今天已經回答過一個類似的問題啦，只能說時代在進步，90後成為“佛系”，那麼00後已經成為夜店的主力軍了。。。

用以下一段文字來概述90後佛系的表現吧！

佛系求職：”對不起你可能不適合我們的這個職位。” ”好的隨緣。”

真佛系少女：頭髮掉就掉吧，反正都快禿了正如哲學家的形容的那樣，青年人猶如一張白紙，在上面可以畫各種各樣的圖案

一切隨緣，命裡有時終須有，命裡無時莫強求。

佛系英語口頭禪: okay whatever 佛系韓語口頭禪:됐어 佛系日語口頭禪:私は大丈夫です 佛系法語口頭禪:C’est la vie

我特麼的真的想過這個。剛開始掉頭髮的時候整個人都抑鬱了，失眠……真的想過出家的問題……

開心就好，有錢就過有錢的日子，沒錢就過沒錢的日子，折騰起來太累了。

生命永遠是燦爛的花朵，愛是永恆的戀歌，你是我永遠的戀人

四季各有其美麗，而我獨愛秋色

佛系遊戲，佛系單身，佛系追星。

如果有人看上我，那就談吧 如果沒人看上我，那就算了 單著也挺好

佛系睡覺:睡毛線睡，起來嗨 佛系接電話:都是靜音，能接全靠緣分 話說 頭髮都掉完了，一個個都沒物件，不當尼姑幹嘛

佛系追星，刷到動態了就贊一下，隨機到歌了就聽一下，不刻意打榜不刻意投票，有時候看到了就投一下。然而新歌一出來，我已經不是我了！

以上總結這些。。。

菩提本無樹，明鏡亦非臺

本來無一物，何處惹塵埃

施主這一問，讓老衲如何回答呢？

都可以，隨便，好的，隨遇而安，看著辦，走一步看一步吧

多半是條有夢想的鹹魚了

嗯 沒錯，就是這樣的生活

總而言之，就是

無慾無求、無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求無慾無求

第一批90後的成熟在於會對你的鬼話保持圍笑～

七零後束縛解放拼命掙錢。

八零後叛逆不屈解放自我。

九零後佛系青年不爭不搶。

上面這些話看起來無懈可擊，實則一派胡言。

不知道是哪個年齡段造的“佛系青年”的帽子扣在了九零後的頭上。

不知道有房的70後有沒有體會到一種壓力叫“押一付三”，有車的80後有沒有體會到一種人體魔術叫雙腳懸空。

《老無所依》中埃德說：“世道的崩壞是從年輕人不再叫“先生”、“女士”開始的”。我現在覺得一個人面目可憎是從對其他群體隨意指指點點，貼貼標籤開始的。

一代人有一代人的使命與宿命，真的嗎？你那麼想你去做好了。

《老無所依》透過三個人，兇殘地道出了這個世界的真相“世界永遠不會停，惡人也不會收手”，你以為在你的小世界裡兜兜轉轉扼住命運的喉嚨，實際上你與空中浮絮一般總是被偶然來的風所打亂。

這個偶然並不在你手，在上帝的骰子裡。事情的發展總是一副事與願違的樣子。等待你的結果總是必然與偶然摻半。

70後完成歷史使命了嗎？沒有！

80後完成歷史使命了嗎？沒有！

90後完成歷史使命了嗎？對不起，你們先聊，我家還有貓要喂。

《老無所依》中的安東說：“假如規則帶你到這無路的境地，這規則有何用呢？”。這個世界沒有太多的依靠，哪怕是規則。90後如果那麼多佛系，喪文化，尬文化也不會那麼流行。

《第一批90後已經出家》中說：這幾年學會的最重要的事：一定要保持情緒穩定。我們不妨反思一下，為啥要保持情緒穩定呢？因為你暴風哭泣沒有用，而且失態，所以90後的反應在於保持圍笑，但心裡MMP，只要你有罵人的念頭，你就犯了十不善業中的惡口與嗔，只要來世別受重報就好了，還佛系弟子呢。

佛家講究因果，《老無所依》卻講了一個“無常即有常”的故事，你覺得90佛系？你三天內禁止他使用手機試試，一準兒瘋。如果他丟了手機會沒事，他會保持你所謂的“佛系”，因為他當天就會再買個手機，併發條朋友圈吐槽丟手機了，這條朋友圈會有很多“親親、抱抱、舉高高”的回覆，看懂了這些，你就看到了為什麼看起來佛系。

90後強烈推薦你們看看《老無所依》。

《第一批90後已經出家了》把佛系90後都炸了出來，一時間大家喪的不能自己。

什麼是佛系呢，並不是說出家，而是引用佛教中萬事皆空來形容自己的生活。大概就是：有也行，沒有也行，好也行，不好也行，不爭不搶，不求輸贏，開始養生。

佛繫戀愛：“我們談戀愛吧”“都行，隨你”

