黃帝氏族第三代孫，是上古五帝之一高辛氏帝嚳。帝嚳分別娶正妃是有邰氏部落之女，名姜嫄，生子棄，後來被稱為后稷，為周朝的祖先，次妃為屈原在《楚辭》中所讚美的有娀氏美女簡狄，生子名契，是商王族的始祖。三妃陳豐氏美女慶都，生帝堯放勳。四妃鯫訾氏美女常儀，生帝摯。

“天命玄鳥，降而生商。"說的就是次妃簡狄生契，成為商的祖先。

古時民風開放，又是母子氏族，所以呢，大多會父系不清，所以會有許多傳奇的故事。據《禮記·月令》載:“仲春三月，玄鳥至。”漢代鄭玄注：“玄鳥，燕也。”玄鳥可能就是燕子，然後古時燕子春天飛來，夫妻也可能常常是恩愛之時，當然也可能是非夫妻，所以很多始祖的故事都是與玄鳥有關，除了殷商之外，戰國時的秦，滿清的始袓和北韓新羅的始袓也是和仙女吞食玄鳥卵有關的。

商有十二氏族，其一曰目夷氏，又稱明夷，島夷，見於史記殷本紀。就是孤竹，後世慕容氏。在成湯即位之年受封立國。也證明了孤竹與商的關係。而商都北亳是北京。在商的傳說中，有易氏君主綿臣殺掉前來貿易的商王，相土借河伯之兵殺綿臣。所謂相土烈烈海外有載。是渤海之濱孤竹有載。而有易氏就是現在保定，就是有狄氏，就是戎狄。而商的先祖簡狄，就是戎狄。即商早期歷史不離河北北部北京遼西等地。在考古上只有一個源頭就是紅山文化！商、古代北韓、滿族都有一個吞鳥蛋生祖先的傳說。他們必是一個源頭，紅山女神！而在山東、河北遼西都有女神廟、娘娘廟！山東即帝嚳所居！帝嚳又稱高辛氏，即高車氏。商頌所謂伏牛乘馬。北方高車族中也有十二氏族，其中有慕容氏。即上古是商族從紅山遷徙，遊牧幽燕之地，不僅聯絡河北戎狄土著（商就是戎狄一支），得地利之便，也銜接北方草原之路，馬車技術傳入實自商始。技術和DNA同時交流，血脈也見於草原民族之中。

商的祖先是紅山文化之人。代表就是紅山女神！簡狄。

每個民族之神話，不可避免地要解決民族起源之問題，殷商民族認為自己之祖先名叫契，來歷不凡，是上天藉助玄鳥蛋使之降生人間的，因此殷人無比自豪，他們就用玄鳥作為自己民族之圖騰。祭祀是上古時期先民們最重事情之一，《左傳》說：“國之大事，在祀與戎”，在上古時期，國家最重要之事只有兩件——祭祀和戰爭，從出土之甲骨文來看，說得最多也確實是這兩件事。

可以說中國之上古信史是在祭壇上滾過來的，較古點之典籍史料，《尚書》、《楚辭》“甲骨卜辭”等，全部和神鬼亡靈之祭祀有關，最典型的是《詩經》，《詩經·頌》所收錄之作品，全是古人祭祀祖先神靈之祭文。

據考證，中國歷史可以確定之最早朝代是商朝，商朝的統治區域，大概在今天之黃河流域中下游。商朝的都城有好幾處，最著名的都城在“殷”（今河南安陽），所以商朝也往往被稱為“殷商”，商民族的人也被稱為“殷人”。

《玄鳥》第一段："天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒"，據《史記》說法，商民族起源非常早，可以追溯到五帝之一的帝嚳時期，帝嚳有個妃子叫簡狄。那時澡盆澡桶還沒出現，河流湖泊也都沒被汙染，人們就去河湖中洗澡。

