什麼叫‘‘孔家店’’？

就是孔孟之道的代稱。孔子被封建帝王一再加封，封號‘‘大成至聖文宣王’’，以我個人粗淺的理解：何謂‘‘大’’？天少一橫為大，意為僅次於天子。成即成就。至聖，即思想成就最高的聖人。文即言之有文采。宣指思想播於四方。

這樣封孔子，說明封建皇帝都希望以孔子思想（包括儒家）統一天下人的思想，尤其是孔子講的‘‘君君臣臣父父子子’’，直接維護封建統治秩序。

那麼，‘‘五四’’運動又是什麼目的？要高舉民主科學的大旗，傳播西方先進思想，救亡圖存。這就難免產生與一切舊思想舊文化舊秩序的激烈衝撞！毛澤東有句話‘‘矯枉必須過正，不過正不能矯枉’’。所以，在五四時期思想進步的人們喊出‘‘打倒孔家店’’的口號，是可以理解的，也是時代的必然！

有的人可能覺得是不是潑水可以，但不能連小孩也潑掉？其實，只要稍稍瞭解一下當時歷史，你就會知道康梁變法就是‘‘改良主義’’，改良主義似乎註定不能救中國。五四新文化運動，大大促進了西方進步思潮在中國的傳播，尤其是馬克思主義和十月革命，奠定了現代中國革命的格局。

陳獨秀，李大釗，胡適，魯迅等這些新文化運動主將，其實也不是全盤否定孔孟思想的，作為中國人，‘‘仁義禮智信，溫良恭儉讓’’這些觀念誰也不會放棄！

我以前曾寫過一篇《論五四激進反傳統思想的合理性》的文章，立論的依據一為思想史上的重大革新，往往都帶有激進反傳統的徵象，呈現出某種片面性。如近代哲學之於古代哲學的思辨的批判，現代哲學對形而上學的拒斥。中國春秋戰國時期的思想家們在論辯中態度也是激烈片面的，如孟子對楊墨的評價是“無君無父，是禽獸也”。荀子的《非十二子》、韓非的《五蠹》大抵如此。

立論的依據之二是黑格爾的否定之否定學說。跟我國教科書的觀點不一樣，我認為黑格爾認為的否定是事物發展中帶有片面性的一個環節，它站在肯定的對立面，以一個極端來反對另一個極端，真正的辯證否定只有到了第三個階段，即否定之否定階段才能實現。它吸收前面兩個階段的成果，揚棄掉它們的缺點，實現了一種辯證的綜合。

一句話，今天看來五四時期的反傳統，雖然有其片面過分的地方，但卻是歷史發展需要付出的代價，非此不能真正引入已經走在前面了的西方文化。魯迅、胡適等新文化巨匠都曾論述過為何要激烈地批判傳統文化，我們以此來否定五四的歷史功績是有問題的。

孔子作為我國古代思想家，教育家，被尊稱為“文聖”，自是他的思想理論符合人們的行為準則，為國人和以後各代統治階級所推崇。

漢代董仲舒向統治階級提出“罷黜百家，獨尊儒術”後，被後期文人們不斷髮揚創造，變成了束縛人民頭腦的工具，“天地君親師，三綱五常”等成了套在人民身上的枷鎖。

五四新文化運動是以李大到，胡適，陳獨秀等一批具有新思潮的學者教授和青年學生為拯救國家，推翻舊制度，打破牢籠，積極引進西方的文化，科學，改變人們的思想體系。破舊才能立新，不破不立，所以就提出了打倒孔家店的口號，旨在喚醒民眾，建立一個人人平等的新社會。這也是為適應時代的要求。

“仁義禮智信，忠孝廉恥”等是我中華民族的傳統美德，能使我們的社會更加安定團結，和諧共存。新時期的我們就應該去其糟粕，留其精華，更好的為人類服務。

“五四運動”的功與過

我國科學到明朝遙遙領先於西方几千年。清朝由於禁海封鎖國門，閉門造車被西方狗強盜用“船堅炮利”轟開我國門。屠殺我同胞，掠奪我財物。特別是“五四”以來，那些喪失文化自信，崇拜西方文化的所謂風雲人物誤認為儒家文化、中國漢字、中醫等阻礙了中國的發展。實際上中國落後於西方列強的根本原因在於封建統治階級的腐朽制度、愚蠢決策。從而造成中國近代器不如人，制不如人，文不如人的落後局面。

