來自莊子故里，很感興趣回答這個問題。說起好朋友的典範，我們的腦海立刻湧現俞伯牙與鍾子期，廉頗與藺相如……如果此時有人提出“莊周與惠施”，你可能很糾結！他們是朋友嗎！？不是嗎！？

莊子與惠子，一位是道家的一代宗師，一位是名家的大腕人物；一位窮得叮噹響，一位是貴為相國；一位視名利如敝屣，一位卻汲汲於富貴；一位喜歡深居簡出，一位則不甘寂寞。兩人的出身與個性如此的不同，卻偏偏結交成了朋友。

莊子是宋國的王室後人，他主張道家的“道法自然”思想。因此，他是一個崇尚自由的人，不願意受到權勢的束縛，直接拒絕了楚國的卿相之位。

莊子最喜歡的就是探討自然界的哲理，由於極富智慧，莊子的腦回路與當時的人都不太一樣，比如他在自己的妻子去世的時候，敲盆打鼓地慶祝自己的愛妻獲得了新生。唯一能理解他的朋友，只有惠子一人。

惠子也是宋華人，但是他主張的是名家的“合同異”思想。他原本是在魏國做官，支援“合縱”思想，由於與張儀的主張產生了矛盾，於是就被迫辭官回了自己的老家宋國。

也正是在這裡，他認識了莊子，儘管兩人思想不同，看問題角度不同，還會因此吵架，但這並不影響他們成為摯友。

有專家認為，莊子和惠子這兩位哲學家能成朋友，其中關鍵就是，“就算你不同意我的觀點也沒關係，但至少你懂我在說什麼。”

莊子，道家一代宗師；惠子（姓惠，名施），名家學派的開山鼻祖。一位窮得叮噹響，一位是貴為相國，兩人卻是至交好友。他們都好辯論，辯才犀利無比；他們亦博學，對於探討知識有濃厚的熱誠。

惠子是《莊子》書中的“常客”，大概出現了十幾次，每一次出現幾乎都是與莊子互懟。戰國中期，思想紛呈，各為其主，兩人也是因觀點不同才常常爭論不休；而“莊惠之辯”更是開百家爭鳴之良端。

“莊惠之辯”並非全是理性之辯，有心智，也有感悟；有批評，更有反批評；有相悖，也有相融。莊子喜歡舉例子、講故事；惠子則擅長抓住邏輯的漏洞。他倆一見面就辯論，但也是惺惺相惜。莊子在經過惠子的墳墓時，曾感慨：“自從先生去世，我沒有對手了，我不知道和誰辯論了！”

莊子喜歡舉例子、講故事；惠子則擅長抓住邏輯的漏洞。莊子更富“酒神精神”，惠子更富“日神精神”。酒神精神，重感性，重情感；日神精神重邏輯性，重理性。惠施就是那種註定要把“日神精神”發揮到極致的人！他走到哪，辯到哪，哪怕是到梧桐樹下乘涼，他也一定要為了辯論的樂趣不惜把人們涼爽的心情攪黃。難怪惠子的後輩荀子批評他“蔽於辭而不知實”了！

1.惠子相梁

惠子是魏國的相國，日理萬機；莊子在老家宋國，逍遙自在，沒事釣釣魚，編編草鞋。一日，他突然想見見這位老朋友，於是，他就來到了大梁城。

惠子不知道從哪裡得來的訊息，說莊子來魏是要替代他成為魏國相國，這可嚇壞了惠子。他命令人全城搜捕莊子，但一無所獲，連莊子的人影都沒有見到。最後遭到了莊子的憤怒斥責，莊子說惠子就好比是貓頭鷹得到了一隻腐爛的死老鼠，卻害怕“非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飲”（不是梧桐樹它不停歇，不是竹子的果實它不吃，不是甘美的泉水它不喝）的鳳凰來搶奪它自以為的美食。

莊子將名利比作腐鼠，弄得惠子臉一陣紅一陣白，恨不得立刻消失。

2.惠子的大葫蘆

莊子和惠子又抬槓了！這一次他們辯論的物件是葫蘆。

惠子對莊子說：“魏王給了我一個大葫蘆的種子，我種了後結出了一個特別大的葫蘆。但這麼大的葫蘆，用來盛水，我提不動，用來做瓢太大沒地擱。大倒是大啊，有什麼用？”

莊子聽了冷冷一笑：“你真的很笨。這麼大的葫蘆，你幹嘛不把自己系在上面，漂浮在江湖之上逍遙快活呢？”

惠子很是不服，又舉了個例子：“我有一棵叫做樗的大樹，樹幹上長滿了疙疙瘩瘩的瘤子，樹枝彎彎曲曲的，長在路邊木匠看都不看一眼。這棵樹大吧？但有什麼用？”

莊子微微一笑：“你幹嘛不把它種在虛無之鄉的廣漠荒野上，自己在樹旁自由自在地溜達，躺在樹下自在地做白日夢，不是很爽嗎？”

