菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。時間是存在的，又是不存在的，就如人為什麼叫人，狗為什麼叫狗，在中國過馬路必須為什麼右側通行？你走在無人路上橫著走都行。時間只是一種區分黑白的工具，用著存在 不用既不存在。對於全部動物來說，只有生死，寒暖，飽餓是真實存在的。其餘的都是可有可無。存在與否，只是個人感覺。對於城市上班的我來說，時間是存在的。但是有一段時間我隱身於農莊，雞叫起床，日落休息，每日兩餐。從不看錶，無手機，電視，報紙。彷彿除了身邊的田園，雞鴨鵝狗豬，空氣，食物，水。別的都是不存在的。希望大家看懂。

首先時間肯定是本身存在的，時間是什麼才是由我們去定義的，就好比太陽是本身存在的，我們給他取名叫做太陽，至於太陽是什麼，由什麼什麼組成，有什麼物理性質，這才是我們對太陽的定義。

那我們知道有時間這個東西，好了，現在我們來給他定義，想一下什麼是“時間”，怎麼定義這個詞。你很快就會發現這個詞很難定義，在做了各種試圖定義它的嘗試之後，我們不得不承認，我們總是會陷入不得不用時間來定義時間的邏輯怪圈。最後會發現，藉助一個外部衡量工具來描述時間，可能是一個避免落入邏輯怪圈的最好方法，歷史上各個科學家討論時間都需要和物體運動聯絡在一起，是物質的運動、變化的持續性、順序性的表現，這是時間的定義，那時間的特性是什麼呢，下面說兩種對時間的認識。

牛頓的絕對時間，這是通常人們對時間的理解，牛頓認為時間是絕對的，真實的， 就其自身及其本質而言，是永遠均勻流動的，它不依賴於任何外界事物。比如火車跑了一百米花了一分鐘，那麼跑兩百米花就跑兩分鐘，而這兩分鐘火車好沒跑對你來說也過去了，絕對時間裡時間和運動無關，和觀察者也無關。

還有一種對時間的認識，就是愛因斯坦的時空觀，瞭解這個之前，我們先來想象一個實驗，想象一下你在站臺上看手裡拿著兩面鏡子，鏡子中有一個光子來回反彈，這時候你觀察光子運動軌跡，如圖

這時候再想像一下如果你雙胞胎妹妹在火車上也拿著一樣的兩面鏡子呢，區別是她在和火車一起運動，光子還是來回反彈，那麼你在站臺上觀察她手上的光子是怎麼運動呢，想出來沒有，是不是折線運動，如圖

你想說這代表什麼呢，你想想，對於你來說，同樣的時間，你手裡的光子運動了一個來回，她手裡的光子也運動了一個來回，但是她手裡光子的一個來回明顯要比你手裡的要長啊，她手機的光子加速了嗎，顯然不是，因為光速恆定不變的（不要問我為什麼光速恆定不變，這是愛因斯坦推匯出相對論的前提，是實驗結果告訴我們的，具體百度邁克爾遜莫雷實驗或者MM實驗）那麼光速不變，只有一種解釋，相對來說，他的時間變了，這就是人們說的時間膨脹。好了這就是簡單的愛因斯坦對時間的認識，簡單說時間會因運動而改變，和速度是有關的。

實質上愛因斯坦的認識裡，時間也並不是單獨拿出來討論的，我們會說“愛因斯坦的時空觀”，他的認識裡時空為一體，並不是時間和空間，時空就是時空，不能分開談，好比糖水是糖加水，但是豆漿並不是豆加漿，豆漿就是豆漿，沒理解？好吧，其實我也沒理解，感興趣的朋友推薦一本書《時間的形狀》。

搬了些，編了些，但願能幫助你理解一點，說實話，這個問題太大了，就算你把愛因斯坦挖出來幾句話也不一定能給你說明白，普通人的話也不一定需要探其究竟，感性一點認識時間也不錯的，最後借一句詩來表達人類在時間長河中對其浩瀚七千億分之一的感慨之情

江畔何人初見月，江月何時初照人。

人生代代無窮已，江月年年只相似。

再補一句

給歲月以文明 —《三體》

時間的前行，日出日落！季節更換！青絲白髮，滄海桑田！

愛因斯坦是人的錯覺，這裡面和我們說的時間消逝是不同的！拿相對論來說，夜晚睡覺了！對他本人來說，就是時間停滯了！哪怕有天大的事情發生，對他來說沒有醒來！就依然是停滯！哪怕在睡覺時意外死亡，那也是別人的時間線了，與他本人沒有任何關係了

時間是愛因斯坦創造的，用來計量，你在原地轉了個圈，用了多少時間，如果是錯覺，你就沒有轉圈，愛因斯坦是科學界的神，提出這些概念，製造錯覺，讓所有人都認為愛因斯坦是神，但都不知道為什麼.

