青樓的存在是順人性的社會產物 靠學習提高思想覺悟是禁止不了的 中國上億進城務工者都不可能拉家帶口 現在亂的很 上下階層皆是野火燒不盡 突擊嚴打後春風吹又生 負責嚴打的領導只要一倒臺 馬上就是嫖娼之首 百分之二百的生活作風問題 有別於農民工長期飢渴的生理需求

首先，青樓它不是妓院，至少一開始不是妓院。第二，它裡面的人不是妓女，而是當時中國最有才華、最有文化、最漂亮的女人，而且她們傳承了很多好的文化。提到青樓，不得不一併提及鏢局和科舉。這三個產物同時興盛，又同時在一個時代湮滅。赴京趕考的文弱書生，需要鏢局護送，異鄉趕考期間流連青樓嚮往美好的愛情，這都是曾經在我們歷史上有意思的東西。

當今社會人們普遍認為古代很保守，其實這也是分階段的。

中國有史以來分為奴隸社會和封建社會兩個時期。而青樓的存在普遍認為是春秋戰國時期，由齊國管仲提倡起來的。古代娼妓都奉管仲為祖師爺，可見娼妓這一職業早在春秋戰國之前都已經存在了，不然管仲也不會提倡建青樓，把娼妓作為產業增加國家收入這一建議。此後，各朝各代都以此作為國家稅收的一項產業，只不過有些朝代禁止官員嫖妓，防範政府部門腐化。

東漢班昭，著名史學家班固之妹，也是史學家，著了一本書《女誡》。這本書的思想就是要女人三從四德，後世廣為流傳。這本書無異於給古代女人思想上一把無形的枷鎖。

宋朝朱熹，他的程朱理學則對古代女人加之以條條框框，進而從言行動作方面束縛她們。從此，古代女人有了她們的道德標準，從心理到生理上被完全禁錮了自由。

由此看來，在宋明以前，古人還是很開放的，在漢以前，他們開放程度不亞於當今社會，只不過宋明後世禮法過多，完全束縛的人們的言行自由，逐漸保守起來。

青樓普遍並不能說明古人更加開放，因為現代社會之所以禁止這種行當並非是因為觀念倒退所造成的，而是從人權的角度出發去思考這種問題的。

青樓最早是管仲設計的，管仲是法家的先驅，法家有一個特點，那就是特別注重實用性，甚至可以用一些比較極端的方式。管仲最初只是為了增加國家財政收入，維護社會穩定才設計的這種機構，後來被其它國家相繼模仿。

據《吳越春秋》記載：“越王勾踐輸有過寡婦于山上，使士之憂思者遊之，以娛其意”。這就是最早有記錄的營伎雛形。越國最終能夠擊敗強大的吳國，是勾踐聽取了文種的伐吳七策，其中有一條就是“遺之美好”，就是說進貢美女給吳國，其本質和管仲設立女閭是類似的，管仲設立女閭也有外交贈送和吸引人才的作用。其中外交贈送其實就是和越國進貢美女給吳國類似，而吸引遊學士子其實和勾踐“輸有過寡婦于山上”的功能也是類似的，就是激勵士氣，提高忠誠度。

在東晉時期，由於玄學的興起，出現了一大批不守封建禮法的文人，凡是禮法所倡導的，他們偏要去反對。阮籍曾說過：“禮法豈是為我輩而設”，謝安在出仕前整天攜帶著妓女暢遊于山林之間。實際上這是一種頹廢而又自閉的心態，在晉室南渡之後，朝政有世家大族控制。北伐無望，在軍事上註定沒有建樹，又不願依附世家大族的文人士子都有一種自暴自棄的心態。他們厭惡世俗，開始放浪形骸，追求一種短期的精神刺激，所以五石散在當時很流行。而公開狎妓也成了一種對抗世俗的方式。

到了唐宋時期，社會相對穩定，國力也相對強盛。而魏晉時期的文人雅士也受到了許多人的推崇，當然好的學不好的也學。李白在《江上吟》上寫道：“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留”。在初唐和盛唐的時候還比較含蓄，在晚唐的時候就已經非常豪放了，比如杜牧就留下很多關於青樓的詩篇：“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”。還有對青樓女子的直接描寫：“娉娉嫋嫋十三餘，豆蔻梢頭二月初”。