一次簡狄和夥伴去河邊洗澡之時，突然看見天上飛來一隻鳥，渾身烏黑，長得像燕子（一說這裡之玄鳥就是燕子），生下一個漂亮之鳥蛋，然後就飛走了，簡狄就將那顆蛋吃了，估計是生吃，因煮熟後再吃，蛋就不可能再產生生命，便肯定不會發生後來之故事了。沒多久簡狄懷孕了，生下個男孩子，取名叫契。

殷商民族就這樣誕生了，契就是殷商民族之祖先，契長大後，非常能幹。當時統治天下的是舜帝，洪水為害天下，大禹正急急忙忙治理水患，契就做了大禹助手，幫助治水，並且還立了大功，水患平息後，契就被舜封賞了一個大官。《史記·殷本紀》記載，舜讓契做了司徒這個官職，負責教化百姓，並且被封在商之地（今河南商丘），賜姓子氏，從此開枝散葉，繁衍生息，偉大的契寬厚愛民，使得百姓安居樂業。

殷人認為自己之祖先契來歷不凡，是上天藉助玄鳥蛋使之降生人間，非常尊崇玄鳥，他們之圖騰就是玄鳥。

“天命玄鳥，降而生商”，這句話出自《詩經·商頌·玄鳥》：“天命玄鳥，降而生商。宅殷土芒芒，古帝命武湯，正域彼四方。”意思是說上天命令玄鳥降臨世間，生下了商朝的始祖——契，到契的後裔成湯時則正式建立了商朝。這句話包含了殷商封土建國的很重要的一段歷史，因而常常為後世所論及。

《史記》記載，“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契”。“玄鳥”是古人對燕子的稱呼，因燕子通體黑色，故名“玄鳥”。以貌取名，簡單樸素，當時的玄鳥、鳳都是指燕子。據說，帝嚳的次妃簡狄是有娀氏的女兒，與別人外出洗澡時看到一枚玄鳥蛋，簡狄吞下去後，懷孕生下了契。契長大之後輔佐大禹治水有功，於是帝舜就封他為司徒，掌管五教（五常之教，指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫理道德的教育之事），並封他於商地，賜姓子氏。不難發現，殷商所以稱為商，最早可以追溯到契因功而分封於商地，契也是在這個意義上成為了商朝的始祖。

在經過了數代之後而有後裔成湯，成湯滅亡了夏桀，建立了新的王朝，取國名為商，他自己也被稱為商湯。至於商朝為何又稱為殷朝或殷商，則與後世遷都有關。商湯之後，商朝國都頻繁遷移，至其後裔盤庚遷殷（今安陽）後國都才穩定下來，在殷建都達273年，所以商朝又被後世稱為“殷”或“殷商”。

商代距今已有三千多年的歷史，殷墟甲骨文的發現確定了商文明的存在。殷墟屬於晚商時期，在成就輝煌歷史的晚商必然要經過早商、中商這種過渡時期。早商也就是商朝建立之初，對於誰建立的商朝可以從古史傳說、歷史文獻、考古發現這三方面來看。

“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒。古帝命武湯，正域彼四方。方命厥後，奄有九有。商之先後，受命不殆，在武丁孫子。武丁孫子，武王靡不勝。龍旂十乘，大糦是承。邦畿千里，維民所止，肇域彼四海。四海來假，來假祁祁。景員維河。殷受命咸宜，百祿是何。”這首詩出自《詩經·頌——玄鳥》。

第一句便道出了商的產生是由於玄鳥的來臨，商人也將玄鳥作為圖騰。玄鳥生商的傳說也並非空穴來風，在《史記》中便有相關的記載。《史記·殷本紀》的說法略有出入:"殷契，母曰簡狄……三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。"簡狄因生了始建商的契而一直被商代人膜拜了六百年之久。

