前加上一個“年年”又說明，這柳色，不是具體的。是抽象的。這種抽象化的處理，使得情感脫離具體人物，具有了普遍性。

“樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。”這裡，作者寫出了時間，清秋節，是團圓之時，可是，咸陽古道上卻是“音塵絕”的，沒有人趕回來團圓。這也呼應了上闕，為什麼“秦娥夢斷秦樓月”。詞寫到這裡，接下來應該是有幽傷怨恨之意吧？“悔教夫婿覓封候”就是最正常的表達。可是，李白就是不一樣，它用八個字，寫出了自己的境界，自己的氣象：“西風殘照，漢家陵闕。”

王國維覺得范仲淹的《漁家傲 塞下秋來風景異》與夏竦的《喜遷鶯》勉強可與李白這一首相比。我個人感覺，范仲淹的或許差不多。但夏竦的《喜遷鶯》恐怕很難相比。把它寫在這兒，大家自己評判吧。

霞散綺，月垂鉤。簾卷未央樓。夜涼銀漢截天流，宮闕鎖清秋。

瑤臺樹，金莖露。風髓香盤煙霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州。

個人覺得，王安石的《桂枝香金陵懷古》比夏竦的這一首，更有氣象。而毛主席的《沁園春雪》在整體氣象上，是整超李白的。但是，能以八個字表現出如此大的氣象。我個人沒有發現。王國維不愧學術大家。

王國維說李白的《憶秦娥》是“寥寥八字，關千古登臨之口”，實際上是說的一種氣象。這句話出自《人間詞話》，單有一篇專門講李白詩詞中的“氣象”，回目是“李白的詩詞以氣象取勝”，原文這樣寫道：

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣氣象

要弄明白這句話，首要要知道什麼叫氣象。說起來詩詞文章中所謂的氣象，真的很抽象，每次提到這個詞，我都有一種只可意會不可言傳的感覺，如果硬要解釋地通俗點，那就是指氣勢和情態。

南宋詩論家嚴羽曾在《滄浪詩話》中提到過5種詩法，就是說詩的創作方法和規律總結起來一共有五種：

曰體制、曰格力、曰氣象、曰興趣、曰音節。

氣象排在第三種，可見對於詩人來說，讓自己的作品有氣象，是評判作品好壞的方式之一。

其實在王國維心中，詩詞的最高標準是“境界”，前面5法中提到的興趣，王國維評價說這都是片面的認識，境界才是詩詞的本。

而李白的氣象，也正是李白的境界。

李白的氣象

這裡所說的氣象，是盛唐氣象的一種，總結來說就是氣韻雄厚、氣魄雄偉、意境開闊，又略帶悲涼之感。結合到“境界”來說，就是境界大，大到沒邊兒了。

類似這樣的氣象，在李白後期的作品中常見，因為這時候盛唐受了一場安史之亂，已經有所衰退，故而在盛唐氣象中，加入了悲涼感，這也是唐王朝氣運衰敗在文學作品中的一種體現。

遂關千古登臨之口

這句話什麼意思呢？

就是說，李白“西風殘照，漢家陵闕”這八個字一出，就是絕唱，出口即巔峰，後人再怎麼努力也是枉然，根本不可能超越。

類似的感覺李白自己也有，當年李白登黃鶴樓，本來想作詩一首，正當提筆想在牆上塗抹一通的時候，看到了崔顥同學寫的《黃鶴樓》，他就知道自己無論如何也不可能超越崔顥了，於是只能意興闌珊地寫下兩句話：

眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。

後代詞作家看到李白的《憶秦娥》，就跟李白看到崔顥的《黃鶴樓》一樣，八輩子也不可能寫出這樣的句子了。

《憶秦娥》簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首詞與另一首《菩薩蠻》（·平林漠漠煙如織）一起被譽為“百代詞曲之祖”，你說是巧合呢還是實力使然呢，兩首詞的作者都是李白，又是詩仙，又是詞祖，估計在李白眼裡，在座的各位都是辣雞吧。

借一個女子思念愛人的傷感之情，來抒發歷史興衰之感。

上片：從簫聲淒涼，到夢斷秦樓月，到橋邊柳色，最後到灞陵傷別。我們可以想象，這個女子在多少個月夜，與秦樓月相伴，柳色年年綠，情郎仍未歸，她執著地等待著，但是等待沒有結果，最後只能為離別留下辛酸淚。

