水滸傳是中國古典文學四大名著之一，作者是施耐庵，當然也有爭議，小說主要敘述北宋水泊梁山108個英雄聚義起義的故事。

描述了聚眾起義從發生、發展到失敗的歷程，小說肯定和歌頌了革命鬥爭的正義性，是一部影響巨大的不朽之作。對水滸傳的評價我們簡單從兩個方面分析:一是人物塑造。水滸傳的人物可以說歷朝歷代，都有似曾相識的人物發生，宋江、李逵、林沖、魯智深、武松等一系列光彩照人的形象，歌頌了這些起義者的反抗精神，

表現了他們的英雄氣概，謳歌和頌揚了他們的鬥爭意志。作者把他們的反抗精神和道德情操提升到很高的境界，並轉化為人民的願望，使他們具有叱吒風雲的英雄氣概和勇於犧牲的獻身精神。

二是語言成就。水滸傳語言明快、洗練、生動、準確、富有表現力。廖廖幾筆，就達到繪聲繪色、形神畢肖的地步。大家在讀水滸傳時可以感覺到，小說中的白話和文言文相輔相成，讀者理解起來一點也不困難，說水滸傳是白話文的里程碑一點也不為過。那麼下面我們分析一下水滸傳的精華和糟粕。首先，我們看水滸傳裡的"仗義疏財"，在這部書的前半部分，聚義之前，大幅篇章介紹了仗義疏財，

如宋江，如盧俊義，如柴進等等等等，義都是透過財來實現的，都是以物質享受為基礎，表現出濃厚的市井意識。其次，"義"字的表現更讓人無語，如武松替施恩奪回快活林，總讓人感覺勝者王、敗則寇，哪有義字可言，還有林沖火併王倫，讓人細思極恐，就連後來宋江硬將扈三娘嫁給矮腳虎，也讓人感覺這義字要做的完美，確屬牽強。還有後來宋江的招安，害死無數衝鋒陷陣、生死與共的弟兄，凡此種種，對水滸的評價當是:正視當時黑暗的社會現實，理解作品進步意義的思想。

水滸傳的人物、思想、情節的安排都是具有相對獨立性的。借幾句話概括:八方共域，異姓一家，天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美。千里面朝夕相見，一寸心死生可同。水滸傳傳遞人間正氣，路見不平一聲吼，該出手時要出手，我輩只識快意恩仇，終須將法治規範排前頭！

首先，我有些納悶:為什麼我們會給予《水滸傳》那麼高的文學地位，使它成為四大古典名著之一？繼而又有些困惑:是什麼樣的特定背景和文化氛圍使我們對這群命案累累的草寇(大都有命案在身)如此推崇備至？難道真的就沒有人會覺得這有悖於我們的文化傳統和道德價值觀嗎？還是……

在梁山水泊之上，確實高懸著一面"替天行道"的大旗，但大旗下面卻聚著一群從未想過要替天行道的好漢，這些人都是些什麼來頭其實大家都知道，一部分人原本就是打家劫舍的綠林大盜，晁蓋等人更是敢劫皇帝生辰綱的角色，還有一部分也是命案纏身的逃犯(比如武松，魯智深等人)，他們落草梁山只不過是尋個棲身之所，還有一些是對現狀不滿的落魄文人小史，其中像宋江和吳用等一直試圖挾梁山而迫使朝廷招安改變自己命運，而像盧俊義等更是因宋吳等用計構陷而逼迫就範，剩下的也只不過是在大碗喝酒大口吃肉的囗號下肓從的江湖豪客而己。這麼一群沒有共同理想也沒有共同目標的人，在我看來就是一群嘯聚山林的綠林好漢，如果我們非得給他們貼上一個高大上的標籤，也只能徒增笑話而已！

我也注意到我們很多人把他們的行為定義為農民起義活動，說反應了哪裡有壓迫哪裡就會有反抗的歷史規律，對此我是不以為然的。因為我覺得這群人裡壓根就沒有一個真正意義上的農民，相反大多是稱霸一方的地方豪紳，要不就是為害鄉里的流氓潑皮，他們嘯聚梁山後乾的也不過就是些打家劫舍的勾當，和我所知道的農民起義活動是搭不上邊的，至於朝廷對他們的所謂“壓迫”，我倒認為是政府為保境安民而清剿匪患的正當之舉。如果非要把他們說成是農民起義者，那他們也是被打著農民起義旗號的李鬼而已，而恰恰就是這些李鬼還殘酷的參與鎮壓了方臘領導的真正的農民起義，扮演了一次李鬼打李逵的可恥角色。

施耐庵老先生的這部《水滸傳》，以通俗的古白話文，描述了北宋時期的粱山農民起義，形成發展和最後的結局。

這部書通俗易懂不像《三國演義》運用古文言文那樣，讓人看著費勁，沒學過古文言文的人根本就看不懂，而《水滸傳》這本書很容易讓人看懂。 這部書的形成手法法非常的巧妙，先是以個人單 版本的形式，描述各個人物的出現，遂步把他們串在一，起形成宏大的場面。 在人物刻畫上 ，沒有雷同的性格。

