人類的很多感知，需要被啟用。

傳統的功用之一，是讓你習焉不察。譬如姓氏所代表的傳承權力，在最初確定子女隨父姓還是隨母姓的時候，一定有一番基於繁衍與傳承的慎重考量，但一旦確定下來，綿延數百世後，大家在遵奉其行事的時候，已經不會勾連起姓氏政治最初奠定時的天雷地火。

但如果不遵奉傳統，很多深藏的感知就將被啟用，體現出一種強烈的不適感。也許大家未必能說出與傳統背離的意涵到底為何，但終歸是有一個不適感壓在心頭。這其實是人類進化出的一種自保的心理系統，很多時候，傳統就是眾多祖先屢次三番試錯後總結出的對自身有利的經驗，遵奉傳統，通常意味著吸納先人的智慧結晶，可以規避風險，有利於基因的傳續。

所以傳統承平的社會里，老人特別重要，他有經驗，也更懂傳統。但在快速變革的社會里，當然老人的話大半是錯的。這也是瑪格麗特·米德所謂的前喻文化和後喻文化的差別。

孩子隨夫姓的傳統，幾千年這樣下來，大家習焉不察；一旦改為母姓，就激活了姓氏傳宗接代的意涵，在一個女權昭彰的時代，傳統父權社會的腐朽意識沒落應是大勢所趨。“自私的基因”又開始作祟，原本是夫妻合體共同傳承基因，現在是夫妻各有自己的姓氏基因傳承，生育動力因此加倍，雖然受制於現實社會的各項因素制約，但梁建章這個建議會推動更多的家庭生育，在道理上卻是可能的。

所以，如果這個社會需要更多的生育，不妨考慮梁建章的思路。傳統總是要打破的，我們早已脫離了那個傳統的父權的時代，新時代總需要新的樣貌，包括姓氏。

攜程老闆梁建章，同時還是一位人口學者。開始我忽略了他的這個身份，覺得他的建言，有避重就輕之嫌。但明白了“人口學家”這個身份之後，倒是可以理解他的出發點了。

我關注過若干位人口學家，也一直留意他們的觀點。一方面，我信任他們的專業判斷，各種資料也顯示，中國人口不是過多，而是結構性地過少；也因此，中國放開了計劃生育。但另一方面，他們開出的藥方，就是讓女人生、生、生；為了國家而生。這又是我不能認同的。

現在再來具體談一下樑建章的這個建議。

首先，梁建章將子女跟隨父姓的傳統歸結為“最後一項男女不平等的陋習”，他認為，沒有理由剝奪女性傳承姓氏的權。雖然，這肯定不是“最後一項”，但跟隨父姓是“男女不平等”的表現，這個說法是正確的。

幾千年來都是重男輕女，男性才算是人，女性是男性的附庸和生育工具，生下來的小孩（男）才是“傳宗接代”的，為了就是把男方家庭的權力延續下去。只生了女孩的，都屬於“絕戶”，遺產往往歸於其他侄親，爵位也會中斷。——姓氏就是最直接證明男方擁有孩子的產權的證明。母親呢，雖然是她生的，有她的一半血液，還冒著生命危險，而且基本養育責任都在她的身上，但孩子看起來更像是她臨時託管的而己。

傳統的延展性太大了。雖然新中國的法律規定孩子可跟父姓也可跟母姓，但絕大多數人，在孩子姓什麼這個問題上，是壓根沒想過還有“母姓”這個方案的，而是直接隨父姓。你以為是自由選擇的，其實不，是根本沒有提供過選擇。現在要選，還得努力爭取。

那些口口聲聲說“為什麼女人要介意孩子跟誰姓呢”，不如反過來問：“那男人為什麼介意孩子跟誰姓呢？既然不介意，為什麼不能隨母姓？”只有當哪天，隨機的，一半隨父一半隨母姓的時候，這個問題才真算是不成為問題。

另一方面，他的想法是：“應當提倡女兒跟媽媽的姓，逐漸淡化只有男性才能傳宗接代的世俗觀念。”

兩者結合起來，就比較詭異了。一，“男孩隨父姓，女孩隨母姓，整個家庭追求兒女雙全”。可惜，現在中國的B超這麼普及，選擇性別式墮胎那麼嚴重。追求兒女雙全，意味著，到時父親或母親，為了爭取屬於自己姓別的孩子，墮胎將會有多嚴重？現在，還是以墮女胎為主，以後男胎也會加入墮胎大軍中來了。

不排除也有家庭不墮胎，那就一直生到符合自己期望的性別了，有兩個男孩了，就還要生兩個女孩。否則，女性又被視為“你沒有跟你姓的後代”，沒女兒，她的姓延續不下去，也算“絕戶”呢。女人不是豬玀，一直生。你以為這都是女人有選擇的麼？