佛系購物：錢財乃身外之物，想買就買，買不到就算了

佛系職場：漲薪升職都是命中註定，漲就漲，不漲就是命中沒有

佛系遊戲：贏了就贏了，輸了就輸了，段位也就是那麼回事

佛系考研：能考上就讀，考不上就順其自然了

佛系健身：跑步機上走一走就可以了，辦卡就是為了洗澡

佛系淘寶：親，買就買，不買就算了

佛系口頭禪：Fine Anyway

表面看起來這樣很好啊，多和諧，大家都沒有爭搶之心，都很隨意，為和諧社會做出了重大貢獻。可這描述的並不是老年人，而是正當壯年的年輕人，這就是一件很可怕的事情了。

年輕人應該是充滿朝氣，充滿活力的，應該充滿慾望充滿激情，還不到“看庭前花開花落，望天際雲捲雲舒”的時候。

低慾望社會是指：「欲ない、夢ない、やる気ない（沒有慾望，沒有夢想，沒有幹勁）」

當時網友分析，造成日本這一現象的原因正是因為日本生活的壓力。

想生活的更好基本無望，或者說很艱難，但是想生活的安逸卻很簡單，住不起高檔公寓，同樣有廉價公寓，買不起名牌，百元店也能滿足生活需求，就是在這樣的環境下，人的慾望值變得越來越低，沒有了夢想和激情。

這和我們現在提起的佛系多麼相似。

這種佛系所帶來的和諧是不健康的，和諧背後隱藏著巨大的隱患，並不是聳人聽聞，我們從歷史上我們可以窺探一二，我來舉兩個例子。

一．滅佛運動

大家知道在尼泊爾西藏，東南亞地區都信仰佛教，甚至是政教一體，這些以佛教為國教的政教一體國家幾乎包圍了中國，而幾千年來中國卻一致能保持著世俗化，不被宗教所左右，這和中國歷史上舉行了數次的滅佛運動有很大關係，其中最著名的一次滅佛運動是在唐朝。

韓愈這個人想必大家都知道，在高中課本中學過他的：師者所以傳道授業解惑也——《師說》，也知道他的柳宗元一起發起了古文運動，而滅佛運動始於韓愈的一篇奏摺。

元和十四年，唐憲宗遣宦官赴法門寺迎佛骨舍利至長安，在宮中供奉三日，然後送各個寺院供奉。掀起了一股全國性的宗教狂熱，一時之間，上行下效，大家都在說佛講經。

韓愈上書反對，還寫了一篇《韓愈諫迎佛骨表》，可是憲宗不聽，給他貶到了潮洲做刺史，“一封朝奏九重天, 夕貶潮州路八千。”這句著名的詩句就是韓愈當時的境遇寫照。由於皇帝的大力推行，佛教寺廟越建越多，僧侶隊伍越來越龐大，民眾信佛後清心寡慾，使得國家的實力被大大削弱。

雖然韓愈的奏摺沒有被當時的皇帝採納，但唐武宗信奉道教，他繼位後，在會昌年間下令廢除佛教，拆除寺廟，將土地還給人民，僧人必須還俗；寺廟財產收歸國有，佛像銅器熔化了製成農具，史稱“會昌法難”。唐武宗滅佛也是比較成功的一次，對當時國力的增強有著非常大的作用。

二．蒙古的衰落

大家知道成吉思汗統一了蒙古，他的孫子忽必烈建立了元朝，在蒙元時期蒙古的鐵蹄踏遍了歐亞大陸，用武力建立起了超級帝國，即使元朝被後來的明朝推翻，也一直是中原的心頭之患，蒙古人的戰鬥力依然強勁。

為了防禦蒙古的騷擾侵襲，明朝才又建立起長城，明朝與蒙古的戰爭持續了幾百年也沒有根本性的解決問題，直到清朝才徹底的解決蒙古問題。

為什麼明朝幾百年都無法解決的問題到了清朝就解決了呢，難道只是因為蒙滿同為少數名族麼？當然不是，清朝一直忌憚蒙古的戰鬥力，前期一直用和親政策安撫，後來想到了一個特別“損”的主意才使得蒙古衰落下來。

清政府把佛教在蒙古大力推展，興建了諸多佛寺，給予喇嘛極多的特權，於是蒙古民眾紛紛篤信佛教，吃齋唸佛，無慾無求，生育率驟降，從明末的約三百萬人銳減到六十萬人，而且戰鬥力直線下降。原本無畏生死的蒙古騎兵像有了顧慮，變得有了畏懼，至此蒙古開始了真正的衰落。

這兩個例子都與佛有關，並沒有貶損佛教的意思（佛教徒不要來揍小編啊，啊彌陀佛），佛教宣揚的慈悲等思想是有正向意義的，而無論是滅佛運動還是蒙古的衰落，都是由於佛教中的萬事皆空，因果輪迴等宿命論，這種宿命論的簡化版與最近的“佛系”是極為相似的。

這種“佛系”的宿命論對老年人影響不大，因為老年人並不是社會生產的主力，對年輕人的影響確是致命的，如果年輕人都心懷佛系的心態，無慾無求，那社會就失去了進步的動力，要知道社會的發展就是建立在慾望上的。

如果整個社會都變成小確幸的話，則會變得死氣沉沉，經濟發展停滯乃至倒退，最後的結果是誰都別想過小確幸的生活。

所以啊，努力吧年輕人們，不要總想著出家，有空多想想，謝頂怎麼辦，中年的油膩才是我們要面對的巨大挑戰啊！

我作為一名90後有很深的感受，並且學佛，我並不認同“佛系”這一說法，其實有句話說的很好，一切隨緣也只是無能為力罷了，其實“佛系”這一說法有些推卸責任又或是破髒水似的做法，我們這群90後在社會的指責中成長起來的，似乎90後是個無惡不作的群體似的，或許不是90後的人感受不深，好了我回歸正題。