到了宋朝可以說青樓楚館的描繪到了一個一個新的高度，宋詞中對青樓中的風流韻事也都描寫的相當露骨。這種事甚至被當成一種文雅的風尚，廣為流傳。

其實這種現象是古代禮教發展對人性束縛造成的，在封建倫理家庭特別是士大夫階層，在任何場合都要講究規矩，而且古代女性的受教育程度一般也不高，至少和科舉出身計程車大夫沒法比，這就造成了一種觀念上的落差。在宋朝很多青樓女子都會教習詩詞歌賦，甚至在明朝的流行養瘦馬的行當，這就是培養的高階妓女。真的是詩詞歌賦樣樣精通，不但能滿足生理需求，更是一種精神上的享受。

這種方式其實是有利於社會穩定的，沒有收入來源的女性，在古代未必能夠生存下去，而妓院也提供了一個收容場所。而相應的也對於人們的生理需求，畢竟堵不如疏，這樣統一管理，既可以減少犯罪率，又增加了財政收入。但是這是以踐踏女性人權為代價的，這是現代社會所不允許的。

如果我們再看一下，現代法律所禁止的是賣淫這種活動，它所強調的是交易這個事件，而不是發生關係這個事件。現代社會從來沒有禁止過男女之間發生關係，但是它應該是雙方自願並且不是交易性質的。你見過什麼時候警察會管男女朋友之間發沒發生關係，儘管他們不是合法夫妻，但是因為沒有存在交易，這就不是警察所有插手的範圍。

所以這個問題其實不是觀念開放與否的問題，而是涉及到一種體制最核心價值觀的的問題。

古代即使戰爭如何亂，但是卻很少出現強姦非禮的現象，這是為何？只因有妓院的存在。

最早發明妓院的是春秋時齊國的宰相管仲。妓院的出現，解決了幾個方面的問題。

第一，青年男子的需求。第二，有利於社會的穩定。第三，增加財政收入。第四，保護良家婦女的安全。

所以妓院在古代是合法的，甚至註冊為官方的教坊。那些就說明古代比現代人開放嗎？

不，古代人其實是很傳統的，他們受儒家思想的影響太深，女子要三從四德，女子出嫁前是不能有性行為的，而且出嫁後一定要守婦道，不然懲罰是非常嚴厲的。而男子雖然可以三妻四妾，但是絕不可以與別人的妻妾發生關係。而且元明清時期崇尚程朱理學，要求禁慾，人們的慾望得到了很大的壓抑。

正因如此，妓院才是官員和民眾發洩慾望的地方，除此之外，在別的任何地方都會受到教條約束。當時春宮圖的盛行也是給一些從來沒有性經驗的人得以性啟蒙，性教育的作用，因為平常接觸這方面的資訊非常少的。

封建社會的帝王非常重視民眾的慾望管理，一旦民眾的慾望達到了一定程度，就會對自己的地位造成威脅，所以他們會想盡各種方式約束人們的慾望，但又不能約束過猛，青樓就是給他們釋放多餘慾望的視窗。這就是為什麼古代青樓那麼普遍，而人們卻還如此傳統的原因。

在這裡，我覺得應該糾正幾個概念，青樓是什麼？青樓多就代表古人開放麼？為什麼會存在？

1，青樓是什麼

一說青樓，絕大部分朋友腦海中的第一印象就是荒淫無度，紙醉金迷。不能說大家不對，但這個理解是絕對的存在偏差的。

青樓這個詞的本意，是指豪華精緻的雅舍，是豪門的代稱。雅到什麼程度？陽春白雪。一點不為過。大家都讀過唐詩，都聽過小曲，咱們舉一個最容易理解的例子——柳永。人家可基本就是天天泡在青樓裡，也因為自己格外的有才，長得也不錯，好多青樓女子都爭著養柳永。《雨霖鈴》多出名的一首詩，照樣是在青樓裡寫的。連憂國憂民的杜甫也曾經寫過相關的詩。

你能說青樓是齷齪之處麼？

2，青樓多就能說明古人開放麼？

誤解。

剛才咱們已經說了青樓其實並不是和大家想象的一樣，不可否認青樓或者說一些低等級的類似場所，是存在著不少的賣淫現象。但是也有非常多的女子遵循著“賣藝不賣身”這個古老的傳統。

或者說，其實古代真正的青樓，是和現在的演藝圈比較像的。想當青樓女子，琴棋書畫不說樣樣精通吧，你也得都有所瞭解吧。陳圓圓最開始不也是一個青樓女子麼？被買回來以後人家也是吹拉彈唱都懂的，還要再去進修，很努力。