下片：清秋節就是重陽節，人們要在這一天團聚登高。但是作者筆鋒一轉，在人們都在樂遊原其樂融融的時候，只有自己孤身一人站在西風殘陽中。

秦時的咸陽古道，想當年該是多麼熱鬧非凡，如今已經沒有人來人往，眼前能看到的，只有漢時的帝王陵墓，與蕭瑟西風和如血殘陽相伴，而當年的帝王，又是怎樣的威風凜凜？

這一句，你如果單純地理解為憑弔漢文帝就錯了，作者憑弔的是歷史，反思的是現實。想想啊，一個盛世，因為一場戰亂而衰敗，不就跟秦漢一樣嗎，都盛極一時，這是盛與衰的交織，是古與今的反思。

彼時的唐王朝就是“遊樂園上清秋節”，繁榮還殘留在表面，內在卻是“咸陽古道音塵絕”，窮奢極欲的王公貴族看不到，李白看到了。

西風殘照、漢家陵闕

咸陽古道和漢家陵闕，都是歷史遺蹟，卻又真真切切呈現在眼前，李白看到了現實與歷史的重合，這使得他想到了王朝的未來，過去的強漢，現今的盛唐，還有未來某個極盛的朝代，在很久之後，都會成為歷史的遺蹟，過去、現在、未來，歷史的輪迴其實都是一樣的啊！

我們在讀上片的時候，還在個人的兒女家常中，到了下片，突然就變成了悲壯的歷史消亡、朝代興衰，堵在李白心頭，也堵在讀者心頭。

王國維用范仲淹的《漁家傲·秋思》和夏颯的《喜遷鶯》與李白這首《憶秦娥》相比，得出結論是：範、夏勉強能有李白的風範，但是在氣象方面卻差了。

范仲淹寫的是邊塞風情和將士豪情，雖然也超越了個體，但侷限在了邊塞將士的立場；夏颯寫的是歷史興亡，但是侷限在了從個人眼光去看歷史。

而李白呢，是從個體到超越個體，然後把自己從歷史中抽出身來，穿越了秦、漢、唐，所以王國維才會說，氣象上，李白堵住了後來者的口。

前文說女子等待情郎歸來，是沒有結果的，這就像盛世回不來一樣，是歷史的軌跡，誰也無法更改。

很多人都知道唐代的詩人李白非常擅長寫詩，少有人知道其實他也擅長作詞。

其中很有名的，被王國維讚譽為“寥寥八字，關千古登臨之口”的是《憶秦娥》這首詞。

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

那麼王國維說的這八個字指的是什麼呢？

那就是“西風殘照，漢家陵闕。”

王國維這樣的評價又是何意呢？

王國維對這八個字的評價是“關千古登臨之口”的意思就是，讓前面的寫登高懷遠的詩人門的嘴都可以閉上了，也就是讚美李白寫的特別好，無人可以超越。

那麼這首詞到底好在哪裡呢？

這是一首登高懷遠的閨怨詞。

這首詞描寫的是一個睡夢中忽然被簫聲驚醒的女子，夜半看到眼前的景，而懷念遠方的心上人。

“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”

萬籟俱靜的夜晚，月照高樓，忽然聽到悠悠咽咽的吹簫聲，單居獨宿的秦娥，好夢被打斷，夢中的秦娥正在和遠方的心上人短暫相聚。

悽婉的簫聲讓這美好的一切都消失了，只有淒涼的月色。

秦娥心中感到失落，煩悶，傷感。

於是登上樓臺，看見了秦樓上空，月兒正掛在天上。

月下那青青的柳色，都印染著灞橋上的悽愴別離。

“簫聲，月色，柳色”構成了一個淒涼悲傷的環境。

“咽”字足以讓讀者感受出境界的淒涼。

“斷”字更烘托出了秦娥內心的失望。

而月亮本來象徵著團圓，此刻秦娥卻是單居獨宿。

眼前的“簫聲，月色，柳色”都烘托出了秦娥失望的內心。

柳色更勾起了灞橋折柳，送別愛人的悲傷情景的回憶。

“秦樓月”的重複，正常是詞調的要求，這裡卻有了另一番含義，由月色而見柳色，秦樓月起到了承上啟下作用。

秦樓上空是月，下面是柳，而且是藉著秦樓的月看見下面的柳。

這更加重了孤獨淒涼的環境氣氛的渲染。

而柳自古以來就是代表離別。

由秦樓到月到柳環環緊扣，層層刻畫，把秦娥的內心的愁悶一步步被表現出來。

上闋主要是寫春愁。

下闋“樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 ”寫的是秋思。

樂遊原上清秋節的歡樂，和咸陽古道上無人傳遞資訊的冷落，一喜一憂形成鮮明的對比。

清秋節指的是重陽節。

音塵指的是驛使飛塵打馬送書信，可是咸陽古道上卻沒有任何訊息。

清秋節詩人在這裡點明瞭季節，也就是清涼的秋季。

咸陽古道，自古以來就是經商從軍的必經之地。

眼見著自己的心愛之人由這咸陽古道離去。

如今苦苦等待，卻音信皆無。

“古”喚起了人們對古往今來不知多少多少過客從這裡經過的聯想。

“音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。 ””音塵絕”的重複，同上闋“秦樓月”都是詞調的要求。