一個時代裡的一批人，計劃生育我們趕上了，經濟改革我們被經歷著，教育改革我們趕上了，各種初階段的像是“實驗”似的改革我們趕上了！似乎我們在“實驗”裡成長起來的，一個年代的人出現這樣的問題是什麼原因？明白人很清楚我們這些想法這些問題是從哪來的！要是真的討論起來那是很長的，所以沒有必要再去討論，再者“佛系”至少我接觸的90後學佛的人很多都是正信，有不瞭解佛教的請自己去了解完再說話，一個社會或是自己的問題卻拿佛教裡的一些內容做掩飾這樣不好吧？佛學指導我們更好的生活更好的工作積極的面對人生，善良的對人接物，並不是一句隨緣就可以的，我們為什麼會說隨緣？再去問問80後這群人吧他們的想法吧！他們也有很多人隨緣，佛學不是一塊遮羞布，它遮不住社會問題，也掩蓋不了這些問題，這些問題留給社會學家研究去吧！

哎！看到以上截圖真是悲哀呀！

在這裡把佛教說的一文不值真是悲哀啊，佛陀可沒讓你這麼任性，佛教是理性和感性最最平衡的哪一個點，90後能學習佛教文化那也是非常不錯的，人總得有點信仰和精神支柱，但是千萬不要錯誤理解佛陀的真實意。

放下跟放棄是不一樣的，放下是所有的責任都應當承當，不能離開你的責任範圍，而內心裡面不去執著，這個是真正的放下。放棄是你現在的崗位，你把它放掉，因為你是為人之妻、為人之父母，你怎麼可以在這個責任、當下的責任怎麼可以去放棄它？所以，放下跟放棄是兩碼事情，放棄是不負責任；放下是擁有責任，同時要去完成他的責任；但是內心卻是有佛的心，所以，這個是不一樣的。

要用於承擔自認，而不是放任自流那是極為嚴重的錯誤，今天你努力了盡到自己最大的責任考不上那隻能任命，不是讓你該睡睡該吃的吃，哪有這麼簡單呀佛教修行是苦的，沒有真正理解佛陀所說的真實意還把自己知道的四處宣揚那真是一種悲哀啊！更為嚴重的是篡改佛的正真用意，這個因果最為嚴重呀！自己不知道不識本心還迷惑眾生這個真要命！

佛法不是宗教，宗教有教主、教義、有不死之神。

佛陀曾說，眾生皆為佛、緣起性空、出言皆為佛法，只是被五蘊遮蔽，不識本性而已。

佛法是教育，是中華五千年文化的沉澱。國學儒、道、釋三家之學，釋家即為佛法。

佛法不是心靈雞湯，不是安慰眾生如何撫平傷痛和消極的逃避現實。心靈雞湯猶如湯鍋裡面那層油膩的浮油。

佛陀知曉眾生之心、之苦，是引導眾生如何解脫，佛法則如浩瀚之海不可度量。

佛法不是迷信，因眾生愚頑，有所求而誤入歧途，招引鬼神而奉若神靈，豈不知早已墮入鐵圍之內，不識因果，自欺欺人。

佛法不是科學，但是超越科學，科學正在逐步驗證諸法的真實性，2500年前佛陀就已經在《入胎經》中詳細說了人身成長的全過程，而科學現在剛剛有所契證。

佛法需要修持者體證，修持者要依法而修，要透過修持，驗證到佛法的真諦、真實存在，一切皆為不可得，皆為虛幻泡影而已，而不是口頭禪。

親近一自己喜歡佛法高僧從基礎點滴開始積累，切不可把自己理解的四處宣揚，那是得付因果責任的，你想如果你影響力足夠大，如有有一批人追隨你，放棄自己的責任放棄自己的義務那是多麼悲哀的事，你就碼幾個字而已沒想到帶來這麼嚴重的結果，所以對於佛法還是要有正真的理解！

這跟你是幾零後沒關係。

這不過是你到了現在這個人生階段，即二十來歲，開始體悟人情冷暖後，明白凡事豁達點，不跟人較勁，也不敢跟人較勁罷了。

反正，越是年紀大了，越願意找一種能活得更舒服的方式而已。

第一批90後被稱為佛系的話，把我們80後至於何地？鬥戰勝佛嗎？

感覺90後過得真不容易....

你知道自己過得這麼悲催嗎？你爸媽知道你過得這麼悲催嗎？反正我們80後不知道90後過得這麼水深火熱，因為我們80後正忙著挑保溫杯泡枸杞花茶，正忙著給孩子挑不會被針扎的幼兒園，正忙著還房貸車貸，忙著準備開畢業10年的同學會...

所謂“佛系”的90後，不過是媒體渲染，抓住話題博眼球罷了。我身邊的90後小朋友，有的正忙著拼命工作升職加薪，有的愛玩美圖、直播和擼貓，個個都過得有聲有色有滋有味，開心的時候大膽的手舞足蹈，撕逼的時候擼起袖子就敢上，敢愛敢恨的不要太多~

話說回來，如果“佛系”真的成為90後其中的一個標籤，其實也沒啥壞處啊，“佛系”不代表“喪”，真正的“喪”是沒有追求沒有目標也失去對生活的熱情，但是願意沉下心來看待事情的90後們，說明這群孩子真的成熟了長大了，願意用更心平氣和的方式解決問題，更客觀理智的處理事情，知道自己想要什麼，知道判斷對錯，明辨是非。

無論是80後、90後還是00後，千萬不要別人給你貼上一個標籤就默默的受了，被標籤同化。我們要做的，是創造真正能代表年輕一代精神、品質的標籤，帶著自己的小確幸，認真努力的活著吧，多給生活和未來一點熱愛！