崇洋媚外的人，認為西方的月亮比我國圓，連屎、屁都是香的。中國“四大發明”不能稱科學，只能稱技術。屠呦呦教授中草藥青蒿用儀器提煉出來是西藥不是中藥，真是滑天下之大稽。請問崇洋媚外的假洋鬼子，中國人穿上西裝就不是中國人了嗎？

沒有中國的四大發明，工業文明時代就不可能首先在西方國家產生，沒有工業文明就沒有今天全世界的高科技水平。

沒有中國發明的紙張，人類文化就沒有向全球迅速傳播的物質載體；

沒有印刷術，人類文明就不可能迅速向全球傳播；

沒有指南針，西方海盜就不可能走向大海大洋發現新大陸，掠奪新財富；

沒有火藥，人類就不可能從冷兵器時代邁入熱兵器時代；

沒用火藥，人類就不可能炸石闢山從封閉走向世界。

一百年前的“五四運動”最大的功績之一是馬克思主義傳入中國，中國無產階級以及勞動人民第一次掌握了改變自己歷史命運的思想理論武器。

一百年前的“五四運動”最大的功績之二是代表民主的“德先生”和代表科學的“賽先生”也迅速傳入中國，中國人民第一掌握了立國之本的社會制度——民主政治，第一次掌握了富民之本、強國之本的智慧武器——科學技術。

一百年前的“五四運動”最大的功績之三是第一次提出“打倒孔家店，救出孔夫子”的正確口號。但是這一正確口號沒有得到始終如一的貫徹執行。不但打倒了孔家店，而且連孔夫子一塊也打倒了！

為什麼說五四運動提出“打倒孔家店，救出孔夫子”口號是正確的呢？

“孔家店”的提法源自新文化運動中的胡適。胡適提出“打孔家店”，也有其現實背景，當時的康有為“康聖人”鍥而不捨的多次向北洋政府提出“尊孔”。單單是尊重也就罷了，康有為認為應該把孔教定為“國教”，甚至提出要列入憲法。如同以往的任何一個封建帝制時代一樣，袁世凱改元洪憲、張勳復辟時，出於維護自身統治目的，也是為了保持社會穩定，都把孔子抬到了至高無上的聖人位置。

新文化運動中，先進知識分子提出的代表民主的“德先生”和代表科學的“賽先生”，與“歷代民賊所利用之孔教”的祖師爺兼代言人孔子是衝突對立的，不把孔子拉下馬，德、賽二位先生就沒座位，在當時的社會思想風潮嚴重對立的情況下，雙方是很難共容的。

李大釗說： “餘之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主雕塑之偶像的權威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也”。李大釗的這一段話完全符合馬克思主義的辯證法思想，用揚棄的科學方法對待儒家文化——倒掉洗澡水、抱起孩子。也就是毛澤東所說的“去其糟粕、取其精華”的科學方法。孔子及儒家文化是產生於奴隸社會，僅僅是春秋戰國時期的一代聖人、一家之言。公元前134年漢武帝採納董仲舒的建議，才使儒家文化成為社會的主流文化、國家的指導思想，由此可見，維護封建社會專制政治的那些封建文化、僵化文化、腐朽文化與儒家文化沒有任何關係。所以， 說五四運動提出“打倒孔家店，救出孔夫子”口號是正確的。因為“孔家店”是被歷代封建統治者及御用文人篡改、歪曲、閹割儒家文化的雜貨店，是維護封建社會專制政治的封建文化、僵化文化、腐朽文化，所以，“ 打倒 孔家店”是理所當然的。但生活在兩千年前的孔子本人是無辜的、先秦時期的儒家文化是純潔的，所以，“ 救出 孔夫子”是完全正確的。

但是，“五四運動”中數典忘祖的激進分子、崇洋媚外的西化分子們也有意無意的單抬上半句，忽視下半句， 把“洗澡水與孩子”一塊倒掉，把“糟粕與精華”一塊打倒！

綜上所述，百年前的“五四運動”對於馬克思主義的傳播，對於民主與科學的引進是功不可沒的，但把“孔家店”與“孔夫子”一塊打倒是非常幼稚、非常愚蠢、非常錯誤的。歐洲文藝復興運動是復興老祖宗的優秀文化——古希臘古羅馬文化，糾正中世紀政教合一的錯誤，實行政教分離——“凱撒的歸 凱撒，基督的歸基督 ”。而我們中國的所謂“新文化運動”，就是拋棄老祖宗留下的一切傳統文化，全盤西化，甚至有人還提出消滅中國漢字的荒唐主張！

