職業軍人的孫提轄為宋江攻破祝家莊作出了重大貢獻，但是為什麼在排名的時候，孫立還排在了獵戶解珍兄弟後面，在我看來這也正常，主要有以下原因：

第一，梁山上不缺職業軍人

孫立比較出彩的一個身份就是登州的兵馬提轄，是正規軍出身，也就是題幹中所說的職業軍人。

但是放眼整個梁山就不缺職業軍人，五虎將那個不是職業軍人出身，即便是八驃騎中也基本山都是職業軍人出身。

可以說，梁山上的軍人已經飽和，天罡星一共就三十六個名額，職業馬軍將領就有十人，佔了接近三分之一，宋江在排名的時候自然不會這把好位置留給這些馬軍，還是要給別人留點位置的。

第二，孫立人品上有虧

孫立這個人人品有點問題，他出賣了自己的師弟。

當年為了加入梁山，孫立投了投名狀，這個投名狀就是出賣自己的師弟，幫助宋江裡應外合攻破祝家莊。

可以說，對於宋江來說，孫立來得十分及時，若是沒有孫立的裡應外合，恐怕宋江還要付出更多的代價。

宋江心裡雖然感激他，但是對他更多的是防備和心寒，一個連自己師弟都能出賣的人是靠不住的。

梁山上人品差的有的是，但是唯獨沒有那種對兄弟不義的（站在宋江的角度像湯隆那樣把徐寧騙上梁山的不算）。

出於這一點宋江對待孫立還是很冷淡的。

第三，派系分化的需要

登州派是梁山上最特殊的派系，這個派系以親戚為主，孫新、孫立是兄弟，解珍解寶也是兄弟，孫氏兄弟與解家兄弟是表親，樂和是孫新的小舅子，鄒淵鄒潤是叔侄。

親情的力量使得這個派系牢不可破，若是還是任用孫立當老大，恐怕這個派系不是很好控制，在加上前面的原因，孫立肯定不能成為領頭羊。

那麼這個派系裡也就只有解珍解寶二人能挑起大梁了，他們成了老大，自然就會與派系中原來的老大孫立產生隔閡。並且解家兄弟的能力也不錯，獵人出身的他們是山地作戰的優秀人才。

出於以上幾個方面的考慮，孫立才沒能進入天罡之列。

嗨，哪有這麼複雜？

孫立為官正，上梁山意志不堅定，與梁山眾人不投緣。

別人是官逼，孫立是親戚脅迫！

孫立位居七十二地煞第三，座次遠遠不及被他解救出來的解珍、解寶兄弟。確如題主所言，孫立是職業軍人，從瓊州調防至登州，做了登州兵馬提轄。此人武藝高強，戰力足可排進八驃騎序列。孫提轄一出場，就為了義氣而舍掉身家，劫獄救出了獵戶兄弟。

梁山第一次出擊，宋江兩次打不下祝家莊，又是孫立做臥底，順利攻克了這座朝廷堡寨。打下祝家莊，意味著宋江帶領梁山好漢正式與朝廷作對，梁山算是真正的造反了。

無論出身、武藝、功勞，孫提轄均比解珍、解寶更有資格進入天罡系列。但是，病尉遲孫立為何在排座次時，解氏兄弟在“天上”，孫提轄則跌落到“地上”了呢？

“水滸陰謀論”最核心的內容，說的是宋江在梁山搞陰謀，拉幫結派，打拉梁山好漢，分化瓦解所謂的派系、山頭，以達到招安的目的。因而，在解讀孫立排位時，就說登州系不是宋江的嫡系，這個派系實力比較強大，宋江不好駕馭，於是，便對他們分化瓦解。

也就是說，宋江把解珍、解寶留在天罡系列，把孫立打壓進地煞系列，解珍、解寶一定會對宋江感激涕零，秒變宋江的人了。於是，登州系分崩離析，被嚴重弱化而翻不起大浪，沒有實力反對宋江招安了。

這樣的解讀實戰是太不靠譜，《水滸傳》文字簡直沒有一個字支援這樣的觀點。書中哪一處寫到了解珍、解寶變成宋江的人了？又有哪一處能夠看出宋江要分化瓦解登州繫了？何況，施耐庵的原著中，全部寫的是宋江攻打朝廷堡寨、州府，斬殺朝廷命官，殺掉了宋徽宗的國舅，哪裡寫了宋江一心只要招安呢？

