關於這個問題 我個人覺得原因有兩個

一是林黛玉的病是孃胎裡帶來的弱症，無藥可醫。黛玉初進賈府，眾人看她柔柳扶風，便問她常服何藥，為何不請醫療治？林黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”由此可知，林黛玉的病無藥可醫。薛寶釵的病情則相對簡單，是後天操勞形成的，自然是有藥可醫的。

二是癩頭和尚是神仙下凡，醫的了凡人醫不了神仙。 林黛玉和薛寶釵兩人的前世今生不一樣 林黛玉原是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，因為赤瑕宮神瑛侍者（賈寶玉）日夜以甘露灌溉，得換人形後，為酬報灌溉之德，所以要陪同神瑛侍者下凡造歷幻緣。目的是把一生的眼淚還給寶玉。癩頭和尚是天上之人，林黛玉也是仙境之人，兩人都是神仙，癩頭和尚自然無藥可給。薛寶釵則不同，她沒有前世只有今生。她做為女兒家，從小被父親教育，幫助母親打理家族生意，所以她雖然出類拔萃，但本質就是一個凡夫俗子。

癩頭和尚給薛寶釵配藥，給的是個“冷香丸”的藥方，脂硯齋批“卿不知從哪裡弄來，餘則深知是從放春山採來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。”這麼看來，癩頭和尚給薛寶釵的是靈丹妙藥啊。從薛寶釵口中得知，這“冷香丸”配製不但會把人“瑣碎死”，更難得是“可巧”二字，偏偏薛寶釵運氣好，“自他（癩頭和尚）說了去後，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現在就埋在梨花樹底下呢。”那麼，薛寶釵不就是個“熱毒”病麼，這種富貴病值得癩頭和尚出馬？筆者以為值得，因為薛寶釵這個熱毒是從孃胎裡帶來的，是先天之毒症，非“冷香丸”這樣的靈丹妙藥不可。

可是，癩頭和尚對林黛玉卻不是這樣。林黛玉3歲時，他要化她出家，就像化3歲的英蓮出家一樣，否則一生都不可見父母之外的人，並不許見哭聲。然而，癩頭和尚這樣的“鬼話”誰人能信呢，誰又能做到？癩頭和尚化林黛玉出家不成，就再也不管她了。但是，癩頭和尚對薛寶釵則一好再好，給她配了“冷香丸”，還讓她在金器上刻字，刻上“不離不棄，芳齡永繼”，以便和賈寶玉“莫失莫忘，仙壽恆昌”形成一對兒，為的是促成“二寶”之姻緣。那麼，癩頭和尚為什麼不救林黛玉？是因為林黛玉是仙子嗎？

筆者以為，癩頭和尚不是不救林黛玉，而是救不了！理由：林黛玉是仙子，本是絳珠仙草，其宿命便是“還淚”，這是其一；其二，林黛玉雖然天生體弱，但並不是不治之症，之所以林黛玉會“淚盡而逝”，因為她是痴情之人，天生敏感多情，太過多愁善感，太過善良剛直，也就是“痴念成魔障”。癩頭和尚可以救人的命，但不能解“情孽”也！

其實，筆者以為，癩頭和尚或許也給林黛玉配過藥方的，那個藥方就是賈寶玉給林黛玉開的藥方。賈寶玉雖然“雜學旁收”，但並不見得能配出那樣的奇怪藥方，即“頭胎紫河車，人形帶葉參，龜大何首烏，千年松根茯苓膽等”，還要死去的富貴人家頭上戴過的珍珠。以寶玉的謹慎，就算他知道這樣的藥方，也不敢給林黛玉用，因為從未有人像林黛玉這樣的病，也就是從未有人試驗過。所以，寶玉給林黛玉的藥方，很可能是癩頭和尚給他的，才會在文中憑空出現。

可是，就算這樣的藥配成，也救不了林黛玉的命。因為筆者推測，寶玉給了薛蟠同樣的方子，薛蟠花了一二年時間配成了，也是為了治林黛玉的病，不過只有一料，賈寶玉無法配成第二料。況且薛蟠配藥所用的珍珠是從王熙鳳那裡要來的，不是死去的富貴人家頭上戴過的珍珠，藥效自然大打折扣。總之，林黛玉的病是“情傷”，淚盡而逝是她的宿命，癩頭和尚也無力迴天！有人說，宿命論沒有科學依據，這是曹雪芹的侷限。但是，任何人都不可能知道自己的命運，只有天知道，否則如何有“知天命”一說？等我們知道自己的命運之時，也就是歸無之日！

黛玉畢竟是可悲人物，如果兩個人都配藥了，那賈寶玉將來娶誰呢？

肯定是黛玉啊！

可是，當賈家沒落之後，你認為賈寶玉和林黛玉的愛情還會這樣嗎？

只有林黛玉死，才符合故事的發展，如果黛玉不死，那就不是紅樓夢了，那該是一個通話小說！

這種悲情效果的營造，讓故事產生了，歷久彌新的生命力，可以長久不衰！

假如，薛寶釵死了，賈寶玉也只會傷心一陣子，而不是一輩子，也不會脫髮為僧，他會跟著林黛玉好好的過日子的！

別人管不了賈寶玉…林黛玉卻有那本事的！

這不符合故事的發展，所以，在曹雪芹寫的時候就已經下定決心要寫死林黛玉了！

沒辦法…只好讓薛寶釵有藥，而林黛玉無藥！

癩頭和尚是個好人麼？答案：是的，因為他給薛寶釵配了一個海上方，解了薛寶釵從孃胎裡帶來的熱毒；他讓受汙的通靈寶玉恢復寶光，救了賈寶玉和王熙鳳的命；給賈瑞一面“風月寶鑑”，本欲救他的命，奈何賈瑞痴迷不悟而喪身。可是，癩頭和尚既然是個好人，為什麼不救林黛玉，不給林黛玉配藥呢？想起這事，就令人氣憤啊！

癩頭和尚給薛寶釵配藥，給的是個“冷香丸”的藥方，脂硯齋批“卿不知從哪裡弄來，餘則深知是從放春山採來，以灌愁海水和成，煩廣寒玉兔搗碎，在太虛幻境空靈殿上炮製配合者也。”這麼看來，癩頭和尚給薛寶釵的是靈丹妙藥啊。從薛寶釵口中得知，這“冷香丸”配製不但會把人“瑣碎死”，更難得是“可巧”二字，偏偏薛寶釵運氣好，“自他（癩頭和尚）說了去後，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現在就埋在梨花樹底下呢。”那麼，薛寶釵不就是個“熱毒”病麼，這種富貴病值得癩頭和尚出馬？筆者以為值得，因為薛寶釵這個熱毒是從孃胎裡帶來的，是先天之毒症，非“冷香丸”這樣的靈丹妙藥不可。