先回答問題：個人對這個觀點持認可態度。

以下是解釋。

首先，評價任何觀點不能脫離歷史具體情境。

圖片說明：蔡元培先生與陳獨秀先生，陳獨秀先生是積極倡導砸爛孔家店的思想家，但他對舊學之熟悉，恐怕是當代人絕難望其項背的，他對孔家店缺陷理解的深入，也絕非當代人可以謬評的。

這是因為：

1、沒有永遠正確的觀點，任何觀點只在一個時段內正確，所以，我們不能帶著看絕對真理的態度來評估歷史上的觀點。

2、觀點正確與否往往是偽問題，真問題是：為什麼當時人們會普遍接受這一觀點？難道大家都是傻瓜嗎？

可能有的讀者會說：你看，儒家思想不就穿越了2000多年曆史，今天我們還覺得是正確的，這不就是絕對真理嗎？

圖片說明：需要特別注意的是，五四時期提出砸爛孔家店只是口號層面，並沒付諸行動，也沒有人真正去冒犯孔廟、孔林之類，砸爛孔家店的高峰出在1966年，它只是假借五四名義，其實完全違背了五四精神。相信當年提出砸爛孔家店的前賢們也不會同意他們的舉動。

這種說法其實相當無聊，任何讀過儒家原典的人都會知道，它的解釋非常多元，在歷史的不同時期，人們對儒家的解釋是不一樣的。換言之，每個時代人只是借用儒家的名頭和基本思路，然後重新發明了一個儒家。

換言之，2000年前的那個儒家早已失傳，也早已失效。我們今天所瞭解的根本就不是真正的原儒了。

其次，那麼，為什麼“五四”不能重新發明儒家呢？

其實，“五四”之前和之後，都有很多人在做這種努力，可惜這種努力徹底失敗，因為事實證明，與現代社會的需要相比，儒家思想的沉澱太薄弱、太離題，無法與現代社會相融合。以當時中國所面臨的重大困境來說，實在沒有時間再做更多發明嘗試了，徹底推倒是最合乎經濟理性的方式。

圖片說明：1966年，曲阜孔廟遭遇重大破壞，圖為參與者在焚燒孔廟中懸掛的萬代師表匾，我們痛恨這種破壞文物的行為，但不能把罪名歸到五四先賢的頭上。

那一代讀書人的傳統根基要比我們這一代強太多，他們是在經典的薰陶下長大的，他們都認可“砸爛孔家店”，那麼一定是有理由的。

其三，“砸爛孔家店”的時代合理性

如果回到提出“砸爛孔家店”口號的時代，我們就會發現，這個口號在當時具有相當的合理性：

1、列強環伺，主權難保，面臨著“亡國滅種”的風險。

圖片說明：任何有良知、有歷史常識的人看看當時中國的面貌，必然會覺得這是一個沒有希望、沒有未來的國家，為了拯救這個國家，前賢們難免會說一些過頭的話、表達一些負面的情緒，對此必須予以理解之同情。過去百年，中國的步子是比較快的，我們正在擺脫歷史的包袱，不論現代社會存在多少問題，我們總比那時要好，因此，我們不應苛責前輩，把自己人生沒有做出任何功績的怨氣撒到他們的頭上。

2、絕大多數百姓沒有國家意識，不願意為國家而奮鬥。

3、整體文化程度低，普通人不認可知識改變命運，與世界差距越拉越大。

4、少數讀書的人依然沉浸在皓首窮經中，大量青年人缺乏向上的動力，不瞭解天下大勢，處在精神自殺的狀態中。

5、男女極端不平等。此外，社會不平等的現象廣泛存在。

6、貪汙遍地，儒家的道德理論並沒在實質上提升社會、政治的廉潔度。

7、愚昧的人掌握權力，與世界潮流背道而馳。

如果沒有“砸爛孔家店”，不警醒那些沉睡的人們，今天可能早就已經沒中國了，大家連漢語都不讓說，儒家又如何保留下來呢？

圖片說明：五四運動現場，其實當時青年學生們完全不必要站出來，他們自己的人生是有保障的，即使不站出來，他們也能升官發財，過得比普通人要好得多。他們能站出來，固然有追求虛榮的因素，但也有愛自己國家的因素，我們不能忽視後者的價值。