時間的本質是人為創造的慨念，時間根本就不存在，所謂時間是從奇點大爆炸開始的說法只存在於科學家的想象中，時間只是用來描述宇宙萬物的變遷過程，沒有實際的意義，我打個比方吧，時間就像我們畫一個圓，從起點開始畫完終點結束。畫完之後你拿給別人看，你讓他說這個圓那一點是起點、那個點是終點，他無法回答，因為在這個圓上任何一點都是起點、任何一點也是終點。

同樣的道理，所謂的時間也不會有起點與終點，沒有起點與終點就沒有實際的意義，時間只能描述當前事物的變化。

假如以後的科技能夠實現過去與未來的穿越，那時間又有何意義呢？

愛因斯坦是大科學家，他不是神。他的學術裡就有光年，光年是長度單位，但與時間相關。沒有時間，他原來能講話，他現在還能講話嗎。

宇宙萬物原本清清靜靜，無形無聲。在三千大千世界中，所有緣起緣滅的現象本性都是不生不滅、不增不減、不垢不淨的空性，時間更是無需有的東西。

人類從光音天墮落到人間以來，因無明導致的貪嗔痴讓人類產生嚴重的分別念，每個人都陷入“我執”而執迷不悟，由於貪戀世間而執著於生命的長短，就有了時間的分別念，人心不再清淨，意圖長生不老，忘記了宇宙成、住、壞、空的真理。

愛因斯坦說時間是人類的錯覺，就是想說明時間本身是不存在的，如果沒有人類，“時間”的概念從何而來？

站在不同的角度看答案是不同的:從人類的角度看，時間是真實的，是可以感覺到的，它為人類思維、創造提供了一個重要的空間和維度。但站在宇宙的創造者角度看，宇宙也許是虛擬的，也許是一場模擬遊戲，也許是一場他們正在觀看的電影……從人類觀察的一萬年時間在這些創造者看來也許只是一兩個小時而已，因為時間只是它們為人類設計的計量尺度而已。當人類深刻理解了時間並能創造時間的時候，我們也將會創造一個全新宇宙，我們也將成為一個新"上帝"。所謂上帝有父母，上帝有子孫，所謂宇宙之外有大宇宙，宇宙之內有小宇宙，此創造過程無窮匱也。

不知道愛因斯坦是否真的說過時間只是人的錯覺這句話，不管他說沒說過，起碼有很多人確實這麼認為，認為時間只是一種錯覺，它並不比存在！

那麼時間到底存不存在？

通常情況下，我們認為時間是存在的，不但存在，它還是你我存在的基礎，而且無時無刻不伴隨著我們。而且愛因斯坦本人所定義的“四維時空”就是指的時間和空間的集合體，其中就有時間的概念（不知道為什麼有人會說“愛因斯坦認為時間只是人的錯覺”），它確實存在著！

但現實情況是，就是因為時間與我們每一個人都息息相關，但時間給我們的感覺是如此的“虛無縹緲”，它遠非像普通的物質那樣可以看到，觸控到，我們只能透過觀察周圍的事物來感知時間的存在！

我們對時間是如此的熟悉，但又如此的陌生，如果時間真的存在，它的本質究竟是什麼？

或許透過“熵”的概念來理解會更直觀，熵增原理表明世界就是不斷地從有序到無序，熵是不斷變大的，從有序到無序的過程就表現為時間的流逝，所謂的“時間箭頭”，它只能永遠向前，只有一個方向！

當然，有人並不認同時間真的存在，認為時間只是事物運動的一種表現形式，沒有運動就沒有時間的概念。

那麼，你認為時間存在嗎？

這很正常啊！只有人類需要計時，難道宇宙還需要時間嗎？就算是宇宙需要時間，那麼請問，宇宙的`格林威治’參考時在哪裡呢？宇宙空間可是無窮大的。

之前，在愛因斯坦之前，人們認為時間是絕對的，任何一個地方時間都是一樣的，而到了愛因斯坦這裡，時間是相對的，宇宙中不同地方的時間流逝可能不盡相同。有人說，時間不存在，因為我們看不見也摸不著，它只是我們人類自己制定的概念。是這樣嗎？