《竹書紀年》中也有關於商王的譜系表。《竹書紀年》一書，成書於戰國中葉，出土於西晉初年，在迄今所知的傳世古文獻中是最早系統記錄夏、商、西周三代年代的作品。其書有古本、今本之分，古本已佚，今本記錄尚完整，但是記錄的內容還存在一些問題。不過今本《紀年》的商代部分尚大致儲存古本《竹書紀年》的原貌。今本的《竹書紀年》中記錄“大乙”為商代第一任王，在位十二年。在《帝王世紀》、《御覽》引《史記》、《通鑑外記》中都記載了“大乙”為商代第一任王。大乙即成湯，亦稱“高且乙”、“唐”，《史記》作“天乙”。據史書記載，商族從始祖契到湯，曾先後遷居八次，至湯定居於亳。

在大量的考古發現後，關於商朝的起源也有數種說法。其中以西來說起最早.但以東來說、河北說和東北說影響最大。東來說以王國維先生為代表，他在《說商》、《說亳》中考證，商在商丘、亳在山東曹縣。對於河北說，鄒恆先生考證得最為詳細，在《論湯都鄭亳及其前後的遷徙》一文中，考定商人最早活動地域"在今河北省西南部和河南省北部的大片平原上。東北說者認為商人源於中國東北地區，最早由傅斯年先生提出。

歷史文獻中有關商朝起源的記載並不多，題幹中所說的“天命玄鳥，降而生商”是出自《詩經·商頌·玄鳥》。所以考證商朝的起源一方面依據少量的文獻，一方面就要依據考古的挖掘與研究。此外，根據已知的商朝的歷史來看，商朝要分大概兩個階段，一段是在商湯滅夏之前，為商文化的原始形態，即先商時期，也被稱作為先公時期。之後則為商朝。

另一處有關商朝起源的記載是來自於《史記·殷本紀》，其中記載的是“殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。契長而佐禹治水有功。……”也就是說商族傳說中的始祖母是簡狄，契為始祖，並曾經與禹一起共事過，而“玄鳥”就是商族的圖騰。後來因為幫助治水有功，封地於商，至此之後就開始興起，在“唐、虞、大禹之際”。地區大概是在今天的河南東部、山東西部以及河北的南部。不過這只是一種推測。還有意見認為先商時期的人生活在黃河下游的豫東地區。在《世本·居篇》中記載的是“契居藩”。認為，商朝起源於現在的漳河地區，之所以稱之為商就是因為居於漳河附近，因為很早的時候，漳河又被稱作“商水”。之後因為一些部落之間的爭奪，而遷居到商丘，之後商人相土以商丘為都城，武力拓展疆域，逐漸才進入到早期國家階段。

考古學界在探討先商文化的時候，一般都將地域範圍集中在冀南豫北以及豫東魯西地區。比如說學者鄒衡提出的，先商文化應當起源於豫北地區，而張光直則認為應當是在河南的最東端，山東的西部以及安徽的北部地區。也有學者將商文化與龍山文化聯絡起來。但是目前普遍以豫北的漳河地區為商文化的起源地。

一、生殖神話

“天命玄鳥，降而生商”這句話來自《詩經·商頌·玄鳥》，意義不難理解，就是說殷商人是上天派來的玄鳥所生的。然而具體是怎麼生的不得而知。到了《呂氏春秋·音初篇》才見稍微詳細一點的說明。

有娀氏（sōng）有兩個女兒，根據《淮南子·地形訓》說，這兩個女孩分別叫做簡狄和建疵。有一天她們在九層高臺上吃飯，天帝派了一隻燕子飛來看她們。燕子落在桌子上，衝她們叫喚。兩個女孩非常喜歡它，就用一個玉筐將它罩住了。過了一會兒她們將玉筐掀起來一點，往裡偷看，結果燕子趁機鑽出來飛走了。但是燕子在玉筐底下留下了兩枚蛋。至於這兩枚蛋之後怎麼處理，沒有交代。

反倒是《史記·殷本紀》講到，簡狄有一次和另外兩個人到河裡面洗澡，看見一隻玄鳥從天上飛過，下了一個蛋。簡狄接住了那顆蛋，一口吞了下去，因此生下了契（xiè）。這個契便是殷商人的祖先。