“砸爛孔家店”是壯士斷腕，為了贏棋，有時就是要舍掉有用的車的，這也是無可奈何。

其四，“砸爛孔家店”在今天不再合理

在今天，中國已不面臨“亡國滅種”的風險了，則“砸爛孔家店”也就失去了合理性，如果今天依然要遵照這個指示來行事，那就是愚人。

但是，這並不等於我們要“恢復孔家店”，因為沒有證據能表明，孔家店能適應現代性的需求。我們尤其要警惕的是：在現代化過程中，日本、俄國都走過一條從努力與世界接軌，到尋找自身民族性之路，而後者的結果是給兩個國家帶來的巨大的災難，這是一個特別值得警醒的歷史教訓。

圖片說明：為追求所謂民族性，當年日本滑向了軍國主義，給亞洲人民帶來深重災難，自己也差點亡國。事實證明，民族性是雙刃劍，一定要慎之又慎，不要將其導向非理性迷狂。

民族性究竟是什麼？其存在的根據是什麼？這是需要審慎思考的話題，不能說為了追尋民族性，就把民族中一些狹隘的、黑暗的、愚昧的、落後的東西也復興起來。事實是，任何民族性中都包含了與時俱進、寬容的、外向的、發展的一面，我們應該鼓勵這部分民族性，而不是敝帚自珍、關門主義的民族性。

“砸爛孔家店”的不合理性在於極端功利主義，如果今天同樣出於功利主義目的，去“恢復孔家店”，那就是繼續前人的失誤。

現代人沒有經過多少經典訓練，對儒家的感情只能透過想象而來，或者基於現實困境虛擬出的傳統的感情，在這個基礎上去臧否前人，未免淺薄得可笑。

孔子述而不作，信而好古。他一生帶了七十二弟子，其思想都是由其弟子記錄的。他的最大貢獻是開啟了中國教育的先河。

春秋戰國時代，百家爭鳴，百花齊放，出現了光輝的古代文化。但漢朝董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”，把孔子捧上聖殿。這時候，孔子之所以偉大，其實是可被利用而言。待到他真的偉大時，他已經變成封建統治者的鬼儡了。歷代封建統治者，註解孔子的話，以有利於其統治。

一百年前的五四運動，是在列強企圖分割中國，巴黎和會中國在外交上失敗，國家處在危難時刻發生的。無數青年高舉“科學”“民主”大旂，高呼“打倒孔家店”的口號，震動全國，喚醒民眾，共同參加愛國救亡運動！

列寧的十月革命一聲炮響，給中國送來了馬列主義！1921.年，中共成立，從此，中國有了希望。

一百年前五四運動提出的“打倒孔家店”的口號，順應歷史潮流，實際上是打倒封建專制，推翻舊制度的口號，“打倒孔家店”，還原孔子和諸子百家在歷史上的地位，對中國古代文化和世界文化採取“古為今用”“洋為中用”“去偽取精，去粗存真”“去其糟粕，取其精華”，為振興中華服務，這是完全必要的。

以上供參考。

儒家這個問題實際上應該上升至國家學術層面，給大眾一個交待。

有一個現象值得大家注意：抱歉我記不得具體年份，大約2010年左右，在天安門廣場一側立了一個孔子像之後，連夜又被搬走取締。這個事件見諸於當時新聞，我本人非常觀注。後續專門詢問了一些掌握政策的黨校學術派人物，回答是立孔孑沒問題，但隻立孔子有問題。

我想從這個角度看，我們的掌舵者非常謹慎。這確實是個大問題。

其實孔子有說不盡的委屈。

二千年前的孔子，與董仲舒化妝後的孔子，到明清理學閹割版的孔子還是不是一個孔子?

答案不言自明。肯定不是一個孔子。

但是，兩千年來孔子承擔了多個孔孑，那麼這個孔子就可疑，就可怖。貢起來可以澤被後人，拉出來就可以幹壞事，怎麼能不慎重呢?

