生男孩叫弄璋之喜，生女孩叫弄瓦之喜。出自《詩經；小雅；斯干》璋乃玉器，而且是上好的玉器，瓦是陶器，指紡車上的零件。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”，有人認為是祝福男貴女賢，生男給他玩一塊好玉，以示將來作君子；生女給她玩紡線用的陶錘，以示將來溫順無邪，善於料理內務

“弄璋之喜”就是你生了個兒子，恭喜恭喜你！

“弄瓦之喜”就是你生了個女兒，好吧，雖然是塊瓦，也恭喜恭喜你。

弄璋和弄瓦最早的出現，都是在《詩經·小雅·斯干》裡：

乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

《說文解字》的解釋是，璋就是“半圭”。

玉璋是重要的禮器，《周禮》有“玉作六器以禮天地四方”之說。那麼六器是什麼呢？

為璧、 琮、圭、璋、璜、琥。

璋有特定的用處，比如牙璋，《周禮·春官·典瑞》說：“牙璋以起軍旅，以治兵守”，牙璋用於調兵遣將。用牙璋調兵，大約類似後來的虎符，調兵時看兩件牙璋突起的牙是否可以合契，合契就是玉圭了。牙璋用於調兵遣將，那麼掌控這兵符的人是誰呢？

當然就是將帥。所以，當時的人家，生了男孩，送他一塊玉璋，就是希望他將來能夠成為將帥，戰功卓著。這是一句祝福，意味祝所生的男子成長後，可以成為王侯。

“弄瓦之喜”的出處是：

乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。

雖然字面意思上，瓦比璋貴，但在詩經的時代，這其實是沒有歧視的。《說文》所說，所謂瓦，是“土器已燒之總名”。瓦是紡車上的零件，當時女人的主要工作是紡線，生了個女兒，送她一塊瓦，是希望她可以心靈手巧。璋為禮器，瓦（紡輪）為工具，但《詩經》中弄璋弄瓦的本意，其實與後人理解的所謂重男輕女觀念， 並無什麼關係。

宋人蘇洵（就是蘇東坡的爸爸）曾經有個笑話，他26歲的時候，妻子生了第二個孩子，還是女兒，然後宴會中，有一個叫劉驥的好友。這個人那天喝了點酒，所以寫了一首詩：

去歲相邀因弄瓦，今年弄瓦又相邀。弄去弄來還弄瓦，令正莫非一瓦窯？

生男孩子一般被稱為 “弄璋之喜”；

生女孩子就是“弄瓦之喜”。“弄璋”與“弄瓦”典出《詩經•小雅•斯干》，

原文如下：“乃生男 子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”意思是說，生下來個男孩，讓他睡在 床上，給他穿好看的衣裳，讓他拿著玉璋玩。

生下女孩則是另外一個樣子: “乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”意即，生下女孩，就讓她睡 在地上，穿上小裼衣，讓她玩紡具（瓦）。讓女孩生下來就弄紡具，是希望她 日後能紡紗織布，操持家務。

璋是上等的玉石；瓦則是紡車上的零部件。

璋為玉質，瓦為陶製，兩者質地截然不同。

璋為禮器，瓦為工具，使用者的身份也完全不一樣。男孩“弄璋”、女孩“弄瓦”，凸顯了古代社會的男尊女卑。

由此可見，即使早在《詩經》時代，重男輕女也已經成為一種風氣。

弄璋之喜是一個漢語成語，拼音是nòng zhāng zhī xǐ，意思是古人把璋給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

典故

“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

弄瓦之喜，拼音是[nòng wǎ zhī xǐ]，中國民間對生女的古稱，周代即有使用。弄瓦：古人把瓦給女孩玩，瓦是紡車上的零件，希望她將來能勝任女工。舊時常用以祝賀人家生女孩。

典故

《詩·小雅·斯干》：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”在古時，弄瓦之喜是指家裡生了女孩。

成語故事

從前，把生男孩子叫“弄璋之喜”，生女孩子叫“弄瓦之喜”。“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。” 璋是好的玉石；瓦是紡車上的零件。男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。“寢床弄璋”、“寢地弄瓦”的區別在民國時代仍變相存在。有的地方生男曰“大喜”，生女曰“小喜”，親友贈送彩帳、喜聯，男書“弄璋”，女書“弄瓦”。

