核心提示：海瑞入仕為官33年，一半光陰屬於罷官狀態。奇怪的是他每罷官一次，復起時便升遷一次，官反倒越作越大，但都是高位閒職。實際上他已經成為一個政治擺設——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”。這是史家對海瑞蓋棺定論的評語。

海瑞確是清廉的封建官吏，為維護統治階級的根本利益他視死如歸地上疏罵皇帝……為了孝敬寡母，又不惜休妻虐女，置時人的詬病於不顧，這就是歷史上真實的海瑞。

——作者題記

海瑞（1514-1587），廣東瓊山人，字汝賢，號剛峰。他出生於一個破落的官僚家庭，4歲喪父，與寡母相依為命。嘉靖二十八年（1549）海瑞赴鄉試，寫出《治黎策》一文而得中舉人，這是他在士林獲得的第一個功名。十年後，海瑞由福建南平縣教諭升任浙江淳安縣令，這是他步入仕途的轉折點。在任內他制定興革條例，整頓社會治安、興修水利，在發展生產方面做了許多有益於民生的事，政績為邑人所稱道。但最為老百姓稱許的是他敢於搏擊權貴，了斷冤獄諸事。

當時浙江總督胡宗憲是權相嚴嵩的黨羽，出巡時到處敲詐，無惡不作。其子“胡衙內”仗權勢，橫行鄉里，四處冶遊，尋花問柳。一次他路過淳安縣，驛站招待從簡，胡衙內竟吊毆驛吏，砸壞驛館。海瑞聞訊，即令捕快將其拿下痛打一頓，並沒收敲詐漁利的全部銀兩。然後巧妙的修書一封，連同人犯一同押解送給胡宗憲治罪。內稱：此刁民膽敢冒充總督大人之公子胡作非為，明顯違反胡督關於“驛費務從簡”、“體恤民瘼”之官箴，敗壞總督大人的官名、家風，不予嚴懲難平民憤。胡宗憲看完文書，再看一眼被打得鼻青臉腫的胡公子，連連搖頭，他哭笑不得——確實是有怒發不出啊！

未幾，大官僚鄢懋卿“以嚴嵩客由中臺出理八省鹽法勢張甚”。他由杭洲經淳安到齊雲，許多州縣官吏百里承迎，唯恐不周，且先有行文發至淳安，令地方好生侍候。海瑞作為一個窮郡的小縣令，面對這位達官顯貴即將過境，似難處置。他經過一番思考，認定“從簡接送”還不如拒之為上，反正也是得罪他。馬上寫信快馬遞送給鄢懋卿，在揭露其招搖、靡費和勞民傷財的伎倆後，毅然奉勸鄢大人深思：“淳安邑小，不足奉迎，至且見罪，願取它道往。”意謂我這裡是窮鄉僻壤，請改道別處吧。鄢氏見信“忿忿然”，拂袖令官轎繞道而去。

一個七品縣令，敢於同炙手可熱的權貴之不法行徑抗爭，而且直指其非，這是需要一點膽識和勇氣的。

海瑞後來調往興國任知縣，原兵部尚書張鰲致仕在南昌頤養天年。其侄子張魁、張豹到興國以買材為名，到處坑蒙拐騙，巧取豪奪，無惡不作，氣焰囂張到“白日越貨”的地步。有百姓告發，海瑞派人拿下交有司治罪。二刁頑百般狡賴，加上官吏包庇，竟宣判二人無罪。海瑞對有司包庇惡人的作法非常氣憤，下令再詳細調查，將二人犯的種種罪行具狀上報州府，並附信揭露張鰲“持貴”到處寫信遊說，為子侄開脫，“書諫無一衙門不重迭投遞，過往贛州計程車大夫無一不請脫求情”。由於海瑞的剛正不阿，按《大明律》行事，連打帶罰，最後使二犯伏法，百姓拍手稱快。海瑞在淳安的另一項被人稱頌的政績，就是清理積案，平反冤獄。淳安屬嚴州府管轄，因為他斷了許多冤案，在府治屬縣頗負“青天”之名，因此，嚴州府各縣遇有疑難案件，也移送到淳安縣處理。如《吳吉祥人命參語》《徐繼人命參語》等十餘起命案，或假案、或錯案、或移花接木案都十分離奇複雜，但海瑞審案認真，事關人命的案子，絕不敢馬虎從事。這種“參語”類案件，方誌上有詳載，後來為小說家加以改造和宣染，諸如《大紅袍》《小紅袍》《生死牌》等，就是以海瑞辦案為題材寫成的。海瑞斷案如神的清官形象自此流傳民間。