一顆新鮮的蘋果從剛剛摘下到腐爛變質，這個過程用什麼描述呢，人從嬰兒到成年，這其中的過程該用什麼描述呢，時間確實只是個概念，只是個名詞，你可以為它取不同的名字，但意義都是一樣的。時間就是用來描述物質運動變化的，它更像是物質與生俱來的基本屬性，物質存在，時間也存在，空間也就存在了。物質不存在，討論時空就沒了意義。

愛因斯坦沒有說時間不存在，這是不實的資訊。時間在愛因斯坦的相對論中作為一個基本變數存在，怎麼可能不存在呢？

這些學問，常人知道不知道的問題不大。愛因死談，似乎也也有些太固執。你死談沒準兒徒惹討厭，末了讓人家唯恐避之不及，成了愛因死坦，只能坦而然之，難道還為這個真死去嗎？何苦呢！

即是錯覺，將錯就錯，反而省心了。通常人們離開地球是不太容易的。即便那太空飛船能帶你出地球轉悠一圈，體驗一下這種錯覺。一般人花不起那份旅行費，身體不挺好的你也受不了那個罪。

既然這樣，咱操這份兒閒心不成了瞎張嗎？不出地球，說時間是錯覺就是胡說，吃的太多了！我們滴大能人說“時間就是金錢，效率就是生命”！你說這道理不是反了嗎？真馬虎不得啊！瞪著眼擼了袖子甩開膀子，稍不留神那錢就成了別人的了，你還錯覺呢。這不叫傻呀？反正俺看著不算靈！

這悟空問答也有時候不問正格的事兒，你說跟些個凡人扯這個幹嘛！除了你們有點經濟效益，別人就算有，既不能治家也不能置產，純粹是打嚓玩兒呢！虧俺個糟老頭子有空跟你聊這種閒天兒，這是怕閒壞嘍，年輕的們該幹嘛幹嘛去，可別耽誤這瞎張工夫，忙去吧啊！

愛因斯坦說這句話的意思是並不存在獨立的時間的概念。人類主觀地把時間與空間分離開來看，這是一種誤解或者，用愛因斯坦的話來說——“錯覺”。

上圖：心理學空間立方模型。粗體字裡面有幾個單詞很重要。

Experience - 經驗 ：由有意識的認知和無認識的認知這兩個極端之間的一切認知構成。

Existence - 存在：有本我到超我之間的自我形態構成。

Past - 過去，源自記憶、動機、慾望、直覺、行為等內容。

Future - 未來，指向防禦、衝突、抵抗、情感、適應場景等內容

Life - 生命：由存在和經驗在過去和未來之間穿行而構成的

*尺寸小一點的單詞請自行查字典。

上述體驗建立（或者說錯覺形成）的過程是加入了大腦反覆經歷而得到的經驗的，大腦在給你的時間體驗添油加醋來滿足意識的“自洽”。

一顆生活在低速世界的大腦，從未經歷過時間與空間相互牽制的體驗，於是，這顆大腦沒法洞察時間與空間之間的關聯關係。這就像我們很難相信蝴蝶拍打翅膀與遙遠的地方的一場風暴之間的關係一樣。但要是我們能經常觀察到蝴蝶與風暴的關係，那我們的認知就會隨之改變，導致你一看到蝴蝶就意識到風暴。這樣直到認識變成直覺，你就見慣不驚了。

時間也就是這樣一種見慣不驚的經驗，說得透一點就是“幻像”。我們的很多直覺認知都是不可靠，不客觀，基本上都參雜著幻像的成份，某些幻像也可以稱為“錯覺”。如果從專業概念上來說，錯覺是我們中樞神經系統的工作方式帶來的本能的不可避免的錯誤認知，而幻像則是由後天原因造成。

個人認為，時間不僅僅是錯覺，也是由我們的生活經歷建立起來的幻象。假如我們生活在高速的世界，或者光速慢得就和火車執行的速度差不多，那麼我們的認識就大不相同了。我們會非常下意識地兼顧時間和空間的關係。我們會直覺的認為任何動物或者人稍微跑快點就會看起來扁一點（尺縮效應）。或者當然地認為每個人的時間流逝得不一樣是很正常的——十幾年沒有見到朋友發現他仍然年輕就知道他最近這十幾年可能坐火車坐的比較多o(∩_∩)o。這可能有點像小孩子看了《貓和老鼠》之後就認為現實世界當中的人都跟橡皮一樣，可以隨便變形，但是當他長大了一點之後就會沮喪地發現TOM N JERRY不過是動畫片而已。