另外，我們老說花魁，花魁受當時社會的很多人追捧，你能說她就是一個簡單的妓女麼。

你能說青樓多就是那方面開放麼？

3，為什麼會存在青樓

你要說最開始的青樓，煙花場所，那和管仲確實脫不開干係，第一個將其合法化的就是他。

為什麼會存在？

首先就是經濟因素，管仲最開始真的沒想那麼多，僅僅就是國家沒錢了，想增加點財政收入。當然肯定也有其社會因素，古代女子的地位十分低微，如果家庭再出點什麼問題，那基本上就沒有活路，只能從事這個行業，再別說犯了罪幾乎都是被打到這裡。看是否開放，是看這個職業的包容度，在古代很低，誰願意去做這個。最後也有戰爭和政治因素，古代打仗就有軍妓的存在，為了安定人心等等，政治上可以轉移矛盾。

而到了現在，無論是經濟的發展，人權的平等，其實對這個職業是顯得包容了很多。而且現在政策不允許情況下，你看每年掃黃打非還有多少人被抓。

我觀古典小說，似乎對女性本能的描寫更貼近實事，比如牡丹亭，說的就是哪個少女不懷春。杜十娘怒沉百寶箱，說的是女人把男人作為一輩子的依靠。不像現在電視劇裡塑造的，所謂純潔的愛情。

青樓並非是涉黃場所，青樓類似於ktv酒吧電影院等娛樂場所，也相當於現在的直播行業。在青樓裡，只是單純的唱歌講故事喝酒。當然也有妓女會接私活，出來玩。就像ktv的公主。但是這個業務不在青樓管轄範圍內。大部分賣藝不賣身，難保有被金錢誘惑的，女主播也是啊。在改革開放初期，有一種職業叫“三陪”，陪喝酒陪唱歌陪跳舞。像現在的陪玩，她們也會唱歌哄你開心、講故事和打遊戲。青樓的妓女就是"陪玩"，陪你喝酒，給你唱歌助興，聽你講故事吹牛皮。

青樓就是妓院，這種妓院是以人口販賣和黑惡勢力為基礎的。窮苦人家活不下去了就會賣女兒，也有拐賣婦女進青樓的，這些女性進青樓以後受黑惡勢力控制，要想離開得花鉅額贖金。當然，你要說這也叫開放，那就是開放吧。

“中國古代”不能統而言之，古代有很多不同的時代，有些朝代的確就是非常開放的。譬如在先秦時期，根本就沒有所謂的禮教大防。只不過，後來進入了大一統的皇權時代，為了規範人民的意識形態，儒家才得到了史無前例的尊崇，也有了後來的禮教大防，中國人才進入了上千年來的性壓抑時代。

所以現在，我們不難發現：很多還在青春期的男孩子，在追求異性的時候，其實跟舔狗沒什麼區別，這實際上，是因為長期的性壓抑，促成了此時的性衝動，其實和喜歡並沒有半毛錢的關係。如果一個獵物沒有碰到手，他們很快便會轉向下一個獵物。真正動了心，而且感情專一的人，真的是少之又少。

在那個青樓合法化的時代，男性想要滿足這種需求就容易多了。當然就算是這樣，我們也不可能讓青樓合法，因為這種產業一旦合法化，就會有大量的女孩子進入這個行業中。除此之外，自願和強迫的界限是很模糊的。如果有利益集團藉助這個機會為非作歹，這後果是完全不可想象。

且不說別的。單單一個裸貸，就牽扯了多少那些見不得人的事。這些女孩子算是被迫的，還是應該算是自願的呢？

如果這種產業合法化，恐怕就很難說清。但放到現在，我們直接就可以定性：管你自願不自願，這是違法的，請立刻停止！

不過話又說回來，雖然表面上法律不允許，但這種產業披上了一些其他的外衣，轉眼間便再次出現在了我們面前。古代的名妓，如今成為了光鮮亮麗的明星。前些日子爆出來的那個400多頁的“吃瓜

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比名妓低一檔次的那一部分人，則轉化成為了主播、網紅之類的職業。其餘不值錢的那些，則都散落在街頭巷尾，唯有普通的底層人才會去光顧她們。