這一批90後可真是讓人操碎了心啊，開啟手機隨便一搜：第一批90後，你將看到以下這些文章：第一批90後出家了，第一批90後已經禿了，第一批90後的胃已經毀了，第一批90後已經離婚了，第一批90後已經彎了……種種看似不可思議的標題背後傳達出的同一個意思是：那些曾經是小孩子的第一批90後已經老了。

沒有人能夠躲過生活，只不過現在輪到90後了。當然也有人表示不滿，我90後怎麼就一堆毛病了，我身體健康吃嘛嘛香也不想出家啊！

那麼現在我們來重點說說“佛系出家”這個新鮮詞彙：

此出家非比出家，想要聲色犬馬中成長起來的90後剃光頭去出家是絕不可能的。但神奇的是，90後們不願出家卻願成佛。從微博上“佛系追星”衍生出的“佛”系列就給廣大90後們提供了人生的新思路——立地成佛。

“佛系”的大概意思是：有也行，沒有也行，不爭不搶，不求輸贏。

簡稱“無所謂”。

就是一種給自己貼上標籤，講一種怎麼都行、不大走心、看淡一切的活法。約車，司機到門口也行，自己走兩步也行；購物，搶著也行搶不到也行；餓了，有好吃的就吃，沒好吃的也能湊活；工作，說我好也行，說不好也行；戀愛，你覺得行就行，看你，我都行...

無可無不可的“佛系”一夜風行，其實是擊中了現代社會的一個痛點：累。生活節奏快、事業追求高、精神壓力大成為常態，太累了，非常累，需要人來懂這種感覺。所以，這篇文章應運而生，讓90後們感慨遇到了知己，無論自己是不是“佛系”，都要趕緊湊熱鬧轉一下，彷彿不轉就錯過了一波潮流。

但是生活就是如此，電視劇裡的美好橋段永遠不會發生在自己身上，自怨自艾自暴自棄終究是徒勞的，因為第二天睜眼之後還要面對無數的壓力。沒有人能夠躲過生活的摧殘，只不過現在輪到90後了，然而90後不願沉默要嘶喊出來，讓世界知道他們的苦楚。

羅曼·羅蘭曾經說過這樣一句話：世界上只有一種真正的英雄主義，那就是在認清生活的真相後依然熱愛生活。

同樣地，無論是90後，還是70後，都可以選擇欣賞那些雖然一邊自嘲禿了，一邊揹負著生活勇敢向前的人們。禿頭不丟臉，喪失鬥志才真正可悲，畢竟年齡不是藉口，90後馬上都要奔三了！想要過上好日子，“成佛”可不是個明智的選擇啊，畢竟你不可能做到離開這萬丈紅塵去青燈古佛下打坐。

其實這個詞更多的是告訴大家：人活著既要有佛系人生的出世態度，又要有對人生的不斷追求；既要保全自己，又要不斷激勵自己前行；既要是一個成熟睿智的大人，又要是一個童心未泯的老小孩。

前一段時間，有一篇文章在網上刷屏了，《第一批90後已經出家了》，當然這裡的“出家”不是真的去廟裡當和尚，而是說他們的生活，其實跟出家已經差不多了，他們過著隨性的生活，朋友圈不再陰陽怪氣地吐槽，而是隨手點贊，計程車司機師傅找不到位置，他們不再大聲嚷嚷，而是選擇讓師傅原地等著自己走過去，他們不再糾結今天吃什麼，只要把昨天吃的再來一份就可以了，他們平平安安上班，安安靜靜下班，哪怕他們做了父母，也不再催促孩子快點去學習，因為他們會說，出息的孩子不會多，童年何必要那麼苦。

你看，這與世無爭的心態，跟出家人沒什麼區別，連第一批90後都這樣了，更別說80後了。

很多8090後當年上大學時，日子過得也是很囂張的，早上一氣兒睡到10點，8點上課什麼的在他們腦海裡根本就是不存在的事情，早餐不吃，其他時間愛吃什麼吃什麼，電腦旁邊一大堆的薯片，哪怕今天上火潰瘍了，朋友叫去吃火鍋也一定要去，大冬天也要喝冰鎮飲料，通宵打遊戲，那個時候就覺得自己年輕，身子抗糟蹋，所有的不舒服睡一覺就能解決，如果不行，那就睡兩覺。

可誰想到，10年之後的他們，卻也過上了非常規律和養生的，類似老年人的生活。

就比如我一個同事，87年出生今年剛滿30歲，晚上11點睡，早上7點醒，而且是自然醒，然後就睡不著了，中午一定要午休半個小時，三餐固定之外，每天早晨還要吃三片醋泡姜補陽氣，晚上喝一碗熱粥養胃，白天分批吞枸杞20粒補氣血，新鮮水果每天不能斷以補維生素，冷飲和碳酸飲料堅決放棄以防傷脾，每晚9點兩套廣播體操保持基本運動量，艾灸罐和足療每天都做半小時，每隔一週做一次推拿，酒是滴酒不沾，煙是堅決不抽。

你想想，這80後都活到這份兒上了，跟老年人甚至出家人有什麼區別？

而且事實上當你仔細去觀察，就會發現身邊很多80後90後真的在這麼做了，特別懂得養生，完全不誇張，原因是什麼呢？許多人會說，他們心態老了，青春和夢想什麼的早早從他們的心裡消退，他們完全不在乎了，所以還不如讓自己活得好一點。

