一般是六十歲時一個甲子可以做壽。有地方是在五十九歲就過六十歲的生日。因為六十歲是一個坎。所以要提前過，圖個吉利

做壽，俗稱的擺生日酒及進行一些儀式(包括拜祖拜神祈福揚壽等)，慶祝生日。因各地風俗習俗不同，各地域的做法有較大的差異，沒有標準參照，也沒有所謂的“正宗做法”。

做壽，有人喜歡做“大數"，即59、69、79、89……。有人喜歡做“齊頭"，人如60、70、80、90……。有人喜歡做“出一"，即61、71、81、91……。

我地區的人習慣做“出一"，人生比較重要的生日慶祝，並設宴招待親朋及進行一些儀式的。第一次是做31歲生日，表示該人已踏入"而立之年"，開始挑大樑有責任有擔當的人生階段。第二次是做61歲生日，表示人生轉入另一個階段，即老年人階段。以後的71歲81歲等生日，有條件經濟允許的人，一般都大擺宴席，盡請親戚朋友。這個年令階段的擺壽宴，往往是某種意義上的“人情宴"。你一生中吃過很多人的喜宴，現在你的壽宴作為是一種禮尚往來的答謝宴。還有一種意思，你做大壽宴請到別人。別人吃過你的壽宴，也是欠你一個人情，有朝一日你駕鶴歸西，別人不好意思不來參加你的喪禮。生前做壽你未請到的人，死後別人不一定來參與你的喪禮，所以說70歲以後的壽宴是一種“人情宴"。

當然，你地域的習俗不一定是這樣。有些地方很重視一週歲生日，六十大壽，六十六大壽，百歲慶生等。我地區101歲生日比100歲生日更隆重，偶意一個世紀再出頭邁步。

簡答:這個做壽是有講究的，不過現時社會年輕人愛熱鬧在單位上互相賀生日就沒計較。這裡有個說法和做法。

一，說法:一歲到十二歲前叫“賀歲”；十二歲到五十歲叫“賀生日”；五十歲到百歲後叫“做壽”。

二，做法:四十歲往後凡是頭上有父母或者有爺爺奶奶活在世一般不做壽；六十歲往後頭上父母和爺爺奶奶如活在，一起生活的一般不做壽，如果單吃另過，子女和孫輩可給做壽；

三，四十歲前如果頭上沒有老者子女們可以給做壽；

四，沖喜和衝生日，是指傳統的做法1，逢九衝十（二十九到五十九歲），2，三十三，三十六，五十九，七十三（歲前衝賀）。

說二句，大江南北不同俗，過生做壽有不一。鄉俗各辦壽辰做，高高興興滿堂歡。要說多少歲過壽辰，不同的地域有不同的做法。就說說家鄉的壽辰世俗吧。從孩子出生至人老離去，常人能做的有，週歲生日，也叫週歲祝福。到了人生六十歲，兒女們為老人過壽，叫六十大壽。兒女們為老人買衣服，辦壽宴。親戚鄰居帶著孩子，壽禮，為老人祝壽，接納主人的宴請。壽日過後，老人們可以老自足，孩子們也倍倍的關愛和護老人。到了六十六有吃塊肉吃的習俗。在過去，老人到了六十六歲，女兒們要割上六斤六兩豬肉，買上點心，去老人家為老人祝福，兒子們則操辦酒席為老人祝福，為客人擺宴。老人到了七十三歲，有吃條鯉魚猛一躥的說法。因有七十三，八十四，閻王不叫自己去的說法。在七十三歲時，兒女們要為老人賣鯉祝壽。由於是俗語之坎，兒女們準備的鯉魚，大有鯉魚躍龍門之勢。過去這道坎，直奔八十大壽。由於舊時，因物資貧乏，生活水平低下，素有人過六十古來稀之說。到了八十歲的老人則少則又少。老人高興，兒女開心。老人為長壽而慶幸，兒女們因家有壽星自豪。老人穿上兒女事先準備好的金錢，大紅，神仙服。上座席上，傾聽兒女們和親戚鄰居的祝福。祝您，福如東海長流水，壽比南山不老松。兒孫滿堂全家福，四世同堂觀聖世。過了八十大壽，由於俗語有，七十不留宿，八十不留飯之說。也就說，天天該死天天喜，一時閉眼上太極。駕鶴西去仙景好，兒女半喜又半憂。淺談多少歲該做壽。鄉俗，個人觀點，不足指正。