“水滸陰謀論”還說，朝廷降將系是最支援招安的，這樣說，豈不是打臉嘛。孫立算不算“降將系”呢？

文字不僅不支援這種“水滸陰謀論”，容與堂本《水滸傳》中還盛讚梁山大聚義，排定座次是“天地之意，物理之數”，乃“天地顯罡煞之精，人境合傑靈之美”。書中說，梁山好漢大聚義，排定座次，是“等貴賤、均貧富”，是老子所崇尚的“替天行道”精神的具體體現。

書中有一首贊詩，高度評價了梁山大聚義，好漢排座次，充分展示了作者在書中描繪的理想境界，甚至可以說是理想社會。以下，我抄錄這首贊詩的片段，看看“水滸陰謀論”是否站得住腳：

其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤。……又有同胞手足，捉對夫妻，與叔侄郎舅，以及跟隨主僕，爭鬥冤讎，皆一樣的酒筵歡樂，無問親疏。

梁山排座次不問出身，不論親疏，就憑這兩點，“水滸陰謀論”便不攻自破了。孫立是登州兵馬提轄，職業軍人，這樣的身份抹平，解珍、解寶雖然是獵戶，同樣可以與比孫立地位更高的“帝子神孫”稱兄道弟，憑什麼他們就不能進天罡呢？

所以，施耐庵排定天罡地煞是大有用意的，是要體現《水滸傳》主題，歌頌“替天行道，保境安民”，在外寇入侵時奮勇抗金的梁山英雄。

“等貴賤，均貧富”，難道不是“天下太平，百姓快樂”的“替天行道”嗎？

老子的朋友秦佚在祭悼老子的文章中寫道：老聃大聖，替天行道，遊神大同，千古流芳。施耐庵以此塑造了一群萬古流芳的“替天行道”英雄，怎麼能以“陰謀論”來攻擊他們，攻擊偉大的《水滸傳》呢？

所以，強行為梁山分派系，並由此而誕生的“水滸陰謀論”是最不靠譜的解讀，無論解讀哪一個人物，哪一處故事，都不靠譜。孫立進地煞，解珍、解寶位列天罡，首先是《水滸傳》主題精神的一大體現。

梁山好漢原本就誕生於天罡地煞的傳說

《水滸傳》中的天罡三十六人，原本都是有藍本人物的，有的還有簡短的故事和贊詩。施耐庵以龔開的《宋江三十六人畫贊》為基礎藍本，從《大宋宣和遺事》中“調入”公孫勝、林沖，形成了一份三十八人的大名單。然後，把晁蓋寫成佛家的護法天王，把孫立調整到地煞系列，形成了一份新的三十六人名單。

這份名單中的三十六人只有姓名與綽號，沒有對應天罡星煞。施耐庵以藍本人物為依據，重塑梁山三十六人。為賦予這些人物以新的含義，便以道家天罡地煞的神話傳說，為三十六人對應了星煞。並且，原創七十個人物，與孫立、杜遷（藍本中是“杜千”）構成了七十二地煞。

因而，《水滸傳》中的天罡地煞原本就但是於道家神話，這是毫無疑問的，也是不可辯駁的文字事實。

施耐庵以道家神話塑造梁山一百單八將，其目的同樣是要體現《水滸傳》“替天行道”的主題。書中以“九天玄女”、“替天行道”兩個標識，清楚的交代了施耐庵的道教宗派，他就是“黃老”學派的。因而，《水滸傳》中三十六天罡的出處，便是黃帝在九天玄女的幫助下擊敗了蚩尤，然後為天下三十六座城池命名。這些城市分別是：天魁城、天罡城、天機城、天閒城、天勇城、天雄城……等等。

這個傳說後來繼續演繹，三十六座城被列入天上的星煞，歸屬於紫薇大帝的北斗七星群。三十六天罡時常下界，與七十二地煞聯手降妖除魔。這就是梁山一百單八將的“前世”，他們都是道家紫府的星煞下界。因而，九天玄女對宋江說，完成“替天行道，輔國安民”的使命，便可“重登紫府”。