海瑞在淳安任上兩次進京，一路舊服素食，路費僅用銀四十八兩，其他一概裁革。他生活上不奢侈，“俸薪之外無所取”，“含辛茹苦，垂百之年，終不使廩有餘粟，囊有贏金”。在南京任吏部尚書時，由於年高體弱，“嘗病延醫，入視室中，所御衾幬皆白布，蕭然不啻如寒生”。他有一雙舊鞋經過多次修補，仍然穿在腳上。老母過華誕，他僅買二斤肉為母祝壽，總督胡宗憲聽後大為驚奇，把它作為新聞傳播一陣。其清廉本色可見一斑。隆慶元年（1567）海瑞官至南京通政司右通政，後又升巡撫，所轄蘇州、常州、鎮江等十府。上任之初，他滿以為應天地方是富饒的魚米之鄉，但後來發現江南“糧差”的繁重不僅為全國之冠，而且亙古未有，百姓窮苦得有無米下炊之虞。再加上這一時期江南又發生水災，夏、秋頻雨，田地被淹，糧米漲價，農民缺衣少食，百姓生活在水深火熱之中，加之吳淞江下游河段，“日至潮泥，月有積累，日月繼嗣，通道填淤”，而太湖又洩水不暢，遇上連雨年頭，周圍十萬畝良田常被淹沒，釀成大災。海瑞認識到水患的嚴重性，提出“吳淞江一水，國計所需，民生攸賴，修之舉之，不可一日緩也”，面對嚴峻的治水、救災形勢，他迎難而上，決計“救民於水火”，採取了“以工代賑”之法，按工發給災民銀兩和口糧，將救災和治水兩相結合，抓到了點子上。治水工程啟動後，饑民雲集，“得食者氣力倍增”，工程進度很快，按計劃疏通了從上海南跑口至嘉定黃渡間一萬四千丈之河道，又疏浚常熟的白茆河，變水害為利。這兩項工程耗銀六萬八千餘兩，使“吳松江借饑民之力，而故道可通；民借銀米之需，而荒歉有濟，一舉兩得”。“以工代賑”，利在當前，功在長遠，不僅解決了十幾萬災民的吃飯穿衣問題，而且為日後該地區發展農業生產，戰勝災荒提供了可行的經驗。

二

嘉靖四十四年（1565）十月，在京任戶部主事的海瑞上疏，論朝政得失，實則專論今上嘉靖帝朱厚熜本人失德荒政，即“直言天下第一事疏”。他指責皇上“崇信道術”、“親暱後宮”、“大興土木，勞民傷財”，國家已處於“吏貪將弱”，“民不聊生”的地步。其中有幾句話直衝今上的肺管子：“嘉靖者，言家家皆淨無資財用也”。這句話在民間流傳，人人心知肚明，但官吏誰也不敢在朝堂上點明。海瑞則是官場中的另類，他敢於在奏疏裡，讓皇帝當面知道“民怨輿情”，皇帝有錯國家才出現危象。

海瑞的膽識何來？他青年時即苦讀《漢書》，崇尚漢代人汲黯的錚錚鐵骨和剛直不阿的品格。入仕後他遇事師法汲黯，要做大明“鯁介之臣”。這個汲黯當年見到炙手可熱的漢武帝寵臣田蚡與張湯時，一般朝官都跪叩請安，他卻不行大禮，只施以拱手禮，足見氣節。他死諫漢武帝時只要認準死理，而不顧及其他。常以先斬後奏的風格行事。如大災之年，他開官倉賑濟饑民，卻敢拿自己的腦袋作抵押。漢武帝以小過欲殺長安縣令，汲黯站出來說：應該先殺我！帝王面前無戲言。這是何等的勇氣！漢武帝多次要派汲黯做地方官，他堅辭不就，理由一條，給的官位太卑微，不足以做大事情。弄得武帝沒辦法，只得給他大官做。漢武帝所以未殺汲黯，除他所言之事多為民請命外，無私利可圖，不貪為寶。正是這種剛正清廉品格，漢武帝當眾臣說：“甚矣，汲黯之憨也！”他卻接話茬雲：“天子置公卿輔弼之臣，寧令從諛承意，陷主於不義乎：且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何！”此話擲地有聲，滿朝堂的大臣聽後各個汗顏。

“師法汲黯”，遂成為海瑞的官箴。

再說嘉靖帝接到海瑞的奏疏大怒不已，將龍案拍得山響，連聲罵道：“畜物，氣煞吾也！”忙命左右“快去抓他，休使逃遁”！當值的太監黃錦欽佩海瑞的剛直，但不敢當面維護他，慢條斯理地回皇上道：“海大人上疏前買了一口棺材，和妻小也告別過了，現待罪於朝房，是不會跑的。”聽了這話，朱厚熜龍顏沁汗，又讀了一遍奏疏，嘆息道：“這畜物慾當比干，陷朕於殺忠臣之過，可朕不是商紂王啊！”後又直喘粗氣，還是要殺海瑞。幸好有名望的大臣徐階看出皇上的矛盾心理，言道：“陛下殺海瑞容易，豈不成全他要做比干的心願？”嘉靖洩氣了，殺也不是，放也不是，最後將海瑞關入錦衣衛牢中，他躲過一劫。

三

海瑞無論在何處為官，中堂上都懸掛“忠孝”二字，以示胸懷。初期人們以為他是擺樣子，賣關子，後來才發現此公可是玩真格的。反對他的人都說，海公死忠無人可比，“其孝則憨”，到了禍福不分的地步。