將“音塵絕”反覆，進一步感受到了從樂遊原這條路去往向咸陽古道的荒涼的景象，以及秦娥內心的淒涼之感。

在這樣悽清的重陽節，盡收眼底的只有咸陽古道落日下的漢代帝王荒涼的陵墓。

秦娥從個人的登高念遠的個人感情的抒發，到殘陽夕照下的帝王陵墓的懷古傷今，氣象變得開闊範圍也變大，思想境界也更加深遠。

“西風殘照，漢家陵闕”表達的思想境界的容量非常大，大到無法形容，這裡有家國的興衰之感，個人的聚散悲歡離合，以及歷史上多少王朝的盛衰消亡，這八個字，給整首詞增添了厚厚重重的悲歡色彩和氣氛。

這首詞寫的是閨怨，而一般的閨怨詞很少用壯麗雄偉的形象：這首詞卻用“漢家陵闕，西風殘照，咸陽古道音塵，西風，灞陵，等”意象表達秦娥思念心上人的痛苦心情。

每一個意境，每一句話，每一個詞的描寫都緊密相連，且層層深入，而這一切都被放在歷史長河中去觀照解讀，最後結在家國情懷上。

李白所處的唐朝是盛唐，李白看到了衰亡的跡象，繁榮只是表面現象，而咸陽古道音塵絕的景象，那些達官顯貴是無法看到的，他們依舊沉迷在樂遊原的歡樂中，普通去秦娥的百姓看到了，李白也看到了。

秦娥等待著心上人回來，可這卻遙遙無期，和繁華盛世一樣，過去的將永遠過去。

這首詞雖然小，意境卻非常大而深遠。

所以被王國維評為“寥寥八字，關千古登臨之口”。

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憶秦娥

李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。

秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。

音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

解釋：簫聲嗚咽，月光下，秦娥在秦樓上美夢破滅。

秦樓外的月光，年年與青柳交相輝映，也印證著親人們在霸陵橋上傷心離別。

秋日佳節登上樂遊原上，只見咸陽古道沒有一個人，一派寂寞肅殺景象。

在那寂寞肅殺景象裡，漢朝時期的陵墓與宮殿，已經被西風與殘陽的籠罩了。

賞析：其實這首詞還是很好解讀和品嚐的，並沒有多少晦澀之處，遣詞造句都較為常用語化。這首詞有一個鮮明的特色，當年我還在讀書期間從課本上閱讀它的時候，就隱隱感覺到了，那就是整首詞從頭到腳，被李白渲染出了一種夕陽西下、黃昏殘照、傷心離別、美夢破滅的哀傷、幽怨，卻深深寄予了作者內心深處憂國憂民的情懷之氛圍——詞作從斷續的簫聲、“秦樓上的秦娥美夢破滅”，到霸陵橋上的離別之人，再到登高樂遊原，感慨古道肅殺，最後渲染一下西風殘照中的景象，聯想到更古時代的陵墓宮殿：氣勢龐大、意蘊深沉、情感憂鬱。又像在一張很大的畫布上塗抹色彩，李白一直在這首詞中塗抹著一種“暗沉、陰影、衰敗、傷感”的色彩，渲染出的那種濃郁的低沉氣氛，極具感染力。這種氛圍，你即使僅僅閱讀我的解釋，就應該有所感染到了。李白這首詞，是一首典型的發思古之幽情的詩詞。

要知道，任何人“發思古之幽情”都不可能莫名空想，必然會有“古今”關聯的遐想和情感，李白創作這首詞時，據李白之後的古代專家鑑定，認為創作於天寶（唐玄宗年號，742—756年）後期，那個時候李白已經四、五十歲了，屬於唐玄宗時期，唐朝狀態，我們後世人透過史書瞭解到，正是唐朝的輝煌達到頂峰狀態時期，隨後沒幾年就發生了安史之亂，所以“此時此刻”必定已經叫敏感的文人有所覺悟國家走下坡路的某種預兆和跡象，也許不能明說，卻可以借古喻今、借發思古之幽情之際感慨一番。這首詞就有這種意味。

——王國維在《人間詞話》中品鑑這首詞說："太白純以氣象勝。"西風殘照，漢家陵闕"，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。"