雖然確實能達到人口學家們提倡的“多生”，但性別出生比失衡將更嚴重，怎麼能算實現了目標呢？女性是不是進一步被捆綁在生育功能下？

二，提倡女兒隨媽媽姓；但卻認為這樣能“淡化男性才能傳宗接代的世俗觀念”。這也太想當然了。女兒現在隨父姓，在子女雙全的家庭裡，還往往被邊緣化，假如家境只能買得起一套房的話，你猜，家裡會給兒子買（不管是哥哥還是弟弟）還是給女兒買？答案不言而喻。

預設財產的主體都是兒子的，女兒只能忝陪末座。如果在貧困農村，或者在樊勝美這樣的家庭，不僅父母的財產全給兒子，還要女兒賣身或打工來養兒子哩。

在中國的這種現實下，你認為，當女兒不是跟爸爸的姓，在家裡的地位進一步被邊緣化的時候，是不是兒子會更進一步強化“傳宗接代”的觀念？本來就父權非常嚴重的家庭裡，怎麼可能還願意把財產分配給一個不跟自己姓的、又是“第二性別”的女兒？

有人提到，這樣也好，從祖母到母親到女兒，可以培養女性的接班人了。這個前提，是要在這個社會里女性至少掌握了一半以上的財產權和政治權利，那麼，倒是有這種可能。但不多說別的，你看各個社會階層的領袖、各大公司的董事會、各個社會層面的精英，女性有沒有佔到十分之一？還有，首富500強裡，女性有沒有佔到十分之一？遠遠不到吧？

這就相當於，目前整個社會的財富和權力都是男人的，父子相傳；你們女性給我們生完繼承人之後，你們不能從現存的社會秩序中獲得財產，因為那都是我們的；你還是自己想辦法再創造出新的財產來吧。

太天真了。

有人提出螺旋型繼承，就是男跟媽媽姓，女跟爸爸姓。理論上似乎好一點。但現實中，這將有多難貫徹，又將會為避開這種拍腦袋的政策，冒出多少新的妖蛾子？

法律規定的孩子可跟父姓也可跟母姓，我很贊同。並且，也很希望這一條能夠在中國得以實現，但目前來說，我很難想出有什麼辦法推行下去。

很簡單的道理，不冠男方姓很容易產生近親結婚等問題，因為你無法直觀分辨對方是否和自己有血緣關係。男女染色體是有差異的，女性是XX，男性是XY。而男性Y染色體只源於父親，且Y染色體可以由男性傳承下來，所以古人用姓氏來加以區分。

透過姓氏可以很直觀的判別，比如某一區域姓王的這一支宗族，這一支男性的Y染色體很可能都是一樣的，如果在這塊區域姓王的女生喜歡了另外一戶姓王的男生，那第一感覺就是雙方很可能是親戚，雙方父系的Y染色體很可能是相似的。如果要結婚啥的就要翻翻族譜看看是不是近親啥的，如果隨母姓就容易混淆了，這個女生很可能就不是姓王，可能姓陳，也可能姓張，如果親屬關係較遠，男女雙方就不大容易判別，一旦結合就容易導致近親結婚等問題，所以在一些地區同姓不結婚也成為一種約定俗成的規矩。

如果都隨母姓會出現什麼問題，先假設下就只有三個姓王，陳，張，男性的染色體分別是xy1，xy2，xy3，跟隨父姓，y染色遺傳給下一代，那麼王，陳，張子代男性的y染色體還是y1，y2，y3透過姓氏很容易就能判別。如果隨母姓，姓王的子代可能會出現y1，y2，y3三種情況，如果與其他姓氏結婚就容易導致近親婚姻的產生了。

就可以理解為什麼大多數情況還是冠父姓的原因了

攜程最近的醜聞還沒來得及處理好，又想挑起更大的浪花來來轉移大眾的眼球，攜程你算個鳥？？？！你呼籲有個雞毛用，真把自己當回事兒了

首先就我自己的觀點來看，這個問題在中國是幾乎不可能實現的，的確，我們有過母系氏族的時代，這個時代很快就結束，接下來就進入到了長久的父系時代，想要改變一種長期存在的，紮根的文化幾乎是不可能的，它需要經歷一個漫長的過程，這個過程當中一定會有人被千夫所指或者壯烈犧牲，還需要很多人的覺醒。

想要孩子和母親姓，這個需要觀念很開放或者是入贅的那種，中國經歷了幾千年的發展，女性的狀態一直都是被壓抑，女性的地位也都是附庸地位，波伏娃的《第二性》中也有談及，女性一直都是附庸著男性。其實現在你不想成為男性的附庸，你不僅要有經濟的獨立，更重要的是精神的獨立，男女之間是一個互相平等尊重相處的過程，而不是男主外女主內，自己在家待娃，到最後你會發現想要伸手要錢買一件自己喜歡的衣服還要看男性的臉色，更重要的是還要看婆婆的臉色。縱觀當今社會，好像女性的地位越來越高，女權主義逐漸在蔓延，對於男性來說這是一件非常可怕的事情，所以男同胞們自求多福吧。