可是，癩頭和尚對林黛玉卻不是這樣。林黛玉3歲時，他要化她出家，就像化3歲的英蓮出家一樣，否則一生都不可見父母之外的人，並不許見哭聲。然而，癩頭和尚這樣的“鬼話”誰人能信呢，誰又能做到？癩頭和尚化林黛玉出家不成，就再也不管她了。但是，癩頭和尚對薛寶釵則一好再好，給她配了“冷香丸”，還讓她在金器上刻字，刻上“不離不棄，芳齡永繼”，以便和賈寶玉“莫失莫忘，仙壽恆昌”形成一對兒，為的是促成“二寶”之姻緣。那麼，癩頭和尚為什麼不救林黛玉？是因為林黛玉是仙子嗎？

筆者以為，癩頭和尚不是不救林黛玉，而是救不了！理由：林黛玉是仙子，本是絳珠仙草，其宿命便是“還淚”，這是其一；其二，林黛玉雖然天生體弱，但並不是不治之症，之所以林黛玉會“淚盡而逝”，因為她是痴情之人，天生敏感多情，太過多愁善感，太過善良剛直，也就是“痴念成魔障”。癩頭和尚可以救人的命，但不能解“情孽”也！

其實，筆者以為，癩頭和尚或許也給林黛玉配過藥方的，那個藥方就是賈寶玉給林黛玉開的藥方。賈寶玉雖然“雜學旁收”，但並不見得能配出那樣的奇怪藥方，即“頭胎紫河車，人形帶葉參，龜大何首烏，千年松根茯苓膽等”，還要死去的富貴人家頭上戴過的珍珠。以寶玉的謹慎，就算他知道這樣的藥方，也不敢給林黛玉用，因為從未有人像林黛玉這樣的病，也就是從未有人試驗過。所以，寶玉給林黛玉的藥方，很可能是癩頭和尚給他的，才會在文中憑空出現。

可是，就算這樣的藥配成，也救不了林黛玉的命。因為筆者推測，寶玉給了薛蟠同樣的方子，薛蟠花了一二年時間配成了，也是為了治林黛玉的病，不過只有一料，賈寶玉無法配成第二料。況且薛蟠配藥所用的珍珠是從王熙鳳那裡要來的，不是死去的富貴人家頭上戴過的珍珠，藥效自然大打折扣。總之，林黛玉的病是“情傷”，淚盡而逝是她的宿命，癩頭和尚也無力迴天！有人說，宿命論沒有科學依據，這是曹雪芹的侷限。但是，任何人都不可能知道自己的命運，只有天知道，否則如何有“知天命”一說？等我們知道自己的命運之時，也就是歸無之日！

林黛玉和寶釵都有病纏身，為何癩頭和尚只給一人配藥卻不管另一人？

筆者認為這是作者借癩頭和尚的身份，在表達對薛寶釵和林黛玉兩人婚姻的看法。從他對待兩人病症的態度可以看出，作者早已定下薛寶釵和賈寶玉的婚姻。

一、從癩頭和尚對待兩人病情的態度，可以推測作者的態度。

寶釵和黛玉小時候都患上了“怪病”，吃什麼藥都不管用。在這時，都出現了一個癩頭和尚，主動上門為她們治病，不過給出的治療方案卻大為不同。

對待林黛玉，癩頭和尚提出要讓她出家，林父不從。

癩頭和尚又說道：“既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的。若要好時，除非從此以後，總不許見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世”。

明顯可以看出癩頭和尚對林黛玉未來的婚姻，流露出強烈的不信任。

反觀對待薛寶釵的病呢，不但沒有提出任何苛刻的要求；還主動給了“冷香丸”的藥方，並且指明“金玉良緣”，點出了寶釵將來的婚姻物件。

表明了他對薛寶釵的婚姻很贊同。

二、這裡出現的和尚道士，都是作者的化身。

首先，書中第三回，林黛玉在賈母面前評價癩頭和尚：

瘋瘋顛顛，說了這些不經之談，也沒人理他。

而脂硯齋中批示，這“瘋瘋癲癲”“不經之談”是作書者自注。

其次，這和尚道士，在書中多次出現。貫穿故事情節，當初攜帶通靈頑石下凡的是癩頭和尚；要林黛玉出家的是癩頭和尚；給薛寶釵送藥方的也是癩頭和尚；給賈瑞風月寶鑑的還是他們；挽救賈寶玉和王熙鳳性命的依然是他們，甚至連神瑛侍者和絳珠仙草的故事也是借他們之口講的。可見書中這和尚道士的傾向性是很強的。他們的傾向不就是作者的傾向嗎？

三、作者為什麼傾向“金玉良緣”，反對“木石前盟”

紅樓夢開篇就有寫：

“恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣，已在警幻仙子案前掛了號。”

神瑛侍者攜帶通靈頑石下凡歷劫，本為修行，只有超脫塵劫方才達到效果。這超脫當然從苦難中來。

再有書中還寫絳珠仙草下凡是為了報恩，怎麼報恩：

他是甘『露』之惠，我並無水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了。”

這裡提到要用眼淚去報！故開篇已然設下伏筆，賈寶玉要娶的終是一個自己不愛的人，林黛玉也會在傷心中離開。

結論：所以作者也許對林黛玉有欣賞和惋惜之情，卻依然會選擇讓賈寶玉和薛寶釵成婚！那麼文章中癩頭和尚為何只給薛寶釵一人配藥就可以理解了，就是作者在藉機表達對兩人婚姻的態度！

癩頭和尚沒有給林美人開方子，而是讓她遁入空門削髮為尼，意思就是不給她治療；給薛美人開了海上方，用冷香丸給她治療。令人們難解其意，以下愚見以饗讀者：

其一癩頭和尚是神仙下凡，恐怕早已看破，林美人是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，因為赤霞宮神瑛侍者（賈寶玉）日夜以甘露澆灌，得化人形後為報澆灌之恩，註定要用一生的淚水還給寶玉，而生病流淚水癩頭和尚自然是知道沒有辦法醫治的，他也是不能給神仙治病。而薛美人雖生於望族人家的高階美女，但卻是肉體凡胎，凡夫俗子寶釵之病神仙自然可以治療了。

其二黛玉有先天不足之症，剛到賈府眾人見她的姿態就問她付什麼藥，找大夫醫治了沒有，她就說“我自來是如此，從會吃飲食起便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”可見黛玉的病無藥可治。而薛寶釵的病癩頭和尚斷為胎裡帶的無名熱毒，用白牡丹，白芙蓉，白梅花四季花蕊，雨水之日的雨，白露之日的露，霜降之日的霜，小雪之日的雪加上蜂蜜，白糧配成冷香丸，名為海上方予以治療。

其三《紅樓夢》第二十八回，賈寶玉說了一個方子可以治療林妹妹的病，估計是癩頭和尚告訴他的，看看配方：頭胎紫河車 ，人形帶葉人參 龜大何首烏 千年松根 茯苓膽等，還要配上富貴人家死人頭上帶過的珍珠（這個不知道要掘多少墓

