禮尚往來，我是非常認同這句話的，假設每次都是別人送禮物給你，你從來不送禮物給別人，那麼慢慢的你會發現別人不太愛跟你交交際了。會覺得你只知道得到，不知道回報，是非常自私的一個人。反正別人送你禮物，你也送別人禮物就是有付出有回報，不管大小，

禮尚往來也是禮貌待人的一條重要準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交 往才能平等友好地在一種良性迴圈中持續下去。

其實禮尚往來說的直白點，就是互相尊重，互相給面子。如若不是有求於人，禮尚往來的做法不僅提現人品，而且也體現格局。

禮輕情誼重，這話說的一點不假。逢年過節，親戚朋友，給點東西是中國人的傳統，也是人情社會的表現，更多的含義就是互相尊重，有心想到你。所以這種禮不是有求於人的厚禮，而是中國人的處事觀念。因此而衍生出來的滴水之恩湧泉相報，也是這種懂的感動的層面，是禮尚往來的具體顯現。

所以我非常認同這句話。它並不是強調禮品，而是禮節，是對人尊重的具體提現。如同見面作揖，你必回禮。別人敬酒，你必然回敬。

總結就是：禮尚往來，更多的是禮節，是尊重，而不是禮品，所以這句話符合中國人的處事方式，也是情商的具體表現。

人與人相處一定要講究禮尚往來，你來我往，互相幫助，關係才能繼續。有些人，自以為聰明想方設法沾點小便宜，不但不覺不妥，甚至沾沾自喜，其實，自以為是賺了便宜，但卻不知丟掉的是人品，失去的是人心。我認為，真正的交往，是沒事時的距離產生美，而你有麻煩時我就在你身邊。不輕易給人添麻煩，也不計較小的得失，更不會想著不勞而獲。滴水之恩，必當湧泉相報

我贊同。我們知道，禮起源於遠古時期的祭祀活動。在祭祀時，人們除了用規範的動作、虔誠的態度向神表示崇敬和敬畏外，還將自己最有價值、最能體現對神敬意的物品(即犧牲)奉獻於神靈。也許從那時起，在禮的含義中，就開始有了物質的成分和表現了。即禮可以以物的形式出現。關於禮物這個概念，還有人說它最初來源於古代戰爭中由於部落兼併而產生的“納貢”，也就是被征服者定期向征服者送去食物、奴隸等，以表示對被征服者的服從和乞求征服者的庇護。史書中曾有因禮物送得不及時或不周到而引發戰爭的記載。如春秋時期，因楚國沒有按時向周天子送一車茅草，而引發了中原各國聯盟大舉伐楚的戰爭。還有人認為，最初的禮就是一種商業性質的物品的有來有往，原始的“禮尚往來”，實質上就是以禮品的贈與酬報的方式進行的產品交換。

我認同這個觀點，老祖宗給我們留下來的文化遺產的精粹。

有句古話叫做禮尚往來，如果只有送出的禮，沒有回來的禮，對於被饋贈的人而言無異於一種羞辱。

而現在我覺得這個禮不止表達是禮物，還有人際交往中的禮貌。

如果你朋友事事惦記著你，與你有福同享，但你遇到任何事總是把他晾在一邊，你朋友心裡的滋味必然不好受。

我們一生中會遇到無數人，許多都是擦肩而過，但總有那麼幾個駐足對我們示以善意。

如果我們想讓這份相識相交延續下去，也不要忘了表達自己的善意。

我贈你三月春光，你予我四月桃花，世間真情能長存莫不因此。

理解“禮尚往來”才能更好的去認同。在當今社會這個詞是否已經過於物質呢？以古人的視角來看，“禮尚往來”是非常必要的。《禮記·曲禮上》:“太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”古人是在禮節上注重有來往，借指用對方對自己的態度和方式去對待對方。這是非常值得認同和發揚光大的高尚品質。現實社會已過於物質，很難說“禮尚往來”員一個普遍認同的行為。我相信社會你發展與進步，“禮尚往來”會迴歸本質！

