德與智並重。是相輔相成的，缺一不可，有德不代表能力，有智不代表德行，修養是你對黨和人民的忠誠，不忘初心有擔當，有老黃牛精神，犧牲自已願意付出先憂天下，後樂自巳。從另一層面而言，講究孝道，遵守國法良好的家訓。為人走正道。良心處事為人。德行天下受人尊重敬仰，德高望重。做一個優秀的國民。孔子曰:此為上等人。如果國民人人以德為主題中心，那麼社會就會國泰民安，和諧如春，到處Sunny燦爛。一個有德的人同時具備了智力，能力得到重用可為社會服務，推動社會前進，高智商的人國家需要，發明創造，研究高階技朮，為祖國的騰飛，發光發熱。這些人聰明，機智，人才難得。德才兼備，孔子曰:是聖人，無德無才的人是下等人。託累國家，象泥菩薩過江自身難保。總之要培養德才兼備的人才，教育體制和社會體制要改革，落實要到位，避免蔬漏，讓一些不法官員搞任人唯親。流落人才，排擠在外，難以發揮。我不看重錢和權，我只佩服有德有才的人。

社會文明進步，做人應該德行重於智力水平。聰明來自勤奮。況且絕大多數人是普通人，智力水平懸殊不大，個人成就大小就是靠的努力，堅持。那麼高疫情過後，教育也會相應有所改變。原來忽視的有些細節要重視起來。一是家國責任擔當教育要落實，在家國有災有難時，要挺身而出，衝鋒在前，盡職盡責，做合格公民，不能太郭偉鵬。二是衛生習慣要到位：見水洗手，出門口罩，進屋通風，減少聚集，一米交際距離。三是要教育孩子有規矩意識。不依規矩，不成方圓。安要求，講規則，做好人。四是要教育孩子有奉獻精神。不能太自我中心，心中沒有他人，五是要教育孩子更加慎獨，家長要上班，孩子獨自在家，要線上學習，怎麼落實，自己管好自己，慎獨就更需要了……

肯定是德行更重要。

有一個故事或許可以帶給我們借鑑與思考：

有一位老鎖匠一生修鎖無數，技藝高超，為了不讓自己的技藝失傳，他決定物色一個接班人。在一段時間的挑選和培養過後，老鎖匠決定在兩個年輕人中做出選擇。測試的方法很簡單，兩個保險櫃，兩個徒弟分別開啟。結果，大徒弟花費不到十分鐘，二徒弟卻耗時半個鐘頭，正當眾人都以為大徒弟必勝無疑之時，老鎖匠問兩個人，保險櫃內有什麼，大徒弟雙眼放光，“師傅，裡面全是百元大鈔。”而二徒弟卻支吾半天說，“師傅，我沒看到裡面有什麼，因為您只讓我開啟鎖，我就只打開了鎖。”測試的結果是二徒弟勝出。眾人不解，老鎖匠微微一笑，“任何行業都要講求‘信’字，尤其是我們這一行更需要很高的職業操守，他必須做到心中只有鎖而無其他，否則，稍有私念便容易起貪心。每個修鎖的人，心中都應該有一把不能開啟的鎖。

在當下文明社會，家庭和社會教育則更加重要，如果每個家庭都能將品德作為家庭教育的第一要義，孩子們會變得更加Sunny，積極向上；於國家和民族來說，下一代均為有德之人，那麼民族的未來會有更大的希望。

這個題目問得有問題，把德行和智商對立起來進行選擇。。 一個未智的人怎麼可能會有好的德行？《大學》有云： 古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。 從這裡可以看出來 一個人要有德行是以格物致知為基礎的。這樣就能理解有德行的人必然就是智者。有德必有智 有智者未必有德。

而且所謂智商 是把一個人的智力資料化，這個是機械唯物世界觀 把人當成機器來理解，所以就有了智商情商等各種閥值。如果連人都定義為機器，談何文明社會？？

當然德行重要，德行是做人最起碼擁有的，這點做不到，智商再高也是白搭。

我有個同事，很多年前還很年輕，平時為人處事一般般，和他有工作聯絡的同事都說他聰明，智商高。但不久被外地警方逮捕，當時網際網路還不象現在這麼普及，銀行業務剛實行電腦操作，很多環節在不斷完善中，他就夥同自己弟弟，利用自己掌握的業務知識，到外地銀行網點作案數次，最後被警方發現，連破案的行家都說此人不簡單，但無論多聰明，到頭來不僅害了自己，還害了自己弟弟。