小說裡邊的人物，大多數都有自己的血淚史，而且他們的成分和出身非常的複雜，上梁山的方式和目的也各有不同。被逼上梁山的， 最典型的有豹子頭林沖，青面獸 楊志，謝真謝寶兄弟二人。

因打家劫舍被官府通輯避難上梁山的， 象晁蓋，無用，阮氏三兄弟等人。

還有本身就是強盜，為了不被政府剿滅而聚在了一起。

還有像盧俊義，秦明等人本來就是朝廷的武將，卻被梁山斷了後路，被宋江拉上了山。

本來這些個人職業不同，思想意識不同，文化素養不同， 但卻都被江湖上的義氣二字所感染，形成的一個堅實的集體。

而宋 江所倡導的替天行道，也是他們的追求目標和統一思想，雖然有的人反對，但也都顧全了大局。

最後，也就是這個江湖義，葬送到梁山好漢們，而替天行道，也成了宋江奮鬥目標的泡影。

那及時兩宋江是聰明一世，糊塗一時，本想讓梁山眾兄弟有一個好的歸宿，經過不斷的努力，而如願以償。

然而，算盤打錯了，就連他自己卻不能為朝廷所容忍。賊人，就是賊人，讓宋江這個賊人在朝廷裡作官，能讓朝廷和皇帝心安呢？

一壺毒酒結束了宋江這個朝廷的衛道士，生命和政治前途，一場悲壯的農民起義運動就此畫上句號。

據說這本書在施耐庵老先生寫完以後，被當時的統治者認為是妖書，而拒絕出版，直到他的後人，在秦繼光抗擊倭寇的時候，以兵書的名義獻給了秦 戚光，才使得《水滸傳》這本書在當時出版發行。

怎麼說呢，四大名著中不能說《水滸傳》是文學價值最高的，文學價值最高的本人覺得還數《紅樓夢》，但是卻對《水滸》有一種莫名的鐘情，有一句老話叫“老不看《三國》，少不看《水滸》”，但本人卻是從十一二歲時便愛上了《水滸》。六七十年代的小孩子絕大多數都是喜歡《西遊記》的，孫悟空把所有的男孩子弄得五迷三道。我有個也和我一般大的表舅，從他哥哥那裡偷了一本《獅子樓》的連環畫給我看，從此愛上了《水滸傳》。到十四歲時在一個深山老林裡做木工活，那時的晚上可以說是沒有任何的文娛活動，不管城裡鄉下，一到晚上八九點鐘，家家為節約煤油早早的睡了覺。漫長的夜晚我們小孩子怎麼睡得著，我聽村子裡一個老人說，另一個山寨裡有一個老教書先生家裡有一套《水滸傳》，要我就說是他的親戚，看他借不借。我收工以後，打著手電筒翻了七八里山路，找到那個老先生家，老先生答是答應借給我，但是每次只借一本，一本只有四回，書是那種譜書紙線裝本的，很薄很薄。就是這樣我已經很滿足了，七八里山路簡直是跑著回來的。但是很遺憾，七十二回沒看完我便要離開那裡了，將書還給老先生後往回走時我幾乎是三步一回頭，要知道，那個時候是再也沒法找到這些書的，現在的年輕人可能很難理解。說心裡話，從小在心裡留下的情結，只喜歡七十一回本，後面（據說是羅貫中編的）招安以後的故事讀來令人憋屈，只看了一次，以後再沒看過。就寫作手法，也與前七十一回有著不一樣風格。《水滸》這部書為什麼流傳這麼廣，主要原因大概是它的通俗易懂，老少皆宜吧，很多的故事情節膾炙人口，用現在的話來說叫很接地氣，相比其他三部名著來說，更容易使各個階層的人都能接受，這就是本人對《水滸》的看法。

《水滸傳》是我國反映封建社會農民起義的著名古典長篇小說，它所寫的是宋代山東梁山泊地區以宋江為首的農民起義的故事。

宋江，是一個真實的歷史人物，根據《宋史侯蒙傳》的記載，他聚集了一夥好漢，主要在淮南一帶活動，數萬官兵對他們莫可奈何。宋江的故事在民間廣為流傳。南宋時，一些說書先生把這些故事加以創造發揮，演成平話。宋末元初有一本叫《大宋宣和遺事》的書，裡面記載了宋江故事的輪廓。經過元代幾十年的流傳演變，到元末明初時，羅貫中的學生施耐庵，吸取了南宋以來長期流傳在民間的口頭傳說、話本和戲曲中的水滸故事，用自己實際的生活經驗和精湛的藝術才能，把這些故事加以集中、加工和創造，終於完成了一部百回本《水滸傳》。