簡狄吞吃玄鳥蛋而生契這個神話，它其實是一個性暗示。鳥其實是男性生殖器的象徵。中國許多地方就將男人的生殖器叫做“小雞雞”；在閩南地區叫做“卵鳥”（閩南方言發音作lan第三聲，jiao第一聲）； 英語裡“cock”（公雞）同樣也可用於稱呼男人的生殖器。

古希臘神話講到宙斯變成天鵝玷汙了斯巴達王后勒達。西方人往往會告訴小孩子：“嬰兒是鸛鳥從天上送來的。”由此可見鳥在神話、童話中經常作為性暗示。

有些學者則把契出生的神話看成是圖騰觀念的反映，認為殷商人是以燕子為圖騰的。郭沫諾更進一步指出契和東夷部落的領袖少昊是同一個人。

首先，《世本·帝系篇》就說：“少昊，黃帝之子，名契。”

其次，少昊又名摯，“摯”通“鷙”，而《太平御覽》卷922說：“燕，一名天女，一名鷙。”

《世本·帝系篇》的說法本身就有誤，少昊是東夷領袖，和黃帝屬於不同部落集團，根本不是黃帝的兒子。所以，不足為憑。且《史記》說簡狄是帝嚳的妃子，那麼契也應該是帝嚳的兒子才對。

另外，有學者認為契又叫做“閼（yān）伯”，是堯帝時候的火正（負責管理火的官員）。實際上並沒有文獻確實的說契就是閼伯。《左傳·昭公元年》說，高辛帝有兩個兒子閼伯和實沈長期不和，相互攻伐。所以高辛帝就把兩兄弟分開，把閼伯封到的商丘。一般認為高辛帝就是帝嚳，那麼閼伯就是帝嚳的兒子，契也是帝嚳的兒子。另一方面閼伯被封到了商，商丘就是日後夏朝、商朝、春秋宋國的國都，而契是殷商人的祖先。這樣看起來，契就是閼伯沒跑了吧。

但不能排除另一種可能性：契和閼伯不是同一個人，而是兄弟。商丘先被封給了閼伯，然後由於某些原因，又轉到了契或其後代的手上。

《史記·殷本紀》說契輔佐大禹治水有功，被封於商。

《詩地理考》雲：“宋城縣（即商丘），漢睢陽縣，州城，古閼伯之墟，契孫相土亦都於此……”從這句話可以明顯看出契和閼伯不是同一個人，且契的孫子相土在閼伯之後定都於此。《玉海》亦云：“相土，契之曾孫，代閼伯後主火星。”

結合上述所有記載，我們也可以做出這樣的推論：帝嚳先把商丘封給了閼伯。到了大禹治天下的時候，契因為輔佐大禹治水有功，所以大禹又把商丘這塊地轉封給了契。又或者是契的孫子（或曾孫）相土獲得了此地。所以這塊地變成了殷商人的領土。

甲骨文中稱商朝的先祖是高祖夔。《史記》則記載商朝的先祖是契，契的父親是五帝之一的帝嚳，以王國維為代表的學者則認為帝嚳就是甲骨文中記載的商朝最早帝王——高祖夔。

高祖夔是商朝甲骨卜辭中所追認的最早始祖，他的甲骨文圖案是鳥的頭，獼猴的身子，一隻足，手裡拄著一根柺杖。而據《史記》記載商朝帝王的先祖是契，王國維透過甲骨文《商王世系表》和《史記·殷本紀》的商王世系的人物對應順序得出高祖夔應為契的父親。據《史記·殷本紀》記載帝嚳妃子簡狄吃玄鳥卵而生契，契名義上是帝嚳的後代。而且《禮記·祭法》也說：“殷人禘嚳而郊冥，祖契而宗湯。”所以王國維在《殷卜辭中所見先公先王考》中說：“夒必為殷先祖之最顯赫者，以聲類求之，蓋即帝嚳也。”[1]