對於一些成語典故，只有明其意，才不會用錯，也不會錯寫。

弄璋之喜是生了兒子。。出自小雅。原文就不寫了。。意思是生了兒子。就給他穿上好衣服。在把玉給他玩。希望他可以早日成才，弄瓦之喜是意思是生了女兒。給她穿上小衣服。給她瓦玩。這個瓦的是織布機上的零件。意思是希望她可以早日操持家務。

這就孔子的不孝有三，無後為大的謬論餘毒！璋是得兒，瓦是得女。現在社會早拋棄這個歷史糟柏了！女人活的自立自信。大都有自己的工作，有自己的社會價值。大多女兒更比兒子孝順父母。在國家某些偏僻地方還是存在“弄璋之喜”，實不然兒子長大要房要車要錢娶媳婦。女兒的麻煩少很多，沒準還給父母賺一大筆結婚財禮呢。

弄璋之喜：舊時常用於祝賀別人家生男孩子。意思是：把“璋”給男孩玩。“璋”是一種上圓下方的玉器，整個叫“圭”，半個叫“璋”。

弄璋之喜：希望這個男孩將來有玉一樣的品質。

弄璋之喜：典出《詩經，小雅，斯干》，乃生男子，載寐之床，載衣之裳。

《弄瓦之喜》：中國民間對生女孩的古稱。“弄瓦”：古人把瓦給女孩玩。“瓦”是古代紡車上的零件，希望這個女孩將來能勝任女工活。

《弄瓦之喜》舊時指祝賀別人家生女孩的意思。

出自典故《詩經，小雅，斯干》，乃生女子，載寐之地，載衣之裼，載弄之瓦。

“弄璋之喜”是生了個兒子，“弄瓦之喜”是生了個女孩。

弄璋和弄瓦最早的出現，都是在《詩經·小雅·斯干》裡：

“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。”

“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

最早知道這兩個詞的意思是在一部小說裡，有個省長的女兒叫李瓦兒，然後後面解釋了一下這個女孩兒為什麼叫“瓦兒”，才知道原來是有典故的，真是文化人啊。

弄璋之喜是指家裡有了男孩，弄瓦之喜是指家裡有了女孩。

這是古代的說法，古代重男輕女，璋是指玉一類的東西，生男孩說弄璋，表示珍貴，

瓦就不用說了，古時蓋房子都得用的，用泥做的。

是不是錯了？應該是生女孩為弄璋之喜，生男孩為弄瓦之喜。在南方，家裡添了女孩，要在院子裡栽上一棵樟樹，女孩長到岀嫁年令，家裡伐了這棵樟樹為她做嫁妝箱，弄璋為弄樟。家裡添了男孩，長大後要做磚做瓦，建房娶媳婦，所以為弄瓦之喜。

直接來說出自《詩經·小雅·斯干》，這首詩據說是當時周宣王的宮殿修建好後，大家為他房子裡寫的祝賀之歌，我們現在俗稱暖房。

這首詩裡前面好好誇獎了這宮殿環境多麼好，前面有小溪，後面又竹林，“秩秩斯干，幽幽南山。如竹苞矣，如松茂矣。”然後又說這房子多麼結實，老鼠和鳥雀都鑽不進來，又說這房子多美，宏大莊嚴如人之高竦，規制嚴整如飛箭上衝，飛簷如大鳥振翅翱翔，色彩斑斕似錦雞飛騰。大王住進這麼好的房子，就要做好夢啊，夢見維羆生兒子，夢見虺蛇那就生女兒。生了兒子，原文說“載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。”翻譯過來就是“讓他睡到大床上，讓他穿那漂亮衣裳，拿出精美的玉圭給他玩耍，你看他的哭聲是多麼嘹亮，將來定會大紅蔽膝穿身上，成為我周室的君主或侯王！”這就是弄璋之喜的來歷。

所謂璋就是玉器，詩經裡有“言念君子，溫其如玉”，孔子也說君子如玉，用玉來象徵男人的品格。

生了女兒呢，那就“載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹”翻譯過來就是“讓她睡到宮殿屋腳地上邊，給她小小的襁褓往身上穿，找來陶製的紡綞讓她把玩，但願她不招是惹非不邪僻，每天圍著鍋臺轉安排酒飯，知理知法不給父母添麻煩！”這就是弄瓦之喜的來歷。