關於施耐庵的生平事蹟，已不可考。大約元末時曾出仕。他同情農民起義，與元末農民起義隊伍中的將領有交往，但沒有加入起義。《水滸傳》一書，後來又經過文人和藝人們不斷的加工增改，到了明後期，已經出現了多種繁簡不同的版本。萬曆年間楊定見編的一百二十回《水滸傳》，就是現在流行的版本。

《水滸傳》前七十一回主要寫梁山農民起義醞釀、形成發展的過程，貫穿著“官逼民反”的主題思想。它包括了許多可以獨立的故事，不同身分的人都受趙宋王朝及其卵翼下的貪官汙吏、地主惡霸的壓迫，由覺醒而反抗，象百川歸大海一樣，走向梁山，組成了一支浩浩蕩蕩的起義隊伍。

七十一回以後，寫這支隊伍在其領袖宋江的帶領下，受了招安，接著徵遼、徵田虎、徵王慶、平方臘。結果死傷殆盡，剩下的人大都為奸臣所陷害，宋江本人也飲了朝廷賜給的藥酒，中毒而死。梁山起義軍全部覆亡。 由於《水滸傳》這部長篇小說，經歷了從民間創作到文人創作的過程，又由於最後集大成的作者的世界觀有著深刻的矛盾，所以這部作品的思想內容是很複雜的。它不僅揭露和鞭撻了封建統治階級的醜惡、腐朽以及對人民的殘酷壓榨和迫害，而且歌頌了農民起義英雄攻城取鎮、劫富濟貧、懲惡除暴、反抗封建朝廷的革命行動，表現了作者對農民起義的同情和希望改革現實的強烈要求。

但是，另一方面，作者又把接受招安、盡忠報國的封建正統觀念和結局強加在梁山農民起義軍頭上。不過，全書以宋江和梁山好漢被害作結局，又揭示了投降腐朽的朝廷，並無出路，效盡愚忠，依然是自取滅亡。

正因為《水滸傳》這部作品的思想內容是很複雜的，所以作品的社會效果也出現了複雜的情況。《水滸傳》成書問世以後，在相當長的一個時期內，受到了當時朝野上下許多人的讚賞。他們的出發點也不一樣。統治者希望利用其中的招安思想來為自己的階級利益服務。有些文人雅士，則是對當時的統治集團不滿，借《水滸傳》來發洩滿腹不平之氣。然而，《水滸傳》廣泛流傳，並不符合統治階級當初的期望。人民群眾喜歡《水滸傳》，他們是從書中所寫的正義行動、英雄鬥爭等具體內容來吸取教育的。《水滸傳》的流傳不僅不能熄滅農民起義的燎原烈火，反而起著煽風點火和火上加油的作用，它在人民群眾中發揮著衝擊封建統治的思想力量。因此，從明末開始直到清代，朝延一直都是嚴禁《水滸傳》，一些反動文人也起來對《水滸傳》進行惡毒的詛咒和攻擊。封建統治階級對《水滸傳》的憎恨和懼怕，正好反映了《水滸傳》一書思想內容中所包含的濃厚的反封建的社會思想。

《水滸傳》有著很高的藝術成就，流傳很廣，影響很大。它繼承發揚了話本的優秀傳統，長於寫人敘事。在語言文字方面，它採用的是經過加工潤色的說話人的大眾語，十分簡煉生動。在人物刻劃上，它既描寫了高俅、蔡京、童貫等在朝的封建特權階層的罪惡面目，也描寫了在野的地主惡霸如西門慶、鄭屠、毛太公等人的猙獰嘴臉，對封建社會的黑暗腐朽有著較深刻的揭露。同時， 它又正面的塑 造了眾多的農民起義的英 雄，如嫉惡如仇、不屈不撓的魯智深；從安於現狀到敢 於反抗鬥爭的林沖；具有強烈正義感、果敢剛烈的武松；對封建統治極端蔑視，具有堅決反抗精神的李逵、阮小二兄弟等等。這些人物個個寫的栩栩如生，有著鮮明的個性。在故事情節方面，《水滸傳》描寫了許多精彩曲折、富於戲劇性的鬥爭場面，如拳打鎮關西、大鬧野豬林、智取生辰綱、景陽岡打虎、三打祝家莊等等，給人留下了極為深刻的印象。

水滸傳的一百單八將不都是好漢，真正稱得上好漢的沒幾個人，好多人都是打家劫舍，濫殺無辜的人不遵守社會法律的人，有的英雄好漢給水滸傳增添了不少看點，像魯智深，武松，史進，都稱得上好漢，像吳用之人最歹毒，為了騙盧俊義上山算計的盧俊義家破人亡，李逵更是混人一個，劫法場亂殺百姓，為了讓朱仝上山把六歲的孩子扔下懸崖。還有真正的大哥宋江，人稱及時雨其實也就是黑白兩道通吃的人。為了自己的前程可以犧牲所有人的虛偽小人。