比如大街上賣女性服裝的比例是遠遠大於賣男性服裝的比例的，需求決定市場。而且在這裡我真的很想說一句話，生男孩還是女孩是由女性決定的嗎？更多是由孩子的父親決定的好嗎？有些想要生男孩，自己的基因不行總是往女性身上撒氣。最讓人氣憤的就是有一次，我們本地的一個醫院，妻子在那裡痛得死去活來，男人攔住醫生說生不出男孩就找醫生的麻煩，這種對於一位稍微理性的人來說都知道是無理取鬧，醫生一直在解釋，但是男的不聽，妻子痛得無法，男的還指著她說這一次你生不出男孩你下場很慘。

聽到這句話我就覺得真的很慘，全部的原因也不能怪男的，文化的缺失導致精神的麻木。

這個時代是發展著的，未來演變成什麼樣子我也不知道，只能在這裡寫著無關痛癢的文字。

我補充一句，如果中華民族都跟母姓的話，基本上民族凝聚力可以說消失了，什麼是民族？民族是由多個無數個宗族，家族撐起來的才叫民族，以個人為單位的那叫民主，血脈混亂如果發生戰爭，大哥殺二弟很正常。要不就是同家族的自相殘殺，抱歉你和我不是一個姓的，亂倫都有可能！想起來就可怕。

如果能完全形成女兒隨母姓、男兒隨父姓的社會習慣，大致上會有幾個好處：

1.從人類學角度上講，研究人類譜系有兩個重要的結構：Y染色體和線粒體。Y染色體只能父親遺傳兒子，長久保持相對穩定，所以兒子隨父姓則便於研究父系遺傳。線粒體雖然人人都有，但每個人的線粒體都來自母親，而母親的線粒體又來自祖母，這樣就保證了在母系的一支上線粒體是基本穩定的。由此，女兒隨母姓、兒子隨父姓是很理想的適合追溯人類譜系的姓氏結構。

2.從社會角度，這樣平行的姓氏制度從形式上保持了男女平等的原則。對於社會觀念的引導也是有好處的。

然而，雖然這是理想狀態，在現實中實行還是會很困難。一方面，當今的母姓其實是外祖父的姓（雖然現在的父姓可能也是數千年前母系社會的母姓），如果不經過數代的更替，難以發揮其應有的作用。另一方面，如果沒有有效的強制力，社會的觀念是根深蒂固而很難改變的。

梁先生這個觀點的提出，正是攜程上海那邊有熱鬧事的時候啊，有點深意啊。不過在這裡不提那事，來說說呼籲女兒隨媽姓的問題。

之前有了解，梁先生攜程工作之餘確實感興趣研究人口。他的“女兒隨母親姓”的觀點，對於鼓勵二胎似乎確實有所幫助。但特意來呼籲“女兒隨母親姓”，似乎立不住腳。為啥“呼籲女兒隨母親姓”兒子就不可以呢，這種說法某種程度上依舊是生子傳宗接代，生女為人家做嫁衣裳的意思，所以還是暗含了女兒隨誰的姓都不重要的隱喻。這麼一分析，梁先生的觀點還是沒有淡化傳宗接代的概念。

再說二胎的事，子女隨誰的姓在某些語境下似乎有用，第一胎隨父姓，第二胎不就可以隨母姓了麼，這似乎是鼓勵二胎的意思，也暗含著男女平權的意思。但從個人觀察所得，其實目前絕大部分要二胎的家庭（主要是80後和90後），考慮要二胎的前提是對家庭經濟等實際狀況的考量，而不是主要考慮要一個姓母親姓的孩子才要二胎。

所以，總體來說梁先生的“隨母親姓有利於淡化傳宗接代”的觀點不太能站得住腳。

最近關於攜程的新聞時不時出現在公眾眼球裡，除了馬雲“爸爸”繞不過去的雙十一，討論得比較多的話題就是攜程了。而有趣的是，近期兩件與攜程有關的事件，與其公司本身關係都不太大。上週，攜程創始人梁建章在中國新聞週刊網發文呼籲讓女兒跟母親同姓，引起了熱烈的討論，讓攜程兩個字再度進入公眾視野。在這篇文章中，梁建章究竟說了什麼呢？

梁在文章中提到目前中國儘管人口總量巨大，但在低生育率的背景下將來肯定會面對人口急劇老齡化的社會問題。此外，中國也有大量的家族企業將迎來代際傳承，而不可避免的，大量在家族企業中擔任要職的女性家族成員則會因為婚姻問題失去她們為家族做出貢獻的機會，某種程度上這也是對人才的浪費。現代社會發展到現在，性別優勢隨著生產力發展也逐漸減弱，農業文明時代興起的父系社會體制也開始顯露出對現代社會的不適應。

此外，很多人只知道梁建章是攜程的老闆，不知道他2007～2011年在美國斯坦福大學攻讀經濟學博士學位，研究領域包括人口和創業以及中國勞動力市場。所以人口相關話題，他的發言是有一定科學性和專業性的。