3.知魚之樂

一天，莊子與惠子來到濠梁，莊子看到河裡的魚兒自由自在地游來游去，他感慨道：“魚真快樂啊!”這或許就是莊子所追求的“逍遙遊”的境界吧!惠子真的不懂莊子，聽了莊子的這句話，頓時，他渾身上下都湧起了想和莊子辯論的衝動：“你又不是魚，怎麼知道魚快樂呢?”“我不是魚，但你不是我，你又怎麼知道我不知道魚快樂呢?”莊子反駁道。惠子不甘示弱，說：“我確實不是你，肯定不知道你。你也確實不是魚，那你肯定也不知道魚是快樂的啊!這不是很明顯。”莊子話鋒一轉，說：“讓我們從話題的開頭說起，你剛才說了‘你怎麼知道魚是快樂的?’實際上說這話就表明你知道我的意思才問我的。而我在濠梁的時候，也當然是可以知道魚是的快樂。”這一辯，可謂是淋漓盡致，而又平分秋色、難分伯仲。

當莊子經過惠子的墓地時，內心不免湧出一股傷感之情，他說：“郢人捏白土，鼻尖上不小心濺到一滴如蠅翼般大的汙泥，他請匠石把他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈去，小汙點瞬間完全消失，而郢的鼻子竟沒有受到絲毫損傷，郢人站著那也面不改色。宋元君聽說這件事，便把匠石找來說：‘讓我看看你的絕活。’匠石說：‘我以前是能削，但我的對手早已死了!’自從先生去世，我沒有對手了，我不知道和誰辯論了!”

《說苑·說叢》記載:“惠子卒而莊深瞑不言,見世莫可與語也。”於是，莊子不到50歲便不想開口講話了，隨後的20多年，莊子再沒有和一個人談天論地，再沒有對手可以辯論互懟……莊子深知，這世上唯一可以懂他的人已經不再了。

人生就是這樣，當年輕人剛剛踏上生命旅程的時候，總以為能在千萬人之中，找到和自己肝膽相照的朋友，到後來才發現根本沒有什麼肝膽相照。那些偉大的情誼，或是毀滅於命運的詭譎，或是幻滅於生活的瑣碎。如果說孤獨是思想者的宿命，那麼莊子與惠子的友情，打破了這一“魔咒”。互懟對於他們來說不是吵架，是精神世界的思辨，人們常說求同存異，他們甚至不需要“求同”，均為“異”也無妨，重要的是可以在同一思想高度交換觀點。

所以，如果你的身邊有可以“互相教育”又有智慧的朋友，一定要珍惜，有可能你們的情誼就像是莊子與惠子那樣。

以智慧互懟，老鐵們，這何嘗不是另一種認識世界的方式呢？人生若是沒有鍾子期、俞伯牙那樣情投意合的知音，倘使能有如莊子與惠子這樣惺惺相惜的“辯友”，亦足矣！

2.華商書院,莊子與惠子“互懟”，句句透徹！

那時候，沒塑膠，所以不算。

但莊子見多識廣，還懂得入定，還會夢蝶，做到虛室生白，靈魂出竅，並有一些特殊能力。

所以，惠子特別佩服，崇拜莊子……總是時不時去找他挑戰與學習。

問這個問題可能是覺得莊子與惠子作為好朋友卻互相譏諷互相拆臺，而且莊子還形容惠子是叼著腐爛發臭死老鼠的貓頭鷹，在我們看來這二位的友誼屬實不怎麼樣。

但是各位有一點要知道，莊子與惠子很多的對話都是莊子虛構出來的，莊子想透過描繪一件事情就要設定人物角色，而所設定的角色往往是他與惠子，就像郭德綱的相聲一樣，總說譏諷埋汰于謙，這能說明倆人關係是塑膠友情嗎？只不過是需要有人來承擔這個角色而已。所以不必太當真。

況且惠子死後莊子經過惠子的墓哭著說“自夫子之死也，吾無以為質矣！吾無與言之矣。”

惠子和莊子二人都生於春秋戰國時期，二人也皆是宋華人。當時莊子受老子薰陶，繼承了道家思想，淡泊名利，崇尚自由自在的生活。在那七國常交戰的年代，楚國看中了莊子的才華，但莊子斷然拒絕了卿相之位，他不願意受權勢的束縛。惠子當時是在魏國做官，也是個政治家，他主張的“合縱”思想與魏國統治者不合，於是被迫辭官回到宋國。就這樣，在一次偶然的機會認識了莊子，二人都互相欣賞彼此的才華，但有一點就是都喜歡對一件事或問題辯爭與相互抬槓，但這並不影響他們之間的友誼。二人還同遊於濠梁，在濠水橋上游玩時進行了一場小辯論，辯論的話題是：“魚快樂不快樂？”哈！哈！哈！兩個人也好玩，魚在水裡遊，肯定是快樂的，離開了水那肯定不快樂。後來，惠子又在梁國做了丞相，二人交往就沒那麼頻繁。那時梁國正招才納賢，也想納莊子為丞相，但也被莊子給拒絕了。友誼這東西最怕流言蜚語，人云亦云，就在有一次莊子去梁國看望好友惠子時，惠子誤以為莊子是來代替自己的丞相位置，就這樣二人的友誼徹底瓦解了。其實，人與人交往，最怕就是不對等與不信任，因為大部分人都有私心和功利心。因此，可以說，惠子和莊子的友情屬於“塑膠友情”，經不起風吹雨打，腐蝕了。