但是，施耐庵並沒有讓梁山好漢一開始就對應天罡地煞，而是以紫薇大帝麾下玄武真君下界降妖除魔，收復東方黑氣的傳說，把梁山好漢先寫成了一群“妖魔”。

這群妖魔從龍虎山伏魔大殿地窖中逃出之後，散落在五湖四海，有的甚至來到了當時的遼國。交代了梁山好漢的“前世”，施耐庵便讓一百單八個“妖魔”陸續登場。每一個“妖魔”現身時，施耐庵就以他們的相貌、性格、職業、專長、兵器、履歷、故事為特徵，分別起了“綽號”。這些綽號有各種寓意，對於全書的架構有重要作用。

稍微細讀文字就會發現，梁山好漢的綽號是與其所對應的星號有很大的關聯，有的如古人的名、字那樣，是相互解讀和語義補充的關係，比如金毛犬段景住，他的星煞名是“地狗星”。

有的則是透過人物故事的隱喻與星煞相勾連，比如大刀關勝，他與宋江、朱仝一併象徵了梁山的“忠、勇、義”。因而，關勝則上應天勇星。朱仝的義涉及到佛道兩家，他是梁山最敬佛禮佛之人，因而，功德圓滿而上應“天滿星”。

最難讀懂的則是以人物所要隱喻的歷史真相相符合，這其中以“孫立”、“杜遷”最為典型。

施耐庵以道家神話為梁山好漢量身打造了相對應的星煞，這顆星煞排在神話傳說中的哪個位置，對應上的好漢就得在哪把交椅上就坐，根本就不是宋江搞陰謀，對付所謂的“梁山派系”所致。

所以，孫立、解珍、解寶的座次就是這樣排出來的。那麼，按照他們三人的綽號與星號的對應關係來解讀，其中又有什麼玄機呢？他們又為何能夠對應上他們各自的星煞呢？

病尉遲孫立身上隱藏了“玄武門之變”

人物——綽號——星煞——排名，這是梁山大聚義排座次的總規則，絕對不是宋江搞陰謀所致，“水滸陰謀論”可以休矣。俞萬春惡搞宋江指使蕭讓、金大堅偽造石碣，這等罔顧文字的無恥之論，也應當做垃圾清掃掉。

既然梁山好漢以綽號作為入場券，然後對號入座，那麼，孫立、解珍、解寶的綽號又是什麼呢？他們又是如何以綽號對應上了星號的呢？

其實，這三個人的綽號與他們所對應的星煞是不太好直接解讀的，尤其是“天暴星兩頭蛇”解珍、“天哭星雙尾蠍”解寶。從施耐庵的前七十回書中，確實找不到他們為何是這樣的綽號，這兩個綽號也很難對應上他們的星號。

這種情況恐怕並非特殊，而是我暫時還沒有讀透《水滸傳》，或者是解珍、解寶的故事重點還在七十回書之後，他們的綽號、星號極有可能在後文故事中才能得到合理的解讀。因為，孫立身上所隱藏的故事，也就是解珍、解寶身上的伏筆。

孫立綽號“病尉遲”，這個綽號最直接的解讀，就是出自唐代勇將尉遲敬德，孫提轄手中的鋼鞭就是標識。而且，孫立也因為是“病尉遲”所以上應“地勇星”——孫立不是“地勇星”下凡，而是經過“還道”而上應“地勇星”。

那麼，施耐庵為何要以尉遲敬德來對寫這個人物呢？

我們先來考察一番孫提轄的武藝吧，從他的武藝中，我們極有可能發現“細思極恐”的隱喻故事。

孫立是軍官出身，上陣打仗慣用一管長槍，腕上懸一條虎眼竹節鋼鞭。這兩件兵器，孫立都用過。但是，書中最先提到的不是這兩件兵器，而是說孫立“射得硬弓”。奇怪的是，《水滸傳》前七十回書中，孫立從來就沒有開過“硬弓”。

《水滸傳》中有三件兵器沒有派上用場，那就是欒廷玉的“鐵棒”、盧俊義的“棍棒”，以及孫提轄的“硬弓”。這三件兵器其實都有非常深刻的隱喻。

欒廷玉的“鐵棒”，我以前做過專門的解讀，其實寫的是“天棓”。“天棓”就是天棓星，象徵著帝王級別的戰爭，也就是說，《水滸傳》中隱藏著帝王之間的爭鬥。

盧俊義的“棍棒”，我尚未進行過專門解讀，只是以此強調盧員外的武功。其實，盧俊義的“棍棒”也有與欒廷玉“鐵棒”相同的隱喻。這一點，先且擱下，咱們今後有機會再來解讀。

