1、焦仲卿母親嫌劉蘭芝沒有禮數，行為隨意。劉蘭芝本來就是個追求個性，自我價值要求很高的，略有叛逆個性的人。焦仲卿母親喜歡封建禮教約束之下的賢妻良母。 2、焦仲卿母親已經對劉蘭芝積怨已久，對認為焦仲卿與劉蘭芝生活的不自在。 對兒子袒護劉蘭芝的舉動很生氣，兒子為了劉蘭芝下跪，要知道男兒膝下有黃金，這樣子的委屈自己是作為一個母親難以忍受的。所以刁難在所難免。 3、焦仲卿母親作為女人天生的嫉妒心情。 嫉妒。女人不都是有嫉妒心理的，同作為女人，都希望自己得到愛，儘管愛的種類不同。焦仲卿把愛集中在了劉蘭芝身上，而忽視了母親，焦母當然不高興。 4、焦仲卿母親已經為焦仲卿選好下任妻子，即為文中提到的“東家女”。 秦羅敷比劉蘭芝更為漂亮，並且家底更好，婆婆總是希望媳婦漂亮，是名門閨秀，被周圍的人羨慕。 5、焦母認為劉蘭芝阻礙了他兒子的仕途之路。 焦仲卿愛的太專一，無心功名利祿，不上進。婆婆認為劉蘭芝阻斷了兒子的仕途； 劉蘭芝在仕途上不可以給焦仲卿很好的幫助，反而會是一種阻礙。因為文章有寫到有比焦仲卿官品更高的人願娶劉蘭芝，官場往往是黑暗的，大官壓小官，焦仲卿的仕途很難順走。 6、三國兩晉南北朝時固有計程車族門閥觀念。 劉蘭芝出身貧賤鄉里，而焦仲卿家是官宦之家，至少在身份地位上焦母會覺得要門當戶對！所以百般的刁難。 7、文中全篇沒有提到焦仲卿夫婦有子女，對此也有影響，也是劉蘭芝被休的重要原因。 百事孝為先，無後為大。劉蘭芝無子，所以婆婆會受不了她，會覺得她無用。綜合以上7點。。。婆婆是很難接受劉蘭芝的，更無從談喜歡。。

為什麼陸游母親不喜歡唐婉，為什麼張愛玲小說裡面曹七巧從得不到幸福到壓迫兒子幸福？

古代社會講究身份地位，確實有點男尊女卑，但是你母親身份就是比兒子地位高。母親就可以干涉兒女幸福。

多數母親都是被婆婆熬成了母親，然後再去熬兒媳婦。當然，有時候沒有兒子也是很重要的。

1、全文從未提及焦父，可以推測焦喪父或者父母離異，喪父的話寡婦帶獨子通常會把兒子當做丈夫來看，關係錯位，父母離異，說明本身焦母性格有問題不好相處。兒子結婚以後和劉恩愛，婆婆心理失衡。比如最近中國式相親節目中有一個家庭因為對方是單親家庭有異議。2焦在衙門當差，相當於今日的公務員，婆婆覺得自己兒子了不起，有點鳳凰男的意思，而劉在家勞作，沒有薪水，婆婆便以為兒子是家裡主要經濟來源。經濟基礎決定上層建築。3 婆婆本身性格問題 文中說了劉準備走的時候與小姑告別，如果和小姑關係不好，不會寫這塊的。說明還是婆婆的問題。文中婆婆兩次說要給焦介紹新物件，可是都是放空炮，如果思維正常的人是不會這樣的。4焦的說話方式與做派間接的讓婆婆不喜歡劉，比如跪求婆婆不要休妻，語言間沒有迴旋餘地，與劉分別說賭氣的話，說的話沒有做到，至少相隔有三個星期沒有與分別後的劉通話通訊導致劉改嫁，也是悲劇的根源。