試舉一例證之。當年上疏罵嘉靖皇帝后，他認定非死不可。但熬到嘉靖四十五年（1566）冬天，皇上病死。獄吏備酒於牢房令他進飲，並告訴他“此非斷魂酒，而是恭喜大人快出頭了”！海瑞追問後，始知“今上駕鶴西天”，這本應該心中暗喜的大好訊息，他卻馬上悲慟起來，將剛才吃進的酒飯全都嘔出，並說“國喪之期，臣下飲酒，該死！該死”！接著捶胸頓足大哭不止。第二天他還穿上麻衣喪服呼天喊地地哀鳴，攪得同監人犯摸不著頭腦，其情景如喪考妣一般。可見歷史展開過程中複雜人性的一個側面，他雖然敢罵皇帝，卻是為朱明江山社稷，骨子裡還是死忠的，認定“君叫臣死，臣不能不死”是天經地義的。試想嘉靖帝若不是先他而亡，他作刀下鬼是遲早的事情。此時他不慶幸自己的活命機會，卻痛惜皇上早逝了，其愚忠的心態常人是無法理解的。

海瑞的“孝”也是出名的，所以形成這種性格，與他的家世和特殊經歷有直接關係。

海瑞四歲喪父，其母謝氏盛年寡居，與少年海瑞相依為命，他視母親為天使，保護神一般，自小對母親說的事言聽計從。母子倆最初在海南島過著窮苦日子，靠祖上留下的十畝薄田維持生計。謝氏深知幼兒教育的重要，在蒙學階段就讓他讀《孝經》《尚書》《中庸》等聖賢書，心靈深處牢固樹立起儒家的道德觀。為了求學上進，謝氏可謂費盡心思，他不許少年海瑞玩耍嬉戲，“有戲謔，必嚴詞誨之”。所以從小至成人，海瑞無幽默感，不善於交友，總是老氣橫秋，“言詞有板眼”，是個老夫子的形象。在“母愛”的畸型培養薰陶下，他養成孤僻心理，和認死理的倔犟性格。

海瑞一生結過三次婚，納過二位妾。大夫人潘氏進海家後，勤勞肯幹，性情也不錯，但謝氏處處挑毛病，罵她是“女騾”轉世，還唆使兒子續絃。理由十分簡單，潘氏多年不生育（這是被罵“女騾”的原因，因騾子無生育能力），有礙“不孝有三，無後為大”的禮教，他只得休掉髮妻潘氏。繼配許氏生了兩個女兒，為有著深刻封建倫理觀念的海母所不容，由於同樣的原因被逐出家門；後來三夫人在極為可疑的情況下暴卒，此事被傳得紛紛擾擾，言官參劾他有殺妻之嫌，後不了了之。另一妾在屈辱中度日如年，於同月自縊身亡。

嫁給海瑞的5位女人，有4個落得如此下場，其中有海瑞的“薄情”，主要在於海母的

刁鑽刻薄，拿兒媳婦當出氣筒，她成為家庭主宰後，必然是位雞蛋裡挑骨頭的“事媽”。她是海瑞忠孝思想培養者，也是海家悲劇的始作俑者。從四位妻妾的悲慘下場分析，可知海瑞唯母命是從，甚至打罵媳婦只要老母不生氣，就是盡孝道，決不管對方的死活和感受。他每

日要板著臉孔面對妻妾，“不苟言談”，否則老母就“掉臉子”給他難堪。海母的所作所為，為當時人所詬病。然而，沒有什麼力量能阻止海瑞對老母盡孝，他絕不會違拗母意，有如他不顧生死地為皇帝盡忠一樣，他毫不顧及政敵的攻訐，時論的非議，更不顧天理良心，鐵石心腸地看著妻妾們一個個落難離他而去。海瑞秉持的這個“孝”，已不僅是關愛、贍養老母了，內含著無條件的服從，甚至充當她施虐的幫兇。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關係都得讓路。這就是海瑞骨子裡盡孝道的核心。正是這種孝道觀的驅使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時，變成面目可憎的衣冠禽獸了！後世人談論此事，對海瑞多有微詞，他到三四十歲時，還要經常和母親同屋而眠，冷落妻妾，在孝道面前他沒有獨立人格和自主的婚姻生活，這樣的夫妻關係能幸福嗎？

海瑞的“憨孝”，還見於他對子女的態度上，與他同代的學者何良俊撰《何氏語林》，記述海瑞的家事雲：海瑞有個女兒才5歲。一天，海瑞看見她拿一塊餅子在吃，就問：“誰給汝餅吃的？”答：“是僮某”（僮可指家中的僕人，也可指未成年的男子，此指是後者）。海瑞大怒道：“女孩兒家怎能隨便接受僮的餅？你不是吾的女兒了；如果能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒！”女兒哭了，果然不再吃東西了（大人也不想給她東西吃）。到了第七天，女兒活活餓死了。何氏《語林》之記載是其目擊，還是風聞不得而知。然而從海瑞的為人看，他是說到做到，也要求家人做到，絕無通融的餘地，以致逼得五歲的女兒不進食而死，應該是真有其事的。其作法過於殘忍，讓人不可思議。由此可看出海瑞是封建禮教的衛道士，在害人害己的過程中，他已經變得麻木不仁了。

四

海瑞深得民心，但卻非常不得“官心”。從《明史·海瑞傳》的記載可以看出，他在官場和朝廷是相當孤立的。明朝高官按例可以為自己的父母請封贈，以榮耀鄉里。官居二品的海瑞卻沒有能力為他母親請得太夫人的尊號，在當時是少有的例外。側面證實海母女德不佳。