按傳統，十六做壽，有講突，看到兒孫還滿堂，數將甲子更從頭。…七十做壽，人歌上壽，天與稀齡。鶴髮童顏犬壽體，松姿柏態古稀年。自古稱稀尊上壽，華堂慶祝七旬健。八十做壽，…八旬酬盛世，一生煥清輝。八方錦繡壽逢春，一竿風雨待安年。歲數八旬人未老，家傳千秋福無邊。九十歲壽，九十年來留逸志，壽享期頤神雯怡，人生五福當推壽，天保九如合獻詩。百歲做壽，古稀己是尋常事，上壽尤多百歲人。壽同山嶽歌百年，福共海天祝千秋。

做壽：在習俗上，五十歲前所做的生日稱「內祝」，也就是在自家內做生日慶祝之意。到了五十歲時所做的生日才可稱「做壽」，之後每十年做一次，稱為大生日。五十歲：稱暖壽、半百添壽；六十歲：稱小壽；七十歲：稱中壽；八十歲：稱上壽、大壽；九十歲：稱絛老添壽；一百歲：稱期頤。 一般壽誕都由子孫發起，佈置壽堂，淮備供品祭神拜祖，招待親友。在壽宴的菜餚中，豬腳麵線是不可或缺的，豬腳像徵強健，面線像徵長壽，祝福壽星身體健康、長命百歲。吃壽麵時，要將壽麵拉高抽長，表示壽星將會福壽綿長，忌諱從中間咬斷。每個地區做壽的講究都不太一樣，但是有一點，個人認為是最最重要的，就是老人想要什麼。當天以老人開心為主，年紀大了，往往會覺得孤單，這個時候，家人團圓最重要，如果可以，也可以和老人承諾，平時多多陪伴。

第一，古今做壽有學問。壽文化自古以來就一直被重視。究竟多少歲適合擺壽宴？按照古人說法，一般是五十歲以上才會舉辦隆重的壽宴，年齡越大就越隆重，反之，越年輕越不太講究。民間諺語云：三十而立，四十而不惑，五十知天命，六十花甲，七十古稀，八十耄耋。因此，古人通常是六十歲以上才會舉辦規模性的壽宴。

第二。做壽有講究。過不過生日，怎麼過，往往是和家庭經濟條件、社會地位、人脈關係有著直接的關係。經濟條件好的，可以年年做壽，經濟條件差的，只能簡簡單單，走個過場。不管是古代，還是當下，有些人都把做壽當成是面子工程，或者是撈取名聲、斂財的一種手段。當然也就不講究什麼忌諱了。我有個戰友，一年過幾個生日，連我們戰友都被搞不清楚他的生日究竟是在哪一天。

第三，為老人辦壽宴需要量力而行，簡樸為上。現在生活條件好了，朋友多了，生日邀請幾個親朋好友祝賀一下無可厚非，但絕不能把它作為斂財的渠道。孝順父母需要實際行動，而不是靠花架子、走形式；自己過生日還是低調一點比較好。平時生日（我們叫散生日）小家庭慶賀一下沒毛病，整生日（如三十、四十、五十、六十）適當擺兩桌也沒毛病，但千萬別整大了。是黨員幹部的更要注意不要違反規定。

綜上所述，我個人認為適合做壽的應當六十歲以上，其他都不重要。因為這時候可能都是爺爺輩了，兒孫們為自己辦個壽宴也是人之常情。如果二三十歲就興師動眾，擺上十桌二十桌就有點不妥了。還是那句話：低調些，簡樸些。

我家鄉的習俗老人上了60歲才會做壽辦酒席，60歲以下做壽都是自家親戚來祝壽不大辦。男逢10女逢1意思就是男的整數大生日會大辦酒席祝壽。

我們南京地區的農村，在建國初期的五六十年代，家裡有女兒並且許配給人家的，結婚後女兒就會給父親做五十大壽！而且有規矩五十歲不做整壽，而是做九，也就是做四十九歲的生日。