尤其是孔家店一家獨大的時候，一定要慎重。

一百年前五四運動中“打倒孔家店”這個觀點，非常正確，畢竟當世界已經進入現代化的20世紀以後，腐朽沒落的由孔子創立的儒家學說已經完全不適應時代的發展！

雖然我們承認在春秋時期就由孔子創立的儒家學說。其倡導的“修身、齊家、治國、平天下”有其先進性。同時以血緣關係為基礎，建立起來的宗族關係、君臣關係等等。在很長時間都使得中國能夠以一個具有統一文化的統一國家屹立於世界的東方。特別是隋朝在結束了國家長期分裂的局面以後，開始確立以儒家思想為主要考察的方式，來選拔人才。使得我國在唐朝時期成為世界上最發達的國家。

但是，自從宋朝以來，一直到明朝，為了維護封建地主階級的統治地位，各路儒生開始修改儒家思想，逐漸開始將道德作為解決一切問題的方法。這樣的結果就是，我們錯過了發展資本主義的最佳時機，我們錯過了發展科學的最佳時機。有清一代，幾乎都是將已經被閹割的假道學、偽道學滿滿的儒家思想發揮到了極致。從而使得上層文人，充斥著類似翁同龢這樣滿口仁義道德、一肚子男盜女娼的奸臣。他們不僅誤國誤民，而且用落後腐朽的儒家思想毒害民眾尤其是青少年。如果，我們不打倒這樣腐朽的儒家思想，那麼國家如何去發展？而要想徹底清除其流毒，就必須打倒孔家店，畢竟各類思想雖然已經變得面目全非，但是還是要依附於孔家店！

今天的人們，很難理解始於孔二的封建禮教是多麼愚昧落後和慘無人道。多少無辜的人特別是少男少女，慘死在禮教也就是孔教的枷鎖之下。

一切都緣於流氓孔二的三綱五常，也就萬惡的等級制度。巫儒罪孽罄竹難書，我只舉三點。

1，殘害婦女，婦女處在社會最低層，毫無人權可言。有人說孔二被儒國驅逐後逃到齊國自閹，才當了高昭子的家奴，事實上是個太監。由於不能親近女性，所以它產生了仇視女人的變態心理。為了瘋狂報復女性，它發明了一系列損招摧殘女性。不管啥原因，反正在孔二歪理的支配下，舊中國對女性的摧殘是舉世罕見的。曲阜附近的農村，早年就有聖人教女人裹小腳的傳說，史記中有齊魯女人裹腳的記載，並記載孔二強制男女分道而行的政績，這一切都說明，可能導源於刖刑的裹腳，是孔二發明的。

待續

1912年，中華民國成立，清帝退位，中國開始進入民主共和新時代。而當時的民國大總統袁世凱，在思想上推行“尊孔復古”，在教育上提倡讀儒家經典著作，在政治上要當皇帝。專制政體被打倒了，維護專制統治的思想仍根深蒂固。中國需要一次思想上的革命！於是，新文化運動興起，為了落實民主共和，知識分子提出了“打倒孔家店”的口號！

口號不是針對死去兩千多年的孔子來的，是對維護專制統治的儒家思想來的！而且這個儒家思想是被歷朝犬儒改造了的，已經失去了孔子本來的原意，是為專制統治服務的！

打倒孔家店，解放了當時人民的思想，鞏固了民主共和和辛亥革命的成果，具有積極的時代意義！

但口號也犯了絕對否定的錯誤，儒家思想中，含有的優秀文化我們應該繼承！

五四運動初期的口號之一是“打倒孔家店，解救孔夫子”！

順應歷史潮流，求變革，求創新，“打倒孔家店”是必須要做的事，因為發展到清朝，太多人趴在孔子的遺像上吃肉喝血，整個中華都陷入了病態，要變革，必須要剷除這一腐朽群體。

遺憾的是，因為運動的形勢越來越猛烈，即便是文化領袖陳獨秀、胡適等人亦無法把控運動的方向，導致“解救孔夫子”被人們遺忘，孔子的博大思想也跟著被唾棄，導致了影響到現在的崇洋媚外風氣，認為外國文化好而中華文化劣，這和新文化運動的過於破壞是有關係的。

但當時有當時的革命要求，後人無法苛責什麼，我們現代人應該承擔的責任不是去指責先人，而是吸取他們的優點，解決他們留下的問題。現代的形勢要求我們樹立起自身應該有的文化體系，呼喚孔夫子也是必然行動，“打倒孔家店”也要一直貫徹，如何從這兩點之中取得平衡，是一大關鍵，也需要我們每個人去思考。