海瑞一生確實提出過不少治國施政的良策，但被採納實施的蓋寡。他能夠施展抱負、大刀闊斧地推行自己的政見，只有在巡撫應天十府時有所作為，但時間暫短，僅半年而已。除了疏通郡治的江河，“以工代賑”的成果外，餘事皆在他離任後就廢止了。所以如果用從政的實績來審視明朝人物的話，海瑞充其量是一位潔身自律的清官，對大明王朝的政治、經濟和社會生活並沒有實質性的影響，在很大程度上只是一個道德上的典型。

老百姓擁護“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對於海瑞，他們嘴上不便多說，心裡卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發麻，心中打怵、唯恐避之不及。海瑞調升巡撫應天十府時，他的任命文告一公佈，應天十府有點頭臉的官宦便紛紛請求改調它處，有的甚至自動離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸黴頭。

海瑞入仕為官33年，一半光陰屬於罷官狀態。奇怪的是他每罷官一次，復起時便升遷一次，官反倒越作越大，但都是高位閒職。實際上他已經成為一個政治擺設——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

明神宗朱翊鈞（萬曆帝）從嘉靖帝手中接過皇權不久，對海瑞有段評語：“當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補，合令本官照舊供職”。意思是說用他做實際工作是不合適的，唯用來做道德表率卻恰到好處。據說他看到萬曆皇帝的硃批很傷心，一連七次遞交辭官折，每次都不準。他也就像洩了氣的皮球一樣，無所事事的在閒職高位上度日，不久，他就鬱鬱寡歡地與世長辭了。海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個年代有合理的核心，但是愚忠、憨孝做過頭，社會的主流意識也是不接納的。正因為如此“清官不得志”、“治世乏良策”，就是這位清白吏留給後人思考的話題。

因為自古忠孝難以兩全。貪腐盛行的明代官員的基本工資卻很低，以至於當清官是難上加難。

就像《人民的名義》裡的達康書記，看似六親不認，其實是大公無私。

海瑞是清官，但其實是個把裝逼融入生活中的清官而已。現在有很多人，明明自己不怎麼樣，卻把自己當電視劇裡的主人公，什麼事情都按照電視劇裡的情節去演。久而久之，就把裝逼成習慣了。海瑞，就是這樣的而已。

海瑞為官幾十年，能幾經沉浮絕不僅僅靠他的正直，就像人民的名義裡的達康書記樣有其近乎絕情的特有的政治智慧，才能得到高位者如徐階的賞識和提拔。但其身上的直臣行為太為矚目甚至狂妄，又加上其的對母親的依賴和愚孝。後世對他的評價也偏向極端，但論為民他做的已經比絕大多數官員好，為國方面其只顧自己的對錯，拿他的那根標尺去要求所有人甚至皇上，罵滿朝大臣盡為婦人，上那封前無古人後無來者的奏書，面對那個貪汙橫行強權魚肉百姓的社會，他只能憑自己那貧乏的對錯觀，自以為是的正氣去吶喊，可這是不可能起到政清人和的目的。與後來張居正自身奢侈但推行一條鞭法改善民生相比高下立判。人人都知道他忠卻無人認為他能改變什麼，只能做一個道德標杆在南京做個閒職，所謂盡忠如螻蟻。

海瑞，是我中華民族，人格的象徵！他克與律己，兩袖清風，一心為民為國的人，為什麼還有這麼多的人重傷他？看一個人，評價一個人不能離開他生活在歷史環境。在明朝，海瑞就是一個頂天立地的男子漢大丈夫！我們要學習他，嚴於律己的個人操守。

海瑞幾百年來終是讓一些人不舒服，抹黑清官的人一直都在。想現在都有人為汪精衛翻案了。茅於軾老先生近些年一直想把老百姓心中的價值觀翻個個，只因當年作為右派確實受苦了，我們深表同情，畢竟也是性情中人。現長有人將張居正和海瑞比較，說一個有缺點的幹吏，另一個是禽獸般的清官。歷史真相到底是怎樣我們已無從知道，倒是常常藉著歷史說話的人往往卻露出自己的膽怯，他們要把自己裝扮成一個能貪汙的能臣。看歷史的說法能臣不少有，而清官不常尋，因為我們私下都想做張居正不願做海瑞。

海瑞給我的感覺是：我佩服他，但僅僅是佩服，不會學他也無法學他，也不建議別人學他，若果身邊有這種人，敬而遠之！這是一個有著高度精神潔癖的人，是儒家的狂信徒，他在享受精神高潮的同時卻在給家人帶來物質困難，他最好是不婚無後，但這又違反孝道，很矛盾不是，可能他的家人也都是精神超人，對貧苦生活甘之若飴，但我個人覺得可能性很小，家人只是海瑞踐行、證道的工具。海瑞只能是個儒家的精神圖騰和皇家的擦腳布，但二者都討厭他又需要他。前者需要他撐門面而討厭他不諳官場不懂變通，後者討厭他的莽撞耿直而又需要他的這種特質破局，但用得太噁心了，所以用完就扔，下次再需要時場面更大，所以官職得給大點，同時也是對擦腳布的補償！到現在海瑞仍然是個圖騰