我贊同這種說法。我們生活在一個群體的社會。人與人是互相聯絡，互相依存的整體，人際交往是我們必須要進行的活動，同時也是我們要好好學習的方面。

人與人的交往，注重的是精神的交流，而互相送禮物，就是維持人際關係比較重要的方法。禮尚往來，是一種均衡，不偏不倚，也是保持人際關係最好最舒服的狀態。

自古以來，人與人的交往，包括親戚之間，重在禮尚往來，有來才有往。人與人之間的交往，今天到你家坐客我拿瓶酒，明天我到你家拿點水果，這符合我們的傳統，禮尚往來，不僅增加感情，還能加深友誼，是一種人之常情。只是如今某些地方的人情，變了味，變成了索取，成了利益的交換，比如結婚隨份子，越隨越多，一旦某個人給的少了，馬上就變臉，全然不顧多年的交情，形同路人，甩臉色，以至於兩家從此不再交往，實屬不該。

“人與人的交往，重在禮尚往來”，我覺得這話很真實。

所以，交往就是要禮尚往來，有來有往才叫相互。

春秋時期，孔子在家收弟子開壇講學，引起了魯定公的重視，經常到宮中講學。季府的總管陽虎特地去看望孔子，孔子藉故不見他。一次特地給孔子留下一隻烤乳豬，知道孔子最講究禮尚往來的，終於得到孔子的回訪。

這便是婦孺皆知的“禮尚往來”的典故。

《禮記》裡說，太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。

禮尚往來，是一種真誠交往的智慧。

在周總理身上也有一個這樣故事。一次，他過去的一位老警衛給他從外地捎來一筐新鮮桔子，他問清是25元錢後，立即讓人寄去50元錢。他說：“多餘的錢讓他處理，不這樣做，就制止不了他，這樣以後他就不再送了。”

這件小事讓我們真正感受到周總理嚴於律已，兩袖清風，一身正氣的高尚品質和人格魅力。

我國自古以來便是禮儀之邦，崇禮尚禮，講究“禮尚往來”，但這裡的禮尚往來要有原則，有底線。

作者你好，對於你提的這個問題。我的回答是認同的。

就拿我來說吧，每次我去我姐姐家，都會給大人和孩子帶一些他們愛吃的食品，花錢也不多就50-60左右吧。雖然姐姐與姐夫經常說，來就來還花什麼錢呀！下次再來別花錢了。然後再一起開心的聊天吃飯。要是朋友之間，我可能會花費的更多一些。

隨著生活質量的提高，與親朋好友之間的走動，也逐漸頻繁。可是，你要是兩手空空的上門去做客，一次兩次還行，要是總空中手去，就算主人家不說什麼，你也會覺得怪不好意思的。現在人們交往之間的禮尚往來，是最基本的社交禮儀。

人們交往，隨手帶點小禮物上門。會讓人覺得你這個人很懂禮貌，這不是花錢多少的問題，東西不在乎貴賤，但是能夠讓人看出，你是用心了的。也是對他人的尊重。

人與人交往，確實是禮尚往來。農村還有一句話，是對禮問往來的解釋，叫做禮尚往來像把鋸，拉來又拉去。但是我覺得還不夠，還須捨得吃虧。

有的人，拉來拉去無利圖，就愛佔便宜，不如不要拉，來來去去挺無味。

我兄弟姐妹八個人，我有錢，加上我天妻二人氣量大，親戚來了我家吃，就說正月外甥們來拜年，每年都要宴請三大桌，有回禮還有紅包給，外甥們皆歡天喜地。但我弟弟種田人，我招待，弟弟自然歡天喜地。但外甥們，有的不高興，說小舅太小氣，無回禮，無紅包。

但我理解弟，年紀大，手中無錢財，外甥拜年給禮品，孝敬孃舅是應該的！外甥你不來，孃舅也不會怪你。我是二舅，二舅招待是一樣的！

我有一朋友，從小就交好，一直到前年，老友病死去。我手中有錢，他是農民，寧願我吃大虧，也不佔他丁點便宜。我有五分承包田，多年送他種，田租我分文不要，朋友的生活改善，我欣喜！我的女兒回孃家，大包小包提回來，有時，我也給他送點，他住院，我給他送去人民幣。:

人相交，友情第一，一方貧，資助點，完全可以。

我妻說，與人交，情義千斤，但千萬莫占人物質上的便宜，自家吃點虧，因為自已比他人富，那是理所當然的！

我有一個堂表弟，一生未娶妻，到我家，我也殷勤招待，衣服送他穿，濟窮親戚，也是應該的！

所以我說，人與人交往，還須另一方捨得吃虧！

我認同！

以前，還沒結婚，去走親戚，總是看到父母親戚他們把禮物，或者錢推開推去，我想既然不要就不給了，非要給就拿著了。為什麼總是這樣呢？結婚後知道了，這只是一種客氣，其實，那只是客氣，該送的得送，該拿的得拿，如果按心情處理，是不能長久下去的，這樣長期的相處才不會有意見，跟貧富沒關係，不可能一邊總拿出，一邊總收入把，這樣下去沒人願意的！

應該禮尚往來，才能長久相處下去。

我認同這觀點。自古以來，中國就是禮儀之邦，所以，在人與人交往中，人情來往 與人交往最好的狀態，是彼此平衡，禮尚往來。一個人不懂得禮尚往來，早晚都會被人輕視，因為沒有人會一直對你好，對你好都是要有回報的，不會人情世故才是硬傷。

有一句話說的好：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”

做人，就應該別人怎麼對你，你就應該怎麼對別人，交朋友要真誠，遇到真誠的要珍惜，不要因為一時的貪小便宜，而失去真朋友。

我很認同這句話。

《禮記•曲禮上》載：“往而不來，非禮也；來而不往，亦非禮也。”意思為，對別人給予自己的善意，應當做出友好的反應，否則是不合乎禮節的。由此可見，在人們生活交往中，注重禮尚往來，是中國儒家思想的傳承。華夏民族宅心仁厚，歷來講究禮節，倡導滴水之恩，當湧泉相報的理念。這些觀點都說明了，炎黃子孫在人類社會交往活動中，對禮尚往來的重視程度。

其實人與人的交往，通俗點說就是交朋結友。從相識到相熟再到相知，最後能成為朋友的，正是在禮尚往來中產生的友情。在日常生活中，朋友之間越是注重禮尚往來，其情誼越深厚。俗話說得好：親戚越走越近，朋友越走越親。這個走就是不斷的交往，透過不斷交往來增進相互間的情誼。中華民族應該是最注重禮節的民族，逢年過節，親戚朋友之間最不能缺少的一環，就是相互探望、問候。一句美好祝福話、一點小禮品、一個小紅包，都深含了無限親情。

認同！

禮尚往來，是一種真誠友好的結識;是一種無拘無束的串門;是一種談笑風聲的傾講;是一種團結謙讓的相助;是一種為人著想的氣度;是一種理解萬歲的非凡。

禮尚往來，不是坐等別人的來訪才去理睬別人，而是自己首先要去探望別人才能得到別人的認識;不是藐視別人的敦厚才去接納別人，而是自己首先要去接受別人才能得到別人的認可;不是嫌棄別人的迂腐才去指點別人，而是自己首先要去寬恕別人才能得到別人的支援;不是拒絕別人的誠心才去奉承別人，而是自己首先要去款待別人才能得到別人的尊重;不是挖苦別人的善良才去鼓勵別人，而是自己首先要去信任別人才能得到別人的美溢。

生活中我們缺少的並不是禮尚往來，而缺少的只是真摯的相互瞭解與深交罷了。一些人，習慣的往往是寧可少一事，也不想多管閒事。因而在一些人的眼裡，金錢、權力、利益、地位等等都總比鄰舍好上千倍的，沒有必要讓鄰舍相識自己、知道自己的蹤跡或者官運財路什麼的。以防萬一，倒不如現在就拘人於千里之外的好，省得到時自找麻煩而好象拿石頭砸自己的腳呢。這是一些老奸細猾的人所謂做人的準則與真理，到時無非也是身敗名裂而得不到好下場，卻更會是臭名遠揚長久。

一個人如果總是喜歡禮尚往來的話，那麼他(她)就會是眾人所望的相交好物件。主動禮尚往來的人往往會得到許多好朋友或者是素面謀生的人的熱情大方的邀請加盟，同時他們也會熱烈地歡迎他(她)常常來家裡做客，並給予他(她)最深情又周到的招待的。虔誠的付出，得到的是雙倍的饋贈。只要我們人與人之間經常的禮尚往來，欣然建立深厚牢固的友誼，那麼生活將會是豐富多彩卻又是風調雨順的。