他的意思是，李白以“氣象”勝出任何人，尤其這首詞的結尾八個字“西風殘照，漢家陵闕”，令千年來無數登臨者“無語凝噎”。後世只有範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》等可以稍微相提並論，但“氣象”仍然遜色。

王國維評語中的這個“氣象”，當然和今天我們常用的氣候氣象或者國家氣象等詞語意思不一樣，我理解認為，他這個“氣象”一詞用在評析這首詞上，解釋為“氛圍、意味”更準確。也就是我在“評析”中所說的，尤其詞作最後八個字，“西風殘照，漢家陵闕”，將整首詞的意境一下子闊大到了“思古幽情”的境界，而不是侷限於“秦娥夢斷秦樓月”之兒女情長上。

李白的《憶秦娥》為什麼被王國維評為“寥寥八字，關千古登臨之口”？

《憶秦娥》的爭議

關於李白的詞作品，在詩詞界一直有爭議。而爭論最大的就是被列為“百代詞曲之祖”的這首《憶秦娥·簫聲咽》。

正反雙方都有很多大家反覆論證，但是缺乏有力證據證明作者就是李白，畢竟他自己臨死前交給李陽冰並整理成冊的《草堂集》，以及北宋宋敏求增補刻本《李太白文集》都沒有這首作品，不過同時也沒有任何考古文獻發現該作品的其他作者，所以一直沒有定論。

而提出質疑的人是在邏輯上推論，畢竟在初唐，詞牌的前身是低下地位的曲子詞，而真正有文案記錄的可能就是到了中唐白居易的《憶江南》之類的作品了。但這些作品都是樂府舊題，也就是在古體詩的基礎上發展而成。因為格式隨著音樂不斷演變，而詩歌透過近體格律的規則雅化，慢慢地不再適合在普通宴樂中演唱。

如初盛唐王翰、王之渙的《涼州詞》、李白的《清平調》其實都是古體詩的不同演變版本，在當時也都是用來演唱，而《涼州詞》因為格律化劃入七絕，《清平調》由於特殊的音樂變化，加上有人不斷填詞，逐漸演變成詞牌格式。

這一點在以前討論古體詩和詞牌的關係之時就已經詳細講過。其實詞牌就是古體詩在格律化之後，因為下層人民的娛樂需要，在相同的樂曲下填詞而衍生出來的另一種體式的“詩”，當時稱為“詩餘”。而在中唐，詞的創作還沒有墮入晚唐豔詞的地步，第一次詩詞分流還沒有開始。所以我們看到白居易的《憶江南》，《浪淘沙·借問江潮與海水》，劉禹錫的《浪淘沙·九曲黃河萬里沙》的文風都很正，只是偏民俗化（大眾文學的必然性），這和早期的詩風是相似的。

也就是說，詞牌即使在中唐，還在詩曾經的《詩經》時期路子上發展，通俗、正氣，和詩的味道差不多。而李白的這首作品，雖然很好，但是後世的詞味太濃，和他自身的古風《將進酒》、《蜀道難》等比較起來風格也不一致。超越時代的文風即使是出現在李白這樣的天才身上，也是脫離正常思維邏輯的。

說不定李白真是個幾百年之後的穿越者呢？正所謂“遇事不決，量子力學。混沌不清，穿越時空。”這麼想，就萬事大吉了。

這也就是為什麼大部分專家存疑，而基本上所有文獻都標上作者李白的緣故。搞清楚這些東西是專家的事，老百姓並不在乎。

因為他們不知道也不在乎詩詞的演變過程。

《憶秦娥》好在哪？

那麼回到題主的問題，這首詞的後八個字好在哪兒？以至於王國維用“關千古登臨之口”的無上評價？

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕”，寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

以王國維的看法，李白的“西風殘照”句明顯勝在氣象。那麼“氣象”是個什麼東西？在文字和畫畫中來說，氣象就是指氣韻和風格。所謂之“氣象萬千”，雖然原意是指景色，但引申出來也是那種行文風格的變化多端。唐韓愈《薦士》詩云：“建安能者七，卓犖變風操，逶迤抵晉宋，氣象日凋耗。”這就是指建安風骨到了晉朝、劉宋，風韻和格調漸漸頹靡的意思。

“關千古登臨之口”，就類似於李白被崔顥關了題詩黃鶴樓的想法。看了這首詞，後人自覺怎麼都無法超過，就不再寫登臨之事了。

當然這只是個比方，寫的人何其多也，只是在王國維眼中，沒有再超過《憶秦娥》的。

我們來看這首《憶秦娥》，是一種什麼樣的氣象：

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。”簫聲嗚咽，斷斷續續，秦娥從夢中驚醒，抬頭是一輪清冷明月。這秦樓的月色啊，年年依舊，照映著灞橋青柳，渲染著悽愴離別。