需求恆久遠，產業永流傳。雖然違法，但它永遠不會消失。

這是你思考的方式不對，如果說因為古代存在青樓存在著男歡女愛之事，你就說古人比現在人開放，你覺不覺得你這種思考方式有一些太片面了，觀看點就是管中窺豹。

舉個例子，比如說在美國這個地方出現了紅燈區，紅燈區，大家都知道里面都是幹什麼的，什麼吸毒啊，賣淫啊等等一些的東西都有，那是否就說明美國是一個落後的國家，同樣的道理，在一個禁毒的國家裡面搜出來一些毒品，你就說這個國家只會吸毒品這樣的事情，你認為是不是滑天下之大吉？

看一個事物不止要看這個事物存在與否，更要看這個事物相比較於這個大環境來說究竟處於什麼樣的地位，你比方說青樓青樓在古代社會那是什麼樣的地方？那是別人都嗤之以鼻的地方，男人可以去去了必須得保密，否則你去了青樓正大光明的去的那叫登徒子，這種人是要在村子裡面被人指著脊樑骨罵的那種，而且臉上都不害臊的。

尤其是中國古代的妓女，其身份地位之低下確實讓人感覺咋舌，你比方說舉個最近的例子，就是在清朝時期名妓賽金花，大家都聽說過賽金花的故事，當時德國的統帥想要去做一下那紫禁城的皇帝的龍里，結果賽金花在酒裡面下藥，讓當時的德國元帥認為中國皇帝的威嚴不可侵犯，而且賽金花這個人出過國曾經和德國的權貴之間有很深的交際，由此可見這個賽金花也是那種屬於德藝雙馨的人。

再比如說幫助蔡鍔將軍逃出北京城的小鳳仙，他的所作所為確實讓當時民國很多正義人士感到欽佩，但是在這之後無數的人登門上電，並不是說想要感謝小鳳仙替中國革命事業的所做所為，而是都想憶清風咋如此荒唐的舉動竟然發生在這些人的身上，而且當時的人看起來，理所應當，由此可見當時的妓女是何等的地位。

妓女和青樓在中國古代都是難以啟齒的地方，雖然出現過很多有名的妓女，但是這些妓女哪一個是因為他們的才華是因為他們的宣告大義而留名歷史的並不是更多的是他們的美貌女人只是附屬品，真正讓這些女人流傳於世的是他們那副樣貌，也就是所謂的紅粉骷髏，而他們所做的那些事情，尤其是如何接待客人的，他們的生平歷史上面又有何記載？都沒有妓女就是一個陪葬品，妓女就是一個把玩的玩物。公司以外妓女沒有任何價值，青樓也沒有任何價值。

這樣的道理大家都懂，可是就如同我所說的那樣，誇一個東西就往死裡誇，罵一個東西就跳轉他的缺點，往死裡罵一樣，想混淆中國古代與現在相比的差別與否，那就要挑出一些事物，只需要把視線固定在這個點其他地方，不要看不就完了嗎？這種方法誰不會呀？

古時"妓″是一種下賤的職業，服務對像主要三類人，第一類所謂風流文人，他們選擇的所謂高擋次的藝妓，為茶敘會友助興，很少有性交易，在富家子弟中很流行。第二類是行商身在客地為解除性的"飢渴";第三類純屬登徒之客，為滿足好色之僻純屬玩弄了。古代對嫖客也是蔑視的，所以在家教100%反對和抵制的，但時風如此，娼妓又是合法職業，祗能禁止自已家人不涉足，沒有更好的辦法了。

隋唐宋三朝時期官妓行業更是得到了蓬勃的發展。與此同時私妓也為了滿足市場需求而誕生。隋唐宋三朝時期，官妓變得更加純粹了。官妓只服務於官吏。而且在應酬酒會宴會上都有官妓隨旁伺候。而當時的官妓群體主要以罪臣女性家屬為主。我們看古裝劇總聽說官員違法被判刑之後。其女性家屬為奴為娼。實際上就是把她們全部都送入官妓群體之中。除此之外隋唐宋時期官妓不再只看姿色。而且為了迎合文官們的需要，都會詩書琴畫等。中國古代也不乏出自這些人手的文學藝術作品，許多古代名人也從官妓處找尋靈感創作有不少文學佳作。所以官妓也有很多都是從小培養出來的。宋朝大詩人蘇東坡就是妓院常客。其很多膾炙人口的詩詞就是誕生於青樓之中。

