作為一個領袖，人格魅力是非常重要的。部下們或為你的祟高理想遠大抱負、或為你的雄才大略勇力超群、或為你的捨生忘死關愛部下、或為你智慧過人從容不迫……而折服而跟隨而捨命。

天王洪秀全自從攻佔南京後，小農本色暴露無遺，貪圖享受不思進取，或者他可能江郎才盡無力管理這一大攤子了吧。

東王看他每日裝神弄鬼，應該是從心底裡鄙視他的，是個正常男人都會有取而代之的想法的。

首先，楊秀清在馮雲山被抓的危急時刻，透過天父上身的把戲挺身而出穩定了人心和局面，可以說是在關鍵時刻挽救了拜上帝會的事業，功在社稷。相反的，洪秀全此時卻逃跑了，試想就此事楊對洪能沒有看法?

其次，楊秀清可以說是個天生的軍事家，太平軍初期勢如破竹與其軍事指揮得當有密切關係。因此在太平軍中有很高的威望。洪秀全幾乎是坐享其成，每攻下一城，洪把興趣全放在找女人上了，楊對洪自然會越來越厭惡，人之常情。

再次，楊秀清才幹遠在洪秀全之上，建國首功非楊莫屬，洪秀全論功勞連馮雲山也不如，因此楊打心眼裡不服洪秀全，這一點從楊經常假託天父之名脅迫洪秀全就可以看出來。

最後，楊秀清儘管功勞、能力以及威望遠超洪秀全，言語上對洪也頗有不敬，但他沒有謀反，倒不一定是他沒這個想法，而是他過份低估了洪秀全，所以不急於謀反，疏於對洪的防範，因此得了個身首異處、禍滅九族的下場。要是楊秀清真的先動手謀反，倒黴的恐怕就是洪秀全了。

楊秀清根本就沒有謀反，只是洪秀全害怕楊秀清謀反，所以想幹掉他。在太平軍裡面，洪秀全更多的是充當精神領袖的角色，權力實際上大部分控制在楊秀清手裡，從楊秀清的角度來看，他根本沒有必要來謀反，如果他想謀反幹掉洪秀全，那麼就顯得名不正言不順，天王都不在了，太平天國還有什麼意義呢。

一旦有了權利，運用權利法案慾望就回爆棚，天王是以天主身份在民間的代表，管理天下鄰民，權威極高，東王施以天主下凡人間規勸犯錯的天王以及鄰民，兩者之間都具有點化民眾的夙願和權利，併產生了衝頭，東王時不時就以天父下凡附體來懲罰天王洪秀全，導致兩人矛盾激化，繼而造反有理

東王楊秀清足智多謀，在太平天國裡面是重要的將領。可以說前期的戰事皆由他領導。由於居功自傲，漸漸有取代洪秀全之心。楊秀清還有一項重要的“絕技”，那就是可以假借天父下凡斥責和輔導洪秀全的行為。洪秀全十分清楚這時楊秀清藉此報復和要挾洪秀全的做法，可他有苦難言。本來洪的起事就是憑藉“天父”的兒子這個招牌愚弄人民的，他不可能就此揭穿楊秀清所做之事依據。只能聽之任之。

後期楊秀清飛揚跋扈欲取代洪秀全，洪秀全借韋昌輝勢力殺楊秀清。

誰說太平天國東王揚秀清謀反？所謂謀反，是要有政變行動或謀殺首腦人物的密謀和行為。東王並沒有殺洪秀全的念頭，也沒有利用手握兵權的機會逼宮，取洪秀全之位而代之的斷然所為，他只是居功自偉，認為在上帝會里，憑能力和權威，應享有與大教主洪秀全平起平座的威儀罷了。這也是由於歷史侷限，洪楊早期革命時，認為拜上帝教頗能收拾人心，在準備武裝力量上，居然用宗教欺騙的一手，也能迅速贏得天下人歸附的一個法寶，就像現在的傳銷組織大佬，越在寶塔最高層，越能接受教徒和信眾的朝拜罷了。一句話，洪秀全早就把自己置身於精神領袖的位置了，天國的軍政權力，在馮雲山，蕭朝貴戰死後，基本上都交付楊秀清了，他還要什麼呢？無非也就是九千歲到萬歲這麼一個差別一千歲的虛名罷了。所以直到禍從天降，人頭落地，掦秀清還未來得及反映，就被韋昌輝，秦日綱縱兵圍住府宅，不想死都由不得他了。那麼，這是一個統領幾十萬大軍，所向無敵而又圖謀政變的野心人物的智商嗎？顯然不是，掦秀清謀反，沒有任何支指他要反的證據。因為一八五六年的時候，雖然圍困天京的江南大營暫時被打破，但天國的存亡並不值得樂觀，石達開還在安慶戰場反覆與湘軍鏖戰，北伐的部隊孤軍遠征一路也沒有什麼好的訊息。這時的洪秀全雖然已經不管軍國大事了，但他仍就是天國的天王，是百萬太平軍將士心中的萬歲。他的號召力與凝聚力仍是其他人，包括他東王揚秀清不可替代的。所以，受死前的楊秀清，不管他後來被史家們怎樣批評他逼洪秀全賦予他萬歲的名份具有謀逆的性質，但直到被殺害時，他是沒有謀反動機也未見行動的。以致錯殺濫殺之後，沒多久洪秀全就大為後悔，處死了凶神韋昌輝，秦日綱之後，還把場秀清遇害的日子定為東王昇天日。現在我們去遊歷南京總統府和秦淮河上的瞻園，總統府裡的太平天國天王府，遠不及瞻園裡面的東王府別緻大氣。雖然洪秀全的天王府在湘軍攻破天京（南京）之後被焚燬，後人說它：十年壯麗天王府，化作荒莊野鴿飛。但就其後來複建的佔地規模，殘存遺址，無論如何是不及秦淮河上楊秀清的東王府衙的。可見揚秀清當時無論是抓軍政大權還是追求個人帝王式的奢華享樂上，許多許多的作法，的確是過份，出格多多的。人不作死不會死，揚秀清之死，不死在謀逆之罪，而死在居功之後，忘乎所以，頭腦膨勝，天王能容忍他，兩廣老兄弟和將領們未必能放過他。所以有什麼好說的，這便是馬克思列寧主義理論產生以前，中國農民起義領袖們的個人品質侷限性。他們像古代的人君，都逃脫不了起義之後為進行權力和財產再分配而互相拔劍相向的歷史規律。