黛玉三歲時，去了一個癩頭和尚，要化她出家，她的父母不捨得。癩頭和尚給了方子：若要好時，除非從此以後總不許見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安此一世。

癩頭和尚給黛玉的方子，是不見哭聲，自然就好了，用不著服藥的！可是黛玉做不到。五歲的女孩子有時還會哭鬧，一般六歲以後就會懂事，身體也會慢慢壯實起來。六歲的黛玉因母親病逝，待湯奉藥，守喪盡哀，哀痛過傷就病了一場。所以到賈府時身體較弱，吃人參養榮丸。

還有一個條件是隻守著父母，凡親友外姓人不見！這個條件黛玉也做不到。喪母后她就被接入賈府，當天就見了許多複雜的外姓人；傍晚寶玉就摔玉發痴病，黛玉驚嚇的哭天抹淚。

黛玉本是絳珠仙草，得到神瑛待者日以甘露灌溉，如得久延歲月。神瑛使者下世為人，她才下世來了卻心願，她是來還淚的。如果王夫人不討厭她，不是一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼，讓黛玉天天悲傷；如果沒有‘金玉良緣’和‘木石前盟

’抗爭，黛玉能一直得到寶玉的陪伴與呵護，黛玉的身體也無大礙。

寶玉為黛玉找到了良方，問王夫人要三百六十兩銀子，為黛玉配一副良藥，保證吃一副就好了。那就是讓黛玉得到王夫人的呵護關愛，黛玉心情了，病自然就好了。可惜的是被王夫人拒絕了。

隨著寶黛年齡增長，賈母逐年老去，王夫人著急成就‘金玉良緣’，下了狠手，黛玉度日艱辛，天天發愁，淚水不幹。最後淚盡而亡。

和尚給黛玉的藥方是不見哭聲。

對薛林二人的疾病，癩頭和尚所用的治療方法是不同的。一個治標，一個治本。薛寶釵的治標，已收到療效，但林黛玉的治本是不成功的。

一、林黛玉的治本之藥，是讓她出家或不見外姓人家。癩頭和尚這個方子，實在是荒謬的，那意思是讓林黛玉要麼出家當尼姑，要麼自生自滅，老死在自己家，不能婚嫁。

二、薛寶釵的治標方子，也實在有些不可思議。春夏秋冬四季陰涼之物，加上用黃柏一類藥性奇苦寒涼之藥配伍。寶釵平時喘息發作，只服一丸，餘下丸藥要埋在樹下。無非告訴我們，這是袪熱毒敗陰毒之物，但偏偏寶釵吃了有效。

林黛玉的病，是自帶自選的。黛玉的前世已表明，“但把我一生的眼淚償還給他，想必也夠了。”黛玉本自嬌弱，又想以淚還神瑛侍者澆灌之恩。解鈴還須繫鈴人，心病還需心藥醫。黛玉的藥方，是賈寶玉。“你好我自好。”癩頭和尚和跛足道人，是沒法治好黛玉的。

寶釵的病，來自母體遺傳。曹雪芹透過對寶釵的病症，對薛姨媽這個女人進行辛辣諷刺。母親不邪毒入骨，怎會將此熱毒帶給女兒？年紀輕輕的小姐，患此頑疾，也只能控制而不能根治。

林黛玉和薛寶釵有很多相似之處，都是頂級美女，都是年少多病，都曾經遇到過癩頭和尚。但是對於兩人，癩頭和尚卻並不公道，她遇到林黛玉後，不僅不給藥，還要度化她出家；遇到薛寶釵後，給她配了一個海上方，讓薛寶釵有了治病的冷香丸。癩頭和尚是神仙下凡，難道也有世俗偏見，為何會厚此薄彼呢？

1.林黛玉和薛寶釵兩人的前世今生不一樣

林黛玉和薛寶釵雖然都是賈家的親戚，但是兩人的前世今生是不一樣的。

林黛玉原是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，因為赤瑕宮神瑛侍者（賈寶玉）日夜以甘露灌溉，得換人形後，為酬報灌溉之德，所以要陪同神瑛侍者下凡造歷幻緣。目的是把一生的眼淚還給寶玉。癩頭和尚是天上之人，林黛玉也是仙境之人，兩人都是神仙，癩頭和尚自然無藥可給。更主要的是，林黛玉下凡的主要目的就是還眼淚，而有病引發流淚是再合理不過的事情了。

薛寶釵則不同，她沒有前世只有今生。她作為女兒家，從小被父親教育，幫助母親打理家族生意，對於她來說，選秀進宮或是嫁給四大家族當媳婦，就是自己生而為人的最高追求，所以她雖然出類拔萃，但本質就是一個凡夫俗子。

癩頭和尚是神仙下凡，他無法幫助神仙下凡的林黛玉，卻可以幫助凡人薛寶釵。

2.林黛玉的病無藥可醫，薛寶釵的病有法應對

林黛玉有不足之症。林黛玉初進賈府，眾人看她的風流態度，便問她常服何藥，為何不請醫療治？林黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。”由此可知，林黛玉的病無藥可醫。

薛寶釵的病情則相對簡單，周瑞家的曾經問過她的病情。薛寶釵如實相告，說是自己遇到了一個禿頭和尚，請他看了之後診斷為她的無名之症，是因為從胎裡帶出來的一股熱毒，所以說了一個海上方，用白牡丹、白荷花、白芙蓉和白梅花，四季的花蕊；雨水之日的雨水，白露之日的露水，霜降之日的霜，小雪之日的雪，四樣水調勻四季的花蕊，加上蜂蜜和白糧，製成冷香丸。自己發病時，只需吃一顆就能緩解。

林黛玉的病是無名之病，薛寶釵的病是身體之病，所以癩頭和尚能給薛寶釵開出藥方，卻不能給林黛玉配出藥來。

3. 癩頭和尚給林黛玉藥方，但是卻無法配成，相當於沒有

《紅樓夢》寫作的一大特點是草蛇灰線，伏脈千里，所以一些稀奇古怪的事情往往都是互相聯結的。

《紅樓夢》第二十八回，寶玉曾經說出藥方可以治林黛玉之症。藥方由頭胎紫河車、人形帶葉參、龜大何首烏、千年松根、茯苓膽等名貴之物配製而成。寶玉從何得來這個藥方，最大的可能就是癩頭和尚告訴的，否則寶玉不會對王夫人說，只要給他三百六十兩銀子，她替林黛玉配一料丸藥，包管一料不完就好了。