歷史上開辦妓院的皇帝也不在少數。但其中最熱衷於開設妓院的皇帝恐怕就屬明太祖朱元璋了。朱元璋以一介布衣之身開創了大明朝。但由於連年征戰國家窮困不堪。朱元璋愁的頭髮都快掉光了。那時的朱元璋看著富裕的商人眼珠子都冒紅光。後來朱元璋想了管仲開辦妓院強大齊國的事情。所以決定以開辦妓院強國。在金陵城裡最繁華的秦淮河畔，朱元璋開辦了歷史上第一家國營妓院。名叫“大院”。要記住是妓院。不是官妓坊。後來朱元璋為了給妓院打廣告甚至親自題詞。朱元璋寫道“此地有佳山佳水，佳風佳月，更兼有佳人佳事，添千秋佳話;世間多痴男痴女，痴心痴夢，況復多痴情痴意，是幾輩痴人。”可見在古代妓院並不是什麼違法行業。雖然其中充滿了齷蹉。但其也是國家財政的穩定收入來源。

直到清朝時期朝廷也徹底廢止了官妓。但此時的民間妓院卻如雨後春筍一般拔地而起。雖然朝廷不提倡妓院。但也不反對妓院的存在。甚至在當時的下九流之中妓女的地位都要高於讀書人。可見清朝對於行業的定位。

古代人確實開放！尤其是在唐宋以前，唐代的男性強姦率基本為零，即便偶有犯案人作案也是女流氓，這就足以讓人驚掉下巴了。

為何古代的情況會這麼奇怪呢？民風胡化。自從晉朝以後，中原地區有太多的遊牧血統。魏晉南北朝，就是草原遊牧民族建立的；隋朝，直接從鮮卑政權過度的；唐朝，李世民甚至有四分之三的鮮卑血統。這使得中原地區在一千多年時間裡採用的是草原人民的民風，他們的女性是非常開放的，比如她們甚至可以跟男人比賽馬，男贏娶女，女贏贅男。男人可以強女人，女人也可以強男人。

其次是因為男人少，當時的戰爭太頻繁了，直接導致男女比例嚴重失調，大致是1比3，除了男女的比例失調，大量的男人還不得不服兵役去了，這使得市面上的男人更加的少，這也是為何古代鼓勵納妾的主因，男人是真的不夠用啊。一直到宋朝之後，程朱理學出來了之後，才開始鎖緊對女人的緊箍咒。

真正的由國家經營娼妓業，是由管仲開創“女閭”，就是妓院。

也就是說，管仲是是第一個設定官方妓院的人。比梭倫創立雅典國家妓院（公元前594年）至少還要早 50年以上，因此有人說管仲是“世界官妓之父”。

在16世紀的朝鮮有個出名的藝妓叫“黃真伊”，她們藝妓在首次登臺表演之前需要“盤花草”，就是出賣自己的身體。

在古代，青樓就是合法化，妓院的存在是為了擴大財政收入和給廣大單身漢一個發洩的地方。

秦始皇嬴政的母親一開始是商人呂不韋的姬妾，漢文帝的母親薄姬也是他人的妻室，漢武帝的母親入宮之前還與第一任丈夫升了一個女兒。

歷史上有“髒唐亂漢”一說，漢朝皇帝不看女子是否貞潔，漂亮就行；劉邦、劉盈、劉恆、劉啟男女不忌，劉欣更是和男寵董賢因“短袖之癖”流傳名聲大噪，流傳千年。

唐朝，李世民“玄武門之變”以後還收用了嫂嫂和弟媳婦，後來他的小兒子李治娶了他小老婆武才人，他女兒高陽愛和尚專給駙馬戴綠帽，後來唐明皇“扒灰”，把兒媳婦封了一個楊貴妃。

最後到了清朝末年，同治皇帝逛妓院，染上花柳病，涼了。

以上這些都是權貴階層，金字塔頂端，他們不會管什麼倫理道德，心一狠，連父親兄弟都能下手，所以三綱五常，只是對普通人的要求。

古代的大部分人還是傳統的，統治者為了麻痺人民，將儒家思想被封為主流，又興辦佛寺、道教以後，逐漸的“三從四德”、“貞節牌坊”出現。

良家婦女，特別是有點家底的女子是不會去妓院工作的，只有孤苦無依的女子和犯官的家眷才會被充入青樓，會去的青樓的消費者就是為了找刺激的有錢人和發洩慾望的光棍。

古代實行的是一夫一妻多妾制，再加上重男輕女的思想，女性人口遠遠低於男性人口，有錢人都把漂亮女人娶了，剩下的男子暫時娶不上老婆，時間久了就會發生動亂，青樓就是一個緩解需求的地方。