所以，真正智商高的人先要做好人，再把聰明才智用在正當的地方，這才叫智商高，反之……

這個問題，是社會發展的兩個方面，既是矛盾的，又是必須和諧的。首先，社會要和諧地統一的發展，必須要求這個社會的每個成員都遵守適合這個社會的經濟基礎的道德範疇，這就是社會要求個體有品德。然後，個人對社會的需求，是不斷提升自己的智商才能有更好的收穫。而品德必須建立在一定的經濟基礎之上，而且隨著經濟基礎的發展而變化。個人的智商高，則常常有超越經濟基礎的需求，而對品德有突破。這時，作為個人而言，一是自我約束做好"品德"，更重要的是社會管理必須隨不同的經濟基礎發展，提出新的適應規範，以達到社會的和諧統一和有序發展。所以，社會管理層必須提出社會成員應遵守的道德標準，且管理層應當成為該標準的典範，這必須自身有品德，也需要提高智商。社會成是需要提高自已的智商，以促進經濟基礎的發展，並接受道德標準的約束，必須做到有品德。

文明社會的發展，究竟是德行重要，還是智商重要？我的回答是，德行的重要無疑大於智商的重要。

英國最卓越的世界文學家莎士比亞說過這樣一句名言：“道德和才藝是遠勝於富貴的資產。墮落的子孫可以把貴顯的門第敗壞，把鉅富的財產蕩毀，而道德和才藝卻可以使一個凡人成為不朽的神明。” 對文明社會的發展而言，更多一些的有識之士和國家的棟樑之材，因為有好的品德，這是社會的寶貴財富，有才得先有德！如果知識掌握在有品德的人手裡，是社會之幸，更是國家之幸！而如果掌握在道德敗壞的人手裡，將會是社會的災難，國家的災難！

為什麼我們會把德行重於智商的比重份量看成對文明社會的發展是如此重要呢？要知道，品德，即道德，是發展先進文化，構成人類文明的重要內容。道德的定義可以概括為：對身邊的人充滿善意，對社會有所貢獻。道德總是揚善抑惡的。道德與法律不同，它是依據社會輿論、傳統文化和生活習慣來判斷一個人的品質，主要依靠人們自覺的內心觀念來維持。就有如我們想辦一個商店，如果想在生意場上贏個三回兩回，三年五年，有點智商就行；但如果要想做個百年老店，想一輩子贏，沒有德商就絕對做不長久，這就是誠信第一，良心待人，這才是真正能夠長久的經營之道。至於智商如果差些，則不要緊，這可以經過不斷努力學習而達到智商的提升。這也有如，一日不讀書，無人看得出；一週不讀書，開始會爆粗；一月不讀書，智商輸給豬。

由此我們可以得出這樣一個結論：

德行是本質，其結果是不論個人成長有收穫，而且對社會必定有貢獻！

智商是催化劑，智商低，可以經過生活的磨礪和人生的閱歷，就會促進智商的不斷昇華，而更加推進事業的成功。

德性！可以面對天地之道，自然法則。可安然對待社會永珍。可在人生路上助你進行正確選擇，至少阻止你誤入歧途，，因為德性不會受利益收買、驅使！

智慧！如果沒有德性的支撐。 常會受到利益浸入。被利益所左右的聰明才智，危害性會更大。所造之果會更沉重！

人性無光，道德沉默的社會。人類只會信奉森林法則！它還能稱之為文明社會嗎？

在當今文明和諧的社會里，發展是硬道理，要想得到發展守先必須要有德行；智商是決定你工作能力的。我認為兩者必須和諧共存，社會需要德行智商，德行是道德範疇，智商高的人能從本質掌握對待社會。

文明進步靠智商堅持，做人品德支撐，掌握好德行智商是解決問題的能力。德行低下的人對道德法律理解不同，沒德行可危害社會，做人沒底線。沒底線就沒誠信，人無信不立，國無信則不力。有德行智商的辦事處物謹言慎行，這也是常言道教養、本質、或判斷力，最終決定你收穫。定義不同，感知也不同，做人有良好的品行，有豐富的知識才是家庭國家興旺發達之根本。

高智商的人情緒自由，不被情緒左右；莊子說：”敬之而不喜，侮之而不怒”。一個人最好的狀態就是，受人敬重，遇事冷靜理性，才能在這世間活得遊刃有餘；所以德行智商必須合集。