為什麼要做五十歲大壽呢？因為那時的人們生活太淸貧，普遍壽命短。那時候流行著一句話，人近六十古來稀。意思就是從古到今能夠活到六十歲的人是少之又少。所以才有此一說。隨著人們生活水平的提高，人的壽命也隨之增加到了八十，九十，甚至於一百多歲的也不稀奇了！

所以現在在我們這邊，五十歲，六十歲的生日都很少有人做了。家有兒女的並已經相繼成家的，等到父親七十歲的生日時，都會給父親做七十大壽，和八十歲的大壽，歲數越大越隆重！據世界衛生組織公佈的資料顯示，中國人的平均壽命已經達到七十二點六歲！位列全球第三。相信隨著中國人民對健康養生的追求，中國人的壽命還將不斷地增長，未來主宰世界的肯定是勤勞善良的中國人民！

本人觀點！

按傳統，多少歲該做壽，有什麼講究？

一般來講，滿了60歲就可以做壽。60歲前叫過生日。現在很多人都對於辦生日做壽也沒有太大的講究，大多數一家人在一起吃個飯聚一聚，可是對於小孩10歲以下就喜歡給小朋友過生日歡樂一下。老人要滿70歲以上做大壽。這就不教重示

我們這裡也有做壽的傳統習慣，不過我們這裡和很多地方做壽有點不一樣，我們這裡是在那個人的本命年做壽，例如虛歲的四十九歲，六十一歲，七十三歲，八十五歲，九十七歲等，一般來說年輕的稱為接本年，六十一虛歲剛好是一個甲子，才稱為賀壽，當然以後也都稱為賀壽，從前，人的壽命比較短，所以四十九歲鄉里鄉親的人都來祝賀，不過現在四十九歲的人只有外甥啊女婿啊 兄弟姐妹們聚在一起祝賀祝賀。以前遇到做壽，由當地年輕人出面到各家問問，是否願意出份子錢，當然親戚不在其中，是問鄉里鄉親的，那時候份子錢也分大名字，小名字之分，其中大名字出的份子錢比較多，到正日子就請去坐席，吃一頓，小名字則一家出一角錢，事過後，又由那個收錢的領著這個家裡的小輩到那些小名字的家裡叩頭，謂之道勞，也就是謝謝大家，一旦那個家裡忘記去了，那個家裡就問這個收份子錢的人，問為什麼道勞的沒到我家裡來？我的錢到那裡去了？隨著人們生活水平的提高，現在人們的收入提高了，再也沒有小名字這個提法了，現在隨隨便便的鄉里鄉親份子錢都是一百元，場面也大了。都是十幾桌以上了。

按傳統的說法應該上六十歲才算壽，六十歲己經上六十花甲年紀。現在人喜歡熱鬧，收點人情。小孩逢三.六.九歲，年青人十八、二十、三十六歲。農村有--句老話"男不做三(30)，女不做四(40)。男做進(59)，女做滿(60)。"

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問:按傳統，多少歲該做壽，有什麼講究？

壽，有請壽和做壽之分。

過去的人如果經濟條件允許，是有兩個請壽機會和兩個做壽機會的，一個是六十五虛歲請壽，六十六虛歲做壽；另一個是七十九虛歲請壽，八十虛歲做壽。一般是請壽比做壽隆重。

過去的人壽命不如現在人的壽命長，一般只做六十六壽後，八十壽很難達到，能做八十壽的人是極少的了。

現在農村都不做六十六了，都等著做八十壽，因為現在的人如果沒有意外，隨便活活就能過六十六，七十多歲已經不新鮮了，所以都不要六十六而要八十，還有一些老人能請八十九壽而達到做九十的很高境界。

請一百的也大有人在！

請壽有什麼講究？請壽就是通知親朋好友大擺酒席，搭臺唱戲。

過去請壽要買槽子糕，還要買一個壽桃樣的大槽子糕，放在桌上，由老壽星分與大家享用。

請壽要蒸九桃一隻手，九桃一隻手，活到九十九。

請壽要由老壽星的女婿念祝壽詞，最不會說的也會說"福如東海，壽比南山″之詞。

零八年我的岳父老泰山請七十九壽的時候，我給他獻的祝壽詞是自己寫的一首詩，詩曰:

鶴髮童顏老泰仙，

德高望重八旬年。

健康可抵南極地，

睿智慧詮北斗天。

東海濤濤福不盡，

南山屹屹壽還延。

人生耄耋皆稱頌，

待賀期頤話美淡。

耋八十，耋九十，期頤百歲，老丈人今年九十一。

按傳統說法，人滿六十方稱壽。不滿六十花甲子不叫有壽。滿六十歲為初壽，八十為中壽，一百期頤為上壽，滿五十半百可說暖壽添壽。壽不可亂說亂用的。

說到多少歲該做壽，當然要在五十後，最好是六十後。五十前不可叫做壽，只能說做生日，過生日，別人恭賀說可以，自己卻不能說。人要自謙，更不合規矩。真正自謙有教養知規矩的，那怕年達古稀，有娘在，也不請壽做壽。俗語不是說，娘在不做生，父在不留須。父母在要孝敬父母，是不請壽做壽的，只可給父母請壽做壽。不能為自己過生做壽。可的人就是不懂這一點，父母在不給做壽，卻為自己請壽做壽，有的才四十多，自以為有點成績，或一官半職，就利用過生日之機，大請壽做壽了，藉此張揚炫耀顯擺了，目的很是不純的。舊時請壽做壽都是很有講究，有規矩的，不合規合矩會被人譏諷恥笑的，不可亂來的。

我六十多了，過去不做生，現在不做壽，父母尚在，都耄耋九十了，我也不主張請壽做壽大擺宴席，平淡過日就好，不要打破平靜生活，不少因大操辦壽宴壽事，論這論那，忙東忙西，結果反而因此出了問題，多不好。人生苦短，都追求有壽長壽，最好不要弄巧反拙，所以，我主張無論多少歲，都不請壽做壽，平平淡淡過日才是真，才是最好。年越老越有這感覺。

答：家母百歲拒作壽，健康一生全自理！

1、母親出生於1920年，她老人家的《醫保卡》紋絲未動，健康百歲全自理。

2、家母不喜歡過生日，更謝絕孩子們為她老人家作壽。

4、母親一生行善積德，在特殊年代家破人亡時期，含辛茹苦把我們姐弟五人培養成：名醫、織造師、高階教師、高階藥劑師、公務員幹部。

按傳統，農村60歲做壽。六十六吃塊肉，七十三吃個鯉魚猛一竄。現在生活好了日子甜，天天像過年，人活百歲不稀罕。60歲的年齡小，70歲的滿街跑，80歲的不算老，90歲的隨便找。當今農村大多給老人過生日，大操大辦祝壽的少了。

其實無論什麼事情都是有規矩的，沒有規矩不成方圓。就拿做壽來說，按傳統，多少歲該做壽？怎麼做？是很有講究的。一、做壽是要崽女給父母做，自己不給自己做壽。二、父母在，說明自己還是孩子，不是大人，所以不能做壽。三、有的地方還要達到″三公"，才有資格做壽，意思是壽星要做了公公，舅公、姑公。並且壽星二老要雙全(都在)。四、扯起場面做壽，大張旗鼓做壽，只做整生，不做散生(平常生)。講究男進女滿，是說男做進女做滿，男人是進入整生那年做壽，年滿59歲進入60歲做壽，比如1961年出生的今年2020年做60壽，女人要真正滿60歲做壽，1960年出生的今年滿60歲做壽。五、按傳統，做壽酒不比其他酒，不容易，不簡單，不做則已，要做就要做好，做熱鬧。否則，人家會指責，會唾罵，甚至還有個別無聊的人送謠歌子的。六、子女為父母做壽也是盡孝的一種體現，所有開支是子女出，如有收禮金是壽星收。七、做壽要佈置一個壽堂，在堂屋正廳上面用綢布繡一個″壽"字，要用三獻禮的儀式舉行一個告祖禮。開席以前要拜壽。準備兩條客氣的椅子或櫈子，上面鋪上紅布，請壽星二老坐在上面，拜壽一個一個來，先長子長媳，次子次媳，再女兒女婿，侄子侄媳，孫兒孫媳，外孫外孫媳，按長幼親疏依次類推，也有的壽星給拜壽的兒孫小輩每人一個紅包。親戚朋友和壽星握手或行鞠躬禮致意！最後與大家合影，照全家福。