這裡交代了霸陵傷別，古人出門遠行，一般是在春天，在入冬前就回來了，即使行軍打仗也是如此。因為禦寒技術不行，冬天太艱苦。在春天出遠門，送行的人就隨手摘個柳枝，希望遠行的人能和柳樹一樣堅韌地活下來，平安回來。這種行為慢慢地變成了一種習俗。霸陵在長安外，送別的人一般到這裡就分手了。所以從漢朝起就有了“灞橋折柳”的說法。

上下片中打了個時間差，下片就到了“清秋節”了。清秋節是九月九重陽節，這個時候，離開的人已經走了半年，就算人不回也應該有些音信回來了。秦娥的思念也堆積得更厚了。

“樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”我去樂遊原上登高，應節思君，可是你一走便音訊全無。沒有訊息啊，只有西風蕭瑟，殘陽似血，拂照著那漢家帝王的陵闕。

秦娥憑高瞭望，不見音塵，卻將殘陽如血，宮闕冷落的景色盡收眼底。短短八個字，把秦娥懷古傷今的弦外之音，表達得淋漓盡致。這兩句與上闋的結尾兩句前後照應，“漢家陵闕”對應了“霸陵傷別”，不但巧妙合回舊漢典故，也把對遠人離別的傷懷，提高到殘照陵闕的感嘆，從個人的小情緒突然升級為時代流逝、時空轉換的大情懷書寫，氣象立刻為之開闊，意境也就更加深遠。

也就是說，這八個字，將原本一首閨閣之怨的小情調作品提升到了大情懷的格局，在意境上凸顯了詞作者的要借秦娥思念抒發自己清秋登臨的感受，能讓讀者巧妙地感受到藏在這首詞牌之下的蒼茫之心。

大氣、蒼涼稱作有氣象。而隨著白居易、劉禹錫等人詞作的出現，文風雖然還是很正，卻又回覆到普通的酒席間的歌女代言風格。這首《憶秦娥》也是代言風格，一直到後主李煜、閒相馮延巳，才逐漸把創作者自身的感情色彩投射進入詞作。到了北宋初的柳永，雖然對詞牌進行了大量改革，不過題材、內容依舊狹隘於鶯鶯燕燕之間，格式也還是代言體。

直到蘇軾的出現，詞牌才真正抒發詞人自身感情，大大方方不再需要歌女代言，寫作題材也開闊到世間萬物，詞這種文體逐漸上升與詩抗衡的地位。

差足繼武之作

而蘇軾的豪放派詞風也不是憑空而來，他前面有范文正公。范仲淹的詞作《漁家傲·秋思》讓人感覺是悽清、悲涼、壯闊、深沉，還有些傷感，而就在這悲涼、傷感中，有悲壯的英雄氣在迴盪著。雖然沒有開宗立派，但是豪放之風已經隱隱成型。

塞下秋來風景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起，千嶂裡，長煙落日孤城閉。

濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地，人不寐，將軍白髮征夫淚。

這就是王國維所說的“後世唯範文正之《漁家傲》”，能夠勉強和《憶秦娥》風格匹敵的登臨作品，還有一個就是夏英公的《喜遷鶯》：

霞散綺，月沉鉤，簾卷未央樓。夜涼河漢截天流，宮闕鎖清秋。

瑤階曙，金盤露，鳳髓香和煙霧。三千珠翠擁宸遊，水殿按涼州。

夏英公夏竦，是稍早於范仲淹的，實際上就是他提拔的范仲淹。從這裡我們大概也能看到詞牌風格的承續和進步。正因為夏竦對范仲淹的欣賞，才有了後來的范文正公。不論字詞工巧，只論內容意境，范仲淹的文風明顯要比夏竦的宮廷應制詞氣象開闊，格調更高。

蘇軾的豪放之風的源頭也是從這裡變遷演化而來，詞牌終於走出了題材的狹隘，擁有了“氣象”這個詞的使用權。

時空混亂的質疑

李白到范仲淹，中間差了三百年。為什麼三百年之前的作品風格，會可以俯視詞牌最盛的北宋？這是違背文學發展邏輯的。這也正是大多數人質疑這首《憶秦娥》是否李白真作的關鍵所在。畢竟後人寫了首好作品，因為自己藉藉無名而冒充前代名家來傳播的事情太多了。

就算是今天吧，我們聽到多少“魯迅說過”？那些話，那些雞湯，其實魯迅都沒說過。後來莫言拿了諾貝爾獎了，又有多少文章建立在“莫言說過”的基礎上呢？名人名言，因為有更大的說服力，所以長期被人假造，其目的不過是為了說服讀者相信自己。