我們講一個人優秀時，會講此人德才兼備。把德放在了首位，為什麼要把德放在首位呢？我們身邊遇見過有的人很聰明，可就是人品不行，瞞天過海做了害人的事，自以為天衣無縫，可是世上沒有不透風的牆，要想人不知，除非己莫為。這種人往往最終聰明反被聰明誤。

美國自認為擁有世界最先進的科技，總是恃強凌弱，插手干預別國內政，美國缺乏的是以德服人。而我們中國向來以自己的強大幫助需要幫助的國家，在這場席捲全球的新冠病毒戰爭中，首先在中國武漢爆發，是我們優秀的國家領導人，優秀的抗疫專家84歲 終南山，73歲李蘭娟院士，還有無數奮戰在一線的醫護人員，他們拼勁全力，和時間賽跑，挽救了一條條生命，挽救了我們華夏民族，以我們華人的無比的自律，團結，終於控制住了病毒的蔓延。使我們中華民族再一次以頑強的毅力屹立於世界東方。在全世界病毒爆發的危險關頭，是我們偉大的祖國派出以經在國內辛苦作戰多日的醫療專家隊伍，支援其他國家，這便是一個大國以德服人的風範！不僅是我們每一個華夏子孫的榮耀，而且也令全世界人民矚目仰望！

國家和社會如此，我們每一個人更是如此，一個擁有才智的人，必須要做到品德優秀，才能成為一個對國家社會有用的人，只有把德放在首位，才能贏來尊重，因此在文明社會發展中，我們在發展我們聰明才智的前提，一定以德為先，做一個德才兼備的人。

愛的奉獻

新冠是討厭之毒，帶給人類大災難。

新冠是頑皮之毒，逼人進化到處傳。

新冠是公正之毒，國界尊卑均淪陷。

新冠是巡檢之毒，懶庸高效清可見。

新冠是測試之毒，自私偏見受考驗。

新冠是以毒攻毒，陳腐低效即崩盤。

新冠是畏愛之毒，愛火所到毒消散。

新冠是爭議之毒，蝙蝠or人工實驗？

新冠是隱藏之毒，流感充當保護傘！

新冠是昭然之毒，軍運會中帶武漢？

中華抗疫天下贊，西式德行刮目看。

中國尚未痊癒時。援助他國已開展。

馳援韓日兩伊全，再援巴鐵義大利。

世人舉手齊呼喚，中國快點大生產。

毒來之際北約癱。大愛到來暖心間。

自私殘暴與貪婪，皆被團結所攻佔。

有詩為證：

五，六民族戰病災，

星，條漸隱龍登臺。

紅，色中國救世界，

旗，映之地愛盈懷。

插，曲病毒為破壞，

遍，傳友誼中醫在。

世，風日盛大團結，

界，河難阻方舟來。

文明社會的發展，需要德才兼備的能面手，社會的偏見往往是把德放在次位，文化知識是擺在第一位，但是某程度講有文化，有知識，有能力，有社會經驗還是比有德之人得到重用些，一個人前進目標註重哪個方面，絕大部選擇的是隻有虛心好學，勤奮向上的人，他們具有豐富的文化知識，他們把書本上的理論知識轉化為社會，社會的進步離不開這樣的人，如沒有大智慧的人社會發展是滯後的，社會發展需要有文化，知識、高科技，高智商來推動社會發展，社會發展提倡文明建設，文明建設是一個國家一個企業的形象，是一個道德體現，企業的發展和生存需要一個文明健康環境中竟爭。

一個單位，一個家庭偏面性的追求物質，不注意形象，不講道德，強人所難，最後會以失敗而告終。

為什麼我們國家與世界各國建交的前提是，相互平等，相互信任，相互尊重，平等互利的基礎上建立外交的，在國家層面以文明古國形象出發，在利益方面我們是公平氣和原則來進行的，一個國家，一個企業，一個家庭在求發展的同時，文明．道德、形象，信任才是立腳之本。

歷史上的朝代，頂盛過後是腐敗，腐敗走向潰敗，最後走向更替，這是中華民族歷史社會發展的規律。實際上一個民族由盛轉衰是一個腐敗的過程，民眾無德將會天下大亂不治。例如東西兩晉南北朝五胡亂中華那段歷史。人的智商再高也要德來支撐，否則禍亂世間。所以在經濟大潮，全球化時期，洪揚優秀的佛家上乘信仰文化即道德心法，提升民眾的品質，修德於天下治本，達到大治，是當務之重。這種觀念才是萬世之基業，繁榮強盛之根本，是聖人治國之道。否則人心敗壞，民族將會走向衰敗。