所謂瓦就是一個陶土製作的紡車軸，因為她長大了要紡線。

兒子和女兒的待遇天上地下，充滿了重男輕女的思想。

現在別人生了兒子，我們可以說恭賀弄璋之喜，但生了女兒說恭賀弄瓦之喜就不太好了，畢竟歧視女性的人才是最無禮的。

我們應該怎麼說呢？其實古人恭賀別人生孩子還有一個說法。生了兒子放一把弓箭在門口，叫”懸弧“之喜。生了女兒掛一個頭巾在門口，叫“懸帨”之喜。這也是有典故的，出自《禮記註疏》“男子設弧於門左，女子設帨於門右。”

而且這個在恭賀別人的時候可以說懸弧之喜，懸帨之喜。也可以自稱自己的生日，例如今天是我的“懸弧之旦”，或者“懸帨之旦”，就是說今天是我的生日。

弄璋之喜出自《詩•小雅•斯干》：“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋”，“弄璋”是指古人把玉給男孩子玩，希望他能擁有像玉石一樣的品德，因此古人經常用以表示對生男孩子的祝賀。弄瓦之喜：“乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦”。在古代璋指好玉，瓦指紡車零件，這也充分體現了古代重男輕女的做法。在兩千年以前的周代，就已經出現用“弄璋”“弄瓦”作為生男生女的代稱，又經過一段時間，“弄璋之喜”“弄瓦之喜”成為廣為流傳的一種祝辭，到現在也會有老人沿用這種說法。

《幼學瓊林》:

生子曰弄璋，生女曰弄瓦。夢熊夢羆，男子之兆；夢虺夢蛇，女子之祥。

幼學瓊林，典故包羅永珍。古時乃屬幼學，今人至老死多不曾聞。悲乎！

“璋”美玉也，“瓦”瓦塊也。“弄璋之喜”意思就是你生了美玉，恭喜恭喜，其實呢就是生了兒子啦，在農業社會兒子是勞動力，是傳宗接代的，當然是好事。“弄瓦之喜”意思就是你生了瓦塊，也恭喜吧，其實就是生了女兒啦，一個賠錢貨，是給別人傳宗接代的，有什麼喜。“弄璋，弄瓦”語出《詩經·小雅·斯干》。“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。…乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

生男孩之喜和生女孩之喜。“弄璋、弄瓦”典出《詩經·小雅·斯干》，弄璋“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。弄瓦乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”沒有聽說有典故。

“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”都是祝賀別人獲得寶寶的祝賀語。

“弄璋、弄瓦”的典故出自於《 詩經·小雅·斯干》

“乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋。……乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載弄之瓦。”

“弄璋之喜”的意思是祝賀朋友所生的是個男孩。“弄璋”在古代就是讓男孩玩半塊玉，為什麼是半塊呢？這個我也不懂，古代把整塊玉叫為“圭”，半塊玉叫為“璋”。

玩璋為了小孩長大以後，能具有玉的品質，高尚、美德。

毛 傳：“半圭曰璋……璋，臣之職也。” 詩意希望自己的長大後，能成為王侯，執圭璧。後因稱生男為“弄璋”。

“弄瓦”在古代是玩耍瓦片的意思，這裡的“瓦”不是我們現在建房的瓦，而是指紡車上的零件。讓女孩子長大後能勤勞顧家，相夫教子。

由於我國古代長期處於封建制度，除了母系社會那個時期，在中國的古代史上，人們的觀念基本上都是重男輕女的。

“弄璋之喜”全家歡，“弄瓦之喜”多半愁。

在古人來說，家中新添了一個男孩兒就叫做弄璋之喜，家有弄璋之喜事的人家一定是非常喜悅的。而新添一個女孩兒則被稱為弄瓦之喜，後人由於封建觀念的根深蒂固，把“弄瓦”中的瓦當成了房上的瓦片，表示很失望。

男孩弄璋、女孩弄瓦，實為重男輕女的說法。

在古代就經常發生正妻因生不出兒子，而被夫家休，趕出家門的事情，或納妾。

古時人們，常把不能生育兒子的事情完全歸罪於女人，他們認為，既然你沒法為我傳宗接代，延續香火，那麼我為何不就多納幾個妾室，讓她們為我家延續香火。（現在你試試，老婆都要教你怎麼做人...）