賈寶玉沒錢沒配藥，但薛蟠卻配好了。藥方是治林黛玉的病的，薛蟠在寶玉和王熙鳳受了馬道婆妖法後，眾人忙作一團時，看了對林黛玉一眼便有了心思，後來還露出口風想要娶林黛玉，所以他最終配藥也是為林黛玉的。不過可惜的是，配藥中最不能缺的君藥，是死去的富貴人家頭上戴過的珍珠，薛蟠沒敢去掘墳，只好借了王熙鳳頭上的戴的珍珠。可想而知，這樣的藥一定治不好林黛玉的病。

薛蟠都無法原汁原葉配製成藥，賈寶玉和林黛玉更無能力去配。所以林黛玉有藥方，因為無法配成藥丸，也相當於沒有。

當然，癩頭和尚對林黛玉和薛寶釵的病情采取兩種不同的方式應對，除了這三個原因外，還有家庭背景、父母影響等這樣或那樣的原因，但本質上還是這三個原因引起的。林黛玉和薛寶釵相比，人生的悲劇，很大程度是因為身體之弱已無藥可醫。這警醒我們後人，健康的身體才是幸福生活的最根本，身體的根基垮掉之後，人生的命運就只剩下悲劇了。

薛寶釵和林黛玉都生來有病，但是賴頭和尚只給薛寶釵開出藥方，沒有給黛玉藥方，可以說這是天機，叫寶釵活；叫黛玉死。

林黛玉在初進賈府時，大家看她身體面龐怯弱不勝，便知道先天不足。至於具體什麼病，黛玉沒有說明，因為她自己也不知道，只說：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今未斷。請了多少名醫，修方配藥，皆不見效……”

具體症狀也沒說明，但是根據後來的章節，症狀無非是咳嗽，和寶釵的症狀一樣。在小說第七回裡，寶釵和偶然來家的周瑞家的談起自己的病，病的症狀無它，就是有些咳嗽。

但是寶釵有賴頭和尚給開的藥方，發病時吃上一丸就好了。而黛玉三歲時雖然也有賴頭和尚上門瞧病，卻沒給開出具體藥方，只說要度去當出家。見黛玉父母不肯，便說：

“既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”

其實，這就是木石前盟的玄機。我們都知道紅樓夢的故事是以神話形式展開的，黛玉是絳珠草的化身，來人世是有任務的，那就是淚盡而歸，如果讓林黛玉吃了藥身體棒棒的，還怎麼病死歸天！

所以賴頭和尚說黛玉的病好不了。除非不許哭、不許見外姓親友——其實就是別見寶玉——不見寶玉自然也就不哭了，這等於沒說。

所以說黛玉的病無藥可醫，只能吃人參養榮丸來維持生命——黛玉的前身絳珠草就是人參。

寶釵呢？沒有前世因果之說，她來到這世只為阻礙寶黛姻緣，激發黛玉流完眼淚歸天。

能讓黛玉嫉妒流淚，寶釵哪來那麼大的本領呢！所以要吃賴頭和尚的藥方——冷香丸。

我們來看一看這冷香丸方子裡的主要成分：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩，秋天的白芙蓉花蕊十二兩，冬天的白梅花蕊十二兩。

為什麼這麼多花蕊呢？我們知道為元春省親買來的小戲子們到後期不少被分配給寶玉和姑娘們當丫鬟了，寶釵也得一個，就是蕊官。為什麼單單是蕊官、是巧合？

所以我們看，作者的暗示無處不在，那就是寶釵必須是個有心的女孩，到處用心、面面俱到，才能得人心，最終獲得賈母、王夫人等人的認可，促成金玉良緣。而寶釵之所以這麼有心，當然要靠不斷進補有“心”的冷香丸了！

綜上所述就是賴頭和尚為什麼不給黛玉藥方卻給寶釵藥方的原因了。

薛寶釵得的是病，可治，林黛玉得的是命，不可治，賴頭和尚是得道高僧，豈不知命不能治的道理，林黛玉一生下來就體弱多病，可以看出林黛玉來人世間是還賈寶玉未了情的，薛寶釵雖然有病但是體格健壯，可以看出薛寶釵是來和賈寶玉是共度一生的，有人早死有人晚死，早死的人都是來還債的，債還了就得走，晚死的人是來索債的，債索得了才能走，賴頭和尚看出林黛玉是還債的，不能治，薛寶釵是索債的，能治，債主都是賈寶玉。

你好，我是國風，我來答一下這個問題！

首先，天下的癩頭和尚多的是，誰也沒告訴你這個要化黛玉出家癩頭和尚，就是那個開頭的茫茫大士！也沒說給寶釵海上仙方的禿頭和尚就是那個癩頭和尚！當然，咱也不排除菩薩有百相！但凡和尚就是那一個茫茫大士！

如下討論樓主提的這個問題，紅樓夢故事的人設，就是絳珠仙草轉世的林黛玉以淚還情！雖然不知道，是什麼東西轉世的薛寶釵，但顯然在神瑛侍者和絳珠仙草之間薛寶釵只是一個可悲的配角！所以林黛玉的病是上世的宿孽！是由心而發，根本是無藥可治的！即使是仙丹，治得了病也治不了命！所以，癩頭和尚給她開出的藥方第一是度了去出家，第二是永遠在家裡不許見外親！只可惜林家根本沒把這保命仙方當回事兒，自入了塵怨宿命！

至於薛寶釵，因為是發自身體上的病，所以，雖然難醫，還是有藥可醫，和尚給了他一包藥，而且告訴了他一個毫無用處又稀奇古怪的配方，（當然，這裡面也包含著另一層意思，並非是一二言可解）薛家人聽信，並且配了藥，所以薛寶釵的病算是有得救了！

並非是和尚只給了薛寶釵藥方而沒有給林黛玉！而是兩個人都給了，薛寶釵採用了林黛玉沒有采用！最後註定了林黛玉沒命，薛寶釵平安！

林黛玉和薛寶釵雖然都是賈家的親戚，但是兩人的前世今生是不一樣的。林黛玉原是西方靈河岸上三生石畔的絳珠草，薛寶釵則不同，她沒有前世只有今生。所以，癩頭和尚只給一人配藥卻不管另一人。

這個問題有意思，牽扯到《紅樓夢》裡的一些細節疑問。說說我個人的看法吧。

1.癩頭和尚給寶釵配藥這件事，跟“金玉良姻”一樣，真實性是可以存疑的。

我在之前回答過好幾個關於“木石前盟”和“金玉良姻”的問題。一般人認為，二者是相對的，都是上天的安排，註定黛玉和寶玉有緣無分，寶釵和寶玉有分無緣。但我覺得，“木石前盟”確實是上天安排，因為在書裡，這是透過和仙界有溝通的一僧一道口中說出來的，寶玉在夢遊太虛幻境時，也從警幻仙子口中得到了確認。