為什麼那麼多人在批判宋江。

我實在不敢認同，因為這種批判來的太過於無腦與隨便。

“小人、虛偽、自私”無數類似的標籤貼到了宋江的頭上。人們如同發現了真理一般享受著這份站在上帝視角與至高之地的口無遮攔的快感。

難道這就是施耐庵先生的用意或者是現時代的新青年對其的深度解讀？

新青年們總是喜歡用自己並不寬闊的知識面與三觀用盡全力的表現出自己知識淵博，眼界眼界寬廣，品德高尚。

如此露怯，貽笑大方。

我淺談宋江，不知可否。

縱全書來看，施耐庵先生想借水滸之名錶現的是當時的社會背景黑暗，統治階級不清白，人民生活水深火熱，心有報國之志卻得不到重用等等。

筆下的宋江便成為了當然的主角，他將施耐庵先生所想表達的東西逐個串聯起來。宋江的志願便基本相當於施耐庵先生在水滸中所表達之意。

他遇見晁蓋作為楔子，被陷害作為開端就此走上了這一條水滸之路。

仗義疏財，名譽天下。他配的起“山東呼保義，及時雨宋江”的名號。但他心有報國之心，仕途之志。江湖中如此名號卻得不到仕途的高升，他心有不甘。

沉淪於社會黑暗，終揭開義旗。

從上梁山起，至一百零八將歸位。宋江從來就沒有丟去心中那份青史名志。

但上來梁山，他的任務從把自己帶入仕途變成了帶領梁山兄弟帶入仕途。

敗高俅，打童貫。一切的一切就是要向聖上證明，這有一群人才可以報效國家，當然我們不能否認也可以理解的是他個人的意願尤為的重。

可憐的是宋江在政治上還是遲鈍的、脆弱的。

單從結果上看，的的確確害了眾兄弟。可是看問題的角度不能只從結果看。

阮小七有一句話說的特別好，大致意思是:為國戰死青史留名總好過在山上當個一世的匪徒。

讓梁山脫離尋常山賊土匪之流，步入官途。這是宋江想要的，也是應該的。

宋江考慮的是梁山的未來，而不是現在。這是與晁蓋本質上的不同。難道要梁山一世都是個匪窩，是宋江把梁山帶出來，脫離了尋常。

徵方臘回來，只得三十六員。宋江同樣極其的痛心，我們沒有理由把宋江想象成一個冷血之人。

對於此，新版水滸傳要比老版水滸傳深刻傳神的多。

宋江而言，我極其肯定李雪健老師的演技，但老水滸的人設便成了一個小人。而新版張涵予所塑造出的形象更加生動全面，貼合原著與人性考究。

新水滸有一個線索特別巧妙。宋江梁山聚義腦門上一直有一條金線，在喝了毒酒後金線便緩緩消去。

印證了他帶領梁山成大事的天命最終失敗。

毒酒後緩緩閉上眼，多少的心酸與蒼涼。

寫到這我才突然明白，我所與之辯解的人群不過還是那些人，在真正懂的人眼裡不需要我這樣解釋。

因為宋江便是宋江。

《水滸傳》講的是一群“敢死隊”隊員替皇帝打天下的故事。

“水泊梁山”一百單八將，有殺人犯，小偷，強盜，黑店老闆，還有不是公務員的低階小吏，也有沒落的名家之後，這樣的一群人在一起，雖美其名曰“替天行道”，但這個“天”卻最終變成了“天子”，成為實實在在替皇帝賣命的“行道”。

大家都看過描寫二戰時美國敢死隊類的片子。上級軍官為了完成一項敵後任務。委派一名軍官去監獄裡尋找一批敢死隊員。都是死刑犯或者無期徒刑的，有殺人犯，有慣偷，有強盜。去敵後執行任務，能活著回來就赦免你的罪，死了政府也概不負責。

這與宋江一夥何其相似，只是人多罷了。《水滸傳》的前期基本上是講這一百單八將的個人入夥經歷。有主動上山的，有被政府逼上山的，也有被宋江逼上山的。《水滸傳》只有這一部分最精彩。把各個人物描寫的有血有肉，有情有義。

俗話說的好，人生下來沒有天生想做強盜的。經過宋江的洗腦，梁山好漢們後來都成了皇帝的敢死隊隊員。最後死的死，殘的殘，傷的傷，水泊梁山敢死隊員只剩下了48人。最終被皇帝編制為國家公務員，最低階部門任職，比美國的敢死隊員是好了一點。