王國維接著透過《帝王世紀》中“帝嚳生而神異，自言其名曰夋（俊）”等文獻記載進一步考證，認為帝嚳（高祖夔）也就是《山海經》中的帝俊。帝俊是古代東方民族傳說中的天帝，他的妻子羲和是太陽女神，為帝俊生下十個太陽兒子（結果被後裔射下九個）。帝俊之“俊”又可寫為“夋”，這個字在甲骨文中為一個鳥的形象，帝俊部族與少昊部族一樣均是以鳥為圖騰的東方民族。

商朝甲骨文中不記載黃帝，而以高祖夔為始祖，據商人祭祖詩《詩經·商頌·玄鳥》曰：“天命玄鳥，降而生商。”《詩經·商頌·長髮》曰：“有娀方將，帝立子生商”，也就是天帝命玄鳥讓有娀氏之女生子成立商國，同樣也不承認自己是黃帝之後，認為自己的祖先是鳥所生。王國維認為帝俊就是商人的上帝，也就是高祖夔，是他命玄鳥生商。

國學大師王國維

[1] 王國維.殷卜辭中所見先公先王考[A]，觀堂集林•卷九[C].北京：中華書局，1959。

商朝的先祖難道是一隻玄鳥？真夠玄！

一、《大戴禮·本命篇》說，太古時期，男子五十而娶，女子三十而嫁。這似乎不合情理哦。人的生理，都在少壯之時最需婚配，何以遲至三十、五十？原來，在那時，男女相愛和結婚，不是一件事，而是兩件事。其時，年少男女不但自由的相親相愛、生兒育女，而且浪漫多情，並不專於一人。待年齡較大，激情已過，人嚮往平靜安穩的生活時，才擇定配偶為伴侶，以相互扶持、共度晚年。

二、根據社會學家的研究，太古曾有母系氏族社會存在。先民在由漁獵時代步入農業時代之初，是由女子主導的。女子任其事、責，財產歸女子所有，經濟大權握在女子手中，社會治理也由女子主持。其時，女子無須出嫁，男子則要入贅女子家族之中，成為附庸。先秦大姓姬、姜、姒、嬴等都有“女”字，似即是母系氏族的遺蹟。

由於上述兩個原因，所以《白虎通義·三皇篇》說，古代的人，“知其母而不知其父”。

知其母而不知其父，對於尋常百姓來說，也就算了。可對於歷史上赫赫有名的大人物而言，則馬虎不得。咋辦？難不成胡說一個張三李四王二麻子？這當然也無妨，只不過稍嫌段位太低，比較不高大上。大人物，豈能沒有一點仙氣乎哉？於是，“天命玄鳥，降而生商”這樣的神話就順理成章地出現在《詩經·商頌》中。《史記·殷本紀》對這件事的來龍去脈交待得很清楚：“殷契，母曰簡狄……行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕，生契。”說商契的老媽簡狄，在河中沐浴，見一隻黑中帶紅的鳥生下一枚蛋，她老人家就不客氣的把蛋生吞了，因此有了身孕，生下了商王朝的開山祖宗：契。

契曾輔佐大禹治水，據說還是文字的發明者。倉頡造字的傳說流傳甚廣，商契、倉頡讀音相近，近人以為可能商契就是倉頡。契，有“刀刻”義，甲骨文即是用刀刻畫在龜腹甲及牛胛骨上的占卜記錄。古人用刀刻字，文字又有“書契”的名稱，至今猶有“契約”一詞。

無獨有偶，《史記·秦本紀》說，秦國的先祖大業，也是一個叫女脩的女子在紡織時吞食了玄鳥之卵所生。（“女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。”）

人與鳥的關係，看來不簡單。特別是在人、鳥之中，再加入光芒萬丈的太陽。傳說，太陽就是由神鳥揹負著在天上飛行的。2001年，在四川成都金沙遺址發掘出一塊商周時期的金飾，即著名的“太陽神鳥”金飾：放出十二道光芒的旋轉太陽居中，周邊有四隻飛翔的神鳥。2005年，這個圖案被國家文物局用作中國文化遺產的標誌。