原因真的是這樣嗎？我不這麼認為，相反，他們之所以迴歸到這樣的生活，是因為他們太在乎自己的夢想了，甚至是特別不甘心。

80後90後，首先繼承了六七十年代的優良傳統，所以小時候讀的是董存瑞和黃繼光，學的就是迎難而上用生命綻放自我；他們這一代人，小時候趕上中日建交高峰，所以看的動畫片都是《聖鬥士》和《灌籃高手》，學的就是打不死的小強精神；他們小的時候趕上電子娛樂時代，所以玩的是小霸王學習機，《魂鬥羅》和《超級瑪麗》那可謂是屢戰屢敗，即便這樣他們也要在父母不在家的時候竭盡全力打通關，然後及時把毛巾放在電視上降溫以消除作案痕跡，這種在敵人監督下還要快速完成任務的精神，要是放到建國前絕對是地下黨的一名好手！

所以長大了之後，這種從上一代人遺傳下來的以及他們學習而來的奮鬥精神成為了他們的行動方針，對8090後來說，眼前的困難算個屁呀，你再困難能有數學卷子最後的20分附加題難麼！反正老師和家長一直都說，付出總是有回報的，他們年輕有資本，只要能讓我們超越夢想，每天讓他們工作12個小時完全不是問題！他們願意住最破的地下室，拿著最低的工資，願意豁出去面子討得一次機會，都是為了希望實現自己的夢想。

可是現實很悲催，8090后里的許多人，並沒有在這些年達到自己當年設定的那個夢想。

他們這一代趕上了中國改革開放的鉅變，當他們進入到社會後傻眼了，他們會喊哇靠導演！原來的劇本不是這麼寫的！為啥我們上小學的時候你大學不要錢；好不容上大學了你小學又不要錢了，他們沒能工作的時候，工作是分配的，該工作了他們費死了勁才能找個餓不死的活兒。他們這一代不能掙錢的時候，房子是分的，能掙錢的時候，拼命攢一年都不夠買個衛生間的。沒有進股市時，股市裡傻子都掙錢，等進入股市時發現自己成了傻子。那個時候單身漢想當爹，娶個老婆相個親就完了，一年之後準抱上孩子，好不容易長大了之後終於想當爹吧，即便年薪十萬也要相親幾百次，趕上運氣不好還能碰上喜當爹。

所以8090後面臨的現狀就是，他們從教育中繼承了上一代奮鬥的基因，卻趕上了中國鉅變的大環境，他們的夢破碎了，並且變得遙不可及。成功的人雖說一大片一大片，但那些成功的人也只是少數，絕大多數的人依舊在為生活和夢想摸爬滾打。

以前80後90後總覺得，只要給他足夠的時間，一定可以闖成別人的樣子，可是當他們已經30了，才發現比他們年齡小的傢伙們已經遠遠超過了他們，而他們非但很難短時間內追上，身體也扛不住了。

他們不甘心就此認輸，所以他們才想到了那句話，身體是革命的本錢，於是他們不再熬夜，不再酗酒抽菸，他們開始早睡早起，每天跑八公里，喝米粥吞枸杞，只是希望自己的身體可以回到年輕人的狀態，好為自己未完成的夢想而繼續努力。

三國時期的諸葛亮，發覺自己命不久矣，恐怕難以實現伐魏興漢的夢想，所以他選擇做一場法式，點上續命燈，期望可以用另一個10年的光陰換來最後的勝利。當成吉思汗的疆域已經擴張到步行需要兩年的時候，他也發現自己老了，沒有辦法再繼續統兵擴張領土，於是請了全真教丘處機奔赴蒙古教他養生之道。康熙大帝滅了吳三桂、收復了臺灣、與沙俄談判還滅了葛爾丹，但他還要做許多事情要讓大清永固，所以他希望自己再活500年！

所以你別看保溫杯裡泡了兩粒枸杞很不起眼，那兩粒枸杞，跟諸葛亮的兩盞續命燈沒任何區別，他們這些抱著保溫杯泡上枸杞的80後90後，跟這些古人的想法是一致的，那就是當我們的身體無法支撐我們繼續打拼，為自己的夢想而服務的時候，我們必須要先保住自己，才能保證不會在到達目的地之前就折戟在半路。

8090後開始吃早飯，是希望上午有充沛的精力做計劃，8090後開始睡午覺，是希望下午能有100%的幹勁兒做報表，8090後開始呵護自己的髮際線，是希望自己能夠給客戶留下好印象，能讓別人多給他們一次成功的機會。

如今再看“養生”這兩個字，我有了一種全新的解讀：養的是身體，生的是精力，養的是時間，生的是夢想。

因為我們奮鬥的心始終是澆不滅的，這顆奮鬥的心自從我們接觸那些革命烈士的文章，那些動畫片裡的英雄已經在過去30年的時間裡面，融入到了我們的骨子和血液裡面，我們這輩子都別想甩掉它，當我們被工作壓力壓得喘不過來氣的時候，它會跳出來幫你支撐；當我們心愛的人投入到別人懷抱的時候，它會跳出來讓我們用時間證明她的選擇是錯的；當別人已經成功得一塌糊塗的時候，它會跳出來讓我們相信自己同樣可以做到，只是時間問題罷了。