《水滸傳》宣揚的是個人英雄主義。水泊梁山英雄們都是在社會低層生活著。已經被現實社會壓迫的反上梁山。可想而知當時社會的底層百姓生活有多苦了。

《水滸傳》縱觀全書，其口號是“逼上梁山”、“替天行道”。其實大部分人都是因一已之私，自作自受。

殺人放火很難和替天行道扯上邊，雖說他們殺貪官汙吏，但死傷的無辜百姓更多，受損失的平民更眾。

劫富濟貧也難和江湖道義掛上理，被卻的富人也並非都是為富不仁，而所卻的財富大多被他們分掉，只有小部分拿來救濟百姓。

如果不被招安，梁山好漢的出路無非有三條：一是起兵造反，攻城掠地，寺取政權。二是發生內鬨，自相殘殺，雲消煙滅。三是分取財物，各自歸隱山林。

“水滸”一詞引申為“出路”、“安身之地”的意思。《水滸傳》，一書主要講的是“官逼民反”一幫人都在逃命的路上，每天都在尋找新的出路，獲取新的安身之地，一個沒有壓迫的地方，嚮往自由的地方。

後來被朝廷招安，宋江看到了新的安身之地，宋江覺得在朝廷某個一官半職，也對的起這一幫兄弟，不會愧對百姓。後來又被朝廷迫害的故事。

宋江一夥人一生都在尋找“安全之地”。

《水滸傳》就是一個出爾反爾的小人帶領107個將領，假裝造反實則投降，曲線當官兒的一個故事。宋江小兒鼠目寸光難成大業，空有良將百餘員，軍隊數10萬。以梁山實力，再加上方臘田虎王慶，在適當時候，和遼兵南北夾擊，或許能消滅大宋，那時可以和遼國劃江而治，進而封妻廕子。而宋江卻走了一條死衚衕。最後，氣吞山河的一百單八將沒有繼續替天行道，做一番雄圖偉業， 卻淪為朝廷走狗，絞殺同儕，最後竟落得個兔死狗烹，裡外不是人。還什麼“他日若遂凌雲志，敢笑黃巢不丈夫”，就他那點出息，給黃巢提鞋都不配。

大家都知道中國古典四大名著，包括《三國演義》、《水滸傳》、《西遊記》和《紅樓夢》。《水滸傳》講的是水泊梁山108將的故事。具體來說：

1.官方用語就是這是一部關於農民起義的小說，整本書都是圍繞“官逼民反”這一線索來開展情節的，描述了一群不堪暴政欺壓的“好漢”揭杆而起，聚義水泊梁山、替天行道，直至接受招安致使起義失敗的故事。其中的故事情節非常精彩、很多章節也被收錄到中小學課本。大家熟知的人物有很多，包括宋江、林沖、魯智深、武松、楊志等等。民間對於《水滸傳》的喜好更是不同一般。

記得小時候大家都收集過《水滸傳》108將的卡片吧。

2.從具體內容上看，全書共有120章節，前面大概是講魯智深、武松、林沖、史進等一些人物上梁山之前的個人經歷，後面就講到宋江以及最終上梁山的事情，接著梁山的兄弟們打了幾場戰役，慢慢的吸收越來越多的好漢進來，108將湊齊之後與官軍相抗衡、接受招安，最後幫朝廷打遼國、打田虎，徵方臘，最後死傷無數，落得悲劇結局的故事。

看到這裡，我想說的是好遺憾，108將因為宋江的個人理念或者說個人私利最後落得如此悲慘下場，也許其中也有不少人是有忠君愛國的思想，但大部分好漢都還是喜歡自由和簡單的“替天行道”。

3.關於《水滸傳》的評價。我想引用魯迅在《三閒集》中曾這樣評論《水滸傳》：“‘俠’字漸消，強盜起了，但也是俠之流，他們的旗幟是‘替天行道’。他們所反對的是奸臣，不是天子，他們所打劫的是平民，不是將相：因為不反對天子、還存在愚忠思想，所以大軍一到，便受招安，替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。終於是奴才。還是那句話“哀其不幸，怒其不爭”，為李逵這樣的漢子不值得！

水滸傳講的是一群封建社會各階層的壯士，土匪，惡霸，好漢，流氓地痞，小偷強盜。這些人他們在生活和工作過程中，因各種不同的原因被逼得走投無路後上了梁山，再利用地利等多種手段為難和對抗官府，其目地不是為老百姓辦事，謀利，也不是為了推翻腐敗官府，而是拉山頭，結幫結夥，等待勢力強大後，再投靠官府時有資本同官府講自身價值，為自己成家立業光宗耀祖打基礎。全書從頭到尾講的是江湖義氣土匪強盜行經，洩私憤，報私仇，草菅人命，亂殺無辜。特別是投靠官府後，成為官府的一條兇很惡犬，殘酷地鎮壓農民起義。因此，我對《水滸傳》這部書印象不好，它對當今下一代教育起不到好的作用。以上是本人閱讀《水滸傳》後的感受。如有不同觀點勿噴。最後，謝謝悟空問答的邀請。