當代社會，要求的是“富強、民主 、文明 、和諧、 自由、 平等 、公正、 法治、 愛國、 敬業 、誠信、 友善”在這個依法治國的年代，法律至上，法律說了不能做的，就千萬別做。

所以青樓這種東西街沒有了，但是女孩子可以對家暴說“不！”，可以自由戀愛，可以離婚，可以自己養活自己，不需要“夫為妻綱“，”在家從父，出嫁從夫，夫死從子”，這就是進步，這就是開放。

女孩子古代大門不出二門不邁，盲婚啞嫁，我們現在男女平等，女孩子也能去學校接受九年義務教育。現在確實是開放了，不能因為古代有“青樓”就說古代開放，青樓的女子有幾個是能善終的？青樓是封建時期的產物，在我們中國特色社會主義裡不需要它。

我們一說到青樓這個詞，很多人都會認為它是男歡女愛的代名詞，青樓裡是發生了很多風花雪月的故事，在青樓中也有很多才貌雙全的苦命女子。

青樓的歷史悠久春秋戰國時期就存在了。它的建立還和管仲有聯絡，目的有四：一是為了增加國家收入。二是為了緩解及調和社會矛盾。三是招攬遊士，網羅人才。當時諸侯爭雄，齊桓公為了能夠稱霸天下，藉助美女來招引人才。四是供齊桓公淫樂。但管仲設立妓院，最重要的目的是為了從中收稅以作軍費。

其實剛開始青樓這個詞並不代表怡紅院。並不是所有的怡紅院都叫青樓，只有比較高階的怡紅院才能叫青樓，因為青樓原本是指達官貴族們的豪宅。

妓院遍佈天下，卻為我們所接受並大量存在。大家都知道，在古代中國，妓院並非沒有，但是多為官營！但是在唐朝私自經營妓院的行為被社會認可了，況且加之社會對於性態度的開明，所以妓院在鼎盛時期遍佈民間，甚至當朝的皇帝也是對於青樓女子流連忘返。

同治皇帝就是去妓院染上梅毒才死的。一時間，狎妓之風遍天下！就是咱們熟知的李白，杜甫這些偉大詩人對於妓院也是不抗拒的！可見世俗對於嫖妓之事是默許的，這在現代社會，嫖妓可是違法的哦，

但是，話又說回來了妓院的大量存在和開放其實沒有多大的關係。而且當時社會很多人都是賣藝不賣身，古代人強調三從四德，從小學習儒家學說的他們就是一些老古董而已。封建又保守，衣服包裡的死死的，露出一點也要受到批判。更不用說和男人在一起了。

青樓其實就是一些文人騷客來吟詩作對的地方，所以這裡的環境裝修都是很別緻的，而且裡面也不會發生一些鬥毆行為，因為來這裡的人都是一些書生，本身就是有修養的人，斷然不會做出一些傷天害理的事情，所以這裡的氛圍也是很輕鬆愉快的。更多強調精神上的滿足，古代女子無才便是德，很多人都不識字。

但是青樓女子都是有才藝的，而且賣藝不賣身。像家道中落的女子或者是孤兒來到青樓以後，這裡的管事就會教給她們琴棋書畫，讓她們自身有一些技藝保身，並且還能為青樓增添收入，等於是一箭雙鵰。

而且來這裡的人如果心情不好也會聽姑娘們彈彈琴、唱唱曲，但是不會發生其他的事情，所以說古人的思維並不開放，只是因為青樓本身就高雅。青樓女子多才多藝肯定比家裡的老婆強的多。諸如在宋代時期宋詞是如何傳唱的就是一些歌妓唱的。文人墨客來寫，歌妓來唱，柳永就是典型，以至於其去世，成千上萬的妓女為其送行。

古代的青樓並不是我們現在所認為的那個樣子，所謂的出賣肉體只是佔很少的一部分。他更多的承載的是時尚、娛樂以及民間文化，他相當於我們今天的電視、電影這樣一個傳播媒介。雖然其中也不乏情色的一面，但更多的是追求精神層面的東西，比如風花雪月，比如琴棋書畫，比如詩詞歌賦等等。