孫立的“硬弓”沒有用過，其中又有什麼隱喻呢？我在一篇文章中曾經對此詳細地做過解讀，孫立綽號病尉遲的寓意，便是隱藏了建文帝之死。這位皇帝大概也是像唐代的“玄武門之變”時那樣，被射死了。而朱棣的奪位，也與“玄武門之變”一樣，不是弒君而是奪了太子的皇位。

看來，《水滸傳》的作者還真是朱棣的追隨者和擁戴者。所以，他在書中明確表示自己“欲保四”。

這就是孫立綽號“病尉遲”、上應地勇星的寓意所在。

這樣解讀，同樣沒有能夠解決孫立的排名問題。尉遲敬德可以稱為勇將，也可以稱為猛將，如果以孫立取代秦明，綽號“病尉遲”上應地猛星，同樣可以隱藏這樣一段秘史。

那麼，施耐庵為何非得要把孫立打入地煞，就是不讓他進入天罡呢？

地煞前三隱喻了祖孫三代人

孫立的事情越來越玄了，其中的故事也越來越複雜了。鑑於我對孫立這個人物做過了多次解讀，這裡我稍微講簡單點。

我們先來看一段施耐庵關於北宋皇位傳承的“錯誤”，這處錯誤是這樣的：

（太祖）傳位與御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，傳位與太子即位。這朝皇帝乃是上界赤腳大仙。

這段話中，就隱藏了“孫立”。施耐庵故意遺漏了宋真宗，說宋太宗直接把皇位傳給了宋仁宗，這不是立皇太孫，孫子做皇帝嗎？北宋時期沒發生過這件事，而是朱元璋在生前就立了孫子朱允炆為皇太孫，死後，朱允炆就做了皇帝。

因為立了孫子做皇帝，於是，玄武大帝就要放出梁山三十六天罡七十二地煞“替天行道”。

書中的“嘉祐三年三月初三五更三點”，這一長串數字其實只有“三月初三”才有真正的意義，說的是玄武大帝的誕辰。因而，鎮壓道家妖魔的是一隻龜，也是玄武的象徵。

朱棣以玄武大帝為“上帝”，而且，乾脆就說自己是玄武大帝轉世。“孫立”引出了“三月初三”，這個日子在“九天玄女”故事中再度出現，就是宋江吃的三杯仙酒、三枚仙棗，接受了三卷天書，天書的尺寸是長五寸、厚三寸、寬三寸。

施耐庵不斷的以“玄”字來暗示大明王朝的這場靖難之役，而靖難之役的過程以及結局，幾乎就集中寫在了“三打祝家莊”的故事中。

欒廷玉神秘失蹤，其中有非常多的蹊蹺。這些蹊蹺，我也在其他文章中有很深層次的解讀，此處，只點幾個重點。

首先，宋江四路兵馬中，正北一路沒有交代將領是誰。正北，其實就是“北極鎮天”的意思，也與玄武大帝有關。此時，孫立會使出從來就沒有用過的“硬弓”嗎？

其次，欒廷玉是從正西北殺出去的。正西北，就是玄武大帝所在。而此時，孫立就鎮守在面向正西北的吊橋上。

第三，欒廷玉逃出去之後，祝家莊內才起火。火是解珍、解寶放的，所以，我說解珍、解寶的綽號、星號有更深的隱喻，大概也是與這件事有關。在宮中施暴，讓天子哭泣，這恐怕就是“天暴星”、“天哭星”的隱喻，而這兩對星煞就是天罡系列的，地煞中只有“地暴星”，而沒有“地哭星”。

歷史真實中，朱棣也是由南京西北的金川門進入南京的。當谷王朱橞、曹國公李景隆開啟金川門時，文武百官跪在道路兩旁山呼“萬歲”。這是一場有預謀的反叛，南京城內早就準備迎接新皇帝了。這一“歷史時刻”，其實也隱寫在了《水滸傳》其他人物與故事中。

如此，建文帝還能逃得出去嗎？

“孫立”隱藏了大明王朝的一段秘史，象徵著“洪太尉”誤走的兩大妖魔之一。而洪太尉、朱武組合成了“朱洪武”。因而，朱武的身上貼著“朱洪武”的標籤。因而，他是地上的“魁首”。