《水滸傳》作為一部家喻戶曉老少皆知的名著，可是你真正看懂的人並不是很多，這本書的內容遠遠不止表面熱鬧好看那麼簡單，單單一個開篇，就告訴了我們很多的事情。張天師祈福想讓上天消除瘟疫，洪太尉不小心放走妖怪，作者的寓意就很明白了。張天師是道教的首領，從東漢的張道陵開始，就世代相傳。那麼道教的這一派的首領，他的相傳有一個規矩，就是每一代的天師都必須以張世的宗親來擔任，所以每一代的天師都姓張，因此我們就把他稱為張天師；因為只有姓張的人才能做天師，凡是天師，他都一定姓張，所以叫張天師。那麼小說中寫到的宋仁宗嘉祐年間的這個張天師叫張繼先，號曰虛靖天師，他的道場在江西信州龍虎山。

祈禳瘟疫就是祈求禱告神明，讓上天降福，以平息人間的瘟疫，這是古代的一種迷信的做法。當人類面對著瘟疫束手無策的時候，人們往往希望上天、神明來幫助人類消除災禍。

太尉是官職的名稱，太尉在宋代是一個什麼樣的官呢？宋代的太尉有兩種，因為《水滸》裡面都出現了，所以我再解釋一下。一種叫殿前太尉，一種叫殿帥太尉。

殿前太尉是文官，地位很高，但是並沒有實際指揮軍隊的權力。《水滸傳》裡面出現的眾多的太尉都屬於殿前太尉。比如說我們這一回，也就是這個楔子裡面所出現的洪信，還有後面還會出現的像陳宗善、宿元景、楊戩等等，這些人他們都有很高的地位，都享受很高的尊崇。但是實際上，他們都只是殿前太尉，並沒有直接指揮軍隊的權力。而殿帥太尉，那是中央的軍事長官，位高權重。高俅，《水滸》裡面第一回裡面出現的高俅，那就屬於殿帥太尉，很有權力了。

瘟疫和妖魔是說什麼呢？小說開頭有一大段的描寫，寫到了宋仁宗嘉祐三年的春天，全國瘟疫大流行，開封城裡城外的居民都已經死傷大半。開封城，是北宋的首都東京，東京城裡面就已經軍民死傷大半，那麼其它的地方你也就可想而知了。

面對這麼嚴重的瘟疫，開封府包青天包拯自己出錢，按照大宋衛生局的藥典配藥，親自煎製藥品，免費發放，試圖來遏制瘟疫的流行。但是不見成效。醫學不行了，怎麼辦？來政治。政治的辦法是什麼呢？一個是輕徭薄賦、減免稅收，給民間以生機，第二個是寬赦罪犯、減輕刑罰。施耐庵這麼寫是要諷刺這一個朝廷。第一，遇事情沒有辦法，這個朝廷很笨；第二，做事情沒有章法，這個朝廷很亂；第三，坐天下沒有德性，這個朝廷很黑。所以，在第一回裡面，作者寫瘟疫，實際上是透過瘟疫來寫這個朝廷病得不輕。看起來寫的是自然界的瘟疫，實際上寫的是政治的瘟疫。這就是水滸傳想表達的真正內涵吧。

所以，水滸傳是通過樑山好漢的故事揭示一個真理，任何社會的本質都離不開政治的清明，亂世都是自上而下引發的，哪裡有壓迫，哪裡就有反抗！不論成功與否，都充分表明人民需要幸福，需要自由！

此外，水滸讓人們喜愛，是和作者塑造了梁山108個個性鮮明的人物以及潘金蓮、西門慶乃至鄆哥等各色社會人物形象分不開的，也為我們展示了一幅封建社會生動的歷史畫卷。

《水滸傳》是一部具有長篇小說規模的，封建社會農民革命戰爭的史詩。透過對一系列英雄人物的描寫，生動的反映了當時的社會畫面。是一部描寫農民起義的章回演義體小說的光輝典範。

在人物描寫上，體現出當時下層社會理想的生活。沒有剝削，沒有壓迫。彼此間“生死相依，吉凶相救，患難與共”

可謂是“八方共域，異性一家————心情肝膽，忠誠信義亦無差。”

小說主體體現出來忠義信念，貫穿始終。這種忠義，不是忠義於公，而是忠義於兄弟。這種忠義和忠君理念混雜時，就亂了，複雜了，失敗了。

封建社會官家的跋扈，不可能讓普通農民與他們平起平坐，小說中義軍擁護皇帝，反對貪官汙吏的宗旨，終究會以失敗收場。

由此體現出有侷限性，不徹底的反抗，有缺陷的起義主張指導下的農民起義終究會以失敗收場。

毛主席說“水滸傳”是一本好書，好就好在招安。就是在說《水滸》的反面教育的作用對我們的警示。

小說的文學藝術手法，爐火純青。人物描寫生動，故事精彩。作者將流傳在民間的故事，戲曲故事進行大量的藝術加工，體現出了當時社會的生活思想風貌，是一部反映宋元明時期社會狀態的百科全書。