“金玉良姻”就不好說了。

縱觀全書，其實除了薛家的人自己口述，再也找不到“金玉良姻”說法的由來。而這口述本身也充滿細節上的衝突，有人說寶釵一會說禿頭和尚一會說癩頭和尚是筆誤，我不大認可。如果是筆誤，書中不大可能巧妙地埋伏著好幾處敘述上的衝突。一會禿頭和尚一會癩頭和尚，和尚送的一會是幾個字一會是帶字的金鎖，與其說是筆誤，不如說是薛家內部沒有就故事的細節對好口供。

要知道，金玉良姻可是關係寶釵一生和薛家未來的大事，如果是這麼神奇的“神仙指點”，薛家人印象一定很深刻，不可能對具體過程記憶如此不一致的。

詳細分析請參見之前回答的《小說<紅樓夢>中“金玉良緣”天註定，賈家敗落，賈寶玉又考取了功名，為什麼他還選擇出家？》和《<紅樓夢>，比通靈金鶯微露意，是寶釵授意的嗎？》。

既然“金玉良姻”有可能是薛家編造的故事，那麼所謂癩頭和尚給寶釵獻方“冷香丸”也不排除是子虛烏有。

這裡的疑點跟“金玉良姻”頗為相似。首先，這件事是寶釵自己說出來的，沒有旁證。其次，寶釵說這事的時候，給人的感覺也是背詞一般有多玄乎說多玄乎，對於容易惹人生疑的邏輯細節，則用“可巧”二字含糊掠過不解釋。

來看看寶釵曝光“冷香丸”的過程：

周瑞家的到寶釵那裡去，寒暄中寶釵自曝犯病了，所以沒出門，周瑞家的自然要關心一下寶釵到底有什麼病，提出應該請個大夫來看。

顯然，這時沒人知道寶釵自己帶著藥，還得寶釵自己把這神奇的冷香丸說出來。

寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥。為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干，若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方……倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

劃重點：寶釵的病，尋常醫生看不好。幸虧一個和尚獻了一個不同尋常的海上方，專藥專用，這才顯得有點效果。

高大上的感覺撲面而來不是？

接著，寶釵詳細說起了這個聽起來果然不同尋常的藥方。概括起來，材料聽起來很像神話或童話的感覺：

1.春天開的白牡丹花蕊十二兩、夏天開的白荷花蕊十二兩、秋天的白芙蓉蕊十二兩、冬天的白梅花蕊十二兩；

2.雨水這日的雨水十二錢、白露這日的露水十二錢、霜降這日的霜十二錢、小雪這日的雪十二錢；

3.十二錢蜂蜜、十二錢白糖；

4.和尚給的做引子的藥末子。

做法呢倒是簡單：將四樣白花蕊在春分那天曬乾，和著藥末子一起研好；將四個節氣收集的四種形態的水調勻，和在研好的藥裡，再將蜂蜜和白糖加進去，做成龍眼大的藥丸，埋在花根底下。

吃法也是簡單中加點一以貫之的神秘：發病時拿一丸出來，用十二分黃柏煎湯服下。

聽了這些，除了感覺更加高大上以外，一般人都會想到：這麼麻煩，那得猴年馬月才能配齊呀？

周瑞家的就是這麼感概的，很正常的反應。

然而對這個疑問，寶釵卻輕描淡寫地迴避過去了。仔細看她的說法，其實是有一些避重就輕的感覺的。

為什麼這麼說呢？問題就在她和周瑞家的對話中，兩個人所提到的年份數字。

寶釵見問，乃笑道：“不用這方兒還好,若用了這方兒,真真把人瑣碎死。東西藥料一概都有限,只難得‘可巧’二字：要春天開的白牡丹花蕊十二兩，夏天開的白荷花蕊十二兩……將這四樣花蕊，於次年春分這日曬幹，和在藥末子一處，一齊研好。又要雨水這日的雨水十二錢……”周瑞家的忙道：“噯喲！這麼說來，這就得三年的工夫。倘或雨水這日竟不下雨，這卻怎處呢？”

寶釵的話還沒說完，就被周瑞家的打斷了。注意這裡周瑞家的說的話，她說要三年才能配成這個方子。

為什麼要三年？因為在二十四節氣中，雨水是在春分前面的。雨水是一年的第二個節氣，而春分是第四個節氣。雖然寶釵敘述的順序是先說春分再說雨水，但是古人對節氣是非常熟悉的，尤其是周瑞家的這種幹活的下人，所以她馬上意識到，寶釵說了“次年春分”之後的“雨水”應該是第三年的雨水了。

可不，第一年收集四季白花，第二年春分曬乾研磨，第三年雨水開始收集雨水……這不至少要三年麼？萬一雨水那天沒下雨，那三年還不行，還得再等第四年、第五年……

周瑞家的理解有沒有錯呢？會不會寶釵說的雨水那天其實也是指“次年雨水”，而不是第三年呢？

如果是那樣的話，寶釵應該會糾正周瑞家的。但寶釵並沒有糾正：

寶釵笑道：“所以說那裡有這樣可巧的雨，便沒雨也只好再等罷了。白露這日的露水十二錢，霜降這日的霜十二錢，小雪這日的雪十二錢……若發了病時，拿出來吃一丸，用十二分黃柏煎湯送下。"

寶釵不但沒有否認周瑞家的“這就得三年的工夫”的結論，反而承認要是雨水那天不下雨還得再等，那就等於承認了周瑞家的所得出的結論。接著她又把剩下的配方和用法全說了，於是周瑞家的更加覺得不可思議。

周瑞家的聽了笑道：“阿彌陀佛，真坑死人的事兒！等十年未必都這樣巧的呢。”

的確，一般人聽了估計都會是這樣的反應。一年之中，雨水剛好有雨、白露剛好有露、霜降剛好有霜、小雪剛好有雪的機率多大？所以周瑞家的覺得三年都不行，十年都未必可以。

而寶釵對此是怎麼回答的？

寶釵道：“竟好，自他說了去後，一二年間可巧都得了，好容易配成一料。如今從南帶至北，現在就埋在梨花樹底下呢。”

真的就有那麼巧，不奇怪嗎？最奇怪的是“一二年間”這個說法。上面明明分析了，最順利的情況也得要三年啊，怎麼可能“一二年間”就得了？一年肯定是不行的，根據寶釵自己的敘述，最少也得兩年，因為她明明白白說了“次年春分”，而沒有說“第三年雨水”，權當雨水、白露、霜降、小雪的收集都跟春分的研磨一樣，同一年完成吧，那確實最快可以兩年完成。

但如果是這樣，剛剛周瑞家的說要三年的時候，她怎麼沒反駁？而且，也不能是“一二年間”，最少兩年啊。

所以，寶釵這段敘述，給人的感覺就是，她似乎只是需要把一個高大上的“神秘和尚給我一個神秘方子”的故事說出來，類似於不久之後把金玉良姻的故事說出來那樣，卻忽略了打磨細節。也許是隻顧按腦子裡的本子說故事，所以沒注意周瑞家的打岔內容？否則，她應該把本子裡的“一二年間”改成“三四年間”，那就一點bug都沒有了。