海瑞一直一來都是以一個清廉的形象出現的，但不知為何近年來被眾多人評判得一無是處。大概人心冷了，沒事做了，就想以自己捕風捉影的語言尋求一些存在感。

海瑞為官清廉，敢於直言進諫，這在很多書稿中都有記錄。在當時的封建王朝之下，他在官場的幾起幾落，最終成為一個官場吉祥物一樣的形象，源自於他內心深處的儒家思想。

海瑞生活在一個單親家庭，他母親盛年寡居撫養他長大，這就像極了現在某些鳳凰男，只不過海瑞是單親家庭裡出來的鳳凰男。網路上傳言他休妻虐女，具體事實如何不得而知。但我有理由相信，他對於母親有一種近乎變態的愚孝。

我不直接說海瑞了，世界上其實只有兩種人好名和好利的。其實好名和好利其實沒有什麼本質區別。但是好名者多是文人，那麼輿論導向就傾向好名者，這也就是很多古人做事就我們現代人看十分極端。到了朱熹之後更是如此，餓死貞潔烈婦的多了去了，我不講海瑞餓死女兒，因為沒什麼根據，但是他的愚忠愚孝到了登峰造極，這種人的活著真的只能當吉祥物，好名聲好官聲，但你是一個好父親好丈夫麼？但是古代以孝治國所以這類人其實一直不斷的。

現在說好利，這裡的利是兩種，自身以及國家。也有兩者都有，也舉同時代的胡宗憲，戚繼光以及張居正。這三個都是能臣。名聲最好的是戚繼光，民族英雄，沒人反對吧，但是這個人也是有黑點的，你要挖一個人的黑點都是很容易的，但是你要做出他的成就卻很難。張居正的黑點更多，但是功績更大，後事的評價也還算不錯，。到了胡忠憲就尷尬了，估計很多人都不知道這個人，至少我學完初中歷史對這個人根本沒有什麼影響。完全被忽略了，但是他是抗倭的總指揮！也就是總攬全域性的人物，竟然會讓我初中看不到存在感，這就是與我們文人的價值觀是大相徑庭的。有個例子大家都知道鐵鉉，但是有人知道盛庸麼？沒有他靠一個書生能守一個濟南城？靠什麼排位就能抵擋朱棣的大軍？就因為盛庸最後降了。所以一個書生就成了最大的功臣。所以好利的多半都被黑的比較慘，當然貪官也多出私利 我並不為貪官洗白。 事物是多面的，有利必有弊，不要看到一件事就全盤否定一個人。

本來是不想回答這個問題的，因為我確實不知道。但是我看到下面好多評論，感覺真的有點不爽。怎麼這麼多人說海瑞一無是處？這些流言都是從哪流出來的？海瑞不只是當過御史呀，他也做過知州知縣，一府父母，朝廷那是要考核的，拜託哪那些說海瑞沒能力的人，多看看史書呀。地攤文學別當真…

老百姓擁護“海清天”，官員們對他卻又敬又怕。對於海瑞，他們嘴上不便多說，心裡卻有說不出的嫌惡和膩歪。一聽到要和海瑞共事，就如遇到瘟神，頭皮發麻，心中打怵、唯恐避之不及。海瑞調升巡撫應天十府時，他的任命文告一公佈，應天十府有點頭臉的官宦便紛紛請求改調它處，有的甚至自動離職，寧肯丟掉烏紗帽，也不與他共事觸黴頭。

　　海瑞入仕為官33年，一半光陰屬於罷官狀態。奇怪的是他每罷官一次，復起時便升遷一次，官反倒越作越大，但都是高位閒職。實際上他已經成為一個政治擺設——清廉的楷模，被朝廷供起來了。只有他能“盡忠如螻蟻，盡孝似禽獸”，滿朝文武中，還真找不出第二個人來。

　　明神宗朱翊鈞（萬曆帝）從嘉靖帝手中接過皇權不久，對海瑞有段評語：“當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補，合令本官照舊供職”。意思是說用他做實際工作是不合適的，唯用來做道德表率卻恰到好處。據說他看到萬曆皇帝的硃批很傷心，一連七次遞交辭官折，每次都不準。他也就像洩了氣的皮球一樣，無所事事的在閒職高位上度日，不久，他就鬱鬱寡歡地與世長辭了。海瑞在仕途的遭遇，說明他的忠孝觀在那個年代有合理的核心，但是愚忠、憨孝做過頭，社會的主流意識也是不接納的。正因為如此“清官不得志”、“治世乏良策”，就是這位清白吏留給後人思考的話題。

先生如萬年青草，可以傲霜雪而不可充棟樑。

海瑞除了清廉，啥也不會，沒有實幹能力。

而所謂的循官，給他1000萬，他自己貪500萬，拿剩下500萬把事做得妥妥當當，而海瑞？給他2000萬，一個子兒不貪都做不好事。他唯一的亮點就是忠，清廉。也就只有這點了。

記得說海瑞有個女兒，因為太餓了，吃了家裡僕人給的一塊餅，結果被海瑞以男女授受不親，女孩子家家不矜持這類理由嘲諷得自殺了。由此可見海瑞對名的注重已經到了能扭曲親情的地步，