試想，“孫立”怎麼可能排在爺爺前面呢？

朱武、孫立的在、中間隔著黃信，這個人物早在洪太尉到達伏魔之殿大門時就出現了。書中說，伏魔之殿的大門上，重重疊疊的貼了蓋著硃紅大印的封皮。這些大印就是皇帝的印信，豈不就是“黃信”？此後的清風山故事，更加交代了黃信與朱標的關係。黃信手中的“喪門劍”，隱喻的是朱標這一家確實是“喪門”了。

因此，孫立就只能排在地煞的第三名，不能再高，也不能再低了。

孫立作為朝庭正式官員，武藝高強，手下又有一幫小弟為支撐。上得梁山，信心滿滿，怎麼也得混個好得前程。宋江以智多腹黑，詭計多端而自居，正好以登州派系不算強大，採取拉小打大為目標。以威攝各派之間老大的行為守規據，宋江是梁山之主，我的命令就得聽從。若不然，就和孫立一樣，名次落到小弟後面，丟人就晚了。

孫立是登州軍馬提轄，以自身本領在登州站穩腳跟後。馬上把弟弟孫新找來開店掙錢，孫新在大哥的影響下，買賣做的紅紅火火。因而結識了登州城的母大蟲顧大嫂，一個敢做敢當女人。孫新和顧大嫂結為夫妻後，日子更加紅火。美中不足的是，孫新被顧大嫂也管了個服服貼貼，做不得一點主。

本來一家人紅紅火火的過著，顧大嫂鄉下有一表親。解珍，解寶吃了官司，被下至死牢，直等秋後問斬。解珍，解寶是獵戶出身，因一隻老虎和當地富豪毛太公有矛盾。兄弟二人一氣之下，把毛太公家打了個稀巴爛。毛太公一紙訴狀，再加上金銀的作用，解珍，解寶被下大牢，定了死罪，直等秋後問斬。

解珍，解寶入獄後，才知道後怕。正好和牢頭樂和有親，於是捎信給表姐顧大嫂想法解救。顧大嫂本來是不安分的女人，聽說後，命丈夫孫新找人劫獄，好救表弟的性命。

孫新在登州掙下錢後，也結交一些江湖朋友。這一找，還真找來兩個亡命之徒，出林龍鄒淵和獨角龍鄒潤二人。顧大嫂聚齊人員開會，商量如何才能劫獄成功。四人沒有想辦法，顧大嫂想起大伯孫立。孫立是朝庭官員，肯定有辦法。於是請來孫立協助，孫立在顧大嫂的迫使下，答應了。孫立想暗中利用手中權力，天不知，地不知的來個暗中相助。

經過運作，劫獄成功。解珍，解寶為了解氣，殺了貪官，殺了毛太公一家。這幾人辦得事，把個孫立差點沒嚇死。萬般無奈下，在顧大嫂建議下，一行八人只好逃難，去投梁山泊。

登州派系正式組成，以兵馬提轄孫立為首，下面是孫新，顧大嫂，解珍，解寶，鄒淵，鄒潤，樂和八人組成。八人之間連親帶姑，是正是一個分不開的小團體。

宋江為了打擊登州系和振攝別的派系，就拿登州系作為榜樣。孫立又做了有違江湖道義之事，為個人利益，出賣師兄，有說不出的苦處。於是，宋江在座次時，採取拉小打大，把解珍，解寶列入天罡之中，直接把孫立打入地煞之中。

孫立作為梁山集團登州系的老大，也是排名唯一在小弟下面的一個人。

導語：梁山泊英雄排座次一直被水滸讀者所詬病，其中詬病最多的是病尉遲孫立的排名太低。本文試著從能力、組合及派系平衡等方面進行解讀一下，說明孫立的排名其實是相對合理的。

梁山泊英雄排座次一直是古往今來熱議的話題。這種排名類的東西曆來爭議就比較大，從劉秀的雲臺28將排名、到三國武將的排名、到唐太宗凌煙閣24功臣的排名、再到水泊梁山108將的排名、甚至共和國開國將帥的排名，都不例外。

水泊梁山的排名，爭議最大的就是登州提轄孫立明明武藝高強，又熟知兵法，為什麼排在獵戶解珍解寶後面，並且直接掉到地煞裡去了。

對孫立排名靠後的爭論，歷來有各種解讀，典型的有：

一、 神話論:這種論述最簡單，孫立就是地勇星轉世，能力再強，也只能入地煞。根據水滸傳裡的神話線索，這是最合理也是最不合理的解釋。合理在於符合小說中的神話因素，不合理在於和孫立的能力嚴重不相稱或者嚴重不匹配。所以神話論是最沒有市場的觀點。