在古人認為，只有兒子才是家族香火的繼承人，而女兒是別家的人，是沒辦法為自己的家族傳宗接代的。

以至於古人對女孩兒都非常的不待見，特別是那些文臣家族，把女孩當成聯姻的工具，保持現有的封建地位。

這種封建思想不單單存在於男人的頭腦中，連女人自己，都持有濃厚的重男輕女觀念。

家公家婆因媳婦生不出男孩，而主張兒子納妾的不在少數。

而女子自己因為屢次生育都沒能為夫家添一子，內心覺得虧欠夫家，對不起丈夫的也很多。

甚至被標榜的賢妻還會主動勸自己的丈夫納妾生兒子。

直到現在，很多老人仍然持有這樣的觀念。

雖說現在，國家都提倡男女平等，甚至發出了女人也頂半邊天的口號。

但是傳統的觀念在人們心中尤佔著非常重要的位置，不少人仍是認為，生男孩要比生女孩強的多，尤其是一些個老年人。

“弄璋之喜”、“弄瓦之喜”、分別代祝賀生了男孩和女孩！你家生了男孩，恭喜恭喜你；你家生了女孩，也恭喜恭喜你！

“弄璋”，漢族民間耐生男孩的古稱，古人把一璋給男孩子玩，璋為禮器，瓦為陶器！弄璋、弄瓦的典故出自《詩經.小雅.斯干》，乃生男子，載寢之地，載雲之裼，載弄之瓦。

“弄瓦”，古人把瓦給女孩玩，希望她將來能勝女功，。舊時常用於祝賀家生女孩。《詩.小雅.斯干》，乃生女子，載寢之地，載衣之裼，載瓦之瓦。

古代人重男輕女，特別孔子提出“三綱“、“五常”，三從”、“四德”，“唯小人與女子難養”，這三權壓制女子2000多年！新中國成立後，女性翻了身，與男人同工同酬，巾幗不讓鬚眉，英模倍出！

所謂的璋是指一種玉，質地比較硬。價格上比較貴，瓦，是指一種淘土製作的紡車軸一樣的東西。比較便宜。

後人就用弄璋之喜表示生了一個男孩，弄瓦之喜表示生了一個女孩。這些表示了重男輕女的思想，已經成為了歷史，不過表達的意思還是一樣的。

詳解“弄璋之喜”和“弄瓦之喜”“璋”、“瓦”為何物？

璋，是上圓下方的玉製禮器，整個叫圭，半個叫璋。

瓦，是紡車上的陶製零件，實為紡錘。

典故的由來

“弄璋、弄瓦”典故出自於《詩經·小雅·斯干》，如下：

“乃生男子，載寢之床。載衣之裳，載弄之璋。其泣喤喤，朱芾斯皇，室家君王。

乃生女子，載寢之地。載衣之裼，載弄之瓦。無非無儀，唯酒食是議，無父母詒罹。”

翻譯過來的意思是：

“如果生個男孩，就要讓他睡床上。給他穿上好衣裳，給他玩玉璋。他的哭聲多麼宏亮，紅色蔽膝真鮮亮，將來準是諸侯王。

如果生個女孩，就要讓她睡地上。把她裹在襁褓中，給她玩紡錘。長大端莊又無邪，料理家務你該忙。莫使父母顏面喪。”

總結

從《斯干》的內容分析，有如下兩層理解：

一、父母對孩子的期望：

古人對玉非常崇拜，把璋給男孩玩，就是希望他將來有玉一樣的品德，做官發達。

古人把瓦給女孩玩，在男耕女織的年代，希望姑娘將來能勝任女工，不給父母丟人。

二、反應封建社會重男輕女的思想

上文已講過，璋為玉，瓦為陶；璋為禮器，瓦為工具；一個躺在床上玩玉，一個坐在地上玩陶製紡錘，凸顯了古代封建社會的男尊女卑思想是何其嚴重。

弄璋之喜，就是恭喜你生了個兒子，祝願他今後有所作為，成為“將帥之才”。

弄瓦之喜，就是恭喜你生了一個女兒，祝願她今後溫順勤勞，成為能持家的“家庭主婦”。

全是滿滿的祝福。

“璋”，玉器，確切的講是“半玉之器”，意為“虎符”，借喻“帶兵之人”。應該是對男孩子的最高期望。

“瓦”，是家用陶器的總稱，也有“紡錘”的專指。女人成為家庭的“主婦”，也是最高追求。

所以，“弄璋之喜”不是褒獎，不是獻媚，，“弄瓦之喜”也不是歧視，同樣是祝福。