這是一種胸懷，也可能是一種無奈。

另外再說一句，王國維是沒有機會讀到主席的《憶秦娥·婁山關》：

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎，喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

否則的話他可能會改變想法。

這首詞是不是李白的作品還是有爭議的。唐宋詞是作為李白的作品收納進去的，不過第一次讀這首詞的時候就覺得很有意境。好詞無疑。

吹簫引鬼魂！“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別”。“秦”，古時中國的代稱；“娥”，額娘女子；“秦樓月”？人首蛇身、風姓、上古帝女媧居上座的母統母系羋月傳的堂虞天朝人文社會思想。“樂yue遊圓上清秋節，咸陽古道音塵絕”。仲秋月圓清秋節的由來，“衰蘭送客咸陽道，天若有情天亦老”的歷史“音塵絕”沒有了。“音塵絕，西風殘照漢家陵闕”？紫氣東來的先坤次乾，陰為陽母，人首蛇身、女媧卵生哺乳（摶黃土造人）蛋生來龍去脈尾巴扒蛋人類的風月曆史與世界觀，被斬白蛇起義的漢家文化“顛倒黑白、坤乾順序”的“秦時明月漢時關”了。總之，對月亮獨有衷情李白的（憶秦娥），內涵著幽幽邃月，風華雪夜的大月氏歷史與時代變革的資訊。

世界觀的改變是根本的改變！“秦時月月，漢時關”閉！“惡建者必拔，惡抱者必脫”的龍的傳人中餘龍混雜的忘扒蛋，拋棄了“國有之母，可以長久，是謂根深蒂固，長生久視之道”，人首蛇身，風姓，上古帝媽祖“母儀天下”的大月氏羋月傳的古月胡人歷史文化！“罷黜百家，獨尊儒術”的來讓風月曆史成為了無邊的“蟲二”！先黑後白，陰為陽母，先坤（地），次乾（天），這是天經地義道法自然的宇宙時空演化演變，怎嘛能來顛倒黑白，鼓吹“天尊地卑，男尊女卑”？

①音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。雖有氣象，只是後世人的平庸之嘆！

②從頭越，蒼山如海，殘陽如血。不僅悲壯，更有預言歷史必然之氣概！

毛主席《憶秦娥•婁山關》，以同一詞牌為題，迴應了李白《憶秦娥》"西風殘照、漢家陵闕"的千年之嘆

李白以《憶秦娥》詞牌，開創詞作文學作品之先，一千多年之後，國學大師王國維評曰：

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣……。

太白氣象，一千多年無人能夠應和，足見盛唐氣魄之盛，百代詞祖名不虛傳。

《憶秦娥》

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

幸之又幸的是千年之後，毛主席於崑崙山麓之關口，以《憶秦娥》同詞牌之作品，反其義而用之，以堅韌不拔的浩然之氣，迴應了李白的千年之嘆。

《憶秦娥》

西風烈 ，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎 ，喇叭聲咽 。

雄關漫道 真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

讀詩如讀史。借一個女子思念愛人的傷感之情，李太白以幽怨無以復加的心態抒發歷史興衰之感。

繁華之盛的大唐，經漁陽之亂千瘡百孔，民生十之存三，唐詩氣象已遠不能夠描繪出悲涼傷感之態。原街頭巷尾低吟淺唱的詞體，方出現於文學大家的文學作品之內，李白"西風殘照"乃千古詞作第一家，任何人切切不能小看。

以"西風殘照、漢家陵闕"，暗喻了大唐盛世不再的悲涼，哀悼於漢家血性和武力的衰微，乃內心滴血的傷懷。王國維嘆其"純以氣象勝"，其氣魄在"殘陽如血"作品之前，以景傷懷，以史傷懷，無出其右者。

不可忽略的是，李白僅僅以經歷者身份，以受害者的身份，以李唐臣民的身份，只能以怨婦之口，開偉大詞作之先。雖開創了詞牌、詞體這一文學體系，不可避免仍有侷限性。

不可否認，"西風殘照、漢家陵闕"作為千古詞作，文學內涵和詩詞造詣千古第一，之後其餘時段的作品，都只能是跟隨者，這是事實，無可厚非。

但是，請大家也要看到歷史侷限性，這也是我本次回答要傳達的時代需求。

於崑崙隘口之險境，"蒼山如海，殘陽如血"同樣登峰造極的這編詞作，文學造詣不輸"西風殘照、漢家陵闕"。從詞體所表達的意境、無聲勝有聲之氣勢上，從積極意義上，已超越了李太白詞。千年應和之勢態體格，有意為之耶？無意為之耶？雖不可為而為之耶？雖不可考，但這同樣是事實。

