種姓只有印度教有。後來外來的伊斯蘭教和本土的錫克教為什麼能夠興盛是因為教徒主要是低種姓和所謂賤民。1947年印巴分治之後由於地緣原因有些伊斯蘭教徒依然住在印度，有些印度教徒還住在巴基斯坦，但即使印度政府也廢止了種姓，所以即便巴基斯坦建國之初有種姓之分現在也應該已經消亡，誰也不願給人當牛做馬。

印度種姓制度，是在吠陀時代行成。是印度古代世界上最典型最森嚴的等級制度。第一等級，為婆羅門，是僧侶、貴族，擁有宗教經典的解釋權和祭神特權。第二等級剎帝利，是精神貴族和行政貴族，擁有徵收各種賦稅的特權。第三等級吠舍，雅利安人平民階層，他們從事農牧漁獵等，政治上無特權，必須以佈施和納稅的形式供養前兩個等級。第四等級首陀羅，絕大多數是被征服的土著居民，屬非雅利安人，他們從事農牧漁獵以外的當時認為低賤的職業。在此強調說一下，種姓制度並非現在印度的合法制度。印度憲法第15條明確規定“任何人不得因種姓、宗教、出生地而受歧視”；第17條明文規定“廢除不可接觸制”。為了保證低種姓和賤民的教育和求職的權利，印度實施了保留政策，不僅在印度議會兩院保留了一定比例的席位，而且在所有政府機構和國營企業中為他們保留了高達27%的名額。在今天印度，人的身份記錄裡，不再有任何關於種姓的記載。印度的種姓制度被法律、政策廢除，但它的影響在民間很難徹底清除。大多數印度人對各種不同種姓的通婚，仍然持有反對的態度。國際上的交往非常頻繁，印度人與外華人通婚事例很多，也有中國女人嫁印度、印度女人嫁中國的不少報導。 這些現象都為印度人在民間消除種姓制的影響起著積極作用。 巴基斯坦是一個以伊斯蘭教信仰為主的國家，與印度教義、法律、習俗等方面差異較大。伊斯蘭教是一神論，唯一真主是安拉，真主至上，認為天生平等。而伊斯蘭教義則有平等思想，認為所有穆斯林都是兄弟，故信仰伊斯蘭教的國家或民族不可能出現印度類似的種姓制的現象。

伊斯蘭教沒有種姓，但是穆斯林有種姓，而且比印度教還多，不光印度有，和印度同門的巴基斯坦，孟加拉，斯里蘭卡也一樣。

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印度的種姓制度是印度教把印度人民分為上下不同身份的種族。巴基斯坦信奉的是伊斯蘭教伊斯蘭教倡導的是人平等所以沒有種族制度。印巴分裂就是因為兩大宗教都想掌權而各不想讓。才導致分治

種姓制度是印度教的特產，巴基斯坦是伊斯蘭教的國家，怎麼會以印度教的組織觀念去治理自己的國家，種姓制度的實質就是種族壓迫和民族壓迫，是阿三所謂的高種姓雅力安人對低種姓的本地和外來俘虜的後代進行專制統治的一種宗教化的政治制度，充滿愚昧和無知！

歷史上是英華人造的孽，不是地域分割是宗教分治。分割過程十分慘痛，死亡人數以千萬。分裂時間很短，今天是鄰居，明天變成敵人外華人，往死裡整！人性泯滅，生靈塗炭，對外敵軟弱，對自家兄弟趕盡殺絕，美其名曰“宗教信仰。”這種畸形分家，哪裡顧得上分割別的東西，如習俗，語言，日常生活方式！都差不多，僅僅多了一個敵人，兄弟被逼變的！這是印度和巴基斯坦兩國永遠的痛！

應該沒有，有也是很小一部分，種姓基本上是基於印度教來的。巴鐵都不信這玩意。可以說他們是基本沒有種姓制度的。

巴基斯坦沒有種姓制度。

種姓制度是一種印度教所獨有的腐朽制度與文化，是印度教教義中的內容。所以，儘管印度在法律上已經廢除了種姓制度，但在實際上其種姓制度與文化依然強大頑固，其改變依然相當緩慢。不過隨著經濟發展與社會進步，還是看得到鬆動的。

但是，只要印度不能對印度教本身進行深刻的宗教改革，想要真正廢除阻礙印度進步最大的障礙的種姓制度恐怕依然艱難。

而巴基斯坦是伊斯蘭教國家，與基督教及佛教一樣，伊斯蘭教的教義都是倡導平等制度的。種姓制度及文化從根源上來說，是世界三大宗教的教義均所不允許的。

種姓制度與階級、階層都不一樣，後者其實還是後天經濟基礎所客觀造成的；而前者是血統世襲的，世代相傳，幾乎很難改變。種姓制度在印度的歷史已經超過3000年。佛教最後在印度無法立足的最大一個原因就是拒絕種姓制度而接納賤民，所以遭受最高等級的婆羅門的強烈反對。

不過，印度現在所推選出的女總統是出身於賤民的，這是比四大種姓中最低一等的首陀羅還要低等的，即所謂“不可接觸者”。這說明，印度內部還是持續有著一股衝擊種姓制度文化的開明力量存在的。這說明我們也不應當對印度的進步抱過度悲觀的看法；但若過於樂觀恐怕也是完全脫離印度宗教文化的實際的。