前面說到，子隨父姓是農業社會的產物。但父輩對於男性後代的歸屬劃定早於農業社會。用現代科學解釋就是，相對於女性可以百分百確定孩子是自己的後代，男性則需要要透過一定的手段確定自己的基因成功被繼承，同時透過冠父姓也能強化男性的撫養動力。

而人類歷史從原始社會步入到農業社會，採集者轉化身份成為農夫，曾經的部落公有制則被財產私有制代替，冠父姓的行為也更多地與財產繼承關聯起來。農業社會的大部分財富來自需要高強度勞作的耕耘。女性被弱化成為生育的工具，古代王朝人口統計只計算男丁就是一個很好的印證。這一社會背景下，子女都隨父姓是一件再自然不過的事情。出嫁後的女性甚至沒有自己的名字，僅以XX氏這樣的形式留下自己存在的痕跡。

近代以來，隨著工業化和生產力的提升，女權主義思潮也在女性群體之中覺醒，保留姓氏的權利自然也沒有被遺落，越來越多的婦女開始堅持保留己姓。

目前，世界各國對於姓氏繼承有不同的法律規定，具體分為五種：

1. 堅持妻從夫姓原則；

2. 實行從一約定，無約定則從夫姓的原則；

3. 允許雙方當事人任意約定原則；

4. 妻子在姓名前冠以夫姓原則；

5. 各自保留姓氏原則；

目前僅有少數國家堅持妻從夫姓，大多數西方國家以及日本則實行從一約定；中國大陸，越南、朝鮮等各自保留姓氏；港澳臺地區則夫姓冠於前。

如此一來，梁建章文章所表達的意味可以說是一目瞭然了：一方面，結合中國當前的國情，透過女兒冠母姓這一舉措來鼓勵二胎施行，儘可能的刺激人口出生率的提高以應對未來的人口老齡化問題。另一方面，這一提倡也順應了女性力量崛起的潮流。

有趣的是，十多年前，梁建章的提議就透過某種形式為國人所知。“童話大王”鄭淵潔在他的系列作品“皮皮魯和魯西西”中就是按照男孩跟父親姓，女孩跟母親姓來定下主角的名字。不知當作家鄭淵潔看到這篇文章時，嘴角會不會浮起一絲笑意。

前段時間浙江大學和北京大學分別有一個教授在網路上發表了關於女性在研究生考試，以及從事科研中的弱勢位置，引起了網路上的一陣喧囂，其實這就指向了一個長期存在的問題：男女在社會中應該處在什麼樣的位置？在當前這個環境下，關於這個問題稍有偏頗的討論，都可能在網路上進行放大。梁建章呼籲女兒隨媽媽姓，這也是關於這個問題的進一步細化的思考。但這個提議要實行起來面臨著非常大的阻力。

目前的兩個現實情況是，一個是女兒隨爸爸姓已經成為根深蒂固的觀念，（雖然在母系社會中，女兒一般隨母親的姓氏。），讓女兒隨爸爸姓會面臨來自各方面的社會阻力，特別是父輩的壓力。另一個情況是，特別是之前三十年計劃生育的實行，一個孩子的情況很是多見，如果下一代繼續是一個孩子，那讓女兒隨媽媽姓，肯定會面對進一步的阻力。

在這兩種現實情況下，這種提議的實行是很困難的。另外一個問題是，即使真的這麼實行，是否會淡化男性的傳宗接代觀念，這還要打個問號。男性的傳宗接代觀念，確實有其封建的一面，但是其中也是有中國傳統家族意識的東西在，封建落後的一些東西當然要去破除，但是女兒隨媽媽姓這種方式，是否有利於淡化這種觀念，還很難說，如果真的實行起來，還有一種可能是，更強的一種女權主義的東西出現，會造成更多的男女觀念之間的衝突對立。

對這種觀念，我是部分認同。

我國法律規定：子女可以隨父姓，也可以隨母姓。而在實際生活中，隨母親姓的人只有極少數。

中國自古就有傳宗接代的觀念，這與傳統的家庭結構有很大關係，過去，兒子長大了要娶媳婦進門，和公公婆婆住在一起，成為一家人，女兒出嫁後就成了別人家的媳婦。兒子一生隨父親的姓，女兒出嫁後就要在自家的姓氏前冠以夫家的姓，比如張家和女兒嫁到李家就成了李張氏，連表達自己特點的名字都沒有了。所以有一種觀念，兒子可以傳宗接代，女兒嫁出去就成了潑出去的水。

新中國成立後，女性的地位大大提高了，一生都用父姓。從這方面上看，女子的姓氏確實代表著女性的地位。

現代社會的家庭結構改變了，不再是家族聚居，大多是隻有父母和未成人子女的核心家庭。孩子長大了，結婚以後重建的仍然是核心家庭，年輕人更注重獨立和隱私，婚後不再與父母同住，有的甚至要遠離父母，到異地甚至到國外去發展。所以有的人感慨，如今兒子也是白養了，靠姓氏來束縛他們是不可能了。