在古代不孝有三，無後最大，因為劉蘭芝沒有孩子，這個缺點是致命的。讓我想到了陸游和唐婉，他們的婚姻是他母親親自給定的，唐婉知書打理，是母親眼裡的好兒媳，可是沒有孩子，確成休妻的理由，造成了千古的遺憾。

原因有很多，但最主要最根本的原因就是劉蘭芝未有身孕，焦家苗火無人傳。“十七為君婦”“共事二三年”，想想，都這麼久了，還沒有身孕，在今天沒什麼，但在古代這已經很嚴重咯。所以焦母自然不喜歡她，那麼其他不喜歡的理由自然就有咯~

古人百事孝為先，無後為大，劉蘭芝沒身孕，焦仲卿的母親因為她沒小孩要求休妻，就像陸游的母親不喜歡陸游的表妹唐婉一樣，最後逼陸游休了唐婉，陸游的釵頭鳳.紅酥手就寫的是陸游對錶妹的思念。兩者差不多吧！劉家還為劉蘭芝另覓夫婿，還是太守家的。

最簡單直接的答案，文中劉蘭芝說了，她剛嫁過去的時候小姑子還要扶床走路（小姑始扶床），離開的時候，小姑子已經成年（小姑及我長）。也就是說，至少有七八年時間，劉蘭芝沒孩子。就算現在也沒有婆婆能忍受這一點，更何況當時。如果不是劉蘭芝夠好，恐怕早就被休了。

這個問題我記得很清楚，當年上課的時候語文老師就問過，你們有沒有發現焦仲卿和劉蘭芝的婚姻有什麼問題，為什麼他們一定要離婚？當時全班就我一個人發現，他們結婚好多年了（小姑子從走不穩路到長大），全文都沒提到過他們生過孩子！不孝有三無後為大啊！沒孩子怎麼行呢！！！

那個年代應該不是非常注重處女婚否的問題，劉蘭芝長得應該也挺漂亮，她家條件應該也不差，不然一個已婚棄婦，怎麼連太守的兒子都來求呢？縱然焦仲卿他媽是個事兒媽，但也容忍了劉蘭芝這麼多年，所以最大的問題還是因為沒孩子！

大家都說劉蘭芝沒有孩子，我說一下我的看法啊。

劉蘭芝沒有孩子是事實，但是問題的關鍵不是劉蘭芝不能生，而是焦仲卿的工作性質。焦的工作是在縣城當個小官，劉和婆婆住在鄉下。也就是說，劉和焦是異地！但是問題就在於，古代官員也蠻辛苦的，尤其是焦這種小官。每15天才休沐一次。一個月兩次，一年24次。就這麼點子時間，還得包括焦身為官員，走親訪友，年節送禮，同僚生日孩子滿月等等……也就是說，焦一年能回家10幾次不錯了！可是這10幾次幾也不能都那個呀！萬一趕上劉那個了呢……再說說焦母，詩中說君家婦難為！是真的難為。一家子孤兒寡母，好不容易有個成年兒子，卻遠在縣城！所以焦家其實就相當於寡母帶著幼女帶個兒媳！焦家在鄉下，是要幹農活的！！誰幹？老太太還是小女孩？當然是劉蘭芝！所以詩中才會說劉蘭芝從早忙到半夜！這說明什麼呢？說明就算是焦仲卿回家了，劉蘭芝也沒閒工夫跟他夫妻溫存！活幹不完，第二天焦走了沒人提她說話，她是要挨婆婆罵的，甚至有可能不讓她吃飯！所以沒辦法，現實擺在那裡，劉和焦一年能夠那個的次數也就個位數吧……這兩口子不在一起，怎麼生孩子？！當然沒得生啊！