上圖：上面這句話很適合解答題主的疑問：“時間不等於，也永遠不應該等於，經驗。”

數學就是這樣一種邏輯推理的工具。愛因斯坦在相對論當中所做出的各種思想實驗，並不簡單是場景的設想，其背後還有數學的邏輯支撐。

上圖：當我們在玩超級瑪麗遊戲的時候。我們大腦中存在著一個遊戲世界中的時空連續體的模型。這決定了我們如何操作遊戲角色運動和做出行為。我們利用這個與現實世界不同的時空模型來推理遊戲世界中的虛擬情景，而且往往非常有效。因為遊戲世界裡的時空比我們真實世界的時空要簡單多了。

時間和空間是同一個東西的一體兩面，這個東西叫做“時空”，如果你覺得“時空”這個詞很誤導仍然讓你難以把時間和空間揉到一起，你也可以給他取一個另外的名字，比如麵糰或者布料之類。總之，你再也不能在這個概念當中找出一個獨立的叫“時間”或者“空間”的屬性，因為他們是一體的，也就是說——一段時間（距離）就是一段空間（距離）[請念三遍]。

我們一直以來以為的獨立的時間和空間實際上指的是同一個東西，他們是等效的，孤立地看其中之一都是管中窺豹，不得要領的。相對性的時空觀就是一個把時間和空間揉在一起看而得出來的觀念，對於習慣於孤立地看待時間或者空間的大腦來說，要理解“時空”這不可分的概念是困難的，但聰明的你應該能夠找到入口的，只是可能需要花一點點時間。

愛因斯坦認為時間和空間都是測量的結果，但他並沒有說過時間是一種錯覺。只要有運動就會有時間和空間。下面是一個愛因斯坦用過的例子。

一輛列車向著前方高速行駛，甲坐在列車上，乙站在地上。我們在鐵軌上選擇兩個點A和B，並各放一個手電筒。讓乙站在AB的中點，兩個手電同時亮起，乙將同時看到兩束光線。若此時甲也恰好駛過中點，甲也會看到兩束光線。由於光速不變，甲乙二人測量的距離是一樣的。按照相對論乙看甲的時候，甲的表會慢一些。而甲看乙的時候，乙的表也會慢一些。也就是說甲乙的參照系不同，測到的時間是不同的，但是，手電亮起的瞬間和看到光線的瞬間卻是相同的。也就是說盡管時間是觀測的結果，但＂同時＂這個時間的概念卻是絕對的。＂同時＂的存在證明了在運動系統中時間必然存在。只是它不能簡單地用單一的時分秒來表現而已。

好奇怪人們是怎麼知道愛因斯坦說過這話。如果時間真不存在，那愛因斯坦的兩個相對論將變得一文不值，因為相對論就是關於時空的理論。我想是有人曲解了愛的原話原意。如果愛因斯坦真說過這話，我想也不外乎兩個意思。第一，愛因斯坦和閔剋夫斯基都把時間看成是一維特殊的空間，和三維空間合稱“四維時空”，他認為時間本質上也是空間，不存在單獨的時間，時間和其它三維空間是不可分割的。而人們卻把時間看成是不同於空間的東西，所以愛因斯坦認為這是人的錯覺。第二，我們平常所說的時間是意識概念時間，是為了描述物質世界抽象出來的概念。人們每天看到太陽東昇西落，看到生老病死，看到時鐘在滴滴答答，覺得有種東西在流逝，於是人們把這種物質的運動流逝稱為時間，當然是作為獨立於空間之外的存在。這種時間本身是沒有方向性的，實際上這不是真正的時間本身，只是人的一種感覺，甚至可以認為它不存在（愛因斯坦說的就是這個時間），存在的是真正的時間，就是不可逆轉的宇宙演化。

把幾個鐘錶放置在遠離太陽地球和人類的茫茫太空中，鐘錶仍然在運轉，鐘錶刻度示數仍然向前增加。這說明時間不只是太陽的東昇西落和人的生老病死。把幾個鐘錶放置在不同運動速度的參考系中，對於同一觀察者而言，這些鐘錶的刻度示數明顯不同，相對觀察者速度越大的鐘表的刻度示數變化越小。這說明時間是真實存在的。