在以往的歷史記載中，太平天國起義在民間通常被稱為“長毛之亂”，長毛者，即太平軍前額不薙髮，也不纏辮，頭前腦後長髮飄飄，僅用頭巾包裹散裝長髮，遂謂之“長毛”。

在清朝的官方記載中，太平天國運動則被稱之為“洪楊之亂”，洪者，天王洪秀全，楊者，即東王楊秀清。

追根溯源，太平軍起事最初是洪秀全和馮雲山建立拜上帝教，之後在紫荊山等地發展勢力，由此集結了蕭朝貴、韋昌輝、楊秀清、石達開等一干人馬。

1851年金田起義後，洪秀全在永安封王，即天王洪秀全、東王楊秀清、南王馮雲山、西王蕭朝貴、北王韋昌輝、翼王石達開。

之後，在向湖南進軍過程中，南王馮雲山、西王蕭朝貴相繼戰死，東王楊秀清則脫穎而出，成為僅次於洪秀全的第二號人物。

按太平天國的宗教理論，天王洪秀全繫上帝次子，是上帝派來解救人間的最高代表；

不過，東王楊秀清在舉義前會眾思想動搖的危急時候，和西王蕭朝貴聯手搞了個“天父天兄”下凡的把戲，並在事後得到了洪秀全的追認。

按理，東王楊秀清本應在天王之下，但他時不時以“天父”下凡的名義，直接越過洪秀全給太平軍部眾發號施令。

客觀的說，楊秀清主持了太平天國早期的全面工作，功績有目共睹，與之相比，洪天王則大都高高掛起，既有些宗教領袖的味道或是虛君。

建都天京後，太平天國仍保留了這種“二元體制”，洪秀全在天王府中深居不出，很少參與具體軍政事務，楊秀清由此，權威日盛，日益驕橫，也就起了篡位之心。

定都天京後，楊秀清更是野心膨脹，想趁勢迫使洪秀全禪位。事後，洪秀全連夜寫下血書詔，召北王韋昌輝、翼王石達開等人速回天京護駕。

得令後，韋昌輝與秦日昌率三千精兵晝夜兼程，並在深夜裡趕到天京城外。當晚，韋昌輝將楊秀清及其部下一網打盡。

此時的事件，已演變成“楊秀清篡位未成而韋昌輝叛亂是實”。從這個角度而言，楊秀清意圖謀反，但事未成反而被先行剪滅。

此後，韋昌輝也被洪秀全聯合石達開等消滅，太平軍也由此由盛轉衰，最終走上了覆亡的道路。當然，對老百姓來說，這倒也不是什麼壞事。

謝謝邀請！19世紀中葉爆發的太平天國起義從一開始就充滿著濃烈的宗教氣息。史載，維護天國禮拜的法令極度嚴酷，其律令規定凡有人無病貪睡、聞鑼不至，一律杖責數百。三次無故不到者 ，一律斬首示眾。太平軍普通士兵未獲師帥批准而私自同居者一律嚴刑伺候，而諸王、 將帥們卻擁特權，他們三妻六妾，生活奢侈，高高在上。這在今人看來有些不可思議，在彼時卻是大家見慣不驚、認為有理的平常事。因此，太平天國從起事那天起至定都天京止，無論鬧騰的如何風生水起，卻早已種下了敗亡的種子。

太平天國時期發生的天京事變，充分反映了小農思想的短視狹隘，同時也暴露了農民領袖們相互猜忌，最終拔刀相向、同室操戈的詭譎心態及其戾狠嗜殺的複雜性格。

清咸豐六年（1856年）太平軍在江蘇省城南京（後改稱天京）建立了自己的政權，有了從上至下的各級行政管理機構。軍事上太平軍也節節勝利，牢固地控制了長江中下游的大片地區，並且接連攻破了清軍在天京周圍佈設的江南、江北兩座大營，消除了清軍近在咫尺的軍事威脅與圍困。

形勢一片大好，最終的勝利似乎就在眼前。正當太平天國度過艱難的創業期，開始逐步實現當初制定的宏大目標時，一向沉穩的天王洪秀全卻異常焦慮甚至寢食難安。太平軍取得的連續勝利並未給這位天國締造者帶來更大的欣慰與喜悅，相反他卻日漸被一種莫名的恐懼與巨大的壓迫感所困擾。

洪秀全自進入南京後，坐擁兩千餘嬪妃的他生活上開始驕奢淫逸，他僻處天王府內， 基本再未踏出宮門一步。但他也清楚地感覺到，隨著天國事業進一步做強做大，自己昔日崇高的天王威權也開始一點點喪失。很多曾一起並肩作戰的將領不再像以往那樣視自己如神 ，也不再毫無條件地聽從自己的號令了。尤其是東王楊秀清那廝擅權跋扈，根本不把自己放在眼裡。想當初自己和老表馮雲山在廣西桂平紫荊山傳教時，本為燒炭佬的楊秀清裝神弄鬼，藉機竊得代天父、天兄傳言的特殊權力。而這種權力本該屬自己所專有。後來，馮雲山突遭桂平縣衙逮捕，因自己已暫時回到廣東花縣避險，楊秀清藉機宣揚天父下凡、附身等妄言來凝聚群龍無首的拜上帝會眾兄弟之心，但念他是為營救馮雲山，倒也說得過去。但後來楊秀清屢立戰功受封東王，權力越來越大，竟屢屢借天父附體傳言相逼於自己。

史載，定都天京那年某日，天王因事杖責女官，不知為何卻觸怒了楊秀清。楊假借天父下凡附其體，狠狠怒斥了洪秀全一番，還要杖責其40軍棍。當時北王韋昌輝與燕王秦日綱也在場，天王的屈辱與尷尬可想而知。雖然事後楊秀清主動向他道歉，但看得出他居心叵測且並無誠意。三年後的某日，楊秀清又招天王去東府，然後借天父之口逼天王封其為“萬歲”。洪秀全聞言既驚且怒，但礙於他動輒搬出天父、天兄震懾、恐嚇、壓服他人，於是敷衍說下月即9月23日東王壽誕之日再正式封典予他。回府後，天王既恐懼又震怒，是可忍孰不可忍！再縱容他放肆下去， 自己至高無上的權力與威嚴必將蕩然無存。

在太平天國諸王中，楊秀清的地位僅次於天王洪秀全，是所謂“ 西王以下各王皆受東王轄制”。楊秀清負責協助天王管理天國諸般軍政大事，位高權重，炙手可熱。定都天京後，洪秀全耽於享樂，深居後宮，輕易不與眾人見面，於是天國大事小情悉數委決於東王一人專斷。

楊秀清這人雖然沒有文化，但他還是有些能耐的。燒炭工出身的他，之所以能大權獨攬，沒兩把刷子行嗎？1851年12月，太平軍在永安盤踞，並首次下詔封王。楊秀清為東王，蕭朝貴為西王，馮雲山為南王，韋昌輝為北王，石達開為翼王。詔令還規定西王以下諸王俱受東王節制，由此奠定了楊秀清在太平天國中的重要地位。1852年夏，太平軍圍攻全州時，南王馮雲山中炮死去。同年9月，在攻打長沙的戰役中，西王蕭朝貴亦中炮身亡。在不長的時間內，太平軍連失兩位重要將領，付出了難以彌補的代價。而東王楊秀清，在激烈的戰爭中卻表現的有勇有謀，且屢立戰功，很多重要的城市與據點都是在他的指揮下攻佔的，他的權力與地位因此而迅速擴大，不可動搖，他基本掌控了天國的大部分軍政實權，幾乎和天王平起平坐的“東府集團” 逐漸形成。

太平天國事業發展極其迅猛，和楊秀清出眾的軍事、政治才能以及其做出的巨大貢獻是密不可分的，但他自己卻過分誇大了自己的個人作用，接連的勝利與耳邊阿諛的讚歌衝昏了他的頭腦，個人權欲與野心惡性膨脹，於是他漸變目空一切、專橫跋扈。定都天京後， 自視甚高的他與那位不思進取的天王逐漸貌合神離，漸行漸遠，並開始處心積慮地架空天王 ，最終目的是篡奪天國最高權力 。