腐敗政府為了維護極少數官僚資本主義者利益，搜刮民財貪汙腐敗只圖享受，不思進取，使民族與國家陷入水深火熱之中，只有民間力量一呼百應起來運動。孔子思想本來有其精髓，也有其糟粕，應當傳承發揚。然而當時統治階級作為統治人民的主要思想，其中不乏愚弄民眾思想，已經與當時社會發展極為不符，也成了革命運動必須先打破的精神桎梏。只有這樣，才能把受壓迫人們從思想上解放，認識到自己被剝削被壓迫現狀，才能掀起混混烈烈的革命運動，推翻腐敗政府，這是歷史必然，也是發展的必然。

新文化運動的發起者和領導者之一的胡適於1929年5月4日〈五四運動〉十週年的時候在報刊發表了一篇長文。在這篇文章裡，他說：“我們當年批判孔孟，彈劾程朱，就是為了提倡自由的思想和懷疑的精神。”

由此可見，〈五四運動〉當中所提出的“打倒孔家店”的觀點，就是反對有些人藉著“被後人歪曲閹割了的”孔子的“學說”所實行的對民眾的欺騙、愚弄、束縛和桎梏。它與否定傳統文化，反對從傳統文化的精髓中開啟智慧，領悟哲理，陶冶情操並沒有關係。

相反的卻是，〈五四〉新文化運動的發起者和領導者胡適以及主將魯迅等人都在傳統文化中文學、史學、哲學等領域的去粗取精，去偽存真方面的歸納，整理，研究，考證使之傳承下來的過程當中作出過不懈的努力，並且取得了豐富的成果和卓越的貢獻。而且著述頗豐，永載史冊。

“五四運動”並不是僅僅指1919年5月4日由北大學生帶頭髮起的以“外爭國權，內懲國賊。”為口號的，以反對北洋政府在巴黎和會中的喪權辱國為訴求的集會遊行的這個行動，而是這一天的愛國行動得到全國支援和響應而形成的更為廣泛的思想領域的革命運動。“打倒孔家店”的觀點便是這個更為廣泛的思想運動中的一個重要的組成部分。它的矛頭所向，首先就是歷史上各個朝代的帝王將相利用歪曲和閹割了的孔孟學說所實行的愚民政策。

同為白話文運動和新文化運動主將的，被胡適宣佈為“魯迅是我們的人”的魯迅先生在他的短篇小說〈祝福〉裡透過祥林嫂始終陷入在以為自己的丈夫去世是自己的罪惡，被族人逼迫改嫁還是自己的罪惡。於是，為了贖清自己的罪惡，她用自己微薄的收入一遍又一遍地到寺廟裡去“買門檻”，去贖回“善良之身”。但儘管如此，她她終究還是以“負罪之身”淒涼的死去的遭遇，深刻地揭露了被歪曲和閹割了的孔子學說、程朱理學以及它們在民國時期依然存在的遺毒中所包含的黑暗和黑暗中的“吃人”。

正因為如此，〈五四運動〉前一年的1918年5月，魯迅先生所著的中國大陸第一篇白話文小說〈狂人日記〉發表在〈新青年〉雜誌上。其中最經典的一段話就是：“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫的兩個字是‘吃人’。”

〈五四運動〉所提出的“打倒孔家店”所包含的內容當然並不侷限於對某個時期，某些現象的批判，如果僅限於這樣的理解，那就無疑是把它所包括的含意簡單化和狹隘化了。這個觀點中所包含的“自由的思想和懷疑的精神”才是〈五四運動〉對中華民族從歷史學、社會學、哲學、以及自然科學等各個領域的研究和認知都各個方面的震聾發聵的啟蒙，不僅有著現實意義，而且還有著深遠意義的啟蒙。這才是對“打倒孔家店”的順理成章的解釋吧？

懂孔孟之道的人，絕不是平民百姓。試想一個整天和土圪垃打交道的人，也去真正研究三綱五常、王臣父子的道理基礎嗎？不是的！工人時時與工具材料打交道，讓他們去研究上尊下卑，極難相及！傳播鼓吹孔孟之道，只有統治者才會去努力吹捧的。孔孟之道.其實就是宗主要求:服從，不管正確與否，服從第一，這是孔孟之道的基礎！因此，孔孟之道是維護舊統治，特別是封建統治的理論基礎，封建統治者不可能不為其歌功頌德、樹碑立傳！而時代的進步，總會以摧枯拉朽之勢對其滌蕩！便出現新與舊、先進與落後之紛爭。因此，五四運動的批孔也就是歷史的正常一頁，未出現便不正常！