商朝的先祖有個明顯是層累過程，這個回答下幾十個答案，似乎沒有提到最早的商人先祖——高祖夒。這個人物不見於史書中，僅僅在甲骨文中出現。這個人物應該就是商朝中後期追述的先祖。夒這個字在今天是母猴的意思，但這是經過文字隸定的，在甲骨文中未必是這個意思，本義很難考證了。

那麼，高祖夔對應文獻中的誰呢？王國維認為高祖夔就是帝嚳，郭沫若認為帝嚳、帝舜、帝俊都來自高祖夔的分化，於省吾認為高祖夔就是契。這些觀點都有一定道理，也都帶有一定猜測。畢竟甲骨文裡只有一個高祖夔，而其他的古聖王都是周代出現的，其中可能有分化關係，但很難判斷一定存在。

至於所謂的“天命玄鳥，降而生商”一詩，出自《商頌·玄鳥》。但是《玄鳥》這首詩不是商朝的，而是春秋宋國的。宋國是商朝之後，說明宋人已經神化始祖了，認為商人是鳥的後代。

在《史記·殷本紀》中則加入了商祖契是帝嚳之子的情節，只不過母親簡狄吃鳥蛋懷孕。而這個帝嚳又是周祖，這反映的是商周兩族在春秋戰國的融合，所以構建了一個共同祖宗。商周本是東西兩大族群，並非是一家。周祖棄的神話在《詩經·生民》，商祖契的神話在《詩經·玄鳥》，可以看出本身是兩個獨立是神話，而基於大一統的需要才合併起來，而帝嚳也被追溯到黃帝。

感謝閱讀！

《詩.商頌.玄鳥》說：“天命玄鳥，降而生商，宅殷土芒芒”。《詩.商頌.長髮》又說：“有娀方將，帝立子生商”。 那麼，商朝先祖到底是誰呢？

得繞個大點兒的彎兒來說。

《詩》，是孔老夫子編纂的，收錄了“風雅頌”三種類型。其中的“頌”，是貴族在廟堂中祭祀先祖的“吟唱之作”。所以，許慎在《說文解字》裡對“頌”的解釋是“皃也”。

皃，就是“貌”，是祭祀先祖的禮儀，因此有了“禮貌”一詞。

《詩》共305篇，其中的“頌”僅40篇，佔比不高。但孔子選的這40篇很有講究——《周頌》31篇，他生活的年代是周朝；《魯頌》4篇，他生活的諸侯國度是魯；《商頌》5篇，他的祖籍是諸侯宋國——孔老夫子是殷商的後裔。 這個宋國，據考自公元前1114-前286年，存在829年。是西周初期，周公旦輔佐周成王平定三監之亂後，秉承“興滅繼絕”的古訓，封殷紂王的庶兄微子啟於商朝的舊都商丘建立的諸侯國。國君被周天子封為公爵，賜姓宋氏，還特准可用天子禮樂奉商朝宗祀。

正因為周天子有這樣的指令，崇奉商代先祖豐功偉績的頌詞才得以留存。

關於《商頌》有兩種說法，一是說其由商代傳誦下來；另一說在宋國時期創作。即便是後者，其主旨也是反映了商代的認知的。

《商頌》裡，關於商的祖先，就已經有了以上兩種說法。先說“玄鳥生商”。

《史記·殷本紀》對此有更細緻的解釋——商族始祖契，“母曰簡狄，有娀氏之女……三人行浴，見玄鳥墜其卵，簡狄取吞之，因孕生契。”

可以斷定，這個說法與商族的鳥圖騰崇拜有關。就此，大學者胡厚宣、於省吾等先生做過認真的研究。當代著名學者王震中也有過深入辨析。概括他們的成果——

第一，“玄鳥生商”反映了商代的“天命”和“天人合一”思想。

第二，和所有圖騰崇拜一樣，源於對生殖機理的不瞭解。 圖騰崇拜，是因為不瞭解以致不承認父親的作用而起源的。其核心觀念是：不認為懷孕生育是男女交合的結果，而認為是圖騰物進入或作用於母體的緣故。