威逼洪秀全封自己“萬歲”一事不過是他謀劃上位前的一次別有用心之試探罷了。

史載，1854年5月，天京發生了一件讓人瞠目結舌的大案，轟動一時。起因很簡單，燕王秦日綱的一位馬伕在街上遇見楊秀清的族叔，卻未按規定跪地行禮，被當場責打了200鞭子，那位族叔仍不解恨，又把馬伕捆送至衛國候黃玉昆處。黃玉昆是石達開的岳丈，負責天朝刑法，他認為處罰已夠，無需再重責。楊秀清族叔怒極，憤而上述東王。誰料東王竟不分青紅皂白 ，下命令讓石達開逮捕其岳父黃玉昆。黃玉昆不堪其辱，憤而辭職，秦日綱、陳承鎔等王也跟著掛印辭職。楊秀清大怒 ，將三人拘押並解往北王韋昌輝處，嚴令他杖責秦日綱一百，陳承鎔二百，黃玉昆三百，三人均被打的皮開肉綻。而那位倒黴的馬伕則慘遭五馬分屍的極刑。黃玉昆被打爛屁股後，又羞又恨，半夜投水自盡被人救起，楊秀清還不依不饒，削去他侯爵之位，降為普通士卒。 楊秀清對此事的處理，純粹是挾私報復，不僅蠻橫無理，隨意踐踏天國律法，甚至是慘絕人寰的。

這起轟動天京的慘案，因事涉翼王石達開、燕王秦日綱、佐天候陳承鎔，於是，三府所屬將士皆積怨於東王。

其實，暗恨東王的還有北王韋昌輝。韋昌輝出身桂平一個富庶家庭，自幼受過良好的教育。太平軍起兵時，他毀家紓難，將家中所有資財全部捐出來打造兵器。除洪秀全外，太平軍中就屬監生出身的韋昌輝最有文化了。韋昌輝擅權謀，意思深狠，素有野心。他最看不起燒炭佬出身、斗大的字識不了幾個、粗野橫蠻的楊秀清。可偏偏這個楊秀清，卻無師自通會打仗，如今又身居要職，掌握了天國的實際大權，阻擋著自己飛黃騰達的渴求不說，還處處壓制、凌辱自己。原來， 粗魯傲慢的楊秀清從來就蔑視韋昌輝，常常藉故斥責他，故意當眾羞辱他，給他難堪，儘管韋委曲求全，極意諂媚、趨奉他，但全無濟於事。當年，韋昌輝派北府將領張子鵬出師湘潭，因封船一事處置不慎激變水營，楊秀清遷怒於北王韋昌輝，竟帶人親至北府打了韋三百大板，他下手頗狠， 傷及筋骨，以致數日後仍無法下地行走。

從此，韋昌輝對東王恨之入骨。為人狡黠機敏的韋昌輝早就看出天王與東王之間的敵對情緒，於是他常常在天王面前哭訴自己的遭遇，發洩對專橫霸道的楊秀清之不滿，同時也有挑撥洪楊關係之深意。韋昌輝的哀怨，在洪秀全的內心深處產生了強烈共鳴，並促使他倆走到一起，下決心不惜一切代價除掉獨持權柄、尾大不掉的楊秀清。

山雨欲來，一場令親痛仇快的驚天大事變即將拉開帷幕。

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一

先來介紹所謂楊秀清謀反的大背景。

1851年，由洪秀全、楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開組成的太平天國領導集團，在廣西發動農民起義。

1853年，太平軍攻下江寧（今南京），洪秀全決定定都於此，改稱天京。

1856年11月，天京事變爆發，楊秀清和其二萬多名部下被殺，隨後又有韋昌輝、秦日綱、陳承鎔被處死，石達開出走。

至此太平天國領導班子中除洪秀全外，全部出局，一時天國的理論和信念在中下層軍官士兵中開始動搖，太平天國開始走下坡路，直至1864年天京被曾國荃攻破，太平天國滅亡。

二

太平天國組織架構

先來看下太平天國的權力架構是怎麼形成的。

最開始洪秀全和馮雲山在廣西傳教，吸納楊秀清、蕭朝貴、韋昌輝、石達開等廣西客家人加入領導班子。

於是太平天國領導中央形成了廣東幫和廣西幫兩個不同的組織，並且有明確分工。

廣東幫頭目洪秀全作為拜上帝會的精神領袖，象神一樣的存在，象西方的教皇一樣，也類似內閣制的總統一樣，沒有實權，只是國家的象徵領袖。

廣西幫頭目楊秀清負責軍政事務的規劃和協調，是太平天國的實際控制人。

馮雲山負責兩個幫派之間的協調工作，但自從馮雲山戰死後，兩幫派之的平衡被打破，兩派之間的矛盾開始爆發。

自從太平天國佔領天京後，太平天國中央集團認為大事已定，心態發生變化。

洪秀全想擺脫精神領導的約束，主導太平天國的軍政大事。

楊秀全想擺脫洪秀全的虛擬領導，完全控制太平天國。

但兩人都明白天國大局的平衡不能隨便打破，不能操之過急，否則會引起鉅變。

三

根據許多資料證明楊秀清並沒有謀反的必要和可能性，他和洪秀全有共生關係，他執政打仗做實事，洪秀全做精神領袖。兩人反臉對誰都沒有好處。

在天京領導集團內部關係比較微妙的時候，廣西幫內部發生了分裂。

因為各種原因（其它歷史資料上都有在些就不再多講，有興趣的朋友自行找來閱讀），廣西人韋昌輝、陳承鎔等人受到了楊秀清的處罰，心中懷恨。

因為洪秀全不用處理政務，為保持精神領袖的神秘性，引發教眾的崇拜感，所以從不出宮。宮外聯絡、事情彙報和各王之間的協調由陳承鎔負責。

而發難告密挑動洪秀全對楊秀清起殺機的是陳承鎔，為韋昌輝順利襲殺楊秀清提供條件進行內應的是陳承鎔，參與擴大屠殺決策的也有陳承鎔，最後伴同韋昌輝、秦日綱被天王處死的還是陳承鎔。

也就是說陳承鎔一手導演了這幕悲劇，玩火者自身也被停不下來的大火葬送，成為悲劇角色中的一員。

歷史再次證明，堡壘往往是從內部打破的，危機也常從內部開始，也多為最親信的人物所發動。

四

天京事變中的大屠殺

具體資料由一歐洲人提供，當時秦日綱親信部屬愛爾蘭人肯能後來有口述記錄資料，他是當時事變的參加者和目擊者，又脫離清方或太平軍管轄，以自由的身份較客觀地發表這些訊息，這樣的史料具有極高的權威性。

具體細節大致如下：

楊秀清有一心腹部將為其親信，不知何故，向洪秀全告密。洪立即召其心腹盟弟北王韋昌輝回兵勤王，一則保護其自己生命，再則以誅滅謀篡位者。

爆發內訌的導火線是“一心腹部將”告密。這個“心腹部將”是誰?肯能明確指明：“即他們教外國人稱為‘第八位’者”。

而被外國人稱的"天國第八號人物"就是後來洪秀全下詔處死的三個“叛爺”之一的陳承鎔。

太平天國的領導核心原來共有七個人，分別是天王洪秀全、東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開、燕王秦日綱。