如果說前面幾年，劉作為新嫁婦，需要孝敬婆婆，撫養小姑，做家務，沒時間跟焦團圓，那麼後面幾年，小姑也大了，能幹活了，劉和焦還是沒孩子。婆婆如果想要孫子，就應該讓劉去縣城跟焦單過，哪怕有身孕了再回去呢？可是，焦母沒有那麼做！說白了，我認為，焦母就是存心不想讓兒子和劉有孩子的！然後等到幾年後再以無所出為名把劉休了……我私以為焦母打從最一開始就沒看上劉蘭芝！估摸著應該是焦仲卿和劉蘭芝自由戀愛的，壓根就沒經過焦母同意……焦母心目中的兒媳婦，是孃家侄女！但是沒辦法，劉和焦的事情出來了，劉家有好幾個哥哥，在那個年代，誰家兒子多，誰家有底氣！就算焦仲卿是個官，可也就是個小官，家裡面也沒個兄弟幫襯，所以真對上，焦家是幹不過劉家的！這也就是為什麼劉蘭芝前腳剛被休，後腳就被哥哥又嫁出去了！劉家在當地應該還挺有勢力的！所以，焦母就算再不滿意，捏著鼻子也不敢說個不字，只能讓劉蘭芝進門！可是她怎麼可能喜歡劉蘭芝呢？當然是關起門來，可這勁兒禍害她啊！再加上焦常年不在家，劉又報喜不報憂，我估摸著焦仲卿壓根就不知道他媽媽折磨他老婆的這點兒齷蹉！

所以，我覺得《孔雀東南飛》，講的是一個在封建社會自由戀愛，嫁過去也過得不好的悲劇……

孔雀東南飛五里一徘徊，十三能織素，十四學裁衣，十五彈空篌，十六誦詩書，十七為君婦，心中常苦悲……這麼聰明能幹的好媳婦得不到婆婆的歡喜，劉蘭芝在婆家受盡婆婆的百般欺辱，儘管焦仲卿很愛她，可抵不了媽媽的尋死覓活要休妻，在那個封建社會都是婆婆當家作主，那有媳婦的地位，媳婦做的再好也討不了婆婆的歡心，三十年的媳婦熬成婆，等到什麼時候婆婆公公死後媳婦才有做主的權利，劉蘭芝的公公早年去逝，婆婆把所有的愛給了兒子，兒子的愛轉借到媳婦身上，做為寡居多年的她咋能讓別的女人剝奪對了她對兒子的愛，也就是說沒有了多年男人的女人都有變態心裡，她把所有的愛寄託在兒子身上。任何人不允許分享兒子的，所以對媳婦就百般刁難，舊時的女人一旦嫁人了就要從一而終，自誓不改嫁，後終因悲傷過度投水而死，焦仲卿聞聽也自縊於庭樹下最終以悲劇結束了一段不幸的婚姻。

因為她婆婆有戀子情節。一個全心全意帶著兒子守寡的女人，兒子是她生活的全部重心。突然，一天，兒子長大了，完完全全變成了別人的丈夫，不受自己掌控，這個母親的心裡打擊是非常大的。她會把這種怨恨轉移到兒媳婦的身上。如果劉蘭芝品德上有什麼欠缺，兒子對劉蘭芝有所不滿，焦母在兒子心中的地位依然是可以很穩固的，因為焦母的價值仍然可以顯現。可偏偏這個兒媳從樣貌到德行都百無挑剔，兒子對這個媳婦滿心喜愛。這時，劉母在兒子心中的地位受到了極大的威脅。所以焦母只能在外在條件中挑毛病，就是劉沒有生育。而客觀上來講，古人結婚早，假設劉14嫁入劉家，八年後只是22歲而已，而焦在外做官，一年少回家，在此期間不生育很正常。這就是欲加之罪，何患無辭。