二、 陰謀論：這種論述無非是登州幫不是宋江的鐵桿，所以宋江要打壓孫立，故意排到地煞。這種陰謀論調現在甚囂塵上，和晁蓋是宋江害死的一個意思。

三、 蕩寇志論：蕩寇志是完全反水滸傳的，主要講張叔夜如何剿滅梁山的。其中136回描寫拷問蕭讓、金大堅的情節：

《蕩寇志》第136回：蕭讓熬刑不過，只得從實供道：“這石碣上字是小人寫的，因楷書恐人識得破綻，所以改寫古篆。又特訪得那道士何元通善識蝌蚪，所以特寫蝌蚪古篆，又特邀他設醮，以便認識。至於那年天上認真開眼，認真有火光翻落，萬國共睹，卻不解其何故。”金大堅也將怎樣賽鐫石褐的話說了，又道：“這是宋江想與盧俊義爭位，故與吳用、公孫勝議得此法，特將盧俊義名字鐫在第二。此碣自盧俊義一到山泊之後，就已鐫定。彼時張清、董平等尚還未到，原想就部下頭目中選出幾個，以滿一百八人之數。後同張清等到來，卻好天罡數內餘第十五、十六兩行未鐫，因將張清、董平鐫入。所以董平在五虎將之列，名次卻在十五，頓與關勝、林沖、秦明、呼延灼離開，實為鐫刻已定，難以改易故也。”賀太平又問道：“那董平、張清本位，原擬鐫刻那個？”蕭讓道：“一個擬刻孫立，一個未定。至於地煞數內多有未定，所以龔旺、丁得孫盡有空缺可填。就是蔡福、蔡慶、鬱保四、王定六等，也都是臨時填上去的。此一事，惟有宋江、吳用、公孫勝及小人等知悉，餘人都不曉得。”張公大笑道：“妖言惑眾，一至於此。”

按蕩寇志說法，孫立本應排15名，被董平、張清頂替了。這個解釋的最大漏洞是為什麼單單15、16的位置是空著的？而不是其它位置是空著的？孫立的能力明顯比解珍解寶、楊雄、石秀、穆弘強，要空也是空這五位，而不是把孫立空在那裡。