而人生本來就是一場長跑，哪怕距離再遠，這顆跳動不停歇的奮鬥的心就像是《魂鬥羅》第八關的最終BOSS，它會支撐8090後走向終點，取得最後的勝利的！

要麼慢跑而生，要麼疾跑而死。

80後90後能在30歲就懂得這個道理，是件好事！

90年的我可以被稱作第一批九零後了吧。那我說一下我的看法吧。

在對年齡段蓋棺論定之前就有地域歧視，那我就先說一下地域歧視，每個地區都有自己的生活習俗，這與當地的地理環境和人文環境有關係，所以山水秀美之地人多溫柔，廣闊平原之地則多豪爽。那難道說所有人都一樣嗎，不可能！中國幅員遼闊，不同區域的人接觸少，所以就會有誤解，總把不同於自己地區的習慣看做異類是片面的。

不得不說，每個年齡斷的人是有共同點的，這與時代的發展有很大關係，舉個簡單的例子，90後的父母大概是60後，70後他們出生在解放後的十年二十年左右，那時物質生活遠不如現在，他們比較樸素踏實肯幹，有相對一致的價值觀和消費觀，他們教育出來的子女思路也有共同點，時代變遷,90後生活在新時代，加上上一代的影響，90後有比較一致的想法也是必然的。

對於“有也行，沒有也行”的看法也不能那麼絕對，縱使這是可能存在的共性，也是歷史發展的必然，“佛性”了的90後因為物質相對富足，就像即使沒有蘋果但是卻能有橘子，不用為一件事情過分擔心，必然會被認為同之前更為質樸的人相比散漫了些。

在當90後有真正想追求的東西時，表現出來的應該和其他年齡段的人相同，一樣的堅持不懈，一樣的甘心付出。

所以看待一個階段的人既不能以偏概全，以點概面，也不能忽略了所處時代，教條評價。每個年代的人也會有每個年代的生活方式，互相尊重吧

關於90後評價的，全是所謂的80 70後，憤世嫉俗的兩代，有沒有聽過真正90後的想法，90總是被，80 70才是佛系呢，國企的混資歷，民企的混日子，中層的不思進取，底層的就別說了，四處抱怨！怎麼看不到90後的正能量呢，你看到了90後的消極，只能說明你是消極的，你從別人身上看到的就是你現在自己的狀態！所以不要亂扣帽子，閒的沒事看看書，旅旅遊，爬爬山，看看海，實在不行出去喝酒去，真的醉了！

我一個90後，自己經營一家公司，平時沒事就出去玩，要不就在家待著，雖然應酬，但不多，也有時候消極，不可否認，我們這一代在物質豐富的年代成長，我們或許少了一點定力，一點耐心，多了一點浮躁，但是，我們還在學，學著忍耐，學著淡定，誰還沒年輕過呢！

作為社會人來講，我個人創造的價值，可能還沒有大部分70 80後的創造的多，但是，我堅信，等我到40 50歲的時候，我會比大多數70 80 90後創造的價值多，所以，70 80後的老頭老太太們，不要一天閒得蛋疼，給別人扣帽子，多想想自己能給社會創造多少價值吧，這樣或許你們還有點用！

90後即將成為這個社會的中堅力量，我們從事著各行各業，解放軍裡也是90後，醫院，學校等等，我相信我們是最出類拔萃的！更相信00後這一代會比我們更出類拔萃！　

說多了，就這樣吧！

好像大家把佛系這個詞有點誤解，這只是一個形容詞，形容人不以物喜，不以己悲這種有點無慾無求，不爭不搶的狀態，並不是真的成佛，也是皈依佛教，所以不要長篇大論解釋佛教的淵源啥的，我們不是真的信佛啊大家

真不知道為什麼會回答這個問題，但是我覺得隨便去貼標籤是不對的。而且把佛簡單的理解成為隨便 無爭也說明對佛的瞭解程度很低。可以看出來這個文化素養也不是很高，所學的也頗為淺薄。

所謂的“佛系”，就是不爭不搶，無所謂了。之所以變成佛系，原因很簡單，年齡到了。每一代人都會有這一天，只不過愛標榜的90後又給自己創造了一個新標籤。

1.年齡大了。第一批90後已經27了，馬上要到而立之年，大部分也都成家立業了。馬上要步入上有老下有小的中年生活，開始感到了人生的壓力。

2.成熟了。一直標榜個性、任性的90後一代，終於長大了，知道了自己是誰，自己能幹什麼，不能幹什麼。

3.對現實的一種無奈的妥協。任性了20多年的90後，終於發現世界並不是圍著自己轉的，任性除了讓自己處處碰壁之外，不能給自己帶來任何好處，他們終於感到了面的整個社會、面對自己命運的無力，於是開始向現實妥協，向整個社會妥協。

佛繫戀愛：“我們談戀愛吧”“都行，隨你”佛系購物：錢財乃身外之物，想買就買，買不到就算了佛系職場：漲薪升職都是命中註定，漲就漲，不漲就是命中沒有佛系遊戲：贏了就贏了，輸了就輸了，段位也就是那麼回事佛系交流：留言看到就回，不回也沒關係佛系考研：能考上就讀，考不上就順其自然了佛系健身：跑步機上走一走就可以了，辦卡就是為了洗澡佛系淘寶：親，買就買，不買就算了佛系口頭禪：Fine Anyway