現在依然存在很多類似的現象。單親母親撫養兒子，出現戀子情節或戀母情節，兒子長不大，張口媽，閉口媽。而母親做當老太君，以己為大。

焦仲卿家是寡母和剛剛走上仕途的兒子，雖是個小吏，可好歹是個吃皇糧的。焦母自然是眼珠子朝上，傲視周遭這些鄉里鄉親和她眼裡的小戶人家的。另一方面，她們自然是希望有人能在仕途上提拔提拔自己的兒子。婚姻自然是最快最直接的方式。可劉蘭芝家劉是個小戶，雖然劉懂些詩書，家裡感覺也只是個小富的狀態。劉蘭芝在仕途上根本幫不到她兒子。就是能織布紡線，可是這些東西收益很有限，劉蘭芝一沒有個高門大戶的家世背景，二沒給他家帶來大財，自然不入老太太的眼了。這事現代也很多啊，就像人生裡的高家林。剛到城裡，立甩家珍。。。。

這個問題我們高中老師也讓我們分析過，最後大家普遍的觀點是:不孝有三，無後為大，劉蘭芝沒有孩子。

從《孔雀東南飛》原文中我們可以看出焦、劉夫妻恩愛，舉案齊眉；劉視小姑如己妹，待婆婆勝親母，恪守婦道；自身女工廚藝樣樣精通、琴棋書畫信手拈來，上得廳堂下得廚房。可以說這樣的女子不論是在講究封建禮教的舊社會還是在追求自由開放的新時代都是男人心目中的好妻子，長輩心目中的好媳婦。而且焦、劉兩家可以說基本是門當戶對，本來兩人的婚姻應該是甜蜜長久的。

可是，偏偏是如此恩愛的一對夫妻，卻始終沒有為焦家生下一男半女，時間一長，焦母依然是急在心裡愁在眉頭。而在古代，生不了孩子一定是女人的問題，所以，為了焦家有後，焦母只能出此下策，百般刁難休了劉蘭芝，再給兒子娶一個能生孩子的媳婦。當然，再娶一個也不一定能生……而在現實之中也確實存在這樣的故事，像大家都熟悉的陸游跟表妹唐婉的婚姻，大概也是因為無後而被陸母生生拆散，一段悽美的婚姻，換來了兩首《釵頭鳳》……

一是結婚二三年,沒生育,所謂不孝有三無後為大,蘭芝佔著不孝之一.也是在古代女子七出之列.二是蘭芝生得美麗,而婆婆同樣作為女人,因為已經老了,看到年輕的女子在自己眼前,而且終日和自己生活在一起,比得自己人老珠黃,自然心有甘.三是婆婆生了焦仲卿後很多年才生第二個孩子,還是個女兒,(文中並未提焦父,可以理解為早逝),自己一個人拉扯大兩個孩子,如今兒子對媳婦那樣好,自己心頭肉好像被別的女人奪了去,同樣心不甘.第四,焦仲卿既然為府吏,大小也是個吃皇糧的公務員,找了這麼個沒社會地位的女人,雖然女紅和琴棋書畫什麼都能,但畢竟門不當戶不對,所以總是小瞧蘭芝.再加之焦仲卿很孝順,母親在家裡說一不二,自然焦母就了算,說休就休了.

兩家求合葬，合葬華山傍。東西植松柏，左右種梧桐。枝枝相覆蓋，葉葉相交通。中有雙飛鳥，自名為鴛鴦。

這是《孔雀東南飛》中焦仲卿和劉蘭芝死後的情況。從兩家人要求合葬的事情來看，焦母和劉兄是後悔了。他們沒有想到會把親人逼上死路，現在能做的，只有讓他們合葬，才能得到一點安慰。

從焦劉二人死後化做飛鳥的情況來看，人們是非常祝福他們的，希望他們今後雙宿雙飛，永不分離。

其實，焦仲卿的母親是最後悔的一個，青年喪夫，中年失子，老無所依。

我們語文老師教過，劉蘭芝能吃苦，看樣子，又孝順，還勤勞，夫妻之間也很和諧，但婆婆就是一定要休掉她，（注意：一定）只能說明她犯了了一個在封建時代不可饒恕的錯誤，不孝有三，無後為大。再結合全文，結婚兩三年有的時候，也沒見她孩子，也就證實了這一點。