盡孝如禽獸，他結過三次婚，納過兩個妾。大夫人在生了兩個女兒以後因為和婆婆不和而被休；二夫人剛剛結婚一月，也由於同樣的原因而逐出家門（想想那個年代被休掉的女人會面臨什麼樣的生活和道德壓力）；後來三夫人在極為可疑的情況下病死（曾被人參劾為謀殺），另有一妾則於同月自縊。 他所謂的孝，已經到了無條件服從的地步，一切的一切都要為母親讓步。

看官們點波關注唄。

做事難，做人難，做個忠孝齊全的人更難。海瑞就是盡忠成楷模，盡孝沒盡全。

海瑞盡忠如螻蟻，忠於事業，恪盡職守，理當如此。可盡孝似禽獸讓人不能苟同。如今講以人為本，過去也是百善孝為先。父母之恩大於天，沒有父母哪有你海瑞？沒有海瑞談何盡忠？我認為是海瑞官隱太大，私心大重，為了上爬，以犧牲為父母盡孝的本分為代價，以此獲得皇上更多的恩寵和殊榮。如果這不是海瑞的本意，只能說明海瑞解決問題的能力有限，就不能有個輕重緩急？在朝庭，充其量你就是一品大員，不是救世主，地球離開誰都會轉。無論你肩負何種職責，離了你，國家不會就此癱瘓，也不會因你幾年沒上班而亡國，而父母關鍵時刻沒了親情，並就此撒手西去，你難道不後悔一輩子，懺悔一輩子？一個不愛自己父母的人，他能真的更好的為國家盡忠嗎？

海瑞是中國歷史上清官隊伍中的典範和極品，終其一生大公無私，為國為民，不畏權貴，剛正不阿，反腐反貪，廉潔清正。古今反海瑞者大都是貪官或後裔，再就是處心不良，行為不端，見利忘義，顛倒是非之徒。假若中國的封建王朝的官吏均如海瑞者，也不致於"亦使後人復哀後人也"。岳飛名言"文官不愛錢，武將不怕死，天下太平也"。而海瑞不但不愛錢，而且在大是大非面前亦不怕死。海瑞針對嘉靖皇帝的一系列錯誤，冒死諍柬，痛罵一番。試問古今誰可與比？開天僻地千古唯此一人。他智鬥貪官、慵官、衙內、惡霸，破除苛捐雜稅及刮民攤派，秉持了前所未有的公道正義，其中也充滿了海瑞式的智慧和手段。誰敢說海瑞無能？至死家無餘資，甚至連棺材都買不起的朝廷大員實在是令人欷歔。古代官員愛民如子的官話，只有在海大人身上得到了真正體現。

海瑞四歲喪父，其母謝氏盛年寡居，與少年海瑞相依為命，所以從小至成人，海瑞無幽默感，不善於交友，總是老氣橫秋，“言詞有板眼”，是個老夫子的形象。在“母愛”的畸型培養薰陶下，他養成孤僻心理，和認死理的倔犟性格。

盡忠四海皆知不說了，單說盡孝 海瑞一生結過三次婚，納過二位妾。大夫人潘氏進海家後，勤勞肯幹，性情也不錯，但謝氏處處挑毛病，罵她是“女騾”轉世，還唆使兒子續絃。理由十分簡單，潘氏多年不生育（這是被罵“女騾”的原因，因騾子無生育能力），有礙“不孝有三，無後為大”的禮教，他只得休掉髮妻潘氏。繼配許氏生了兩個女兒，為有著深刻封建倫理觀念的海母所不容，由於同樣的原因被逐出家門；後來三夫人在極為可疑的情況下暴卒，此事被傳得紛紛擾擾，言官參劾他有殺妻之嫌，後不了了之。另一妾在屈辱中度日如年，於同月自縊身亡。

嫁給海瑞的5位女人，有4個落得如此下場，其中有海瑞的“薄情”，主要在於海母的

刁鑽刻薄，拿兒媳婦當出氣筒，她成為家庭主宰後，必然是位雞蛋裡挑骨頭的“事媽”。她是海瑞忠孝思想培養者，也是海家悲劇的始作俑者。從四位妻妾的悲慘下場分析，可知海瑞唯母命是從，甚至打罵媳婦只要老母不生氣，就是盡孝道，決不管對方的死活和感受。他每

日要板著臉孔面對妻妾，“不苟言談”，否則老母就“掉臉子”給他難堪。海母的所作所為，為當時人所詬病。然而，沒有什麼力量能阻止海瑞對老母盡孝，他絕不會違拗母意，鐵石心腸地看著妻妾們一個個落難離他而去。海瑞秉持的這個“孝”，已不僅是關愛、贍養老母了，內含著無條件的服從，甚至充當她施虐的幫兇。正是他孝道觀的扭曲，一切正常的人性，包括夫妻的恩愛關係都得讓路。這就是海瑞骨子裡盡孝道的核心。正是這種孝道觀的驅使，使正襟危坐的“海青天”，在講仁義道德的同時，變成面目可憎的衣冠禽獸了！後世人談論此事，對海瑞多有微詞，他到三四十歲時，還要經常和母親同屋而眠，冷落妻妾，在孝道面前他沒有獨立人格和自主的婚姻生活，這樣的夫妻關係能幸福嗎？