排除以上三種解讀，筆者認為，孫立排名到地煞是“綜合平衡”的結果！

梁山是個大山頭，但這個大山頭是由各小山頭、各幫、各派組合而來的，先來梳理一下樑山存在的各個山頭派系，及有實力問鼎天罡的人員：

一、 梁山元老5人:柴進（梁山投資人）、林沖、杜遷、宋萬、朱貴。有資格進天罡的2人：柴進、林沖。

二、 黃泥崗派7人：即智取生辰綱的一幫人，吳用、公孫勝、劉唐、三阮、白勝，有資格進天罡的6人：吳用、公孫勝、劉唐、三阮。

三、 清風山派4人：燕順、王英、鄭天壽，扈三娘（扈三娘本來不是清風山人，後來嫁給王英，就歸入清風山派）。能進天罡的1人：扈三娘。

四、 清風寨派3人：秦明、花榮、黃信。能進天罡的3人：秦明、花榮、黃信。

五、 鄆城派6人：宋江、朱仝、雷橫、宋清、李雲、朱富。能進天罡的3人：宋江、朱仝、雷橫。

六、 盧俊義派2人：盧俊義、燕青。能進天罡的2人：盧俊義、燕青。

七、 江州牢城派2人：戴宗、李逵，能進天罡的2人：戴宗、李逵。

八、 關勝派5人：關勝、宣贊、郝思文、單廷珪、魏定國。能進天罡的1人：關勝。

九、 呼延灼派4人：呼延灼、韓滔、彭汜、凌振。能進天罡的1人:呼延灼。

十、 東平東昌幫5人：董平、張清、丁得勝、龔旺、皇甫端。能進天罡的2人：董平、張清。

十一、 大名府幫3人：索超、蔡福、蔡慶。能進天罡的1人：索超。

十二、 李家莊幫2人：李應、杜興。能進天罡的1人：李應。

十三、 楊雄幫3人：楊雄、石秀、時遷。能進天罡的2人：楊雄、石秀。

十四、 徐寧幫2人：徐寧、湯隆。能進天罡的1人：徐寧。

十五、 對影山幫2人：呂方、郭盛。能進天罡的0人。

十六、 揭陽嶺幫4人：李俊、李立、童威、童猛。能進天罡的1人：李俊。

十七、 揭陽鎮幫2人：穆弘、穆春。能進天罡的1人：穆弘。

十八、 潯陽江幫2人：張橫、張順，能進天罡的2人：張橫、張順。

十九、 黃門山幫4人：歐鵬、蔣敬、馬麟、陶宗旺。能進天罡的0人。

二十、 飲馬川幫3人：裴宣、鄧飛、孟康，能進天罡的0人。

二十一、 白虎山幫2人：孔明、孔亮，能進天罡的0人。

二十二、 二龍山幫7人：魯智深、武松、楊志、張青、孫二孃、曹正、施恩。能進天罡的3人：魯智深、武松、楊志。

二十三、 桃花山幫2人：李忠、周通這兩位末位地煞也在打青州後，抱著宋江的大腿上梁山坐了把交椅。

二十四、 少華山幫4人：史進、朱武、陳達、楊春。能進天罡的2人：史進、朱武。

二十五、 芒碭山幫3人：樊瑞、項充、李袞。能進天罡的1人：樊瑞。

二十六、 登州幫8人：鄒淵、鄒閏、孫立、樂和、解珍、解寶、顧大嫂、孫新。能進天罡的3人：孫立、解珍、解寶 。

二十七、 無幫派的10人：鬱保四、楊林、段景住、石勇、安道全、王定六、薛永、侯健、蕭讓、金大堅、焦挺、鮑旭。能進天罡的人數：0人。

梁山108人，細分一下，大大小小有26個幫派，其中按照各方面能力（不僅是武藝）來評估，能進天罡星的有41人，分屬21個幫派。

梁山元老2人：柴進、林沖。

黃泥崗派6人：吳用、公孫勝、劉唐、三阮。

清風山派1人：扈三娘。

清風寨派3人：秦明、花榮、黃信。

鄆城派3人：宋江、朱仝、雷橫。

盧俊義派2人：盧俊義、燕青。

江州牢城派2人：戴宗、李逵。

關勝派1人：關勝。

呼延灼派1人:呼延灼。

東平東昌幫2人：董平、張清。

大名府幫1人：索超。

李家莊幫1人：李應。

楊雄幫2人：楊雄、石秀。

徐寧幫1人：徐寧。

揭陽嶺幫1人：李俊。

揭陽鎮幫1人：穆弘。

潯陽江幫2人：張橫、張順。

二龍山幫3人：魯智深、武松、楊志。

少華山幫2人：史進、朱武。

芒碭山幫1人：樊瑞。

登州幫3人：孫立、解珍、解寶 。

這41人中需要淘汰5人，才能合36天罡之數。優先淘汰誰呢？

第一個優先淘汰的是扈三娘，因為扈三娘嫁給王英了，王英在地煞裡面，扈三娘不能翻到王英上面去。否則王英在梁山沒法做人了。

第二個優先淘汰的是樊瑞，樊瑞武藝平常，主要是法術，但法術和公孫勝相比，差一大截，有公孫勝在，樊瑞可以不上天罡。