經歷中華積貧積弱，經歷1927年到1935年的腥風血雨，經歷中央紅軍突破湘江、四渡赤水，折損到十不存一的殘酷犧牲，紅軍突出了重圍。這首"蒼山如海、殘陽如血"，寫作於中國新民主主義革命歷史轉折的原點，千古氣象，絕無僅有。

所不同的是：

李白哀悼於漢家血性武力之不存；

毛主席以殘陽無懼的心態，正在開始重塑漢家血性和武力。

請重點勾畫"殘陽如血"的"血"性！

毛主席是歷史的創造者，正在譜寫"殘陽如血"的漢家新的血性和氣象，以文學作品中極為藝術性角度，以無愧詩詞大家的造詣，呈現出超越前人的氣象和高度！

請記住王國維的"純以氣象勝"。

李太白，以文學大家的最高水準，哀嘆於漢家血性和尚武文化的衰微。他未能預料是，這樣的哀嘆持續了一千年之久，無人可以應和，可嘆可悲。

同樣，在現實意義上，毛主席在人生最危難的時刻，以景生情，以史忬懷，以殘陽對殘照，以蒼山對陵闕，謂之曰：殘陽之剛不失永恆，蒼山之海更為高廣，譜寫了應和李白"西風殘照、漢家陵闕"的千年之浩氣。

王朝興衰，歷史因果，雖千年不變之雷同，但於"蒼山如海、殘陽如血"的高廣永恆，或僅為滄海一粟-----恰如兩千多年之前，子在川上曰：逝者如斯夫，不捨晝夜。

那個年代，毛主席是站在時代制高點的一位詩人。從湖南師範創作《心之力》為起點，於北大圖館博覽海內之經，從上海到南湖，又到黃埔軍校，再到井崗山，成為祖師級的創始人。

輾轉征戰於崑崙山麓群山之中，在婁山關之天險隘口，"蒼山如海、殘陽如血"如噴薄而出的原力，毛主席成為歷史程序的偉大開拓者，兩首《憶秦娥》作品遙相呼應，承載了中華千年國運更替之大氣------純以氣象勝也！

讀了那許多歷代名篇佳什，唯李白這闕《憶秦娥》每次都讓心頭泛起無盡滄桑蕭索，湧動難抑胸懷鼓盪。

斗轉星移多少夢，天荒地老奈何緣……漫漫滄海桑田，悠悠風光無限……今去矣，身雖離，絲難斷。

這首《菩薩蠻》為什麼會寫的前無古人，後無來者。關鍵李白觸景生情，寫的自家身世。這個女子不是別人，正是李白先祖李敏的妻子宇文氏（北周末代皇帝宇文贇的公主，隋朝皇帝楊堅的外孫女）公元615年，李敏 李渾 李善恆（李賢 李穆後人）時期，隋煬帝因“忌恨其門族強盛”以所謂“謀逆罪”殺了李家32口，並毒死了宇文氏，其餘“皆徙邊徼”。（這也是李白為什麼公元701出生西域的來歷）宇文氏正是詩中的女主人翁（宇文氏小名娥英）。

“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”這是傳為李白的一首詞，調寄《憶秦娥》。傳為李白還有一首《菩薩蠻》：“平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥歸飛急。何處是歸程？長亭連短亭。”這兩首詞，之所以都叫做傳為李白雲雲，也就是說並非一定是李白所作，世代相傳是李白所作而已。其實，說不是李白所作的可能性更大些，因為在李白那個時代，詞還不可能這樣成熟。詞中的悲涼衰颯氣象和李白時代的所謂盛唐氣象也不盡相符。正因為這個原因，傳為李白的《憶秦娥》中出現了“西風殘照，漢家陵闕”這樣境界。這種情形，其實和晚唐略微接近，有點李商隱詩中的那種情形，所謂“夕陽無限好，只是近黃昏”，和杜牧那總“樂遊原上望昭陵”的描寫，非常相似。就詞的發展而言，原來都是類似民歌小調，像傳為李白這樣的非常成熟的詞作，且又寫得如此悲涼，則基本看不到。這首詞裡所寫的情景，其實和宋代范仲淹的《漁家傲》“塞下秋來風景異”比較接近了。所以王國維在《人間詞話》中，予以該度評價，並且認為詞中的“西風殘照，漢家陵闕”寫得尤為出色，所謂“寥寥八字，關千古登臨之口。”於是得到了後來的普遍認可，以後的詠史詞，大都繼承了這樣一種悲涼慷慨的風格，如王安石的《桂枝香·金陵懷古》（登臨送目）就是如此。