但這種忽略，至少對於我這種較真的讀者來說就有點致命。因為這麼奇幻的遭遇，這麼奇特的方子，當事人一般不會印象不深刻。到底用了多久配成，沒理由記不住吧？就算事情太順利，順利到沒法讓當事人有銘心刻骨的記憶，也不至於把最少三年記成邏輯上說不過去的“一二年間”啊。

另外還有個細節，寶釵在說這個故事的時候，一開始用的是“禿頭和尚”的說法，後來又變成了“癩頭和尚”。

周瑞家的又問道：“這藥可有名子沒有呢？”寶釵道：“有。這也是那癩頭和尚說下的，叫作‘冷香丸’。”

這在我看來也很令人生疑，像是講故事沒注意細節，一開始順嘴說了“禿頭和尚”，後來才想起應該說“癩頭和尚”的感覺。

有人說禿頭和尚就是癩頭和尚，我不認同。禿頭和癩頭是完全不同的，正常的和尚哪個不禿頭？不用多此一舉去強調“禿頭”，但癩頭就不同了，這是一種比較明顯的個人生理特徵，就跟跛足道人的“跛足”一樣。

禿頭的和尚有的是，癩頭的和尚少見；走路不瘸的道士有的是，跛足的道士少見。所以，癩頭和尚和跛足道人是憑藉獨特的生理特徵來標記自己不是凡俗中人的。一般人見到這種有特徵的和尚和道士，自然也會印象深一些。

說白了，就是如果真的見過，而且還真的受其指點，有過一些奇妙的交集，通常是不會忘記的，尤其不會忘記“癩頭”“跛足”這樣的特徵。

但如果其實沒有真的見過，沒有真的受其指點，而只是編一個故事的話，就有可能只記得故事裡的人物是和尚，所以順口說了“禿頭”。後來想起正確的故事文字，才改成“癩頭”。

因此，我對寶釵嘴裡說出來的癩頭和尚送她“冷香丸”配方的事是保有懷疑的。

反觀黛玉，她從未說過“禿頭和尚”，她說的就是“癩頭和尚”，而且這和尚也沒給她什麼神仙方子，只是要她出家：

黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。……瘋瘋癲癲，說了這些不經之談，也沒人理他。如今還是吃人參養榮丸。”

故事版本跟寶釵的很可以相互映照。都是什麼名醫都看不好的孃胎裡帶來的病，都是一個癩頭和尚來提供解決方案。只是一個方案因為“瘋瘋癲癲”不被採納，另一個方案不但被採納了，而且執行過程中順利得匪夷所思。

對照兩個故事，能看出什麼呢？我覺得不帶感情和思考去看的話，很容易會得出這樣的結論：

神秘的癩頭和尚顯然對寶釵更加關照。他提供給黛玉的方子是叫人出家，太殘酷無情了；提供給寶釵的方子卻是充滿神仙儀式感的東西，而且本人還送了一包做引子的藥末——其實我懷疑那些專跟十二這個數字死磕的東西都是噱頭而已，真正有效的不過是這包藥末，畢竟是神仙給的東西嘛。

但是，越是身份尊貴，一般越需要虛無縹緲的噱頭和包裝，儀式感一定要足。所以，寶釵的身份顯得比黛玉尊貴？

癩頭和尚不但給寶釵提供了這麼有儀式感的方子，最神奇的是這方子還以人們難以相信的速度順利配成了。這是不是暗示寶釵是天選之人，上天或者說神仙都在暗中幫她呢？

對比之下，黛玉沒得到任何彰顯身份尊貴的提示和幫助。居然叫她出家，叫她一輩子不見外姓親友，這是暗示她身份低微，所以只值這樣的待遇吧？而她的態度是覺得人家“瘋瘋癲癲”，對神仙很不敬呀，所以最後的下場是活該咯？

表面看就是這樣。黛玉的故事，別人聽了只會當無稽之談，或者暗地為她被人勸說出家而恥笑她一下。而寶釵的故事太精緻了，別人聽了大概會肅然起敬，覺得眼前這姑娘不同尋常，所以才有這種神仙際遇。

這是不是寶釵一方所希望達到的效果和目的呢？（參見之前的相關問答：《<紅樓夢>第七回中“冷香丸”的描述對薛寶釵的人設有何暗示？》）

問題是，當這樣的故事從當事人嘴裡說出來，而且又有些細節上的bug時，這效果就要打點折扣了。身價不凡，和自抬身價，畢竟是兩個概念。

對了，在書裡，黛玉的故事是一進賈府就說了的。後來寶釵才進了賈府。也就是說，不能排除一種可能：黛玉這個怪誕的“癩頭和尚”神仙故事在賈府裡已經傳開了，寶釵那邊才據此為藍本，創造了另一個對應的“癩頭和尚”神仙故事。

2.即使這件事為真，也只能說明黛玉屬於天人落寞，寶釵擁有凡塵尊榮。

當然，很多人不喜歡陰謀論，不認為寶釵的冷香丸配方和“金玉良姻”一樣是編造的，那就權當一切都是真的吧。癩頭和尚真的分別造訪過林家和薛家，給了林黛玉和薛寶釵截然不同的建議。

那說明什麼呢？真的說明寶釵的身份比黛玉尊貴，或者寶釵是神仙選定的獲勝者嗎？

我覺得那只是表象。

黛玉的命運必須坎坷，結局必須悲慼，這是她在警幻仙子面前掛號的還淚公案決定的。她要用一生眼淚償還神瑛侍者，肯定不能和下凡後的賈寶玉雙宿雙棲，和美幸福地度過一生。所以，癩頭和尚一陣見血地指出，她要避免一生註定的命運，只能從一開始就躲開——出家，避見外姓親友。

這顯然是不可能的，否則還淚公案無法執行了，這本書也不用寫了。所以，癩頭和尚的這番說辭，是說給讀者聽的，是預先埋下伏筆的意思。至於黛玉，她不過就是天上仙草下凡歷劫一番，完了還得回去歸案。這個過程註定是落寞的，但再落寞，她也是仙界中人。

這是黛玉真正的身份。或者說是作者心中黛玉的真正地位。

而寶釵呢，是不是神仙指定專門來為還淚公案演出反派配角的，不好說，畢竟一僧一道在甄士隱夢中講述這樁公案時，一點也沒有提到會有配套的神仙也一起下凡歷劫，任務就是利用金玉良姻破壞木石前盟、促成還淚公案。

如果說寶釵不是仙界安排好的還淚公案中的第三個角色，是不是意味著金玉良姻屬於神仙另外安排的一件事，獨立於木石前盟？也不見得。如果是神仙另外安排的，為什麼這麼不倫不類，最後是徒有形式。“金玉”一個出家一個守寡，多麼尷尬。