人的觀點是隨著客觀規律的發展而發展的。

在不同的歷史條件下對“孔家店”有不同的觀點。

當中國人民深受“三座大山”壓迫的時候，窮苦百姓還講“仁……”嗎？

“哪裡有壓迫，哪裡就有反抗……”，當時“五.四”新文化是正確的。

可事情必須辯證去看，“打倒孔家店”也不能“一刀切”，有關儒家文化也要“古為今用”。

由於人們對“辯證法”掌握的差，丟掉傳統文化的精華，去追求西方朽文化……

新時代，國強了，更需要弘揚傳統文化。

五四之前100年，不打倒孔家店，100年間，國家如病貓，群狼圍食。一、二、三次鴉片戰爭，割青島旅順口、割香港澳門，丟海參崴、北海(即貝加爾湖)、甲午海戰慘敗並被迎賠白銀計7億兩，為國家的幾年的財政收入，為日本國7年的財政收入。日本政府白勒索中國7億兩白銀建設自己的國家。

打倒孔家店後，中國趕走了日本豺狼，建立了新中國，人民當家做主，打敗了以美國為首的十七國聯軍，使中國屹立於世界的東方。七十年時間，我國超英趕美，已躍為第二大經濟體。不打倒，中國能站起來嗎？勿噴，要用事實來駁倒！

如何評價一百年前五四運動中“打倒孔家店”這個口號？

本問題涉及一系列具體問題，下面將分別回答之，以便和朋友們共同探討……

首先，是“五四”前後的新文化運動……

新文化運動是以陳獨秀、李大釗為代表的資產階級激進的民族主義者，掀起的反封建的資產階級新文化運動，影響深遠……

新文化運動的背景:

辛亥革命的不徹底性，雖然推翻了清王朝，結束了封建帝制，建立了資產階級民主共和國，但開始了袁世凱為首的北洋軍閥的黑暗統治，西方列強加緊侵華，民族危機進一步加深……

民族資本主義經濟的發展，民族資產階級要求實現真正的民主政治……要求以民主與科學等思想來改造國民思想以便實現真正的民主政治……

西方啟蒙思想的傳播，袁世凱為復辟帝制在思想文化領域，推行復古尊孔政策，掀起復古逆流……陳獨秀首先舉起民主與科學大旗，掀起了新文化運動……

新文化運動開始的標誌:

1915年9月，陳獨秀在上海，創辦《青年雜誌》(後改名為《新青年》），提出“德先生”和“賽先生”即民主與科學，揭開了新文化運動的序幕……

新文化運動的主要代表:

陳獨秀，李大釗，蔡元培，胡適，魯迅，吳虞，錢玄同，劉半農，辜鴻銘等……

新文化運動的主要內容:

提倡民主，反對專制獨裁；提倡科學，反對愚昧迷信；提倡新文學，反對舊文學；提倡新道德，反對舊道德，鬥爭矛頭直指維護專制統治的儒家思想道德……

其指導思想是民主與科學；進化論和啟蒙思想……

後期又以宣傳馬克思主義為主要內容……

新文化運動的兩個階段:

以五四運動為界，分為前後兩個時期，新文化運動為五四運動提供了思想和人員準備，共同推動中國民主革命運動的發展……

新文化運動的影響和評價:

是近代中國又一次空前的思想解放運動，動搖了我國封建思想的統治地位，弘揚了民主與科學精神，普及了文化，推動自然科學的發展，為中國新民主主義革命的開端五四運動等提供了條件，促進馬克思主義在中國的廣泛傳播……(更多的先進的中國人成為馬克思主義者）……

但是，新文化運動帶有偏激的傾向，對東西方文化帶有絕對否定和絕對肯定的傾向……

其二，關於“打倒孔家店”的口號……

嚴格來說，“五四”新文化運動，提出的是“打孔家店”而非“打倒孔家店”……

1921年，胡適在為吳虞的《吳虞文錄》所作序中，稱讚吳虞是“四川省隻手打孔家店的老英雄”，後來演變成“打倒孔家店的老英雄”，進而成為“打倒孔家店”的口號……

“打孔家店”與“打倒孔家店”，雖一字之差，但含義卻大不相同，前者是批判反思，是揚棄，後者是徹底拋棄，盲目西化……

新文化運動中，確實有一部分更激進的代表人物，提出了全盤西化和盲目否定中華傳統文化的激進主張，而且新文化運動的一些親歷者又自覺不自覺的使用了“打倒孔家店”的口號……