空間是宇宙膨脹運動出來的，膨脹運動是空間的特徵。既然時間也是一種空間，那膨脹運動也是時間的特徵。宇宙演化就是膨脹運動，所以宇宙演化就是時間，如果宇宙不演化，那時間也就不存在。但演化是宇宙存在的意義和方式，所以時間也是存在的。

空間不空，裡面充滿了場物質，時空只是作為場的結構性質而存在，而非實物質本身。總之，時間和空間作為實物質是不存在的，它們都不是實物，但作為物質的存在形式是實實在在存在的。這就好像運動不是物質，但運動是實實在在存在的一樣。

愛因斯坦應該並沒有直接表達“時間不存在”，他只是表達了時間不能脫離空間而被單獨描述。

關於這個問題，其實我們要先搞清楚一個問題，那就是時間到底是什麼？

如果大學學的是物理學專業的同學，應該在很一開始就要著重瞭解時間。其實我們仔細回想一下，初中的物理學教材，第一章一般是測量，其中時間的測量就是很重要的一項。高中的第一章一般是運動學，而第一節一般也是和時間有關的（打點計時器）。

說這些是做什麼呢？在物理學研究中，其實要研究一項東西之前，我們要先做定義。只有定義清楚了才可以研究，這是牛頓時代留下來的傳統。那我們就先來定義一下：時間。

如果直接定義，你會發現，根本無法定義，你根本不知道時間是什麼？那其實也還有個辦法，也是牛頓給的，那就是可以測量，也就是測量定義。答案是：可以。

我們仔細想想，古人如何知道時間的？實際上，他們是看天象的，一個白天一個黑夜就是一天，月亮繞地球一圈就是一個月，太陽繞地球一圈就是一年（當時是地心說，指的是太陽每天在天球上的位置變化），所以我們很容易發現，時間是週期性發生的事情。再回頭來感受一下，我們的鐘表其實也是週期性的振動進行計時的。所以，我們可以把時間理解成周期性的運動。

所以，既然連時間都是要靠週期性運動來進行測量，這就說明時間本身也會受到運動的影響。它不是絕對地流逝，而是取決於你運動的快慢。所以，時間是不可以被單獨描述的，它需要和空間一起被描述。

而我們感受到的時間的流逝，其實目前來說科學家是認為和熵增有關，但這還只是一個假說，沒有任何證據可以證明。

是的，佛祖也是這麼講的。時間就是一個幻覺， 對人來講是有時間的，因為人活在意識形態中，對貓狗動物可能就沒有時間了這個概念。你去問狗，她幾歲啦？她不知道啊!佛經裡也說，無壽者相。愛因斯坦相對論，包括量子力學都證明了:我們的這個世界是虛幻的，只是因為我們的這個感覺產生了錯覺。而把這個錯覺當成了真實存在。薛定諤的貓。就說明了。一切客觀存在都是因為觀察者而發生改變!人類的世界和動物的世界中的現實世界，究竟哪一個是真實的客觀存在。這。只能是代表人類的觀點。所以人類的這個眼耳鼻舌身意，還是有相當的片面性，只能代表人類的觀點。並不能代表所有生命形態的觀點。都是人類邏輯惹的禍!

謝邀！時間問題可能比較複雜，但不等於它不存在，更不是取消時間的理由。個人有關知識淺簿，但有兩點認為比較重要。一是時空不可分割。不能以為有人計數的時間才叫時間。宇宙也並非一次爆炸形成。二是時間是維度中的基礎維度。人類要不斷髮展，維度突破可能存在。時間更不可或缺。三是時間是熱力學定律中的要素。請指正。

我悄悄說句吧:對於生命來說是有時閫的，對於宇宙來說只有空間，對於天體星球而言時間和空間同時存在！借人類作參照條件，任何星球體都可以誕生生命，只需符合宇宙條件！

就地球時間而言，地球繞太陽公轉一週為一年，自轉一週為一天，一天24小時，1小時60分鐘，1分鐘60秒……這不是時間是什麼？這怎麼可以說是“錯覺”？錯在哪兒？

豬、狗等牲畜不知道時間，就妄言“時間不存在”，這是什麼鬼話！

是不是“學問太高了”？變得愚不可及了？想說出些貌似哲學的“知識語言”把老百姓弄傻！