《憶秦娥》，這是一個很好的詞牌名，一首前無古人，一首後無來者！

憶秦娥

唐·李白

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。

樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

這首李白的《憶秦娥》是詞史中最早的詞作之一，後人稱為“百代詞曲之祖”。詞的作者李白，後世常有爭議，認為是別人的作品被劃歸李白，但也難以斷然否定，畢竟李白是詩仙，無人敢輕率地剝奪李白的創作權。

對於這首詞，王國維的評價是，

太白純以氣象勝。“西風殘照，漢家陵闕。”寥寥八字，遂關千古登臨之口。後世唯範文正之《漁家傲》，夏英公之《喜遷鶯》，差足繼武，然氣象已不逮矣。

題目問到的，“寥寥八字”，是王國維單獨指出的“西風殘照，漢家陵闕。”，“遂關千古登臨之口”，意思是說，就堵住了千百年來登臨者的嘴，換句話說，此八字是千古登臨詞句第一，由此可見，王國維對李白這首詞的評價之高。

通看全詞，有這些意象：簫聲、秦娥、月、柳色、灞陵、樂遊原、咸陽古道、音塵、西風、殘照、漢家陵闕。其中，簫聲、秦娥、月、柳色，這幾個閨怨詞有用到，而餘下的

灞陵、樂遊原等等，適用於詠懷歷史時所用。

"西風殘照，漢家陵闕"，西風，西面吹來的風，多指秋風，暗含肅殺悲涼之意；殘照，夕陽餘暉，蕭瑟衰敗的象徵。"漢家陵闕"，漢朝的陵墓、宮殿。秋風蕭瑟，夕陽的餘暉下，遠望漢朝的那些陵墓與宮殿，要說些什麼嗎，不用，一切盡在不言中……

如果說李白的《憶秦娥》是前無古人，那麼，毛主席的《憶秦娥·婁山關》當為後無來者。

憶秦娥·婁山關

西風烈，長空雁叫霜晨月。霜晨月，馬蹄聲碎。喇叭聲咽。

雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越。從頭越，蒼山如海，殘陽如血。

主席的詩詞，融入了歷史，這首詞寫於婁山關戰鬥之後，長征“頭一次”大勝仗，“雄關漫道真如鐵，而今邁步從頭越”，這句詞，用到的機會多多，大家耳熟能詳，結尾的“蒼山如海，殘陽如血”，景語，又非單純的景語，詩人為這暖色中注入了幾許悲壯！

話說，兩首《憶秦娥》，你認為哪個更為出色呢？我覺得主席的，青出於藍勝於藍！

《憶秦娥·簫聲咽》

平中仄，中平中仄平平仄。平平仄，中平中仄，仄平平仄。

簫聲咽，秦娥夢斷（秦樓月）。秦樓月，年年柳色，霸陵傷別。

中平中仄平平仄，中平中仄平平仄。平平仄，中平中仄，仄平平仄。

樂遊原上清秋節，咸陽古道（音塵絕）。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

創作特點：本詞用仄聲韻（押ue韻）如：月、色、別；節、絕、闕等仄聲韻字。帶下劃線的字，如秦樓月，連用兩次，三疊字，兩疊韻，上下闋各重複一次。詞的格律很簡練，上下闋句型一致，讀來琅琅上口。

《憶秦娥·簫聲咽》這首詞。在《邵氏聞見後錄》記載由李白首作，至今仍有沿用。相傳是唐朝詞史第一首詞，也稱“百代詞曲之祖”。“憶秦娥”，字面直譯就是追憶秦娥，秦娥就是秦朝的女子弄玉，傳說是秦穆公的女兒，善於吹簫。

憶秦娥還有另外的名字，如結合蘇軾的詞“清光偏照雙荷葉”又名“雙荷葉”還有“蓬萊閣”、“碧雲深”、“子夜歌”、“中秋月”等等詞牌名。

題主說的八個字，可能指的是“西風殘照，漢家陵闕。”這八個字。通讀全詞，意象龐大，蕭聲嗚咽，秦朝美女一襲幽魂夢斷在升起明月的秦樓上，這個秦樓的月色啊，每年柳色青青的時候，霸陵處都會出現殤離別。

在清秋的季節遊歷樂遊原，舉目四望，蒼茫的咸陽古道，一點聲音也沒有，就連車馬揚起的塵土也不見了。車馬揚起的塵土也不見了，只看見夕陽西下合著蒼勁的西風，依稀看見漢朝的陵墓在殘陽映照下，追憶著滄桑的歷史。

總之是一種悲壯，也是歷史的輪迴。“關千古登臨之口”就是讓再來遊離的人都封口不言，意思是這是第一高人佳作，無人超越其左右。