第三個優先淘汰的是黃信，黃信屬於可天罡可地煞的型別，有老領導秦明在天罡坐鎮，黃信可以到地煞當領軍人物。

第四個可以淘汰的是朱武，朱武韜略不比吳用差多少，但考慮與吳用能力見合，可以讓一賢。

透過上述四輪淘汰，還剩下37人，分屬19個幫派：

梁山元老2人：柴進、林沖。

黃泥崗派6人：吳用、公孫勝、劉唐、三阮。

清風寨派2人：秦明、花榮。

鄆城派3人：宋江、朱仝、雷橫。

盧俊義派2人：盧俊義、燕青。

江州牢城派2人：戴宗、李逵。

關勝派1人：關勝。

呼延灼派1人:呼延灼。

東平東昌幫2人：董平、張清。

大名府幫1人：索超。

李家莊幫1人：李應。

楊雄幫2人：楊雄、石秀。

徐寧幫1人：徐寧。

揭陽嶺幫1人：李俊。

揭陽鎮幫1人：穆弘。

潯陽江幫2人：張橫、張順。

二龍山幫3人：魯智深、武松、楊志。

少華山幫1人：史進。

登州幫3人：孫立、解珍、解寶 。

以上37人中，有幾對組合是不能分出高下，必須同上同下的，即解珍解寶兄弟、張橫張順兄弟、三阮兄弟、朱仝雷橫二都頭、楊雄石秀結義兄弟。

如果按能力淘汰，穆弘、解珍、解寶、燕青、戴宗、楊雄、石秀，七人中可以淘汰一人。但二解和楊石，要麼同上，要麼同下，調整起來動靜較大。而燕青是屬於盧俊義派的，而盧俊義一派只有2人，如果燕青下了，盧員外明顯會感到被孤立，所以為了讓盧俊義不太孤立，燕青不能下，況且燕青本事也不錯，特別是相撲絕技。而穆弘和李俊、張橫張順是揭陽鎮三霸之一，另外兩霸都有人進天罡，穆弘落選，又不平衡了，穆弘肯定會生氣。

最後只能山頭平衡來淘汰，上述19個幫派中，天罡候選人3人以上的分別是下列4個幫派，即：

黃泥崗派6人：吳用、公孫勝、劉唐、三阮。

鄆城派3人：宋江、朱仝、雷橫。二龍山幫3人：魯智深、武松、楊志。登州幫3人：孫立、解珍、解寶 。

而其餘15個幫派都只有1-2人候選。

而黃泥崗6人、鄆城3人、二龍山3人入選天罡不會有什麼疑議的。從平衡山頭考慮，只能登州幫再下來1人。

而登州幫解珍解寶要麼同上、要麼同下，如果同下，就得有別的幫派上人來替補，這樣就削弱了登州派的力量。

這樣，為了登州力量不被削弱，病尉遲孫立只能委屈一下，到地煞中來。

宋江、吳用綜合考慮，只能讓孫立下來，而宋江吳用估計孫立會接受的：

一來孫立性格溫和，不是那種爭強好勝的人，容易溝通和說服。

二來孫立為了救解珍解寶，連登州提轄都不做了，還在乎一個天罡？三來解珍解寶是自家兄弟，誰上都是肉爛在鍋裡，只要肥水不流外人田，孫立委屈一下也無所謂。

事實上孫立被降為地煞後，也沒有什麼過激反應。在征戰時，依然十分賣力，特別是徵遼、徵田虎、徵王慶、徵方臘時，立下赫赫戰功，可見名列地煞對孫立沒有影響。

對照開國將帥評選，立下赫赫戰功的粟裕大將論戰功都應該評為元帥，但最後在山頭平衡的原則下，也只能委屈當大將！

所以，對於排名這東西，古今都是相通的！

結論：梁山泊英雄排座次，孫立名列地煞，是綜合了能力、幫派利益和山頭平衡的結果，是既能照顧到登州幫自身的利益、又能平衡其它派系利益的較優選擇。

這個問題，以前也回答過。現再詳細分析一下。因解珍、解寶這兩人的故事完整，獨立成篇，所以歸到天罡星之列。小說先從下窩弓藥箭，射中老虎，掉到毛太公的莊園裡開始寫起，再寫他倆被毛家冒功請賞，又被陷害，性命危在旦夕，後在樂和、顧大嫂、鄒淵、鄒潤、孫立、孫新的幫助下，解救出獄，殺了仇人，上了梁山。從始至終，解珍、解寶是主角，其它人全是配角。按《水滸傳》的寫法，故事完整，獨立成篇的人物，一般是歸到天罡星裡，作者著墨較多。如此說來，孫立雖武藝高強，擔任提轄，但沒有完整的故事，僅是個陪襯人物，故只能歸入地煞星之列。如黃信，朱武，李雲，一丈青等人，雖厲害了得，卻沒有獨立成篇的故事，同樣，也只能歸地煞星之列。

解珍解寶是當地獵戶，沒有什麼權利，也沒有什麼地位。因為得罪了當地惡霸，被奸人所害。後來受到孫立等人解救，然後幫助宋江打祝家莊。解珍解寶沒有太大的本事，真正有本事的是病尉遲孫立。可惜此人人品太差，正是由於他的反水，讓祝朝奉父子束手就擒，也因為孫立才讓自己的同門師兄弟欒廷玉不知所終。