攜程的創始人梁建章呼籲女兒隨媽媽姓，他將子女跟隨父姓的傳統歸結為“最後一項男女不平等的陋習”，沒有理由剝奪女性傳承姓氏的權，跟隨父姓是“男女不平等”的表現，我認為這個說法有些道理。

在一個家庭裡，父母要想好為什麼讓孩子來到這個世上，應該是因為愛與責任，而不是其他的原因，更要淡化傳宗接代的觀念。

剛出生的小孩子是不會為自己作選擇的，誰願意陪伴他成長，給予更多關愛，孩子就應該隨誰的姓，另外，孩子長大後也應該有權利改變自己的姓氏。

現在國家放開了二胎的政策，但是誰也不能保證一個家庭裡都是兒女雙全的結果，可能有兩個男孩，也可能有兩個女孩。這時，不妨讓第一胎孩子隨父姓，第二胎隨母姓，以血緣關係取代按父系傳宗接代的思想觀念。

如今整個社會出現低生育率，人口老齡化，丁克家庭比例日漸增長的大環境下，透過女兒冠母姓這一舉措來鼓勵二胎是不太可能的。但女性在家庭中地位的提升，註定了很多家庭註定會出現子女隨母親姓的情況。

有人說子女不姓父姓容易產生近親結婚的問題，這種說法是可笑的，我國人口眾多，同姓不同宗的情況非常多，現代醫學完全可以幫忙避免近親結婚的問題。

最後，我還是認為父母二人誰願意對孩子付出更多的愛與責任，孩子就應該隨他的姓，這應該是未來的發展方向。當孩子長大成人後，也擁有重新選擇自己姓氏的權利。

社會發展，文化多元，思想包容，姓氏傳統的改變也將是一種趨勢。

中國婚姻制度演變

中國有文字記載歷史以來，中華民族、或者具體一點是說漢族的社會制度主流都是「父系社會」，雖則人類學家相信在「父系社會」之前，各個古代文明都曾經用過「母系社會」制度。

現時世界上仍然有些民族顯示出「母系社會」的遺風。

今天中國雲南摩梭族的走婚制度，還算是有少許「母系制度」的殘餘。

「母系社會」「母系社會」容許婦女有多過一位「丈夫」，結果是先民只知有母、不知有父。由「母系」轉「父系」，有演化學的原因。人類初生嬰兒的撫養期長，母親一人獨力難支，有需要把父親也縛住一起養育下一代。於是群婚制改為一夫一妻或一夫多妻，這樣男人可以合理地期望，妻子誕生的娃娃都是自己的骨肉。在母系社會，則靠舅兼父職。「父系社會」「父系社會」入面，下一代都隨父姓，還有遺傳學的道理，這個也可以說是誤打誤撞。女人的色染色體是ＸＸ，男人則是ＸＹ。這兩條染色體一來自父，一來自母。男人Ｙ染色體，是父親、祖父、曾祖父世代相傳。我們的乒乓球國手孔令輝，是孔子第七十六代孫，他和每一位孔子的後代男孫，體內的Ｙ染色體都是傳自孔子。女人的兩條Ｘ染色體都是傳自前代女性尊親，卻無法追本溯源。我的觀點建議女兒隨母姓，不能淡化中國人傳宗接代的舊觀念。有女兒要沒有兒子，還可以招贅婿來繼承自己的家業。這在日本已形成社會上認可的制度。女從母姓，是個可以給大家作為茶餘飯後助談之資，但是要改變世代相傳的習俗，必會非常艱難。

[潘國森]答

極不認同，清官難斷家務事，更何況是無事生非，很明顯這個提議非常傻逼，這是一個偽女權主義提議。隨父姓氏個社會約定俗成，在過去，妻子嫁人後要加上夫姓，比如臺灣香港還保持這種習俗；比如林鄭月娥。在歐美，妻子要改為夫姓，比如希拉里 克林頓；克林頓就是她老公比爾克林頓的姓。梁建章這個提議不僅僅無助於提倡生二胎，反而會帶來新的問題；那就是雙方老人對小孩的爭奪戰。

我國法律在規定孩子姓氏的時候就非常的謹慎，充分尊重社會約定俗成：孩子隨父姓、母姓都可以。梁建章提議把約定俗成形成規定，一刀切下來女兒隨母姓，顯然是傻缺的。

提倡生二胎，不是搞一個女兒隨母姓就解決的問題。其背後的根本原因是撫養孩子的社會成本增加；家庭對教育質量的要求提高，對自身生活品質有追求。比如，像筆者小時候，家裡的小孩都是散養，父母去外出幹活的時候，家裡的哥哥姐姐帶弟弟妹妹；然而現在的小孩都是爸爸媽媽帶，再者就是爺爺奶奶外公外婆帶，小孩的教育、健康等等支出急劇增加，孩子的撫養成本在急劇增加。

而新一代父母是追求生活質量，教育質量的。多子女顯然教育管理需要耗費精力，再者就是成本，小孩成長後將來結婚買房，買車的成本。如果把小孩的撫養成本降低下來，你看生孩子的會不會多。