在四大名著中《水滸傳》是描寫波瀾壯闊的農民起義畫卷，描寫了大刀闊斧式的108個農民起義領袖的成長，發跡，失敗過程。毛主席對《水滸傳》有過精僻的點評，那就是農民起義除了起義領袖的變質，主要是混進起義隊伍的投機分子，接受招安，最後被封建統治階級收買，分解，最後歸於失敗的過程，也就是說讓我們認清了投降派，投降是沒有出路的。

《水滸傳》在成書之前，從北宋未年至元未幾百年中，廣大農民及底層藝人，為反抗地主階級的殘酷剝削和壓榨，朔造了一個個傳奇式的農民起義領袖，他們嫉惡如仇，好打不平，反抗地主武裝，從而走向佔山為王，建立農民政權，為人民群眾理想中的傳奇人物，這些人口口相傳，可以單獨成集，而成為話夲，後經沒落文人施耐庵收集加工，彙集再加上自己的編篡而成的一部封建社會浮世繪。

這部書可以說是我國反映農民起義，底層百姓生活，地主惡霸勢力如何殘酷鎮壓農民起義軍，他們的政治是如何的黑暗，民生如何的凋蔽，農民生活的如何艱難，戰亂髮生後社會如何千里無人煙，遍地峰煙起，反映了光鮮的封建社會下背後是如何的蠅營苟且，貪汙行賄，花天酒地，道德沒有底線，管場上是如何結黨營私，總之是社會的一個反面鏡子。因此歷來被地主階級視為禁書。雖然施耐庵作為封建文人由於受地主身份及時代限制沒有真實地反映農民起義領袖風貌，但也客地反映了中下層地主階級要求平等的主張。總之《水滸傳》是反映農民起義的歷史畫卷！

《水滸傳》在我看來，講的是一群違法亂紀，還有失意潦倒的豪俠，小官僚武人們嘯聚山林造反的故事。

這個故事是複雜的。

我們能從其中看到北宋末年，文藝青年宋徽宗治理下的大宋一派文恬武嬉的畫面，人民雖然不至於活不下去，但是生活在花石綱，生辰綱下的勞苦大眾們真的很艱難，水深火熱這四個字來形容十分貼切，一點也不誇張。

我們還能從水滸傳中看到，所謂的英雄好漢們，動輒殺人，以武亂法，他們就真的正義嗎，他們108個人中又有幾個能稱得上真正意義上的好漢？像晁蓋軟氏兄弟那樣本身就是乾的打家劫舍勾當的，還有王英之流，這些人算什麼好漢。

你再看看那些被逼上梁山的，又有多少是被梁山不擇手段拐帶的，人家明明正經出身，有良好社會地位，最後還是被你們這群人設計搞進了土匪窩。

還有你們既然造反，那就要徹底點嘛，幹嘛造到一半就要去詔安，難道造反的意義就是因為你大宋不給我官做，所以我要反一反，引起你的重視，然後再轉回來給我官做，這算造的哪門子反喲。

你讓呼延豹，林沖他們這樣的人情何以堪啊，原來說好的替天行道，轉眼間就變成了替大宋的天行道了。

所以在我看來，水滸傳這本書之所以成為名著，是因為裡面的人物，就沒有幾個正面形象的，它生動立體多方面地為我們展現了人性的複雜，以及在社會背景下苦苦掙扎的無奈。

無論是大宋朝廷，還是梁山好漢，其實在《水滸》的描寫中，雙方都不是什麼好鳥。

封建社會下的芸芸眾生，在兜兜轉轉之中，依然只能順應時代的主流價值觀，而且所謂的好漢，其實也只是普通大眾們茶餘飯後的談資，他們的所作所為，並不一定能夠得到認可。

一、一本屢次被禁的壞書

自古以來，中國就是個講究秩序的社會。但這秩序不是建立在法治基礎上，而是建立在君臣父子、從上至下的一整套封建綱常倫理上，即要求老百姓規規矩矩、順天應命，不許妄越雷池。百姓不可以自在“點燈”，但州官自己是可以隨心“放火”的。

水滸是元末明初人施耐庵創作的白話小說。其主題是官逼民反——造反及造反後的出路。所以自誕生以來就遭到明清兩朝統治者們的禁止，被列為該收繳銷燬的壞書。《金瓶梅》誨淫，《水滸傳》呢，自然是誨盜——都是不教人學“好”的精神毒物。

二、《水滸傳》是寄託作者施耐庵情緒/追求的一部書

施耐庵據說參加過元末明初造反者張士誠的隊伍，做過軍師，是梁山泊吳用/朱武一類人。後因反感張士誠獨斷貪享、不納忠言，就辭職回江蘇興化白駒場，《水滸傳》就在此背景下創作，所以帶入施大爺對造反和造反的“最佳”歸宿的思考，當是順理成章的。