所以，最有可能的是，寶釵只是一個普通人，雖然有了“金玉良姻”這種高大上的包裝，但畢竟是包裝而已，不是真的被神仙眷顧安排。她能得到的，也就是這種形式上的高大上了，有身份上的尊榮，無實質性的幸福。

聽起來很高貴的“金玉良姻”是這樣，聽起來很不凡的“冷香丸”也是這樣。

相對於黛玉，寶釵就是凡間徒有其表的繁華而已。

因為癩頭和尚嫌貧愛富，薛家有錢有勢，（給得起油錢）雖然寡母和子女，家族在家族大再加上有王家的硬臺子照著。薛潘殺了窮人，也不用坐牢，三下五除二完了，這就是大家族，有權有勢有錢，惹不起啊！

都說“金玉良緣”，卻還道“木石舊盟”。神瑛侍者和絳珠仙子的緣分是上天註定的，即便不是“金玉良緣”那還是“木石舊盟”呢！

純屬個人偏見，若有不妥請各位大家指正，再次謝過啦。

林黛玉是“絳珠仙子”轉世，她來塵世是為了還神瑛侍者的恩情的，如果賴頭和尚把林黛玉的病治好了，還有什麼意思呢！熟讀紅樓的人都知道，賈寶玉和林黛玉之間牽絆最多的除了兒時同榻而臥的青梅外，最大的牽絆還有林黛玉時好時不好的身子骨。若說寶玉待黛玉的情誼大抵是除了兒時一起長大的情分外，就是黛玉的病體了，試想一下：一位弱柳扶風的病美人天天在眼前，男人大抵是除了憐愛、疼惜以外是真的生不出任何不好的想法了。

而薛寶釵本就是和賈寶玉有著“金玉良緣”的，就算有林黛玉和賈寶玉的“木石舊盟”也是無法撼動“金玉良緣”這一美好願景的。況且，林黛玉就是下凡還恩情的，即便有什麼“木石舊盟”也是無濟於事的。而癩頭和尚把薛寶釵的病給治好了，也不過是不想薛寶釵的一生太過淒涼而已。

因為林黛玉和賈寶玉本就是佔有先機的，不管是“木石舊盟”還是金梅竹馬，薛寶釵都是隔著很長很長一段時間在觀望的。即便薛寶釵一早就知道她會頂著“金玉良緣”的口號嫁給賈寶玉，但心裡總會膈應的吧！而癩頭和尚把薛寶釵的病給治好無非就是要寶釵在得不到愛情的時候給她一個好的身體而已。

癩頭和尚只給薛寶釵配藥，卻不給林黛玉配藥，並不是他討厭林黛玉，也不是他不知道林黛玉的病因，而是他不能配，不敢配。

癩頭和尚在《紅樓夢》裡是全知全能角色的存在，即在《紅樓夢》故事裡所有涉及凡人能力之外的難題，只要他願意出手，應該他都能解決。但他不能出手救林黛玉，要不恐怕就要觸犯天條了。

原來林黛玉原本是西方靈河岸邊三生石上的一棵絳珠草，只因赤瑕宮的神瑛侍者每天用甘露給它澆灌，使它活得長久並吸收日月精華修煉成人形。後來神瑛侍者下凡轉世成賈寶玉，絳珠草為報澆灌之恩也跟著下凡轉世。癩頭和尚是知道這個緣故的，他也知道林黛玉需為寶玉淚盡而死，這其中涉及前世今生的因緣關係，他豈能隨意插手？

賈寶玉後來得到了藥方，應該是癩頭和尚給開的，但由於配方的原因，終究還是不能治林黛玉的病，這隻能說是天意了。

作為癩頭和尚，他也知道凡間世事他可以盡心，但不能強行干涉。如他送給賈瑞風月寶鑑，一面能救人，一面會害人，救人的方法他是給了，但賈瑞如何選擇他就不能決定了。

脂硯齋對紅樓夢非常推崇，極度讚美作者的才情，有時候為了捧高紅樓夢，故意貶低其它小說，以此來推崇紅樓夢。比如脂硯齋說：“……此等文章是《西遊記》的請觀世音菩薩，菩薩一到，無不掃地完結者”脂硯齋的意思可以理解為，西遊記寫的什麼玩意，每次猴子打怪獸，只要打不過，請來觀音菩薩就萬事大吉。這樣的情節千篇一律，口淡如水。

如果以脂硯齋的這種調侃來說，那麼紅樓夢與西遊記也不過五十步笑百步而已。因為紅樓夢也經常用和尚與道士推動情節，比如開篇時候用茫茫大士渺渺真人起筆，賈寶玉遭魘的時候，本來要一命嗚呼的，但是和尚與道士出來救駕，那麼從賈寶玉通靈玉上的三句話：一除邪祟，二療冤疾，三知禍福來看，在八十回後曹雪芹的原文中，和尚與道士仍然會在寶玉落難的時候出現。因為在二十五回除邪崇的時候他們已經來了一次，所以八十回後的療冤疾，知禍福依然會來。而且在紅樓夢大結局的時候，按照常理來說，和尚與道士也會把通靈玉帶回青埂峰無稽崖，所以在這一點上高鶚續書的紅樓夢結尾，應該是符合曹雪芹的思想的。換言之，紅樓夢裡的和尚道士與西遊記裡的觀音菩薩一樣，貫穿始終。所以脂硯齋譏諷西遊記，實在有些勉強。

那麼和尚與道士除了要完成頑石的心願，也特別喜歡多管閒事。比如薛寶釵從從胎裡帶來的一股熱毒，和尚偏偏要送上冷香丸的藥方，那麼薛寶釵這個“熱毒”是什麼病嗎？在第一回裡作者已經說過：“風流冤孽又將造劫歷世”連神瑛侍者都“凡心偶熾”這個“熾”就是熱的意思，而凡心就是毒的解釋，所以薛寶釵造劫歷世，也是凡心偶熾。本來薛寶釵降生到人間，胎裡自帶的熱毒，她的為人應該非常熱情奔放，多情貪慾，因為她下凡的目的就是造歷幻緣，男歡女愛，否則來人間作甚，規規矩矩在天上待著豈不更好。可是和尚就壞透了，給薛寶釵量身定製了一副冷香丸，以此來壓住薛寶釵心中的慾火，所以薛寶釵才會被稱為冷美人，非禮勿言，非禮勿聽，這完全違背了薛寶釵下凡的初衷，所以癩頭和尚等於坑了薛寶釵一世。