天京事變前後實在再沒有任何其他人的權位能超過佐天侯陳承鎔的，頂天侯秦日綱被稱為第七位，佐天侯陳承鎔被人私下稱為“第八位”。也是因為陳承鎔是洪秀全身邊的人，雖然權力不大，但要協調宮內外事務和各王關係，身份自然高別人一等。

據李秀成在太平天國失敗後寫的《李秀成自述》記載楊秀清在作風上過於“威風張揚”，對人“威逼太過”，以致朝內不少人“積怨於心，口順而心怒”。無獨有偶，陳承鎔大概也是“口順而心怒”的一個。

陳承鎔曾先後在洪秀全和楊秀清身邊工作過幾年，瞭解洪楊之間的互相猜忌已非一日，而且十分了解兩個人的性格，借刀殺人是有機會的。收集楊秀清張揚跋扈的材料和進宮的機會面奏天王是最方便合適不過的，自然會使洪楊之間的矛盾頓時激化。

況且天京軍政事務由楊秀清處理，城門防務也由楊秀清負責。負責誅殺楊秀清的韋昌輝、秦日綱等人若無朝內高人接應，根本進不到京城。而陳承鎔作為洪秀全身邊的紅人，自然有這個權力和便利。

肯能所說：“兩個高階首領排班第七、第八者”同時伏誅，和德興阿奏摺所說“燕王秦日綱、佐天侯陳承鎔”同時誅死，兩份資料對照，足以證實“第八位者”即佐天侯陳承鎔，已毫無疑義了。同時證實陳承鎔絕對是天京事變中的重要人物，韋昌輝、秦日綱從前線秘密回來，陳承鎔內應，裡應外合，而其中起關鍵性作用的主謀、告密、內應、策劃大屠殺的主使就是陳承鎔。

一個看起來並不是特別顯眼的小人物就這樣改變了太平天國的歷史走向！

五

綜合以上資料，可以看出，這場事變，只是洪秀全為了清洗廣西人，為廣東人執政打基礎，而陳承鎔在中間只是當了導火索。

天京事變中，楊秀清死後，韋昌輝死，秦日綱死，陳承鎔這個告密者也最後成了犧牲品。

至此廣西人全部出局，只有石達開還在世，但石達開已被洪秀全架空，洪秀全封自己的親弟弟洪仁發、洪仁達為王，以牽制石達開，引起石達開不滿。

但到這個時候洪秀全已控制天國局勢，對他威脅最大的廣西勢力已被大大削弱。

天王洪秀全，是天國名義上的一把手(萬歲)，而九千歲的東王楊秀清，則是實際上的一把手(名義上的二把手)。就建國的功績、能力，楊比洪更有資格做老大。楊以天父之名義，責打洪並逼洪封自已為萬歲，這就是謀逆之舉。洪不甘心大權旁落當傀儡，以謀反罪誅殺楊，是必須的行動。洪搶在楊動手前，部署韋昌輝等秘密帶兵，溜進天京(南京城)來殺楊氏集團。事成後為保密，洪天王接著又幹掉了韋昌輝，將殺楊的罪過推在韋頭上，並還想殺翼王石達開，石被迫率部遠走他鄉，洪這才成了名符其實的天國一把手。但內訌撕裂了天國，從此天國從頂峰哀落沉輪，苛延殘喘最終成就了曾國藩丶李鴻章等的中興大業。無論楊幹掉洪還是洪搞掉楊，天國基業已毀滅亡也已註定，儘管楊是天父代言人洪是天父的二兒子，恐怕上帝本人也挽救不了天國了。

太平天國東王楊秀清和天王洪秀全的決裂，或者說天王洪秀全在1856年授權韋昌輝、秦日綱發動“天京之變”，誅殺楊秀清，實際上是歷史的必然，是一個創業集團極其不切實際的理想主義，也是其吸引人的高逼格和它發展需要面對的現實主義，也是其存亡的根本之間的徹底決裂。自此之後，太平天國自毀長城，內部混亂，一蹶不振，迅速衰亡。

如果把太平天國比作一個創業公司，那麼洪秀全既是創始人，董事長，又是形象代言，而楊秀清，相當於聯合創始人，總經理，第二形象代言。如果說洪秀全是喬幫主，一心只想打造最完美的蘋果，做技術的巔峰，行業的領軍人物，那麼楊秀清就是庫克，主要思考怎麼賺錢，公司上下一幫人靠什麼生存。

洪秀全腦洞比較大，不管是創造“拜上帝會”，還是自認上帝幼子，反正別人不敢說不敢做的，他都敢。然而在現實中實際生存發展的能力相當弱。早年在廣州附近傳教並沒有多大成就，而且沒有成就，自己還先撤了，全靠夥伴馮雲山留下來幫他發展組織。1848年，馮雲山被官府抓捕，洪秀全前往營救，自己的威信不夠，為了穩定人心，楊秀清才假裝“天父下凡”。至此，洪秀全和楊秀清相互認可，相互節制。

金田起義過後，洪秀全於1851年封楊秀清為正軍師，同年封其為東王，太平天國北、南、西、翼四王皆歸東王節制。而南王馮雲山及西王蕭朝貴相繼戰死之後，權力基本上集中在楊秀清一人身上，而北王韋昌輝是唯一有可能節制他的人。

楊秀清的個人能力是非常強的，無論是軍事指揮才能，還是政治覺悟和行政才能，是太平軍由廣西一路猛進，攻入南京的實際指揮者。攻下南京後，天王洪秀全打算再攻取河南定都，其實河南易攻難守，無險可守，資源匱乏，鳥不拉屎，四面受敵，楊秀清則主張建都南京，控制清朝的財稅重地，最後楊的意見被採納。由此就可以見得，洪秀全的迂腐，愚昧，不專業，不切實際，楊秀清正好相反。1853年，太平軍攻克武昌，建都南京後，楊秀清馬上制定北伐和西征戰略，後來因為執行不堅決，前者全軍覆沒，後者效果不佳，但是總的來說是非常有戰略眼光的。

天王洪秀全，一直就是一個象徵符號，虛位元首，楊秀清才是手握實權，基本上建都南京以後，天王就居住在深宮，每天和無數女官嬪妃東搞西搞，不問政事，而太平天國大小事務，都是由楊秀清來具體決策執行。

楊秀清被誅殺，原因有二，一個是偶然，一個是必然，偶然是因為他越發驕橫，1856年8月，假借“天父下凡”要求洪秀全把他由“九千歲”封為“萬歲”，這讓洪秀全起了殺心。然而偶然的背後是必然。作為一個創業集團的實際運作者，洪秀全所有的不切實際的理想，都要靠楊秀清具體去落實，在落實的過程中，理想和現實必然充滿了矛盾。而矛盾深化的時候，楊秀清必然要透過各種手段鞏固自己的權威，這就會冒犯天王，引起猜忌和殺心。