歷來大大小小的造反，或為土匪、或曰“農民起義”，狀況/結局不外乎三種：

1、鑽王朝衰敗/戰亂/軍閥割據空子，或嘯聚山林，或四處流竄，有的小打小鬧生存下去了（如梁山早期的王倫、晁蓋），有的或鬧出很大動靜，如黃巢、李自成之類，但終歸於覆滅。

2、在前王朝由盛及衰/民不聊生之際，借亂起事，最後奪取政權坐了龍庭，如劉邦、朱元璋這種，這是造反者/盜賊的最好歸宿。

但以上二種受禍害的終歸是老百姓。盜賊裡有晁蓋/宋江輩，做到兔子不吃窩邊草/不滋擾本鄉土算不錯的，其餘像王倫之輩只會倚強凌弱，大小通吃/撿到嘴邊都是肉。而劉邦、朱元璋雖然改了朝換了代，但畢竟不代表先進生產力，沒有後來那種“打破舊世界、創造新世界”的理論和理想，故他們手上不可能產生更民生/更先進的制度，最多在王朝之初吸取前朝敗亡教訓，給出一點休養生息空間——但過不多久依然會重回封建故道，因此無論其興/亡，都苦的是百姓！

3、即《水滸傳》裡的宋江。在遭遇個人不平/社會不公的時候，或主動或被動加入造反。他們沒有改朝換代的奢想，心中只想一條“要做官、殺人放火受招安”。憑自身本事邊庭上一刀一槍報銷朝廷、博個封妻廕子/光宗耀祖是這些人的理想——也是曾經的造反參與者/作者施耐庵的人生思考和理想追求。

三、“替天行道”和對朝廷盡忠盡義是《水滸傳》所要講的第一要義/主題思想，是施大爺給造反者“尋找”的一條光明出路

我們不能站今人立場苛責施大爺等，時代侷限就是他們頭頂撞不破的天花板。“只反貪官、不反皇帝”是這條光明路必須/唯一的選擇。

所以宋大哥一坐上梁山董事長位置，就把前任董事長掛公司會議室的“聚義廳”改做了“忠義堂”。

一字之變，路線方針就不同了。

所以，《水滸傳》就是講的——活不下去了咋辦？造反。造反了咋收場？——找一條出路，光明點兒最好的案例。

至於咋評價這本書？我想還是暫不評價：第一三言兩語說不清；第二“一千個觀眾就有一千個哈姆雷特”眾口難調；第三——現在看《水滸》、把它當娛樂耳目的東東就可以了。

看了亂想的話，你怕是壽星老漢兒上吊——嫌命長？

水滸是一本怪書，看其書中毒犯罪都不明咋回事，因此有少不看水滸之說。

究其因“我們的人”不能吃虧的，哥們義氣。

為朋友兩脅插刀，使不明事理的少年幫朋友反成助惡了，此為少不讀水滸的原因。

但，闖江湖或走江湖無朋不行，一個好漢須三個幫，有互照應怎得行。

人生在世僅建一個招聚人達人群程度的管理團隊，有為王，無為民。

帝王及企事家都如此。顧到他人才有同夥及相互幫輔的。

闖江湖為立碼頭，立碼頭就是立山頭，立山頭就是辦企事業。且闖者為白手起家式。

而走江湖則有父輩師兄在前開業經營企事業，投靠他們為走江湖。

拉起人馬靠忠誠，孔子述成坐佑銘，即入他人組織單位內須尊長官愛幼下，團結一起才可做事情。聽指揮及安排，做好本職工作，才可使自人群佳好的執行起來，且一心為公，不得有私心，一切所獲要繳公，由主事人統一分配。若謀私則要麼違法犯罪受懲罰，要麼解體各幹個的。帝王與企事業都如此。古今中外概莫能外。

因讀水滸須界定清犯罪違法否，才可講義氣的作決定。總則是不助惡與罪。即，不可損人害人傷他人，也不毀害它物，明此後不讀則虧了。

《水滸》開頭的引子就概括性地說“三十六天罡，七十二地煞要出世了”。凶神惡煞，擾人健康平安的物件。

及至打抱不平的好漢聚上梁山，英雄的“凶神惡煞”和姦詐虛偽官員嘴臉形成鮮明對比。

英雄一怒上梁山，終又仁慈被招安。所恨者官吏，所不敢違者君王。

《水滸傳》向深居宮中的帝王，揭露了官吏們陰險狡詐魚肉百姓，會禍國。歪曲事實如此，希望君王引以為戒。

這正是《水滸傳》為什麼結局枉顧眾英雄結局悲慘卻淡然處之的真正原因。《水滸》意在勸君王，英雄結局殘酷又有什麼呢？

天罡乃官吏定性的天罡，地煞是三人成虎的地煞。水拍岸邊人行道，水非有意力為因！

2018,12,2,22:50