第三，這種圖騰崇拜的觀念，與遠古先民的“原(前)邏輯的互滲感應思維”相關連。由動物進化而來的人類先民，在本能上有兩性交合的生理要求和感情衝動，但不知道其與懷孕生子的因果關係。可是，人類的求知慾又促使他們力圖對懷孕生子現象作出自認為合理的解釋。在當時那種“原邏輯”的“互滲思維”機制的作用下，很自然地會將母體胎兒明顯的胎動與當時所看見、所接觸或所吃的東西聯絡起來，構成原始人的推理，認為懷孕和生育是這一動植物或自然現象進入或作用於母體的結果。這種認識，在原始人祈求人丁興旺、綿綿不絕的要求下得到了充分的發展和強化，於是形成了形形色色的圖騰崇拜。

這應該把“玄鳥生商”怎麼來的講清楚了。 再說“有娀生商”。

此說，不僅《商頌》，《楚辭》的《離騷》和《天問》、《呂氏春秋.音初》、《史記.殷本紀》亦有記載。

陳夢家等學者們進行了考證，認為有娀氏是北方戎狄的一支，南下來到中原，其是商族母系淵源之一支，與高辛氏融合形成了後來的商族。但這兩個都不能說是商族的始祖。

“商”，是一個國族的名稱。王國維《觀堂集林.說商》裡講：“商之國號，本於地名”。這個見解，被學界普遍接受。對於商族來說，“商”更多的代表著所居的國土——如《詩》所說“宅殷土芒芒”。就是說，不管商族的淵源如何，商族的起始，一定和“商”這個地方有關。 “商”地在哪兒？大致有以下七種說法——

第一，西方說——商族發祥於陝西商洛或關中；

第二，東方說——發祥於河南商丘或山東；

第三，晉中說——發祥于山西永濟或垣曲、永濟一帶；

第四，河北說——發祥於河北漳水、易水、永定河與滱水之間；

第五，河北東北及環渤海灣一帶說；

第六，北京說；

第七，東北說——發祥於遼寧西部或幽燕。 學者們進行了一系列考證，至2010年前，比較權威的認識，是商族起源於河北的漳水流域至磁縣一帶。學者鄒衡說：商族之所以稱商，因為居住在原來叫商水的漳水旁。“商”與“章”、“漳”，古字相同是無疑的。

商族的發祥地能夠確定，其始祖或叫先祖，也就好確定了。因為，誰封到此地，誰就是始祖或先祖。

《史記.殷本紀》說：契封於商。《荀子》、先秦的《世本》、《左傳》、《戰國策》等，都先於司馬遷談到了這件事。

最能夠證明契是商族始祖或先祖的是甲骨文，卜辭稱商族的始祖為“高祖夒（náo）”，亦寫作“禼（xiè）”，前一個是後一個的古字。徐仲舒、容庚、唐蘭、楊樹達等大家，都確認為了這兩個字指的是一個人，他們和饒宗頤先生的觀點一致——這個人就是契，他是商族的始祖或先祖。

還有一種說法，認為“五帝”裡的帝嚳是商族的始祖。學者們做了考證，得出結論是，帝嚳，是商族信仰的“天帝”、“上帝”（非基督教的含義，而是中國上古時代對天的崇拜），不是商族的始祖或先祖。