候鳥追逐雄鷹是禮尚往來的一個自由飛翔;黃牛追趕駱駝是禮尚往來的一次漫長跋涉;小狗追隨主人是禮尚往來的一番盡守忠誠;星星追蹤月亮是禮尚往來的一道纏繞旋轉;蝴蝶追尋鮮花是禮尚往來的一片辛勤勞作;小河追溯源頭是禮尚往來的一直知恩圖報;警察追查犯人是禮尚往來的一場驚心動魄;老師追究學生是禮尚往來的一回淳淳善導;弱者追問強者是禮尚往來的一起虛心好學;凡人追憶繆斯是禮尚往來的一段奇緣風情。

誠然的抉擇禮尚往來，可以使我們懂得為人處世的內方外圓，並而更加的雷厲風行;可以使我們懂得做事謀生的左右逢源，並而更加的老練持重;可以使我們懂得逆境求存的集思廣益，並而更加的心心相印;可以使我們懂得團結合作的出謀劃策，並而更加的精益求精;可以使我們懂得寬容大度的遷就相讓，並而更加的同心同德。

好花多蜜總在禮尚往來之中柔柔地凸現;好種多糧總在禮尚往來之中重重地呈現;好樹多果總在禮尚往來之中累累地顯現;好時多喜總在禮尚往來之中偷偷地出現;好事多磨總在禮尚往來之中默默地實現;好友多朋總在禮尚往來之中輕輕地展現;好人多福總在禮尚往來之中悄悄地兌現。

沒有禮尚往來的生活是暗淡無光的離群索居，即使再聰明又富有也都是孤苦的苟活;沒有禮尚往來的生命是黯然褪色的失魂落魄，即使再堅強又富麗也都是孤獨的鮮活;沒有禮尚往來的人生是暗無天日的我行我素，即使再顯赫又富貴也都是孤寂地靈活。

1:人與人的交往重在禮尚往來，我很認同這句話。中國自古以來就是禮儀之邦，很重視交往，國家，單位，個人，都是這樣的，來而不往非禮也，與人相處禮尚往來很重要。

2:禮尚往來，有來有往才能繼續走下去，路才能走得更遠，情義也會更深，禮不在於貴重，禮代表的是一份心意，一份感情，是一份尊重，朋友之間友好相處這禮尚往來是少不了的。俗話說人敬我一尺，我敬人一丈，這就是為人處事之道，與人相處要有感恩之心，不要自私自利，所謂心底無私天地寬，與朋友交往就是這樣的，禮尚往來也是中華民族的傳統美德，希望在今後人們相處的過程中，要注重禮尚往來，更要注重其中所蘊含著的心意上的往來，而不是金錢上的比拼。

3:以上是我的看法！祝大家工作順利！

禮尚往來，是中華民族的一種傳統。被歷代世人所接受和傳承。來而不往非禮也。社會在發展，人類在進步。禮尚往來己經成為永恆被人們重視。被社會保留下來的東西，能被人們接受及傳承，他一定先人的智慧，精華。

我很認同這句話。

禮尚往來，自古以來就是這樣的。還有句話是來而不往非禮也，恰恰說的就是有來無往是不對的，也不能說不對，應該說是不太好：）

人與人之間的交往，就是有很多的人情世故在裡面，如果完全脫離人情世故，人就變成機器人了，而且也不太現實，所以人家有來，我們就要有往。

反正我是不太喜歡那種做啥事情就像欠他是的，做完了他連句謝謝都沒有的人。我原來有一個同事就是這樣的，我們偶爾會一起聚一聚一起吃個飯，今天你請一頓，明天我請一頓，我的這個同事呢每次都非常願意參加，然後吃了無數次後，他總是也不請一頓，然後大家偶爾也會調侃一下，說讓他請一下，結果他很自然的說一句，我又吃不了多少，你們聚餐我就去，我的錢還要留著養娃。雖然是調侃，但是聽著很不舒服，哦，你的錢用來養娃，我們的錢就大風颳來的啊，所以再也沒跟他一起吃過飯了......

其實禮尚往來也並非絕對，有時候也要看對方處於什麼環境什麼條件，這種情況大部分是說對方明明懂得的道理也做得到的沒有個禮尚往來確實讓人氣憤，最重要的是禮貌一定要到，做不到也可以說一句話，讓人心裡能夠舒服一些，所以還是多交往一些能夠禮尚往來的朋友吧：）

禮尚往來至關重要，這是人際關係的根本，你敬我一尺，我敬你一丈，人人互相尊重，以禮相待，這樣才能形成和諧社會，