再來說癩頭和尚對林黛玉的不懷好意，林黛玉在天上是絳珠仙草，因為要報答神瑛侍者的灌溉之情，所以甘願下世為人，以淚水相還。故而絳珠下凡與神瑛侍者，薛寶釵等人不同，神瑛侍者、薛寶釵、史湘雲、妙玉等這些人下凡就想談一場風花雪月的愛情，經歷一次繁華歲月的生活，而黛玉下凡就是簡簡單單的報恩。但是你看癩頭和尚多壞，先是想化林黛玉出家，林如海夫婦不同意便說“既捨不得她，只怕她的病一生也不能好的。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲；除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。”人家林黛玉下凡就是來哭來流淚的，和尚偏偏要阻止黛玉報恩，這哪裡是濟世救人的高僧，簡直是謗人妻女的禿驢。俗話說“拆十座廟不毀一樁婚

”和尚與道士打著“何不也去下世度脫幾個，豈不是一場功德？”的主意，四處出擊，為的就是把下凡歷劫的這一些痴男怨女從拉回青燈古佛旁，心眼大大的壞了。所以癩頭和尚，對寶釵對黛玉，從一開始都沒有按好心，只不過薛家是商人出身，只知金錢，不知格物致知，所以才會聽從寶釵的話，給寶釵配了冷香丸，這等於毀了寶釵下凡的目的。至於林如海夫婦畢竟是書香門第，知道和尚的話多半騙人，所以認為他瘋瘋癲癲不予理睬。故而林黛玉可以沒有上和尚的當，可以如願的“還淚”，如果真的按照和尚所說，跟著他出家，或者一輩子不見生人。試問絳珠仙子下凡的意義何在呢？所以說癩頭和尚是紅樓夢中最壞的人，坑了薛寶釵，還要坑林黛玉。

在林黛玉初見賈母，說起病情時，曾提到有癩頭和尚告訴過她：如果想治好病，除非不哭，不見家人以外的男子。這雖然不是藥方，但也是治療方法，只是不可能做到，所以林黛玉的病一直沒有好轉。

林黛玉的前生是絳珠仙子，為了報恩要把被澆灌的水化為眼淚還回去，所以她的病是註定無藥可治的，並非癩頭和尚不給她醫治。

《紅樓夢》有兩個人無處不在，就是癩頭和尚和跛足道人。這兩個“真人”下凡為了度化“風流冤家”，其中癩頭和尚尤其活躍。薛寶釵和林黛玉都有先天疾病，癩頭和尚在他們少年時分別出現。他給了薛寶釵一個藥方，治了薛寶釵的病，卻沒給林黛玉配藥，這又是為什麼呢？原因主要有三個。

［一］

黛玉道：“我自來是如此，從會吃飲食時便吃藥，到今日未斷，請了多少名醫修方配藥，皆不見效。那一年我三歲時，聽得說來了一個癩頭和尚，說要化我去出家，我父母固是不從。他又說：‘既捨不得他，只怕他的病一生也不能好的了。若要好時，除非從此以後總不許見哭聲，除父母之外，凡有外姓親友之人，一概不見，方可平安了此一世。’”

林黛玉自述她的病，百藥莫醫。癩頭和尚在她三歲時到來其實給了藥方：度化她去出家。結果當然被林家拒絕了。與林黛玉類似的是妙玉。林黛玉沒去病沒好，妙玉隨去出家病就好了。

妙玉隨著師父去出家，性格變得孤僻難以相處。莫說輕易不會為任何人流淚，更看所有人都是俗流。不說勘破世情，到底有了超脫。至此，妙玉不怕見外人，不會遭遇人間情愛，也不可能哭，病就無藥自愈！

林黛玉沒有隨癩頭和尚出家，註定藥石罔效。出家是唯一能救命的良方，否則不能見生人，不能哭泣。證明林黛玉的病需要絕情才能好，絕情就是藥方。

［二］

寶釵聽了便笑道：“再不要提吃藥，為這病請大夫吃藥，也不知白花了多少銀子錢呢。憑你什麼名醫仙藥，從不見一點兒效。後來還虧了一個禿頭和尚，說專治無名之症，因請他看了。他說我這是從胎裡帶來的一股熱毒，幸而先天壯，還不相干。若吃尋常藥，是不中用的。他就說了一個海上方，又給了一包藥末子作引子，異香異氣的。不知是那裡弄了來的。他說發了時吃一丸就好。倒也奇怪，吃他的藥倒效驗些。”

薛寶釵“從胎裡帶來的一股熱度”，與林黛玉體弱恰恰相反。她與林黛玉就像一個整體被一分為二。薛寶釵佔了大頭，林黛玉佔了小頭。所以薛寶釵熱壯，林黛玉寒弱，若能均勻一點二人都會健康。

薛寶釵的病，同樣百藥莫醫。癩頭和尚給她出了一個海上方，就是冷香丸。嚴格來說冷香丸不是藥，更像是解藥。用草木寒涼的素材配置一丸，真正治病的卻是那味“異香”的藥引子。而“異香”二字與林黛玉身上散發的那股“奇香”極可能是一種。寶釵只有中和這股“香”，才會平安無事。

［三］

林黛玉的前世是絳珠仙草。絳珠仙草得神瑛侍者用甘露灌溉後化為人形，是絳珠仙子。絳珠仙子等於是絳珠仙草和甘露的合體。

曹雪芹設定林黛玉薛寶釵的判詞和［終身誤］曲子都是二者合一。脂硯齋說寶黛二人“釵黛合一”並非個人觀點，而是曹雪芹原筆原意。那麼如何合一？我的觀點是絳珠仙子下凡後，一分為二。甘露化為薛寶釵，絳珠仙草化為林黛玉。

絳珠仙草沒有甘露，還要還淚（精華）報恩自然越來越弱，最後淚盡而亡，償還因果後迴歸仙界。

甘露是促使絳珠仙草得道化為人形的關鍵，本是“大補”之物。之前她有絳珠仙草中和無事。沒有了絳珠仙草，身具熱毒，只能用絳珠仙草的異香為引子，製作冷香丸吃上就會沒事。

正常來說甘露也能救治林黛玉，癩頭和尚完全可以給林黛玉一瓶甘露藥引。但若給了她甘露，就與當初絳珠仙子所謂“他是甘露之惠，我並無此水可還。他既下世為人，我也去下世為人，但把我一生所有的眼淚還他，也償還得過他了”相悖。所以，林黛玉註定要流淚而亡才能瞭解因果。她沒有藥方，在於不能醫治，唯有被度化出家能解，又非當初下凡所願。

薛寶釵得了絳珠仙草異香製作的冷香丸後，還需要了結當初與神瑛侍者的因果。甘露當初是神瑛侍者之物，今生嫁於賈寶玉，也是因果圓滿。等一切結束後。釵黛再合一為絳珠仙子，既與神瑛侍者了結因果，雙方也算功德圓滿。

本文資料重點引自： 

《脂硯齋重評石頭記》80回本 ；

《周汝昌校訂批點本石頭記》80回本 ；

《紅樓夢》人民文學出版社1982/1990/2018 ；

《紅樓夢》河北教育出版社2001；

《紅樓夢》繪全本·清·孫溫 ；

《紅樓夢》程乙本