生育文化的消失，我們過去一隻強調的多子多福多壽的文化，變成了今天的享樂主義。

過去大家都說重男輕女，但是筆者，發現農村現在都希望要一個女兒，在老家現在二胎普遍流產掉的都是男孩；要女兒的目的就是為了減輕自己的負擔；因為買房難、彩禮的問題，越來越多的家庭希望要女兒。不管城市還是農村，男方承擔的家庭任務是多於女方的。

引發家庭矛盾，外公外婆和爺爺奶奶的奪子大戰；如果生了兩個女兒怎麼辦?俗話說，家和萬事興；雙方老人在姓氏問題上已經等同於有了社會的約定俗稱；突然出了個規定女兒姓氏隨媽媽，引發雙方老人的爭奪戰；目前家庭的獨生子女，本來就已經引發了雙方子女的爭奪戰，有弄個政策規定，等同於火上澆油。

子女隨父姓，更多的是一種約定俗成的習慣吧，沒有必要生改。女兒隨了媽媽的姓，就真能淡化男性傳宗接代觀念麼？孩子到底跟誰的姓，個人認為應以“不引起家庭矛盾”為前提，只要是家裡人的集體意見就好。

看“姓”的字形就能發現，這個字表明的是一個人的血緣關係。秦漢以前前，“姓”和“氏”是兩個不同的概念。女+生為“姓”，表示的是母系的血統關係。“氏”表示的則是父系宗族。前幾年看羋月傳的時候就有人問，羋月的爸爸楚威王怎麼叫熊商呢。其實羋月的姓是羋、氏是熊。又比如我們都知道姜太公叫呂尚，他就是姜姓呂氏。隨著父系氏族社會的鞏固和發展，姓、氏概念逐漸合一，在漫長的中國歷史階段裡，“姓”才慢慢成為姓氏的總稱直到今天。

所以你看，原先大家都是隨母姓的，是社會的發展讓我們演變出男性傳宗接代的觀念，並紛紛隨了父姓。子女隨父姓是男性傳宗接代觀念的體現，還是男性傳宗接代觀念導致了子女隨父姓，這彷彿是個究竟是雞生蛋還是蛋生雞的問題。。。

古代的時候，重男輕女，孩子隨父姓是天經地義的事情，只有招了倒插門的上門女婿才可以理直氣壯的讓孩子隨母姓。不僅對子女如此，對於女性來說還要 “婦隨夫姓”。也就是說，婚後的女性要將丈夫的姓氏加在自己的姓氏前面，比如姓趙的姑娘嫁給姓王的之後，就叫“王趙氏”。到了近代，隨著文明的發展和婦女地位的提高，提倡男女平等的新中國不但廢除了女性裹小腳的陋習，女性婚後也早已不再婦隨夫姓了。但“婦隨夫姓”的做法不僅僅出現在中國社會，歐美、日本等也都有這樣的習慣。像我們知道的香港政界名人陳方安生，就是方安生嫁入陳家冠了夫姓之後的名字。

雖然我國的法律有明文規定，子女無論隨夫姓或者隨母姓都是合法的；雖然女性的社會地位在逐漸提高，越來越多的女性在各行各業裡嶄露頭角建功立業，但我國社會目前的現實情況是，“傳宗接代”的傳統思想其實是根深蒂固的。

其實在我小的時候，身邊一些小夥伴家裡是有哥哥姐姐的，他們也有一個跟爸爸姓一個跟媽媽姓的，但隨父姓的那個肯定是男孩。獨生子女政策讓一家只能生一個娃，也讓很多生怕自己家裡“斷了香火”的家庭選擇讓孩子隨父姓。然而社會在進步，文明在發展，觀念也在更新。加上現在國家在鼓勵生二娃，相信會有很多隨母姓的孩子出現。順其自然就好。

梁建章呼籲女兒隨媽媽姓以淡化男性傳宗接代觀念，讓更多家庭願意考慮生二胎，以提高生育率。

但是我覺得他這個觀點其實只是中國專家式觀點，好聽卻不實用。為什麼這麼講呢？

首先，我們國法律規定兒女即可以隨父姓也可隨母姓。具體的法律條文前面有親已說了，那我就不再複述了。

但為什麼大多數人都選擇隨父姓呢？這是因為中國數千年以來的父系氏族制所造成的。

那隨父姓根生蒂固到了何種程度了呢？那有一次我跟部門同事討論這個問題，我那男同事竟然說，如果跟母親姓，那最後不是社會亂套了嗎？在他思想裡覺得隨母姓，那大家就像斷了根似的，大家都不知道自己的老祖宗是誰了，這中華文明簡直就無法傳承了。那在這種思想下，那你覺得你呼籲女兒隨媽媽姓就能改變得了的嗎？