現在的人做壽，把過去的規矩都打亂了，沒有幾個真正按照傳統風俗進行了，大部份都是根據自己愛好和性格來做，特別在農村，喜歡做的不論整生散生，只要是逢生日每年做，有些人子女多，基本上不要請人，自己買菜進貨，炒菜等都內行，所以喜歡做。還有少數人名曰做壽，其實做得不像樣，隨便幾樣菜很簡單，惹人講閒話。當然也有很多人嫌麻煩，哆嗦，所以連幾十歲的整生都不做。總而言之，一個人多少歲做壽，做壽與不做壽，都是人家自己的事，我們都應予以尊重，沒有必要去說三道四。

謝邀：幾歲能做〈壽〉？這要看華夏曆史。公元一兩百年，（三國時期），三十六歲即可稱〈老夫〉做壽。隨著時光流逝，社會進步，至明清五十歲才做壽。七十可算大壽。現在八十才能稱大壽。八十八稱米壽，百歲稱期頤之壽。各地風俗不盡相同，但近年來，老人做壽的比娃娃過生日的少多了！很多年輕人不可能也不願意為爺爺奶奶外公外婆過生日，更別提（做壽）了。年齡大了，順遇而安。不用為做〈壽〉折磨自己，那可是（母難日〉喲！應該孝敬父母，在祖先靈位前叩頭拜謝才是！

痴長六七。

做壽有一定規律，按我們家鄉風俗，父母健在（包括女性）不允許做壽。那怕你七老八十歲，父母健在永遠為孩子。男做（逢）九，女做（逢）八，不做整數（如七十）。

一般七十歲做壽，兒孫千里歸鄉為父母做壽，六十歲為生日。

如父母快到六十，而病危，做搶壽。男怕生日（死）前，女怕生（死）日後。必父母的父母不在世前題。八十高壽，九十壽星，百歲難見。

按照我國過去的傳統，六十歲以前，都不能稱壽，只能叫過生日。人到了六十歲，過完了一個花甲，才能稱壽，叫做小壽。七十歲，稱為中壽。八十歲，稱為上壽。九十歲，稱為大壽。一百歲，稱為期頤之年。

據傳，清代的乾隆帝是不肯為自己過生日的，他說，生日這天，正是自己的母難之日，不宜搞慶祝活動。

剛才說了，五十歲以前，只能叫過生日，六十歲以後，才能叫做壽。

壽筵的規模，檔次，賓客的多少是因人而異的。受到人脈交往，經濟狀況，社會地位的諸多因素制約。

過去農村流傳一句俗話，叫做子有能，父母大壽。就是說，操辦大壽，需要子女有能力，因為本人已經老了。

我曾經見過一場規模盛大的壽筵，壽星的兒子是地方上的首富，且政治地位也不錯。他為母親八十壽誕高築戲臺，連唱三天三夜的大戲，對前來看戲的鄉親，每天三歺款待，還發幾十元的紅包，慶壽活動搞得轟轟烈烈。

相比之下，與我同村的另外一個貧困戶，為父親辦壽筵就大煞風景了。因為他經濟上經常入不敷出，口袋空空，因而周邊鄰居辦紅白喜事，他平時也就很少去隨禮。

他父親生日這天，也準備了一些酒席，等待鄉鄰們為他父親賀壽。可是，等到太陽偏了西，也沒有幾個人走進他的家門，他氣憤不已，大罵一通。

人情簿如紙。我認為，人們開展的社會活動，都是帶有一定功利性目標的。有志不在年少，無能空長百歲。

說起祝壽的講究，小字輩是要給壽星拜壽的。就是在堂屋中間的地方，築一個壽臺，壽星如果夫妻都健在，男左女右坐在專門設定的位置上，分別由子女輩，侄子女輩，孫子女輩等一一上前跪拜，並說一些祝福的話，比如“福如東海長流水，壽比南山不老松"之類。壽星也會為晚輩們分別發紅包。

在壽筵中，還要專門為壽星煮一碗麵條，稱為“長壽麵”，寓意像麵條一樣，長長久久。