唐宋時期女姬這一職業就已經盛行，大致可以分為官姬、宮姬、營姬和私姬。後來官姬、營姬、宮姬都入了樂籍體系，將女姬和樂戶統一管理，也促使了女姬文化和樂戶文化的融合。這樣一來，中國的傳統禮樂透過女姬得以傳承和儲存。同時，樂戶的歌舞文化也豐富了廣大百姓的業餘生活。

到了明代，青樓的宴飲活動和女姬文化相融合，形成了一種獨特的青樓文化，也使得明朝成為青樓發展的最高峰。明朝後期，青樓文化已經充分深入市民生活。民間的說唱、戲曲等藝術形式，文人的琴棋書畫，詩書等文藝類別，也都和青樓文化相結合。青樓也就成了一個集文化、娛樂、休閒為一體的集散地，也是各個階層活動、交流的平臺。

在青樓中，有達官貴人，有文人墨客，也有商賈市民。他們在這裡彙集相識，談論國事，也宣傳緋聞八卦。到了明朝末年，青樓更是能人志士的聚集地。東林黨、復興社的才子們在這裡，和秦淮河的姑娘們演繹了多少可歌可泣的動人往事。

明朝的民風算是比較開明的，儘管朱元璋在建國初期，也曾強行推行程朱理學，但是收效甚微。明朝人更重視個性的舒展，強調享樂和情感的釋放。所以也就有了徐渭、唐伯虎等這樣個性的文人，也有了像《西遊記》、《水滸傳》、《金瓶梅》這樣怪異風格，自我放飛的鉅作。

古人要比我們想象中開放得多，他們的開放體現在對各種事物的包容性。俗話說“存在即真理”，青樓的存在也是有一定道理的。

在現今諸多的清史影視劇中，手持白娟，迎客拉客之青樓女子的形象可謂是比比即是、印象深刻。在諸多清朝歷史文獻乃至官方文獻中，對於青樓女子這個特殊群體的記載，更是屢見不鮮，甚至現今還流傳著諸多以青樓女子為主角的軼事典故。

在清朝乃至清朝之前所有的封建皇權社會，青樓都是合法的存在，甚至還有著宮廷和官家為後臺的官方經營所在。賣弄風情乃至皮肉交易，無論如何都難登大雅之堂，都不能算是封建禮教和傳統倫理道德所允許的範疇。

在現今社會中，也只有歐美等思想極為開放的資本主義國家或者以此為支柱產業的少數國家給予了性交易合法的寬容。

由此來看，青樓遍佈的清朝似乎遠比我們現今的社會要思想開放！

但，事實果真如此嗎？

其實，古代青樓，尤其是清朝時期的青樓，有封建統治階層出於國家賦稅收入、基層社會管控甚至有著部門為民考慮的理性考慮。

《清碑類鈔·娼妓類》有載：

古有官妓，今無之，然有公娼、私娼之分。納捐於官中，略如營業稅，得公然懸牌，可以出而侑酒、設宴於家者為公，反是則私。至業此之鴇，所蓄錢樹子，悉為其假女，姓名皆偽託，閱時稍久，遂不可問，公私皆然，固不僅年齡之不能確計也。

也就是說，作為中國最後一個封建王朝，清朝將官妓取消很大程度上代表了社會的進步、思想的淨化，但同時為保證相當一部分賦稅收入，保證國家高昂的財政需求，還需保持對公妓的支援、暗娼的默許。

不可否認，就“三百六十行”而言，皮肉生意較之其他普通生意，有著諸多優勢，這對於清朝統治階層要求之“納捐於官中”，對國家賦稅收入有著極為關鍵的正面影響。而後，清朝青樓之所以出現“公私皆然，遂不可問”的情況，也正說明了當時的青樓所需繳納賦稅種類之多、數量之巨，青樓經營者不得不想盡辦法偷稅漏稅才出現的必然情況。

據史料記載，清朝娼妓的價格高昂，“大抵一果席，二金又當十錢四緡，其次則不設宴，不歌曲，但可留宿，費當十錢二十緡耳。費既少，妓之程度亦甚卑下，僕御走卒得一金，即可強邀一宿”乃系當時較為普遍的收費價格標準。而在這些高昂的交易價格中，有相當一部分需要以賦稅的形式上繳國庫，成為維持皇權統治的根本。