其次，一個家庭裡，兒子隨父親姓，女兒隨母親姓，這不是太奇怪了嗎？兩兄妹不同姓，會不會讓人感覺不像一家人？

最後，也是最重要的是，如今中國生育率低下的真正原因是什麼？是姓什麼的問題嗎？顯然不是的。現如今很多家庭不管是生男孩還是生女孩，都不願意再生二胎，那說明這個傳宗接代的觀念已經在淡化了，而這個隨母姓無非是強調女孩也是接班人的觀念，那這個觀念其實在一些城市裡已普遍被接受了。所以我覺得梁建章的這個提議用農村的一句俗話叫：脫了褲子放屁多此一舉。

雖說我不是人口學專家，但我自身體驗出發，我認為真正想提高生育率，那還是從如何減輕撫養負擔、解決就學難等民生問題入手吧。不然別說二胎，很多人連一胎都不願生了。

個人認為，跟父母哪一方姓沒有什麼本質的差別。中國一直以來的傳統都是要和父親姓，如果孩子隨母親姓了，就會給人一種男方比較弱勢、或者會扣上倒插門的帽子（倒插門其實也不是說不好，只不過老一輩的人總是覺得男的比較弱）。

其實我認為不管是跟哪一方姓，不要限定的太死。現在的社會包容性越來越大，我們可以有更多選擇性。印象最深的是我的高中英語老師，孩子戶口登記的名字也沒和父親姓、也沒有和母親姓。我們要知道，姓名是個代號，不能成為家族地位的標籤。名字起的有意義，能夠聽起來有美感也是個不錯的方向。

我覺得梁建章呼籲女兒隨媽媽姓的目的是，希望慢慢的削弱中國傳統文化中老一輩的一些不妥的思想。比如男方必須強於女方；比如傳統中的女子三從四德；男方不能“倒插門”等觀念。也是呼籲一些社會平等的觀念。

其實趨於同質化和平等化，也是未來社會發展的一個趨勢。就像以前重男輕女的思想，現在也越來越淡化。也就是說，未來的中國家庭觀念中，男女婚姻家庭關係會越來越平等。

這個問題的落腳點吸引我的是“淡化男性傳宗接代的觀念”，而且重點還是女兒，為什麼不是兒子？或者兒女均可選擇其一？再換個思路想，呼籲女兒隨媽媽姓，就能淡化男性傳宗接代的觀念了？

我國的法律早已規定，子女可以隨父隨母姓，這是為了尊重孩子的選擇，多少也能實現家庭自由民主和睦的氛圍，既然出臺了這樣的規定，就說明在不違反道德倫理、不破壞公序良俗的前提下，尊重自由意志是第一大要緊。

如果現在呼籲或鼓勵女兒隨媽媽姓，當然對這個法律規定沒有違法，但似乎也不能實現這份尊重自由意志的目的了。

再來，既然目的是淡化男性傳宗接代的觀念，那讓兒子隨母姓不更能解決問題？但是卻呼籲女兒隨母姓，這真的能淡化所謂的男性傳宗接代的觀念？

真正的平等是尊重個人的意志自由，不為加強任何，也不為淡化什麼，在自由的社會，尊重才是最平等的表現。

這樣的想法，對鼓勵生育倒是有一些作用，對淡化傳宗接代並沒有真正的價值。

這位梁先生呼籲女兒隨媽媽姓，理由是，希望傳承自己姓氏的男男女女們就會努力造人，直到生出能跟自己姓的孩子為止。比如，男孩子要隨父姓，所以，家裡一定要生出男孩，女孩子要跟母姓，就一定要生出女孩來，不管前面已經生了幾個“招弟”或“招

妹”！

我只想問一下在坐各位，特別是女人們：你們會為了生一個能跟自己姓的孩子契而不捨地來造人嗎？你們會為了生一個能跟自己姓的女兒，而把腹中懷的兒子打掉嗎？

你十有八九會回我一句：當我神經病啊你。

所以，梁先生也就是說說而已，不用糾結你肚子裡的孩子是要跟誰姓的了。

他的話也沒有法律效力，生了女兒她爹也不會樂意讓她隨你姓。

這是冠名權的問題，別看他成天甩著手孩子的吃喝拉撒都與他無關，孩子怎麼長大的他不知道，但如果給他取消了這個冠名權，他立即就會如喪考妣。

那可真像絕了他的後。

可是有的時候，孩子跟父姓，還真是彆扭。我一當事人，孩子幾個月就離婚，新家裡的爺爺奶奶爸爸對這孩子都視若己出，親爹喝酒賭博，離婚後從來沒看過 孩子，也不出一分錢的撫養費給孩子，孩子的媽就瘋了似的要給孩子改成跟自己姓，可是孩的親爹不同意，改不了！

孩子日後的履歷表上，爸爸一欄填繼父的名字是一定的，這樣一家三口就是三個姓氏，一眼看出這是一個重組的家庭。

我就想問問孩子的親爹，就你這號的，有什麼資格給孩子冠名啊！

你說，是老天，是法律。

我說，老天是瞎了眼，法律是得了夜盲症。就你這德性，根本不該有跟你姓的孩子。

回到正題。作為一個女權主義者，孩子不跟自己姓，多少是有點悵惘的。特別是想到她的下一代，即便是跟了媽媽的姓，也不是姥姥我的，確是越來越遠了。好在我心大。落地為兄弟，何必骨肉親。本是骨肉親，何必一姓連。