因而，“打倒孔家店”的口號，就被稱為“五四”新文化運動的中心口號之一而廣為流傳……

“打倒孔家店”的口號，在當時的歷史條件下來看，既有一定的必要性，也是矯枉過正的，是正常滴！……

思想變革是社會變革的前提條件，辛亥革命缺乏對傳統思想文化的批判，新文化運動有為辛亥革命補課的一面……

而儒家思想是我國兩千多年帝制時代的統治思想，受到歷代封建統治者的推崇，要建立資產階級民主政治就必須反對封建專制政治，也就必須反對維護封建專制統治的思想工具即儒家思想道德

因此，“打倒孔家店”口號的出現，既是必要的也是正常的，但是，矯枉過正，反映了“五四”新文化運動存在著一定的侷限性、偏激片面……

其三，“打倒孔家店”的口號是否適用於今天？！……

答案是:不適用！！對待傳統文化的正確態度是: 批判地繼承發展，並賦予新時代的內涵，取其精華，去其糟粕！

任何一個民族、國家，都必須立足於自身民族傳統，傳承創新，與時俱進，借鑑他國，古為今用，洋為中用，才能真正屹立於世界民族之林！！！……

五四運動是一場反帝反封建的空前的思想解放運動。

幾千年來，封建統治階級用孔子三綱五常，封建禮教的思想奴化百姓，百姓只能是任人奴役宰割的奴隸，不能有自己的思想，更沒有平等和自由。孔子的思想已成為封建統治階級奴化百姓，鞏固封建統治的工貝。

反帝反封建，爭平等自由，必須打倒孔家店，這成為五四運動的旗幟和口號。沒有這一場思想大解放，就沒有後來的一次次革命行動，也不會有共產黨的誕生和新中國的建立。

倒退是沒有出路的，老店重開，重新搬出孔夫子思想中的糟粕，用於奴化百姓思想，更是開歷史倒車，註定是要失敗的。

五四精神永存，時代列車高速前進，用烈士鮮血染紅的旗幟永遠高高飄揚在祖國大地上，歷史會證明一切。

這是一個劃時代的行動，開了千百年來思想解放之先河！孫丘為儒家之代表人物，從儒家誕生以來，一直在演變，在儒家的傳承上看來，這個學說由開放性，融合性，到教條性，再至專制性，以至發展成殭屍性，死板性，偏面性，殘忍性，極端性，最終如夲題有人回答的成為袁世凱復闢的道具，成為阻礙社會發展的絆腳石。

清王朝滅亡，民國初創，大盜袁世凱，逆潮流而動，搞封建復辟，坐了八十三天皇帝在全國人民的怒火中一命嗚呼！成為千古笑柄。而此時為配合袁世凱稱帝，封建遺老遺少掀起了復古浪潮，是為一股逆流，此時的反封建鬥士，為尋求救國之道，接受西方思想，打出“砸爛孔家店”解放人民思想的口號。

無疑，北大起到了中流砥柱的作用，蔡元培，胡適，李大釗，陳獨秀是當時的佼佼者，他們接受了“德先生”“賽先生”學說，打出了民主，自由的旗號，與代表封建文化的孔家店進行鬥爭，無疑起到了摧枯拉朽作用。對於解放青年思想起到了推波助瀾啟迪青年的作用。直到後來陳獨秀，李大釗接受馬克思列寧主義，胡適則接受西方的資本主義才分裂為兩種思想。

當時有識之士楊昌濟曾說：“五四”運動是三千年來中國之大變局。”指的正是封建思想走向沒落，新思想如雨後春筍般的冒了出來，指的也正是孔家店非的推倒，新的思潮才有可能產生的時代大局。

因此說，“五四”運動“打倒孔家店”推翻封建陳舊思想是必須的，否則社會不可能發展到今天。“打倒孔家店”是先驅們為國為民的壯舉，應值得肯定！

打倒孔家店，這是無比正確的！沒有西漢的獨尊儒術，就沒有兩千多年的封建專制的家天下。儒學的精華是什麼？君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱；中庸之道，讓人們學會和稀泥，沒是非；學而優則仕，讓中國的教育陷於應試教育的泥潭不能自拔……好多好多，這種束縛中華髮展的學說不應該打倒嗎？五四運動，絕非浪得虛名，不是一場盲目的運動，能提出打倒孔家店的口號，也絕不是瞎喊出來的。矯枉必須要過正。