然而，洪秀全和楊秀清的矛盾，並不是誰看不慣誰的嫉妒這麼簡單，而是關乎天平天國生死存亡的矛盾——

政治上，天王締造的太平天國封建等級森嚴，封了無數多個王，真正幹事情的人沒有幾個。經濟上，講究平均，把一切都限制得死死的，嚴重阻礙經濟發展，文化上，天王主張反對和廢除儒教，與全國和幾千年文化對立，軍事上，天王不思進取，從本可以一舉殲滅清廷的突擊戰變成了兩相僵持的消耗戰，給了湘軍發展的時間。楊秀清面對的其實就是一個拼命作死，對專業完全不懂的老闆，而自己作為職業經理人，經常要冒充天父下凡來幫那個大寶貝收拾殘局。老闆洪秀全自己很不專業，卻又看不慣專業的楊秀清，時時刻刻防著他。

那麼楊秀清到底有沒有反心？就當是的歷史環境來說，他完全沒有必要反也不能反。

第一，他已經是實際權力的掌握者，天王每天忙著玩妹紙，根本沒工夫搭理他，所以他完全沒必要謀反。在董事長出來干涉自己的時候，需要假裝天父下凡，同時在政治矛盾深化的時候，需要各種演戲加強自己的權威，這一點可能被洪秀全誤解為有取而代之之意。

第二，他有“天父下凡”的技能，完全可以節制天王。兵在自己手上，道理在自己手上，要想滅了天王也就是一句話的事。

第三，天王是太平天國哄騙無知群眾的一個符號，如果擅自將其毀掉，對政權的合法性有很大影響，楊秀清沒有必要去做費力不討好的事。

所以，楊秀清是專業的，而洪秀全很顯然是在深宮裡玩high了，得了被害妄想症，鼻子一歪就縱容內心極不平衡的韋昌輝大開殺戒。韋昌輝9月1進入天京，2日凌晨突襲東王府，誅殺了兩萬人，極其兇殘變態。

當然天王很快就意識到自己的逗比是不對的，同年，他滅掉了北王及燕王，後來又把楊秀清的“圖謀篡位”罪名平反，將其忌日定為“東王昇天節”，又把自己第五子洪天佑過繼給楊秀清，稱為幼東王。然而一切都太晚了，最後一個靠譜的創業夥伴翼王石達開帶兵出走，太平天國自此走向衰亡。

太平天國的政治綱領，是以洪秀全為解讀的《聖經》為基礎，洪秀全自稱是耶穌的弟弟。正因為有如此政教一體化的綱領存在，為了忽悠廣大教眾，洪秀全和他的高層領導們，經常上演大神上身的好戲，結果讓聰明的楊秀清鑽了空子，直接來了個耶和華上身，為了不被教眾拆穿，洪秀全忍辱上演了參拜上帝的一場戲。

但從此以後就為自己的統治留下了一個BUG；南京定都以後，楊秀清故技重演試探了洪秀全幾次以後，其野心也就越來越大，終於起心奪權。

太平天國東王楊秀清為何謀反呢？其實楊秀清根本沒有謀反啊，他只是想把自己已經大權在握的勢力穩定下來而已。

眾所周知，太平天國的老大是洪秀全，因為他是上帝的兒子，耶穌的弟弟，一人之下，萬人之上的人，因為他是上帝的兒子，所以他沒有稱皇帝，這也算得上中國歷史上的奇葩。

而在太平天國草創階段，因為和洪秀全一起傳教的馮雲山被清軍抓走，當時洪秀全亦不在，群龍無首，教眾人心不穩，為了讓大家齊心協力，楊秀清就裝神弄鬼，說自己是上帝附體，借自己為大家傳言，一下子就穩定了軍心。

後來和楊秀清一樣，蕭朝貴也弄起了這個把戲，說自己是耶穌下凡。

這兩個人的所作所為，在當時的確起到了一定的作用，但也一下子就取得了超過洪秀全的地位，因為一個是他爹，一個是他哥，都比天王厲害。當然，這個只有在附體時才管用，不能總來玩。

咸豐二年七月二十九日（1852年9月12日），西王蕭朝貴在長沙戰爭中中炮負傷，不到一個月，因傷勢過重身亡。蕭朝貴一死，也算是老天爺幫了洪秀全一個大忙。

楊秀清謀略過人，但在攻下南京，東征西討，立下大功之後，野心也確實膨脹。他為了確保自己的地位永固，所以用上帝附體的方式，強迫洪秀全到自己的東王府，封自己為萬歲，而且子子孫孫都是萬歲。

這是洪秀全絕對不能容忍的事情，所以洪秀全暗地裡修書兩封分別交給身處江西的韋昌輝和湖北的石達開，稱楊秀清謀反，密令韋昌輝和石達開二人率兵迴天京勤王，最後天京事變發生，楊秀清及其部屬全部被殺。

所以說，楊秀清沒有謀反，只是以謀反的名義被殺掉。

楊秀清不是謀反，而是逼洪秀全封他萬歲。一山不容二虎，洪秀全就想法兒搞掉楊秀清。這些邪教頭子除了會安樂享受，蠱惑人心。只能是窩裡鬥了。

認為天京事變起因於楊秀清“逼封萬歲”論者，一般都同意下面的前提：

一是楊秀清向洪秀全“逼封萬歲”，選擇的時機是在一破江南大營之後。洪秀全面對“逼封”只好暫時答應，為的是拖延時間與石、韋聯絡請他們勤王誅逆；

二是“逼封萬歲”時韋昌輝和石達開都不在天京。“逼封萬歲”論者認為這是因為楊秀清嫌他們二人礙事，把他們調離天京，為的是放心挾迫洪秀全讓位。

然而本文認為，楊秀清不可能向洪秀全“逼封萬歲”，更不可能在韋昌輝、石達開不在天京的情況下謀求天王君位。“逼封萬歲”說不成立，純屬子虛烏有！

首先，楊秀清不可能，也沒有必要向洪秀全“逼封萬歲”。

所謂“萬歲”等稱號是永安封王時加給“上帝之子”們的尊號。洪秀全作為君主稱“萬歲”，以下東王楊秀清為九千歲，西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開依次為八千歲、七千歲、六千歲、五千歲。因為他們是上帝家庭的成員，所以他們才擁有這樣的稱號。

洪秀全的“萬歲”稱號有兩個涵義。一方面是因為他是太平天國的君主，另一方面是因為他是這幾位上帝之子中的長者。前者迎合了帝制時代中國人的習慣，而後者如果把洪秀全的“萬歲”與楊秀清、蕭朝貴、馮雲山、韋昌輝、石達開的九千歲、八千歲、七千歲、六千歲、五千歲放在一起考察，應看作是上帝家庭成員的榮譽稱號。

從一萬歲到五千歲本應按照年齡長幼排列，只是楊秀清借降憧巫術奪取最高宗教權力，因此作為上帝第四子的他就排在了上帝第三子馮雲山前面。而蕭朝貴借取得天兄下凡的權力和“帝婿”的身份也排在了馮雲山之前。