海瑞的“憨孝”，還見於他對子女的態度上，與他同代的學者何良俊撰《何氏語林》，記述海瑞的家事雲：海瑞有個女兒才5歲。一天，海瑞看見她拿一塊餅子在吃，就問：“誰給汝餅吃的？”答：“是僮某”（僮可指家中的僕人，也可指未成年的男子，此指是後者）。海瑞大怒道：“女孩兒家怎能隨便接受僮的餅？你不是吾的女兒了；如果能從此不吃東西而餓死，才算是我的女兒！”女兒哭了，果然不再吃東西了（大人也不想給她東西吃）。到了第七天，女兒活活餓死了。然而從海瑞的為人看，他是說到做到，也要求家人做到，絕無通融的餘地，以致逼得五歲的女兒不進食而死，應該是真有其事的。其作法過於殘忍，讓人不可思議。由此可看出海瑞是封建禮教的衛道士，在害人害己的過程中，他已經變得麻木不仁了。

海瑞是《大明王朝1566》和《萬曆十五年》中的一個典型人物，說他是典型，主要還是在於他是天下文官的典型，是清官廉臣的典型。堪稱明代官場的一個奇葩和文官中的一股清流，清流的有些不近人情。

輿論說他”盡忠如螻蟻，盡孝如禽獸”，也不是沒有道理的，他太看重大我，以至於沒有小我，眼裡容不下沙子。因為五歲的女兒偷吃了一塊饅頭，就把她活活的餓死。因為同情窮人，就在所有窮人和富人的訴訟中偏向於窮人。可以說，海瑞到處，寸草不生，他清正廉潔，對自己非常苛責，就要求所有的同僚都是這樣，以至於沒有人敢和他一起為官。他忠君起來連皇帝都罵，還抬著棺材進諫，以至於皇帝都對他沒辦法，其字為剛峰也不得不說是非常有道理，海瑞的確是一把剛直鋒利的劍。

萬曆皇帝對他的評語：“當局任事，恐非所長，而用以鎮雅俗，勵頹風，未為無補，合令本官照舊供職”，就非常切中肯綮。《大明王朝1566》中嘉靖皇帝講治國就如同治河，不能因為長江的水清，黃河的水濁，就不用黃河的水。黃河渾濁的水流出來會傷害人民和莊稼，長江的清水流出來一樣會傷害人民和莊稼。這個就講的很有道理。明代的文官，很多都是皮裡陽秋，表面上清正廉潔，實際上卻幹著偷雞摸狗的勾當，而且沽名釣譽，以博取名譽為業，什麼都去批判，被皇帝打板子了更加榮耀，所以李鴻章講“明朝亡於清流”，不是沒有道理的。

老子說“天之君子，人之小人。人之君子，天之小人。”明朝第一直臣——海瑞，正是天之君子的最佳詮釋。

海瑞的腦海裡沒有公私之分，或可說他是道統的忠實擁躉，永遠站在道德的制高點，堅守他所信仰的“存天理，滅人慾”的聖人之道。

每一個偉人背後總有一個偉大的母親，誠如孟子的母親，岳飛的母親，海瑞的母親或不及孟母與岳母的高度，雖然家庭貧困，但她卻用自己的孱弱軀體獨自把海瑞拉扯大，並嚴格教育他，使海瑞沒有自暴自棄變為不良青年，這些足以稱為偉大。海瑞既然是儒家忠實擁躉，當然對儒家以孝治國的理念視為圭臬，他對生養自己的母親的孝順已達極致，這應當是受人稱頌的。但他對母親的孝卻是對其他人的苛刻，要求妻子對母親的孝順做到和自己一樣，這簡直強人所難，當海瑞的妻子比做聖人還難，陪他粗茶淡飯也就罷了，還要謹守三從四德，不能有絲毫逾矩，儘管史書不曾記載海瑞妻子的狀態，我們也能想到其悲慘生活，毫無情趣而偏執的海瑞是不容許妻子有哪怕一點對母親的不敬。這嚴重影響了夫妻間的感情，最終導致海瑞第一任妻子在生下兩個女兒後被他休掉，第二任妻子進門不到一個月便被他趕出家門，第三個妻子暴病而亡，還有一個小妾自殺，做海瑞妻子的風險係數超過了《血戰鋼劇嶺》里美軍的陣亡率。

究其原因是海瑞病態的孝順，要求自己的妻子們都要達到自己的高度，其結果不言而喻，故被政敵攻擊為“盡孝似禽獸”

海瑞的一生就是一個與“貪官汙吏”死磕的過程，他痛恨於這些讀聖賢書的同僚，一到任上便貪汙受賄，完全忘了聖人的教誨，所以他用自己瘦削的身體高舉聖人的旗幟，一直牢牢站在道德高地上，試圖影響這些道德潰敗的官僚，他自己做到了，但影響力卻是微乎其微。

海瑞對官場的理想化反映了理學家的迂腐，朱元璋高壓政策都未曾治理好貪腐，何況憑他的微薄力量，無疑於蚍蜉撼大樹。

海瑞傾盡全力想把大明打造為一個清明的國家，一個“安得廣廈千萬間，大蔽天下寒士俱歡顏”的理想社會，他對嘉靖漠視蒼生的態度極為失望，冒死上了那份流芳百世的“天下第一諫書”。內心是希望皇上採納的，可嘉靖皇帝只記住了裡面的兩句“天下不值聖上久已”“嘉靖者，家家淨也”。我不禁被海瑞式的幽默打動，而嘉靖一點也不欣賞海瑞的幽默，直接把他丟進了大牢。當所有人慶幸嘉靖駕崩，海瑞可以逃出生天的時候，海瑞在牢中用一場痛哭表達了自己對國對君的忠誠，不為生死，只有忠義。