我認為：德行比智商情商更重要！

濂溪先生曾說：“聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業。彼以文辭而已者，陋矣！”什麼意思？濂溪先生告訴我們聖人之道。什麼叫做聖人之道？也就是聖人所遵循的、所依循的那個大道，叫聖人之道。聖人之道絕對是沒有私心的，一定是把仁、義、禮、智這種天生的善性發揮到淋漓盡致，純乎天理，而無一毫人慾之私，這才叫聖人之道。

所以濂溪先生在這兒告訴我們，這個聖人之道，你要“入乎耳，存乎心”。也就你一聽到聖人之道，你就要好好地聽進你的耳朵，不要講出來，幹嘛？要存在你的心坎裡頭，要存乎心。很多人就入耳出口，聖人之道才剛剛進來，又從嘴巴出去了，都沒有存在你心中，那有什麼用？所以他講聖人之道要“入乎耳，存乎心”，為什麼？心是我們身體百骸的主宰，你只要把聖人之道能夠存乎心，你自然而然就能夠“蘊之為德行”。什麼叫“蘊之為德行”？蘊就是蘊蓄的意思。蘊，蘊含，蓄就是積蓄，把你所聽來的聖人之道，既然已經存在你的心裡頭，你就要以聖人之道來指導你的立身行事，自然而然就會積蓄成為你的德行。什麼叫“德行”？德，“實有得於己”叫做“德”，行是見諸於外。所以他說，德行德行，如果我們只講德性，德性是比較偏內的，德行就有德有行，德是在內，行是在外。接著，“行之為事業”。什麼叫“行之為事業”？不是表現在外而已，而且還推廣到天下萬民，成就功業，能夠化育百姓，移風易俗。所以說大家看看，濂溪先生告訴我們，“聖人之道，入乎耳，存乎心，蘊之為德行，行之為事業”，很清楚：入乎耳——你不要入耳出口，要存乎心；然後你蘊之為德行——蘊蓄在裡面就成為自己的德行；行之為事業——發揮在外，就要能造福天下百姓。他說：“彼以文辭而已者，陋矣。”大家想想看，很多人他在讀書，不重視聖人之道，他只在乎怎麼把這個辭章寫得華麗一點，講得好聽一點，寫得好看一點，用這樣來炫耀自己，他說這實在是很簡陋。

文朋社會的發展，你認為是德行重要，還是智商重要？這個問題要從三個方面進行回答:首先是德行，文明需要的就是人人遵守法律，講文明.團結友愛、勤勞善良、虛心好學、敢於鬥爭、正義公到、努力向上的社會人士，社會因你而文明而發展。

其二是智商的重要性，智商的普通性和高智商，二者也必須具備德性，必須要有良好的道德文明為前提，如果沒有德行文明的智商也不可取，而高智商一般與德行並存，因為他懂的知識超出常人，也不會因缺德行而存在，一般有智商的德行也是有的，只是有的人小聰明多了點，有時候小聰明也是會傷害自已，但真正有高智的人，他也是想發揮自已的能力，他會尋找一個很文明環境國度，社會文明需要有智商的人才，這也是社會文明的需要和重要。

其三，社會文明需要知認淨化，也需要培養有知識的智商人才而發展教育事業，透過教育的普及和深化，使社會文明變得更加文明，培養出更多、更優秀的智商人才服務於社會文明和建設，讓社會個個有德行、有知識趣味、有向上拚博.勤勞善良、團結友愛、尊老愛幼的文明人。

從歷史上看縱觀橫觀社會的發展乃至將來特別是近代，德行是最重要，德行是有情物，是超越時空走向未來的最高最尚的特殊科學，也可以說是永遠的高科技，中國在這一方面淵遠流長，博大精深，特別是新中國，各行各業法律法規乃至外交政策，德的含金量最高，我舉一個農村最小的事實來說明這一點，新中國成立以後留下許多戰爭帶來的後遺症，不說其它各行各業，拿農村百姓來講，一窮二白，普遍存在舊社會留下畸形怪狀之人，如癱子，哈吧，大脖子，痴呆…這些人都成為國家嚴格保護物件，制訂各種政策措施維護他們，這在中國歷史上是沒有的，新中國的社會也是風雨兼程，天地風波，天災人禍………