莊子與惠施是相愛相殺的好朋友！

莊子與惠施是一對好朋友，而且好的很鐵，這一點，誰都想不到。

因為，莊子是道家哲學家，屬於方外之人，看透了人生，惠子是名家哲學家，專攻形式邏輯，是魏國的大官，是汲汲於名利的人。

他們兩個應該是八竿子打不著的人，即使偶然遇上，要麼擦肩而過，要麼真槍實彈打一架，除此之外，兩個人應該沒有交集。但是，命運就是讓他們兩個走在一起，長期互掐相愛相殺，最後兩個人成了靈魂相通的好朋友。

但莊子搞不懂惠子，為什麼要沉醉於紅塵，我什麼那麼喜歡做官，在莊子看來，做官就是戴上了黃金枷鎖，雖然牛逼閃閃，但人生不自由靈魂不逍遙。惠子也看不懂莊子，窮的穿不起褲子，腰帶都只能用草繩，鞋子露出五個腳趾，吃不起飯，還整天幻想著啥逍遙，還要無所待，這不是神經病嗎。

所以，莊子認為惠子不正常，惠子覺得莊子是神經病。但這兩個非正常人類，愣是成了無話不說的好朋友。哲學家的無話不說，其實就是辯論。

惠子是搞邏輯學的，莊子是搞靈魂哲學的，這兩個人的辯論，充滿了美感。事實上，搞哲學的莊子，在辯論的技巧上，確實要差一點，但是他們之間沒有失敗者。

我們來看他們之間最著名的一場辯論。

莊子和惠子在濠上看魚玩。莊子看到魚兒在水底自由自在，大發感慨，說你看魚兒多快樂啊。惠子說，你不是魚，怎麼知道魚兒是快樂的。莊子說，你不是我，你怎麼知道我不知道魚的快樂？惠子說，那你這個問題，不正是證明我的觀點正確嗎。這一輪，莊子輸了。但莊子說，我是在濠上感到魚的快樂的。

其實，惠子和莊子看世界的方式不同。惠子看到的是邏輯，是現實，而莊子看到的是心靈，是天人合一的快樂。所以，他們這一場辯論沒有輸的人。

惠子很有學問，但是他的學問都是現實的學問，或者說是治國理政的學問，他是個看重官位的人。他自認為自己既是莊子的朋友，又是他的敵人。因為莊子太有才了，他擔心莊子搶了他的官位。有一次，他聽說莊子要到大梁來，搶他的官位，於是就派人全城搜捕。莊子聽說了，主動找到惠子，給他講了個故事。莊子前去見他，說：“南方有一種鳥，它的名字叫鵷鶵，你知道它嗎？鵷鶵從南海起飛，飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實不吃，不是甜美的泉水不喝。就在這時，一隻鴟拾到一隻腐臭的老鼠，鵷鶵從它面前飛過，鴟仰頭看著它，發出‘嚇’的怒斥聲。現在你想用你的魏國（相位）來恐嚇我嗎？”

很顯然，莊子說自己是鳳凰，惠子是貓頭鷹，而惠子眼中的官位，就是莊子眼中的死老鼠肉，莊子是鳳凰，才不會在意那些臭老鼠肉呢。

惠子先莊子而去，莊子十分憂傷。他失去立刻一個對手，失去了一個知音。莊子路過惠子的墓地，十分悲傷，給弟子們講了個故事。

莊子送葬，過惠子之墓，顧謂從者曰："郢人堊漫其鼻端若蠅翼，使匠石斫之。匠石運斤成風聽而斫之，盡堊而鼻不傷，郢人立不失容。宋元君聞之，召匠石曰："嘗試為寡人為之。"匠石曰："臣則嘗能斫之。雖然，臣之質死久矣！"自夫子之死也，吾無以為質矣，吾無與言之矣！"

莊子送葬，經過惠子的墓地，回過頭來對跟隨的人說：“有個楚國的人把白堊泥塗抹了他自己的鼻尖，但白色的泥土好像蒼蠅的翅膀那麼薄，讓一個叫“石”的匠人用斧子砍削掉這一小白點。石匠人揮動錛子好像疾風一樣掠過，聽任他砍削白點，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子卻一點也沒有受傷，楚華人站在那裡不改變臉色。宋元君知道了這件事，召見匠石說：‘你也為我這麼試試."匠石說："我確實曾經能夠砍削掉鼻尖上的小白點。即使這樣那麼，我的搭檔已經死去很久了。"自從惠子離開了人世，我沒有什麼人可以用來做搭檔了！我無法與人論辯了！”

看，莊子是把惠子當成了一生的朋友，絕對是鐵哥們，怎麼可能是塑膠兄弟呢？