關於商先祖與夏的對應年代。

根據《竹書紀年》等文獻的記載，對應偃師“大灰溝”考古及碳十四測定，推匯出商族先祖與夏朝君王年代對應關係是——

夏禹——商契； 太康——昭明； 夏相——相土； 夏羿——昌若； 寒浞——曹圉； 少康——冥； 夏芒——王亥； 不降——上甲微； ……… 履癸——湯（履）。

自湯，開始了商600餘年的王朝時代。

彎子繞得有點大，敬請諒解。

商朝的先祖據說是帝俊。

帝俊是上古東夷族的祖先，後被東夷族神話成東方天帝。傳說他與羲和生下十個太陽，與常羲生下十二個月亮，是日月之父。

東夷族是上古東方部族，他們以鳥作為圖騰，王族以鳳凰為圖騰，手下部族也以各種鳥為圖騰，是一個鳥的國度，是和上古西方華夏文明不同的一個獨特文明。

古代官方祭祀在昊天上帝之下有五方天帝，即東方青帝太昊(伏羲氏)，南方炎帝(神農氏)，中央黃帝(軒轅氏)，西方白帝(少昊)，北方黑帝(顓頊，也稱玄帝)，

伏羲是華夏的始祖，是華夏的初代天帝，接替他的是炎帝神農，後來炎帝部落慢慢衰弱，在第八代炎帝時，黃帝公孫軒轅在阪泉之戰中戰勝炎帝，成為新的天帝，炎帝也成為他的臣子。

黃帝成為新天帝，神農的子孫當然不服，先有刑天舞干戈與黃帝大戰，被黃帝斬首。後有戰神蚩尤與黃帝在逐鹿展開驚天動地的大決戰。

蚩尤是炎帝部落下九黎族的族長，是炎帝部落的戰神，負責征討東夷部落，所以他的手下圖騰既有炎帝的牛圖騰，又有東夷族投降過來的各種鳥圖騰部族。

蚩尤與黃帝在逐鹿展開了驚天動地的大戰，劇山海經記載，蚩尤有風伯、雨師、夸父助陣，黃帝則有旱魃、應龍幫忙，最後蚩尤被應龍斬殺，黃帝一統華夏，成為名副其實的天帝。

黃帝一統華夏，面對的下一個敵人就是東方的東夷族，兩者間衝突不斷。

到黃帝公孫軒轅的孫子黑帝顓頊的時候，華夏族與東夷族終於展開了決戰，那時候東夷族的首領就是帝俊的後代白帝少昊。

少昊是東夷族的重要首領，他在傳說中十日沐浴的湯谷建立了百鳥之國，少昊開始以玄鳥為本部圖騰，後來他尊鳳凰為族神。他以百鳥作為百官的稱呼，手下有鴻鳥氏、風鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏等，共二十四個氏族部落。

華夏以龍為主圖騰，東夷以鳳為主圖騰，這場上古的龍鳳之戰最後以白帝少昊戰死作為結局，東夷族被迫遷往更偏遠的地方，龍圖騰大獲全勝。

黑帝顓頊打敗東夷族後 ，傳說他砍斷建木，命令他的孫子重和黎通天絕地，重就用大手把天往上舉，黎用大腳把地往下按，天地的交流就此斷絕，平民再也不能隨便見到天帝。

到了夏朝後期，東夷的商族在首領少昊的後裔湯的帶領下，擊敗夏朝，東夷的祖先帝俊重新成為商朝的天帝，他統領日月星辰，山河湖泊，商人每次有重大的事情都會先向帝俊占卜，看帝俊同不同意。

後來黃帝的後裔周武王伐紂，商朝滅亡，周朝建立，昊天上帝代替帝俊成為新的天帝，帝俊漸漸成為了傳說，後人把武王伐紂稱為封神之戰不是沒有道理的，商人本來就是天帝帝俊的後代，不幹掉商，昊天上帝怎麼上位。

商朝的統治者很可能是一個外來民族，“天命玄鳥”很可能是指頭上插著鳥類羽毛的印第安人。

早在夏朝時期，就有一些印第安人從美洲來到中國，後來打敗了夏朝的統治者，建立了商朝。

之所以在商朝的文獻（甲骨文）中找不到關於夏朝的記載，就是因為商朝統治者歧視夏朝，所以極力否認夏朝。

“商”字就是按照“玄鳥”的形狀造出來的（見上圖）。

下圖是商代武士復原圖，頭上插著鳥類羽毛，確實很像印第安人：

南美印第安人：

後來商朝被周朝統治者打敗後，這些信仰薩滿教的印第安後裔就散落成了中國境內的少數民族。——這也解釋了為什麼印第安人和中國境內少數民族都信仰薩滿教，同時也解釋了為什麼印第安人的基因和中國境內少數民族的基因非常接近。