就是因為劉蘭芝不能生孩子！使夫家斷了後！在那樣的情況下，儘管他們夫妻倆感情好，但是他們卻無力反抗那種精神痂鎖！不孝有三，無後為大！即使焦仲卿也無法抵抗母親的意願！孔雀東南飛，五里一徘徊。哎！他們最終殉情而死！

婆媳關係不好很大的原因是在兒子身上，都說“好兒子兩頭瞞，不好的兩頭傳”，《孔雀東南飛》裡的兒子就是兩頭傳，他聽了媳婦的話，就去職責自己的媽，我這麼能幹的媳婦你怎麼還不喜歡？結果婆婆暴怒，讓他休妻再娶，文章裡三個人情商都不高。

劉蘭芝是個典型的賢妻良母，她美麗、善良、能幹、鎮定、從容、知書達理、不慕榮利。詩中提到劉蘭芝：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書。”這不難看出來劉蘭芝有文化，有知識。正是因為她有文化，有知識，所以 就有了思想，從而與焦母難免產生思想和性格上的衝突。可能這也是說明古代人為什麼會說“女子無才便是德”。我們先不討論這句話正確與否，但是從另一個側面證明劉蘭芝的有才，確實產生了衝突。這種衝突，可能不明朗化，但是會有不小心流露在臉上，做婆婆的看在眼裡，記在心上。在平時對於婆婆的差遣，劉蘭芝行動上雖然服從了，但是心不一定會服。可能也是焦仲卿在家的日子不多，婆媳之間的有了矛盾不能夠及時化解，以至於矛盾越積越深。另外的一些原因那就要從婆婆身上，焦母說的“此夫無禮節，舉動自傳由”說明的是焦母蠻橫無理，無中生有。劉蘭芝在焦家的表現並沒有出現“無禮節”、“自專由”。這只是焦母掩蓋自己休媳真意的蠻橫藉口。為什麼焦母不喜歡劉蘭芝呢？焦母看不慣劉蘭芝，還有就是一個寡婦心態作祟。從焦母易怒暴躁、蠻橫無禮可以看出可能是一個守寡多年的寡婦。因為病態，所以害怕兒子有了媳婦就忘了娘，劉蘭芝突然加入他們之間，這是她所不能忍受的，所以她就千方百計的趕走劉蘭芝。所以無論劉蘭芝多麼的好，焦母也不能夠看到的。在古代還有一種情況，就是《禮記·昏義》中說，“婦女禮，明婦順”，“婦順者，須呼舅姑，和與室人，後而當於夫”也就是說作為女子，與丈夫的親密程度不可以超過與舅姑（即“公婆”）的親密程度，否則即為“不事舅姑”。《禮記·內則》中說的更明白：“子甚其妻，父母不悅，出。”也就是說，兒子過於喜歡妻子，引起父母不高興的，可以休妻。從這首詩中我們不難看出來焦仲卿和劉蘭芝是一對十分恩愛的夫妻。在封建社會里有一個禮教思想蠻橫專制的婆婆，他們的愛情最終是悲的。而在宋代因年輕夫妻過分恩愛而使父母不悅釀成了悲劇就有一個例子，那就是大詩人陸游。他和他的表妹的悲劇和劉蘭芝和焦仲卿相似。這樣不難看出為什麼焦母不喜歡劉蘭芝了。

在中國古代的婚姻中，只有丈夫才能夠主動解除婚姻關係，即休妻，妻子卻沒有這個權利。 西周時就有了七條休妻的原則，也就是“七出之條”：一是不孝順父母；二是不生兒子；三是淫蕩；四是嫉妒；五是惡疾；六是長舌多話；七是偷盜。 這是一項維護夫權，維護家族利益的重要制度。但是，古時法律也規定了三條不能休妻的原則：一是如果妻子的孃家已經沒有人了，就不能休妻；二是妻子曾經為公婆守孝三年，也不能休；三是丈夫從前貧賤現在富貴，就更不能休妻。 這些限制性的條件，也反映出中國古代婚姻禮制中具有人道精神的一面。

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