就這樣吧，管你姓啥，只要到了點乖乖地給我滾回家。

怎麼看？沒必要歌功頌德，這就是很簡單的，作為企業負責人，也是形象大使和代言人的一波“政治正確”操作而已，對於這個人，他心裡真正的想法是什麼，沒必要推敲，也推敲不來；對於他的行為，即便是作秀，即便是為了攜程公司的形象、為了自己的形象，只要在做“正確的事”，其實就夠了。讓女兒隨媽媽姓，在如今這個時代、在中國，算不算一件正確的事兒？差不多算得上，所以呢，豎拇指、讚揚、值得推廣。

其實這就完了，但攜程一次又一次陷入輿論風波，不管這位創始人是在作秀，還是說就是特別正派，無論是從公司形象上考慮，還是從商家信譽、實際利益上來考慮，能不能把公司以人為本的服務也給做起來呢？到那個時候，我不僅給你豎大拇指，還給你歌功頌德。

攜程為什麼因為服務多次陷入輿論風波？

我們知道，網際網路進入下半場的一個標誌，就是網際網路企業的“服務”開始大幅縮水變坑，從大企業到小企業，都開始從“免費”轉化為撈錢。這種大趨勢和中國傳統文化重男輕女一樣，都是大事，那麼，攜程創始人，您有魄力扭轉之嗎？

這話雖然說的遠了，但也算是借題發揮，邏輯上不相關，思想脈絡上相關。

如果這麼多CEO都是好人、哪怕僅僅是喜歡作秀，那就希望你們能稍微也把自己公司的服務也帶上去，變得正常一點吧！好嗎？

梁建章先生的出發點是好的，但是單單問了改變觀念而大聲疾呼，沒有必要也沒有效果。

重男輕女不是一個簡簡單單的觀念問題，涉及到傳統、民族性、價值觀以及社會的文明程度等等。如果認為老封建才有重男輕女的思想，那麼老一代人漸漸退出主流社會，為什麼老思想沒有隨他們隱去呢？退一步說，如果隨母姓就能改變這個舊觀念，那就太容易了。直接宣佈隨母姓的孩子可以在北上廣深落戶口，我想一夜之間就解決了幾億人的問題。開個玩笑，只是為了說明這種形式化的的做法的意義不大。

實際情況是，在婦女解放運動持續深入發展的今天，表面上婦女地位得到了顯著提升，很多封建桎梏都被打破了。但是觀念上的枷鎖不會隨著衣著打扮行為舉止的改變而自動解除，在某些方面，男尊女卑的觀念甚至被陰性加強了。我分析這裡面的根本原因，就是如今人們的家庭觀念變淡了，女性雖然可以上班掙錢，但是女性更重要的社會角色發揮的作用卻被沖淡了——那就是家庭主婦。一名女性，特別是一個母親，無論是不是全職太太，都首先是家庭主婦，永永遠遠都是一個或大或小的家庭裡最重要的一員。話句話說，女主人是一個家庭的統治者。而家庭是社會最基礎的單元，如果家庭觀念弱化，基本細胞不穩定，自然會帶來很多社會問題。

另外就是常說的價值觀的問題。在社會競爭方面，在職場上，在創業創收方面，女性有著先天的劣勢。從古至今，大部分的財富表面上看都是男人直接創造的。古時候，女人就是男人的財產。在如今這個追求金錢、利益優先的時代，男性再一次在競爭中擴大優勢。擁有財富最多的男人，就可以讓最多的男男女女依附於他。這是一種價值觀的錯位，這是一種簡單粗暴的金錢至上主義的觀念。這種觀念勢必造成重男輕女盛行，並且愈演愈烈。農耕社會前後，生兒子是為了用拳頭解決一些民事糾紛，養兒防老，還有從軍為國出征。而當今社會，價值觀高度統一到一個“利”字，都體現了一體化的主旨。

當然，在中國農村，傳宗接代的舊觀念還是根深蒂固的。不然也不會有這麼多人在如此重的彩禮負擔下，還義無反顧地要生兒子。而在大城市裡，大批條件優越的大齡聖女天團，恰恰說明了女性團體在競爭中弱勢。但是家庭一經組成，小媳婦們馬上就可以翻身做主了。她們往往會過度行使一家之主的權力，以為關起門就握有家裡的生殺大權。卻不知凡事有度，女權虛假繁榮的下面，就是女性真正的脆弱。很多莫名破碎的家庭就是矛盾爆發的後的產物，一旦離開了小小的家庭，昔日的女王就成了真正的孤家寡人，涼了。

說多了耽誤大家時間，總之對梁建章先生的提法不支援，也不排斥。儀式感的東西，可有可無吧。