海瑞的身上流的不是血，而是汽油，燃燒自己，不是為了照亮別人，而是要燒死你，當海瑞重新被起用後，他驚世駭俗的“貪汙八十兩銀子就應剝皮”的建議，讓大明朝所有的官員震驚了！對海瑞的彈劾奏章如雪片般飛到萬曆的桌上，海瑞老驥伏櫪的志向，剛剛起步便被牽到磨邊，儘管他憤怒，把滿朝大臣都罵為“婦人”。也改變不了去南京養老的現狀。

“盡忠如螻蟻”雖是汙衊，卻也不失中肯。海瑞不是一個合格的政治家，卻是一個合格的道學家，他捍衛了自己的信仰，卻不明白聖人之學是經世之用的，不僅僅是滿口仁義道德。儘管海瑞並沒有做出多少利國利民的事蹟，但他依舊用他完美的道德給我們做出了榜樣，值得每一個人永遠懷念！

因為評價他的人都做不到他的地步！

評價他的所謂史學家就是史官，是文人。

自古所謂千里來做官，為的吃和穿。只有你海瑞跟人不一樣，不收賄賂，不貪金錢，連國家給的降溫補助都要送回去。臨死前還惦記著國家給自己多發了六錢銀子，要兒子送還給戶部。

自己和妻子都穿粗布衣服，在縣衙後面種菜，自己挑大糞上肥，堂堂縣太爺，過得比莊稼漢還不如。這種人幾千年就能出一個。其他人看的爽嗎？不爽，肯定得給你找點事，什麼像個傻子啦，像個螻蟻啦，活得沒有一點趣味啦。說海瑞愚忠？沒看見海瑞扛著棺材跟皇帝對罵，把皇帝罵的像兒子一樣？其他官員呢？只會高唱讚歌。嚴嵩當政的時候，手底下紅人四處受賄，其他官員馬屁拍的跟狗一樣，只有海瑞敢打他板子，到底誰是螻蟻？誰是禽獸？

一個人做的太好，就會被不如他的人詆譭。好比一個人成功了，其他人想的不會是他有什麼優點，而是想：憑什麼他成功了？他一定是運氣好，他一定有關係！聽說他腳臭！聽說他好色！......海瑞最大的悲劇在於，他的道德水準比所有官員都高，所以幾乎所有文人都在罵他。其實罵他不是目的，給自己的腌臢找藉口才是目的！！！

海瑞這個人，一句話。做官不行，做人更不行。他最大的問題是不把自己當人，別人在他眼裡更不是人。

海瑞自然是清官，大大的清官。有明一代，甚至前後五百年，海瑞都敢說清官第一。幾乎不會有人對此有爭議。所以，終海瑞一生，也創造了中國文官曆史的一個奇蹟，就是越被貶黜，官升的越大。

關於海瑞的生平啥的，我們就不說了。百度一下大家都知道。我們就說一下，海瑞這個人，他到底是個什麼樣的人？

海瑞是個大明星。終其一生他都活在明星的光環下。儘管這個光環燃燒著他自己，也燃燒著他的崇拜者。明朝皇帝幾次三番啟用海瑞，也就是利用他的明星效應。為自己做營銷。

老百姓對海瑞，看不著的，當成神仙，早午晚三柱香的供著，祈禱海青天長命百歲。看的著的，當成父母，只有這樣的清官才是真正的父母官。有幸接觸的。當瘟神，不符合海青天價值觀的都得死！可惜，這世界，複合他的價值觀的，比他自己還稀有！

海瑞就是這麼奇怪的一個人。我覺得他是一個思想巨嬰。他終生沉浸在自己的世界中，從沒有出來，也從不想出來。他的那個世界，只有他自己一個人。別人進不去，他也沒想讓你進去。

那個時候，和海瑞共事是件要命的事兒。因為你不知道什麼時候，這老兄就會告你狀，給你下個絆子，弄死你。在海瑞眼中，只有和我一樣的人或和我不一樣的人。和我一樣的人沒有，和我不一樣的人，都要消滅！

海瑞，不好說是不是個扭曲的人？但他真的有點不太正常。我們期待像海瑞這樣的清官。我們卻不渴望，像海瑞這樣的官。因為有他的世界，不可能秩序井然，只能是崩潰毀滅。

不過，還是要衷心的說一句，海瑞，你值得所有人敬佩！

綜上！

海瑞確是清廉的封建官吏，為維護統治階級的根柢好處他視死如歸地上疏罵皇帝。為了貢獻寡母，又不惜休妻虐女，置時人的詬病於掉臂，這就是汗青上真實的海瑞。　　海瑞無論在何處為官，中堂上都懸掛“忠孝”二字，以示胸懷。初期人們以為他是擺樣子，賣關子，後來才發現此公可是玩真格的。反對他的人都說，海公死忠無人可比，“其孝則憨”，到了禍福不分的地步。