總之“萬歲”在永安封王時已有著雙重涵義。因此，如果從“萬歲”是君主，“千歲”即便是隻與“萬歲”差一千歲的“九千歲”也仍然是臣這個角度，楊秀清向洪秀全“逼封萬歲”，的確是謀反叛逆，違反了帝制時代中國人的政治心理定勢。但如果從宗教角度，楊秀清則沒有必要向洪秀全的“萬歲”地位挑戰。從本質上看，他與洪秀全地位相當，都是上帝之子，少一千歲僅是少在了年齡上，更何況他可以借天父下凡凌駕於天王之上。

其實這幾位上帝之子的位次是不可更改的，也是不可以補缺或提升的。八千歲蕭朝貴與七千歲馮雲山死後，後面的韋昌輝和石達開並沒有依次遞補上去。這也可說明“萬歲”與“千歲”的宗教意義。

楊秀清借天父下凡，可以象洪秀全一樣自稱為“朕”，這說明在太平天國的宗教教義裡，是天父、天兄與天王共同治理著地上的“小天堂”太平天國。所以楊秀清完全可以借天父下凡這種制度化的儀式行使君主權力，而且他在實際權力運作中早已使天王成為“虛君”，他大可不必煞費苦心取代洪秀全去做什麼“萬歲”。

相反，如果楊秀清試圖取代洪秀全天王的君位並稱“萬歲”，他就將面臨天國臣民的質疑。因為他畢竟是東王九千歲，是輔佐天王的正軍師。所謂楊秀清的部屬說“有天王在，恐不能”，這個道理楊秀清自己不會不明白。他不會主動去觸犯臣民們的習慣心理，即洪秀全是君主，是天子，是萬歲。

相反，許多史料證明楊秀清十分注意維護洪秀全的君主地位。他對天王府的修造親自垂詢佈置；雖然掌握最終裁決權，而仍然保留向洪秀全“請旨”的程式。他多次借天父下凡勸誡洪秀全，其中對他為君之道的期望頗多。楊秀清一方面架空天王權力，另一方面還刻意維護天王的君主威信，這說明楊秀清深知自己權力再大，在臣民心目中仍然是臣。

儘管他本人依靠智慧，把握機會架空了洪秀全，但他知道在臣民心中，他的權力終究來自於天王的授予，即李秀成所說“東王天王實信，權託太重”，仍然是天王授予他正軍師權力的。可見楊秀清若奪天王君位，必須解決臣民習慣的忠君心理定勢。而這是絕對不可能的。

其次，楊秀清不會選擇一破江南大營之後作為“逼封萬歲”的時機，也不會為了使自己的纂位行動順利實施，而把韋昌輝與石達開都調出天京，以便於挾迫洪秀全。

一破江南大營會戰確實是楊秀清時代太平天國的一次重大軍事勝利，但並非可被楊秀清視“為己功”的一次勝利。參加會戰的兩大兵團統帥石達開與秦日綱都不是東王的心腹，而是天王的支持者與同情者。

楊秀清本人倚仗的實力基礎是林鳳樣、李開芳的北伐軍，這支部隊已於一年前在北方覆滅了。楊秀清此時根本沒有實力保證他“逼封萬歲”，他還需要等待機會和時間培養忠誠於己的心腹部隊。

一破江南大營就其本身軍事意義而言也仍然是東線戰場的一個階段性勝利，只是暫時把清軍驅逐出天京外圍罷了。以楊秀清的政治抱負，他在定都不久即派出自己的王牌部隊北伐北京，足以證明楊秀清絕非甘於偏安的人物，他怎麼會以為僅僅在天京外圍驅逐了向榮就“無外憂”了呢。所以楊秀清即使真的“逼封萬歲”，也不會選擇這時作為機會。

至於楊秀清把石達開、韋昌輝都調出天京，他真的會認為天京城裡沒有了這兩個人，他就可以逼迫洪秀全就範安全實現纂位嗎?從“逼封萬歲”論者的材料看，楊秀清在自己的東王府內部召集部屬商量這件事，都有“有天王在，恐不能”這樣的公開反對意見，更何況地位尊崇、手中已經有了一定軍事實力的韋昌輝和石達開呢?楊秀清難道不擔心他在逼迫洪秀全就範後，手握重兵的韋昌輝和石達開會立刻以“清君側”的名義起兵向他挑戰嗎?

他既然知道韋、石二人是他謀逆篡位的最大障礙，為什麼偏偏還要把他們放出天京城?他完全可以借天父下凡捏造罪名，即使不除掉他們，也至少暫時以某種方式消除他們的影響，這樣洪秀全豈不更授首讓位?

更難以解釋的是，如果楊秀清敢於冒挑起內戰的危險執意篡位，向洪秀全等攤牌，那他為什麼不先保護好自己呢?在天京事變發生前，他把自己最得力的兩個宗親楊輔清、楊義清派到江西作戰川，遠離天京，一旦有變，他將何以自保?精明的政治家、精於權術的楊秀清難道真的想不到這些嗎?

唯一合理的解釋只能是，楊秀清不可能“逼封萬歲”激起天京事變。自從北伐軍覆滅，楊秀清的實力基礎大大削弱；而石達開在西征戰場湖口戰役的輝煌勝利和隨後在江西的開疆拓土，使洪秀全支持者的實力，尤其是軍事實力有了實質性的擴張。

楊秀清雖可以採用交叉換位的方法使石達開等頻繁調動於東西戰場，但他已無法直接干預石達開對江西基地軍政事務尤其是人事的安排。這說明在楊秀清膺主政治的鐵幕之下，已經出現了地方實力派的萌芽。石達開在東征前以岳父黃玉昆代自己主持江西事務，就是明顯例證。

再有超凡魅力的個人權威也離不開軍事力量的支援。楊秀清在實力己消彼長的條件下，有什麼資本向洪秀全“逼封萬歲”!

那麼楊秀清在一破江南大營會戰後即派韋昌輝到江西作戰,派石達開到湖北前線作戰，秦日綱則繼續在天京外圍鎮江、句容一帶進行軍事行動，是有意識地把他們調出天京，好放心“逼封萬歲”嗎?

本文認為，楊秀清之派出韋昌輝與石達開其實仍然在繼續他過去分而治之，對統帥混合編隊的策略。他惟恐石達開在江西的勢力逐步穩固會形成一個針對自己的離心策源地，而嚴峻的戰爭形勢又迫使他不得不繼續重用石達開。於是他想出一個分而治之的計策，那就是派地位高於石達開的北王韋昌輝到江西督軍，而派石達開到湖北前線，以防久踞武昌的韋俊效法石達開在江西的榜樣。這或許才是楊秀清把韋昌輝、石達開分別外放江西、湖北的用心。

楊秀清或許認為，他們二人各自指揮不熟悉的部屬，特別是很少出京的韋昌輝還沒有走過這麼遠，一定會想辦法協調、消化與江西石達開部將們的關係。楊秀清或許想借此一箭雙鵰。他還派出自己的兄弟楊輔清、楊義清也率隊進人江西，或許一方面可監視韋昌輝，另一方面抑制石達開在江西的勢力。

所以，東王楊秀清並不是要把韋昌輝、石達開調離天京為他“逼封萬歲”製造機會。因此本文認為，楊秀清並未刻意製造機會“逼封萬歲”。他無意也無實力向洪秀全及其支持者們攤牌激化矛盾，促成毀滅自己的天京事變。

那麼“逼封萬歲”的說法這樣流傳深遠，從太平軍當時的承相李秀成，到清朝文人，均如是陳述且深信不疑，又是為什麼呢?既然楊秀清沒有“逼封萬歲”，那他為什麼長期蒙受著這一叛逆惡名受到後世史書的口誅筆伐呢?看來，有這樣一個精心羅織的罪名以謠言的方式傳播開來。那到底又是誰把這個罪名羅織到楊秀清身上呢?