佛系生活的種種表現，都只不過是對現實的妥協。

4.明白了生活的真諦：平平淡淡才是真。

90後正在老去。

為什麼要把“佛系”等同於消極生活呢？我覺得這只是我們選擇用平和心態來應對現在社會中的“鴨梨山大”，正所謂“不以物喜，不以己悲”淡然處之使自己不過度焦慮，這樣不好嗎？這樣的生活方式並不代表我們不上進吧！我們只是把精力放在了更重要的事了，沒多餘精力來應對其他不重要的事了。

90後又特麼招誰惹誰了。。。

然後趁著頻繁唱衰90後的這個檔口，“佛系”90後就刷屏了。

淡然隨緣的態度，彷彿活成了一群出家人。

What is “佛系”？

“佛系，顧名思義，代表一種不以物喜、不以己悲，以“ 一切隨緣 ”為精神指導的生活態度——LOVE & PEACE。”

佛系90後打車：

司機 “我找不到位置。”

佛系乘客 “你停在那裡不要動，我自己走過來”

佛系90後健身：

跑步機上走了兩圈，覺得開心了，

然後回家路上看到了燒烤店，進去了。

“酒肉穿腸過，佛祖心中坐”

佛系90後員工：

有次陪客戶改設計稿，從晚上 8 點開始，一版一版地修。果不其然，改到凌晨 3 點，客戶終於說出了那句：“對比發現，還是第一版效果好。”

我回了句“好的”。安安靜靜下班。

關於“佛系“90後，還有以下特徵：

其實不是成佛了，而是喪了。

關於這種“90喪”，並不是當代90後開創的，而是一直都有。

當第一批80後要老的時候，當年我們90後也是這麼嘲諷的。

在此提醒那些00後、10後，請善待我們這些90後中年人，因為還有20後、30後等著你們呢。

也有人說“佛系”雖然是是一種無所謂的態度，90後喪文化的一種表現，但這不是自我放棄，而是追求情緒穩定，自我排解壓力。

“佛系”顧名思義，就是關於佛教文化的一些無慾無求、四大皆空等等的思想體系。小時候我們買的小扇子上面有“莫生氣”這一段文字，小時候背的滾瓜爛熟，可並沒有真正理解其中的含義。當長大成人步入社會後，漸漸理解了其中的一些含義。可有些根深蒂固的心智模式卻還沒來的及轉變，於是慢慢在前行中摸索、思考、轉變。有很多次與女友的相處中因為一些瑣事爭吵，比如之前玩王者榮耀時，因為在打排位，思想比較集中，而女友問你一些問題時，便沒有理會，這時候女友開始說道了，一天到晚就知道玩遊戲，跟你說話不理人，叫你拿下東西都不拿，巴拉巴拉巴拉。。。。“我這是不坑隊友，我玩遊戲的時候你就不要打擾我了”然後爭吵就開始了，最後兩個人生氣。回過頭想想完全沒有必要。後面就把遊戲刪了（農藥有毒，早卸早輕鬆）。期間看人性的弱點書時，發現其中一句話挺有道理，“爭論的結果不僅傷了和氣，往往使對方更加堅持其主張，不論對方才智如何，都不可能靠辯論改變他（她）的想法，永遠避免跟別人正面衝突”。透過反思和總結髮現有時管理好自己的情緒很重要，當要生氣或者覺得對方的某個觀點和行為不正確時，不要一下子指責或者點明，學會知而不言，不語。有的人認為“佛系”是喪文化的一種表現，和懶惰、不上進，阿Q精神掛鉤。但我不把這理解為正真的自我放棄，而是在壓力和生活的焦慮下，“佛系90後”的自我消解。因不同情況和人而言吧。看網上有些話說的是：佛系員工，此類員工多半是公司老油條，看破辦公室紅塵俗事。他們不再像剛入職時打滿雞血天天拼命，但也能夠安然面對職場的一切操蛋事。老闆罵的時候就說知道了，老闆表揚時就說哦謝謝，突然要求加班也OK。經典語錄：心中MMP，臉上笑嘻嘻。個人而言覺得有個轉變過程，新人總是打滿雞血美好的看待明天，你總不能啥也沒經歷就一副看破紅塵的姿態吧。小學時偷瓜偷甘蔗，這甘蔗真NM甜；初中時上網看漫畫，勁舞團Perfect；高中時看片CF，老師在視窗，快收起來MP4；大學時逃課考試周，今天點名了沒？去圖書館看看書；畢業後工作和生活，今天工地的事真操蛋，心好累，走，做個大保健去，沒啥大不了的，生活還要繼續。看淡紛爭、一切隨緣，以平靜的心態笑看雲起雲落，不吵架，不動怒，熱愛和平。清晨出門前，背誦一下“莫生氣”，晚上睡覺時，不聽聽“大悲咒”就不踏實。所謂的“佛系”當然是一種調侃，其實指的是不焦躁不執著，以平和的心態去面對人生百態。最近看梁冬的一些文章摘抄一些話：藉由做減法的方式，不被邏輯和道理綁架、不被外在的名聞利養綁架，僅僅把自己的身體作為一個道具，或者一個法器（一個證實自己方法對不對的器具），去理解那樣一種狀態。“聖人無為，大聖不做”，這句話可能來自於那些已經照見五蘊皆空的人，他們發現世界是不以你的意志為轉移的，它自有在共業層面上的成住壞空，好壞也容不得你去判斷。什麼叫“大目”？目者，見也。“大目”就是全息地看。比如看一個問題，要正面看，反面看；外面看，裡面看；站在過去看現在，站在未來看現在……總之，要建立一個不受時間、空間以及價值觀左右和限制的全息視角——“知大目”。我們之所以有情緒，是因為我們對一件事情有成見——固定的視角。結果，因為有成見，所以起了分別心——符合我們成見的就是善，不符合的就是惡。因為有了分別心，就有了憎恨與歡喜；因為有了憎恨與歡喜，就造成了荷爾蒙和激素分泌紊亂；因為荷爾蒙和激素分泌紊亂，所以造成了氣血不暢。“停駐於心”便是心病，“停駐於肝”便是肝病，“停駐於腦”便是腦病。所以養生其實是要“全目”——拓展思維的視角以開拓智慧。“無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”意思就是沒有關於我的成見，沒有關於時間長短的成見，沒有“大家都這麼說”的成見，沒有“這件事情非得這樣”的成見。最後能對因為好壞而造成的分別心不那麼在意，如此，人就活得順了——眼神充滿了祥和，聲音充滿了達觀。長短總是相互依存的，好壞總是同時存在的。當然這也會有一些弊端，所以我們要建立起“複眼機制”。什麼叫複眼機制呢？你知道一隻蒼蠅有多少隻眼睛嗎？它可以從多個角度看問題。所以當我們從後面拍蒼蠅，它是看得見的，因為它的視線是一圈的。我們只能看一百八十度，有些人眼睛長得開一點兒，最多能看到兩百度。正常人類的眼睛是朝前看的，所以我們只能看見一部分，如果不配合脖子的轉動，不配合鏡子的話，我們是看不到全息的東西的。但蒼蠅可以，蒼蠅可以看到後面，因為它是複眼。所以，打破時間、空間以及思維模式的侷限去看問題，世界就會呈現出“不以物喜，不以己悲”的平衡狀態。