人類文明社會的發展，離不開人類的智商發展與提高。人之所以從動物進化為人，正是因為人智商的提高，會創造使用工具開始的。人類進入現代文明社會，更是由於人類智商的提高，文化進步，科學技術的大力發展才有了今天的成就。所以智商是人類社會發展的源動力。但是水可以載舟也可以覆舟，智商如武器，如果掌握在正義人的手中，它是保衛人類社會和平的武器，如果掌握在非正義的人手中，則就成了危害人類和平，破壞人類進步的殺手。並且智商越高，危害越大。歷史已充分證明了這一問題。所以智商與德行必須相輔相成，齊頭並進，兩手齊抓。這樣才有利於人類社會的發展，忽忽略了任何一方，都會嚴重影響到人類文明與社會的發展。

這個問題的前題是文明社會，無疑德行是第一位，智商是第二位的。這是大家的共識。

智商指的是一個人的能力，德行指的是必須首先遵循的，社會道德行為規範和公秩良俗。也就是說做事先做人，這是最基本的要求。

中國封建社會，儒家講究的是忠，孝，節，義，仁，智，禮，儀，信等，這些都是德行的範疇。但法家就不在乎儒家這些繁文縟節。所以德行與智商在不同的社制度下，遵循的標準是有差異的。譬如美歐資本主義制度的金錢社會里，資本和個人行為是遵循的首要標準。而不是把社會行為作為首要標準。

在特定歷史時期，對待特定的物件，德行與智商將互為變通。若是仍然循規道矩，其結果將會事與願為。譬如說在民族戰爭環境下，首先強調運用的是法家思想與智商的發揮，而不是首先去強調德行。否則，吃虧的將是自身。所以對孔子的儒家思想，應取其精華，去其糟粕加以運用。

有智無德比有德無智更可怕。

最近在上一門課，名字很長，叫“《大學》、《中庸》、《孟子》導論”，我的專業是新聞學，因此最初對學這門課很奇怪。

直到進入學習，我才逐漸明白學習這門課的重要性。“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善”。古代先賢的智慧在於對人德行的教化，講究修身齊家治國平天下。修身是基礎，也是條件，而修身又在於對自身品德的完善。

歷史上臭名昭著的有智無德之人，怕是非秦檜莫屬。他是南宋進士，官至宰相，文采風流，見識非凡，是個智慧超群之人。但秦檜在南宋朝廷內屬於主和派，奉行割地、稱臣、納貢的議和政策。第二次拜相期間，他極力貶斥抗金將士，阻止恢復；同時結納私黨，斥逐異己，屢興大獄，誣陷並陷害了大宋賢良岳飛，成為千古罪人。德不配位，壞人掌握了話語權，對整個國家與社會是多麼大的災難，歷史早就告訴了我們。

人生在世，過好平凡的一生，很多時候，並不需要多大的智慧。天賦很重要，努力也很重要。與人為善，培養良好的品德，這也不失為一種優美的人生。

子曰：“有才無德，小人也；有德無才，君子也；然德才皆具者，聖人也。”我們不鼓勵將智與德分離，這本是可以相互促進，共同發展的屬性。毫無疑問，孔子是神聖的，是偉大的，是當代各行各業人的楷模。孔老夫子的學問不只是一味地說教，也並不晦澀難懂。

隨著年齡的增長，我們似乎習慣了表裡不一，言行有別，習慣了“道理我都懂，但是做不來”。我們常常用孔子的故事教育幼兒，兩三歲的孩子就背起了弟子規，三字經，十分聰明可愛。在路上，他們會主動扶起摔倒的老人，會撿起地上的垃圾，會給乞討的人零花錢，他們是善良的。我們呢？不能說我們不善良，只能說我們不再相信了。相信很難嗎？不難，從心而已。德才兼備很難嗎？很難，他需要表裡如一。

哪怕再多阻礙，選擇與善良同在。

都重要，有很多人說智商可以掩蓋品德不好的一面！通常來說，有品德的人也有智商，有智商的人不一定有品德。用人單位喜歡有工作有能力的人，也喜歡人格值得信賴的人。如果你有工作能力，但是品德不好到處攪混水，有點理性的領導也不會用你，你也不會受到歡迎。 如果只有品德沒有智商的話，別人可能會覺得很好，但工作能力，以及方方面面的處理能力一般,它固然對一個人的前景發展有著催進的作用,一個有能力的人，若品德出現了偏差，他可能會利用自己的智商，做出越矩的為己牟利的事；他也可能利用自己的一技之長，做出危害他人的事。所以古人已說過德才兼備，德是放在第一，才第二。