【“祥說近代史”問答團隊】

如果你仔細看太平天國這一幫統治者的發家和守業史，就不得不說他們簡直就是一幫精神分裂症患者，是從精神病院跑出去造反的。這一幫人不具備完成建立王朝進行長治久安統治的可能。東王楊秀清謀反，是看不慣洪秀全這個嚴重精神病患者的既得利益和所作所為，自己很想取而代之，他們之間的鬥爭，不過是慾望下的權力金錢的利益分配，都想自己佔的更多罷了！

楊秀清真的是篡權奪位的野心家？究竟誰才是真正的篡位者？

1856年9月，太平天國天京事變爆發，韋昌輝在洪秀全的指使下殺死東王楊秀清及其部下2萬餘人。楊秀清的被殺，直接決定了太平天國的生死存亡。

那麼，楊秀清被殺的原因是什麼呢？

流傳得最廣的說法有幾點： 一是楊秀清專權，飛揚跋扈。二是楊秀清借天父下凡杖責洪秀全。三是楊秀清逼洪秀全封自己為“萬歲”。

然而，歷史事實真的是這樣嗎？楊秀清這個造反的黑鍋究竟要背多久？這個太平天國權力政治鬥爭的犧牲品究竟有多悲哀？

一 楊秀清的功績不僅僅在“天父下凡”挽救了拜上帝教，楊秀清是拜上帝教的早期教主

1847年，馮雲山率拜上帝教在廣西桂平搗毀甘王廟被當地團練王作新抓捕入獄。拜上帝教群龍無首，準備作鳥獸散。

機智的楊秀清挺身而出，上演了一出“天父下凡”的好戲。拜上帝教避免了分散的命運，楊秀清也從此步入太平天國領導核心。

對這次“天父臨凡”事件的影響，楊秀清後來在《天憐邁理書》中所說:“當其時奧迢兄弟姐妹多被妖人恐嚇，若非天父下凡教導作麼恐伊等心無定見，安得不忘卻奧邁，差入鬼路乎?”（《近代史叢刊·太平天國》）

在馮雲山入獄後，楊秀清帶病多次深入教眾之中，救濟教眾、扶危幫困，拜上帝教徒都稱其為“禾乃師”、“贖病主”。因此，有大批的農民加入拜上帝教。拜上帝教的人數在馮雲山入獄時，僅有2千餘人。馮雲山出獄後，拜上帝教人數已經達到了1萬多。

二 洪秀全回到紫荊山後，楊秀清藉助“天父臨凡”鞏固了洪秀全的地位

不久之後，馮雲山出獄。洪秀全也從廣東回到了紫荊山。然而，對於這個在紫荊山呆了沒幾天的外來戶洪秀全，拜上帝教徒們根本不買賬。在拜上帝教徒眼中，馮雲山才是靈魂人物，其次是得到“天父”垂憐能夠代替“天父”發言的楊秀清。

就在此時，楊秀清主動為洪秀全正名，多次藉助“天父臨凡”來證明洪秀全的教主地位。

例如：楊秀清對教眾說道：“天父生全為爾主，何不盡忠妄修前？”又“天降爾王為真主，何用煩愁膽心飛？”，在金田起義之後，楊秀清又借“天父臨凡”說道：“我差爾主下凡做天王，他出一言是天命，爾等要聽，爾等要真心扶主顧王，不得大膽放肆，不得怠慢也。”

洪秀全的地位就是楊秀清這樣一次次的“天父下凡”奠定起來的，楊秀清對洪秀全、對太平天國一心一意。如果他真的要篡權，為何還要把地位讓給洪秀全？自己憑藉著“天父代言人”的身份和在教眾中的影響力，做個名副其實的教主是輕而易舉的。

三 楊秀清逼封“萬歲”是不折不扣的政治陰謀，子虛烏有

對楊秀清“逼封萬歲”的這一說法，明視訊記憶體在著很大漏洞。要將其作為楊秀清篡位的證據，顯然不足。

楊秀清逼封萬歲最早出現在《李秀成自述》，“因東王天王實信，權太重，要逼天王封其萬歲。那時權柄皆在東王一人手上，不得不封。逼天王親到東王府封其萬歲。”當然，還有其他更多的史料記載這樣的說法。

那麼，楊秀清真的逼封“萬歲”了嗎？顯然是沒有。

為何沒有？因為沒有必要。

太平天國的“萬歲”主要是輩分排序而非地位排序，在永安封王的時候。按照年長，洪秀全稱“萬歲”、楊秀清“九千歲”，蕭朝貴因為是洪秀全妹妹的丈夫，因而排在第三，往後諸王依次遞減。

楊秀清沒有必要為了這個去逼洪秀全，楊秀清擁有“天父臨凡”，關鍵時刻他就是洪秀全的老爸，這樣的待遇還封個有名無實的“萬歲”幹嘛？

四 楊秀清廷杖洪秀全是張冠李戴，被打的物件其實是韋昌輝

楊秀清當著滿朝文武的面痛打洪秀全，讓洪秀全顏面掃地。這個也是一大誤傳，楊秀清打的人其實是韋昌輝。

那麼，楊秀清責打洪秀全的歷史資料是從何而來的呢？

原來這段史料出自《天父下凡詔書》，（《叢刊·太平天國》第一卷），據載“北王與眾官伏地下，一齊哭求天父開恩赦有我主應有之責，小子等願代天王受杖”。但“天父”不許，直至洪秀全認了錯，伏地等候杖責後，才得以赦免。”

從這段話可以看出，楊秀清借“天父下凡”要杖打洪秀全，韋昌輝等趴在地上願意代天王受罰。楊秀清不準，於是天王只得被打才被寬恕。

然而，事實是1853年夏天，天京發生“水營事件”，北王韋昌輝派遣北王府右二承宣張子朋赴湖北籌辦糧食，張子朋到水營封船時，依仗權勢，無理責打水營官兵，引起軍士忿怒，眾水營兵準備投降清軍。楊秀清聞訊，立即馳赴水營撫慰眾兵將，到北王府將韋昌輝杖責數十，將張子朋杖責一百，從而穩住了軍心，使水營得以不叛。

與傳言楊秀清飛揚跋扈、弄權欺君相反的是，真正的楊秀清卻是一心一意以天國基業為重，曾多次勸誡洪秀全愛惜民力、勤儉節約，多次為太平天國基業著想。

然而，天京事變後，楊秀清就成為了篡權奪位的代表，並且這個黑鍋一直背到了現在。究竟誰才是真正的篡位者，這不是很明顯了嗎？你們認為呢？

西王以下各王皆受東王轄制！（東王楊秀清）

太平天國的建立有著濃厚的宗教色彩，維護太平天國的也是極其嚴苛的法令。法令維護了上層統治者奢靡的特權，嚴重損害了下層民眾的日常生活。太平天國之前無論做的多麼順利，早已經埋下了失敗的種子。