也就是說，作為國家財政收入的重要組成部分，為了維繫皇權統治，保證國家賦稅收入，清朝統治階層只得允許青樓遍佈、娼妓氾濫的情況出現。

所謂“食色，性也”，對於生理需求的釋放，乃系人之常情、無可厚非。但這種人類最基本的生理需求在清朝時期，並不是人人都能得以滿足的所在。基層貧困之民眾、久居軍營之將士、特殊行業從業人員乃至喪妻鰥居之上層人群，都屬這一行列。

長期的生理需求禁錮，如果得不到有效釋放，勢必會形成嚴重影響社會穩定的因素。

在清朝相關歷史文獻的記載中，因為政府對青樓妓院“絕不加以干涉”的默許態度，或許會造成“公然往來，略無顧忌”等嚴重影響社會風化、踐踏封建禮教的負面情況，但“奸案極少”、“民間穩遂異常”的社會穩定狀態，卻更是清朝統治階層喜聞樂見的所在。

也就是說，對基層社會缺乏有效管控手段的清朝統治階層，並非僅僅將青樓妓院等當成國家財政收入的所在，更將其視為對社會進行有效管控的手段之一。

咋一看，這條理由似乎有點扯淡，但如果真正瞭解了當時基層民眾的生活狀態，或許會改變您的看法。

作為中國歷史上最後一個封建王朝，清朝時期的基層民眾生活條件較之前朝歷代，有著長足的發展和提高。但是，這並不代表清朝基層民眾就已經擺脫了溫飽問題，衣不覆體、食不果腹仍然是清朝基層民眾的生活特點。從明末清初到康熙朝晚期，中原大地遍地戰火，在皇權更迭的過程中，掙扎在生死線上的基層民眾，只能想盡一切辦法活命。

在諸多無奈的活命選擇中，變賣妻女乃至將妻女免費送到妓院，只為換一口飽飯就是最為常見的選擇方向。

也就是說，保證青樓妓院的存在，能夠解決相當一部分基層貧困民眾的溫飽問題，甚至因為一個女性的犧牲而挽救一個家庭，更能在一定程度上體現清朝統治階層的“為民考慮”。

清朝時期青樓遍佈、娼妓氾濫乃系統治階層出於皇權統治、社會管控乃至極力減少民間動亂因素的有效手段。但這決不能否定此舉對於傳統倫理道德的踐踏，對正常經濟秩序的嚴重破壞，對正常婚姻家庭關係的傷害。說到底，青樓妓院乃系封建皇權社會背影下的時代畸形產物，於現今社會而言，已經不可取矣！

參考文獻：《清碑類鈔》、《漢典——青樓》、《清代野史大觀》

古代女人除了嫁人生存有保障外，其餘活路幾乎沒有，而且嫁人後的生存保障不確定性也很大，被休的，被孃家賣了換錢的女人只有靠進青樓度日，也是青樓普遍的原因。

中國古代的娼妓業（青樓）確實非常普遍繁盛，但是這和開放沒有任何關係。難不成去嫖的男人，還能允許自己妻子女兒隨便找男人？

性解放與否，這是被男權壓迫的女人的問題，而不是本就佔據優勢的嫖客的問題。

首先我來梳理一下清代的娼妓業的情況吧。

康熙以前是普遍存在官妓的，也就是樂戶。根據《揚州畫舫錄》的記載：

郡中城內，重城妓館，每夕燃燈數萬，粉黛綺羅甲天下。

當然，這些官妓主要是和禮樂制度有關，到乾隆時期就徹底被取締了。

船妓：

這是最重要的一種娼妓經營模式，特別是在南方如廣東、福建、南京、揚州等地都很盛行。

以船為家，同時還以船為經營的場所，在船上漁獵聲色。《簷曝雜記》有云：

廣州珠江蜑船不下七、八千，皆以脂粉為生計，猝難禁也。

僅僅是廣東珠江一地，就有船妓7000-8000家，可見其普遍程度。

梨園：

這其實是權貴子弟最愛去的地方。這種地方主要是聽戲，嫖只是兼營業務，算是比較風雅的地方吧。還是根據《簷曝雜記》的記載：

京師梨園中有色藝者，士大夫往往與相狎。

既然是士大夫聚集的場所，肯定沒有船妓那麼粗俗了。

總而言之，古代的青樓文化是非常盛行的。等到近代以後，娼妓業更是繁盛，只是這個時候的文化成分大幅度下降了，只剩下感官的肉慾。

但不管怎樣，這都和開放沒有關係，請不要胡言亂語。