突然爆紅的“佛系”，掀起了新一輪的狂歡。在新媒體文章《第一批90後已出家》的文章裡，用9張圖列舉了從打車、交友、購物、工作到戀愛、結婚等生活中最重要一些方面。而後網友們將“佛系”生活進行了細化，從考研到寫一篇稿子。

總結下來，佛系生活的核心是：怎麼都行，不爭不搶，不求輸贏。

第一批90後，指的應該是90-93年出生的人，最大馬上28歲。這一批人經歷了什麼，有些已婚生子，有的成了“剩”一族；本科畢業開始工作的呢，有些已經成了公司管理層；有些經歷了殘酷的職場，發覺工作嘛，也就是個工作而已，厭煩了勾心鬥角，也覺得拿生命換職位是個不划算的交易；有些考驗畢業，發現找工作一樣困難；再加上眼看著房價翻倍，覺得靠工作再努力也買不熬房子成為不了人生贏家……既然如此，那還不如活得隨意。

畢竟，人生苦短，也就幾十年而已……

第一批90後“佛系”生活觀念和狀態，我覺得，是迷茫和焦慮的另一種反映。畢竟年輕人需要希望和鼓勵。幾代人不同的生活軌跡：進國企吃鐵飯碗，大家都一樣；改革開飯趕上經濟利好政策成為個體、老闆；“退休金”和具有挑戰的人生我選哪一個；有膽就去闖，走出去機會更多。

80後，尤其是85後的一代人之前被認為是很慘的。因為這一代人成長在希望的年代，等自己長成了卻發現希望的年代已經過去了，這一批人在極大的壓力和焦慮下已經進入了“油膩”的中年，但是這一批人也有不少光鮮的轉變，比如，有些辛辛苦苦工作幾年的人，發現自己成熟了，在網際網路要成為過去時，新媒體時代到來的時候，適時的走出來單幹，創業成功了的。

90後的一代呢，看似是成長在幸福之中，其實是成長在激烈的競爭之中，只是他們被保護的太好，並感受不到。畢業面對職場，一些人就很難應對。加上結婚、生子、買房等傳統的家庭觀念束縛，會讓他們覺得還沒有來得及成長就突然進入成熟的人生時刻，這是厭煩情緒產生的一個原因。

另一點，漸漸的明白了一個道理，即便你年薪百萬，即便你房車具備，又能怎樣？誰的生活都有不如意，如果現在很不如意，那就接受它吧。

我覺得，還有一點很重要，環境讓他們覺得無望。面對翻倍的放假和自己每月可憐的薪資，算一算再怎麼努力，到老死也買不起一套房子；再怎麼努力，也比不上那些坐在家裡數錢的房東。社會競爭越來越激烈，就算十分努力，拼盡全力的來了所謂的名望，卻可能要猝死，也是一種得不償失。

但是，其實每個時代都有積極和消極兩種生活態度。很多積極努力的90後也會傳播一些“喪文化”，更像是一種娛樂生活娛樂交流的方式，我覺得“佛系”喪文化其實是90後自我排解的一種方式，這更像是社會環境在他們身上的一種映照。

我認為挺好的，這沒有什麼！不爭不搶、不攀比、不抱怨、不埋怨、不做作！

喜亦在我心！悲亦在我心！外物於我何憂哉！

隨緣也 緣有心生隨遇而安 身無掛礙一切隨緣！不過從另一方面來說，這個佛系可以被認定為是沒有主心骨，選擇恐懼症！沒事隨意翻翻朋友圈，隨緣點贊！遇事不生氣，何必去拿別人所犯的錯誤來懲罰自己呢？想開 看開 比什麼都好！對待世事不聞不問！不去鑽那個牛角尖！

一切都是浮雲！該吃吃該喝喝，啥事不往心裡擱！總之 時刻保持積極樂觀向上的人生觀價值觀！