Δ太平天國起義

東王楊秀清雖然是賣炭出身，但是有著非常優秀的軍事指揮才能。太平天國在永安的時候，就開始對重要將領封王。其中東王楊秀清、西王蕭朝貴、南王馮雲山、北王韋昌輝、翼王石達開。除了西王之外都要受到東王的掣肘，此舉奠定了東王在太平天國的地位。

不久後全州戰役，南王被炮死昇天。長沙戰役中，西王戰死。至此楊秀清也成為天父洪秀全之下權利最大之人。在接下來的幾次戰役中，楊秀清的地位一路水漲船高，形成了與天王平起平坐的“東府集團”。

Δ太平天國運動

在金田起義之初，楊秀清就多次偽裝天父附身，用以影響洪秀全的決定，但這個時候還不過分。然而定都天京後，又以天父口吻逼迫洪秀全稱其“萬歲”，這是赤裸裸的謀反意圖。然而對於這個要求，洪秀全礙於宗教需要，答應待到其壽誕再封。

在太平天國剩餘諸王中，楊秀清的地位僅次於洪秀全。定都天京後，楊秀清輔佐洪秀全處理事物，軍權在握、位高權重。然而洪秀全安圖享樂、沉迷後宮無法自拔，大小事務全部交由東王處理。

太平天國發展如此迅猛，當然離不開楊秀清的指揮軍事才能。但是過分誇大了自己的作用，再加上旁邊人的阿諛奉承。短短几年，從出身賣炭地位到如今位高權重，勝利衝昏了頭腦。

再加上定都天京後，囂張跋扈的習慣惹惱了翼王、燕王秦日綱、佐天候陳承鎔等人。還多次試圖架空天王洪秀全，還與韋昌輝結下積怨。最後的反叛還沒有來得及實施，就因為天怒人怨被洪秀全設計殺害。

Δ太平天國運動

所以楊秀清的謀反，是因為被短時間內地位的提升衝昏了頭腦，以及太過強調個人貢獻在太平天國中的作用，錯估了自己的真實實力，才會萌生反叛的念頭。

被勝利衝昏了頭腦！

兩個字：權力。楊秀清雖為東王，一人之下，萬人之上，但是終究還是有一個人踩在他頭上上，那個人就是洪秀全。

自古以來，權力的誘惑都是很難讓人拒絕的。作為掌管太平天國軍政大權的東王楊秀清，按道理已經是名副其實的太平天國領袖了，可作為太平天王洪秀全，雖然看似被架空，可是在很多拜上帝教教眾看來，他仍然是拜上帝教的教主。從金田起義到定都天京，楊秀清立下大功，於是他居功自傲了，在他看來，洪秀全只是佔著創立拜上帝教的便宜，才成為太平天王，我楊秀清才是唯一的王。

於是為了取代洪秀全，他一步一步開始計劃。首先，還和以前老一套，假裝天父降臨，以自己的功勞，應該與洪秀全同坐一把交椅，也就是說要洪秀全也封自己為天王。洪秀全雖然知道是假的，可是不好揭穿，但是也封楊秀清為天王，那自己還有何地位？假以時日，楊秀清必降自己除之而後快。於是洪秀全一邊假意答應楊秀清，另一邊傳令北王韋昌輝和翼王石達開回天京除去楊秀清。楊秀清還不自知，以為自己將要取代洪秀全了，沒料想在韋昌輝迴天京的那晚，東王府慘遭屠殺，只要和楊秀清有關必官員和太平軍都屠殺殆盡。這就是歷史上的天京事變。

而這一場事變，太平天國開始由盛轉衰，直至被鎮壓滅亡。其實，楊秀清的死，在於他野心膨脹，作為太平天國的精神領袖，洪秀全早已深居簡出，不問軍政大事，這使得楊秀清起了篡位之心。說實話，他要求由九千歲改為萬歲，其實就是虛名罷了，那時楊秀清早已掌控太平天國大權，無非就是少了個虛名。只能說楊秀清太心急了，太忘乎所以了。一把刀架在腦袋上，卻不知。

東王楊秀清“謀反”，大家注意一下這裡的謀反可是帶有雙引號的。因為東王楊秀清並沒有人們所普遍認識上的“謀反”，而他恰恰是太平天國的一代忠良之士。之所以這麼說，其實是有其根據的！

1.出生淒涼，懂世人疾苦

楊秀清出生在廣西桂平市紫荊山的一個貧困的農民家庭，他5歲之時喪父，9歲之時喪母，他好心的伯父楊慶善將他撫養成人。成年後的楊秀清無田可耕，然後便以賣炭謀生。其賣炭的錢還換不來一口穩定的溫飽，在某一次翻山越嶺賣炭的途中，他碰到一位餓昏暈倒在地的老婦人，他二話沒說就把自己極少的乾糧餵給了老婦人，而他自己忍受著飢餓繼續長途跋涉去賣炭。如此懂得世間疾苦的楊秀清怎麼會說他太平天國時期“謀反”呢？

2.有勇有謀，惹小人眼紅

清宣宗道光二十三年（1843年），在馮雲山的影響下以及出於自身難以存活的基礎之上，楊秀清毅然加入了拜上帝教。在拜上帝教組建的初期，由於地主勢力的迫害，馮雲山被抓入獄，正當廣西拜上帝教面臨癱瘓之時，楊秀清巧借“天父”下凡穩住了信教者的心。1851年，楊秀清還假借“天父”下凡捉拿與清政府勾結的奸細周錫能。除此之外，從1851年的金田村起義到1856年突破清軍江南大營的包圍，楊秀清可謂是立下碩碩戰功，當時的他可謂是太平天國集教權、政權和軍權於一身的實質性的首領。如此有勇有謀之人，怎麼不會惹“小人”洪秀全眼紅？

3.忠心為國，“你”卻享淫樂

咸豐三年（1853年），太平天國定都天京。這一定都原本是打算整頓軍隊、休養生息，以確保有十足把握推翻封建腐朽的清政府。可是事與願違呀！自太平天國定都以來，天王洪秀全卻不怎麼關心政務，而是把精力放在瞭如何去享受其富貴和淫樂。當時的天王府邸其豪華程度可謂是遠超慈禧太后的寢宮，並且天王府基本上都是女眷，據被俘虜的太平士兵說：“當時的天王府經常能夠聽到其婦女的淫亂之聲。”足可見洪秀全的昏庸無能！楊秀清故意“天父”下凡讓他稱自己為萬歲其實並不是謀反，而是不想眼看他斷送了太平天國一路打下的江山社稷，所以不得已而為之。試想一下，倘若楊秀清真的要謀反，當時的他是太平天國實質上的領袖，完全可以幹掉洪秀全，可是他並沒有這樣做。可想而知，楊秀清是多麼的忠心為國，只是洪秀全不懂其自身的昏庸罷了！

以銅為鑑，可以正衣冠；以人為鑑，可以明得失；以史為鑑，可以知興替。東王楊秀清和天王洪秀全這兩支太平“獨秀”的歷史故事至今都在被人們津津樂道，我們學習它就是要懂得其中之事故，學會其中之道理。

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