民族英雄啊！還怎麼評價？

現在有人說冉閔是屠夫，殺人無數，這些人說話真的沒水平！他媳婦她女兒沒讓放動物吃了他當然說這話，可是，當時是漢族男人被屠殺，漢族女人甚至被吃，他們多麼渴望多幾個冉閔這樣的人保護他們。是的，殺了那麼多異族，放到現在真的說不過去，但是在那個不是你死就是我活的年代，你們說咋辦？反正都得死一個，誰死？難道漢族老百姓都成佛了，我不入地獄誰誰入地獄？畢竟這場屠殺不是由漢族引起的，對吧！

所以，冉閔是民族英雄！

現在很多人說冉閔是因為現在學者誤導所導致不出眾 可為何其之後的學者沒有大肆宣揚？其同時期的東晉也對其評價不是特別高 所以冉閔的殺胡令是有影響力 但是卻不是那麼神 其本性太張揚 所以導致覆滅的很快 現在小編吹捧太過了 應該理性看待殺胡令這件事 設身處地的思考下 當你處在一個推翻胡人統治 出身確實胡人養子 周邊胡人對其有敵意 漢人對其不信任的狀況下 你會不會發布這樣的一個命令來博得漢人的支援 畢竟北方漢人處於弱勢地位 你給予漢人報仇的機會 讓他們發現既能發洩自身怨念 使他們臣服於你 又能替你滅掉自己的敵人 這何樂而不為呢 所以冉閔的殺胡令在我看來不過就是一個正常到不能再正常的政治手段罷了 不必太過於吹捧 冉閔此人就是個謀逆造反的成功者而已 其本性造就其滅亡過快 消失於歷史潮流中

原因很簡單，因為有人需要。

大家肯定聽過這句話“思想家的歷史地位都是後人捧起來的”。

為什麼這些年冉閔突然熱起來了，也是因為現在有人需要。

說冉閔怎麼起來的，需要顧忌的地方太多，我說一個和冉閔類似的人物，他的遭遇和冉閔很相似，在一百多年時間裡默默無聞，甚至被視作異端，但是一旦被人需要了，立刻就被捧為大儒，思想大家，他的思想、學說的傳播可以說直接導致了清朝的滅亡。

誰這麼厲害？

這個人就是王夫之，也就是現代赫赫有名的船山先生。

王夫之的思想最吸引人的地方絕不是什麼“唯物主義思想”，更不是什麼“行可兼知”與“知行日進”的思想；最吸引當時漢人的是他對清朝以及滿人赤裸裸，不加掩飾的鄙視和歧視：

夷狄焉知仁義，勢而已矣。

夷狄者，殲之不為不仁，奪之不為不義，誘之不為不信。何也？信義者，人與人相於之道，非以施之非人者也。

夷狄非我族類者也，蝥賊我而捕誅之，則多殺而不傷吾仁。

中國於夷狄弗言哉，殄之不為不仁，欺之不為不信，斥其，奪其資，不為不義。

君天下者，仁天下者也。仁天下者，莫大乎別人於禽獸，而使貴其生，以中夏之治夷．而不可行之九州之外者。天也。其不可不行之九州之內者，人也。惟然，而取蠻夷之土，分立郡縣，其功溥，其德正，其仁大矣。

我想只需要對儒學有些基本常識的人就知道王夫之這種觀念以儒家學說看來，屬於“激憤之語，不足為後世法”，王夫之在思想上是承接自朱熹的，但是我們可以看看朱熹《小學》裡，程頤、朱熹是怎麼看待“夷狄”的：

樊遲問仁，子曰：“居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。”恭主容，敬主事。恭見於外，敬主乎中。之夷狄不可棄，勉其固守而勿失也。程子曰：“此是徹上徹下語。聖人初無二語也，充之則睟面盎背；推而達之，則篤恭而天下平矣。”

所以王夫之在150年的時間裡幾乎沒有什麼人知道他，可以說是古代千千萬萬沉默思想家中的一個。

那麼王夫之是怎麼火起來的呢？

這就和晚清政局很有關係了，曾國藩兄弟平定太平天國之後，清朝對曾氏兄弟那是百般防備，曾家兄弟表面上不言，但是內心對這種防備不是沒有想法的，所以在1865年曾國藩兄弟在南京刊印了王夫之《船山遺書》56種280卷，從這個時候開始王夫之的思想才開始廣為流傳，自然，最吸引漢人知識分子的肯定是他關於“夷狄”的論述。

而隨著湘軍系以及晚清官場滿漢官員矛盾激化，漢人官員們在南方是一種默契，默默傳播王夫之的思想，也因為如此，王夫之的地位也就越來越高：

歐陽兆熊《致曾國藩》提出：“船山先生為宋以後儒者之冠，同時如顧亭林、黃梨洲均不能及。”

郭嵩燾為船山祠撰聯：“訓詁箋註六經周易猶專，探羲文周孔之精漢宋諸儒齊退聽；節義文章終生以道為準，繼濂洛關閩而起元明兩代一先生。”

梁啟超盛讚：“先生刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學，志節皎然，不愧顧、黃先生。”

譚嗣同則言辭激越：“萬物招蘇天地曙，要憑南嶽一聲雷。”“五百年來，真通天人之故者，船山一人而已。”

錢穆更在《中國近三百年學術史》中盛讚：“明末諸老，其在江南究心理學者，浙有梨洲，湘有船山，皆卓然為大家。然梨洲貢獻在《學案》，而自所創穫者並不大。船山則理趣甚深，持論甚卓，不徒近三百年所未有，即列之宋明諸儒，其博大閎括，幽微精警，蓋無多讓。”

可王夫之學說真有這麼厲害嗎？如果真有這麼大影響，為何死後一百五十年沒人知曉？王夫之能得享大名，無非是曾國藩這些漢人督撫借王夫之學說行“反清反滿”之事實，所以章太炎在辛亥革命勝利後稱：船山學說為民族光復之源，近代倡義諸公，皆聞風而起者，水源木本，瑞在於斯。

不過呢，令人感慨的是百年前曾國藩這些人畢竟讀過書，知道捧王夫之這樣的學問家；現在有學問的人少，不讀書的人多，所以只能捧冉閔了。

這個問題可不好答，說得太多必然捱罵。作為曾經的憤青，早在四十年前看范文瀾所著《中國通史》就有所瞭解了。當時也是熱血沸騰，不能自已。但隨著年歲增長，才知道為何冉閔不為史家推崇是有原因的。

儒家素來推崇以德服人，講究王道而非霸道。杜甫：‘’苟能制侵陵，豈在多殺傷。‘’以暴制暴，毀滅一切歷受詬病。而且冉閔的冉趙延續太短，說他拯救了整個漢族，也太過。在那個黑暗年代，整個北方漢家血脈差不多摧殘殆盡，但由於淝水之戰，南方漢室得以保全，而且在文化方面有了較大發展。文字完成隸書向楷書轉化，出現了書聖王羲之，紙張徹底代替了竹簡，文學理論出現了《文心雕龍》。北方的動亂與南方的安定形成了鮮明對照，為隋唐的民族融合和文化的繁榮打下了堅實基礎。

出現冉閔熱也是有原因的，近代中國太過悲慘，任人宰割令人憤怒，當時我們最不願學的就是《中國近代史》。牢記歷史才能展望未來，不忘曾經的恥辱才能珍惜當前大好時光。中國需要熱血一代，更需要思考一代，一張一弛才能走得更高更強更遠。

透過看歷史原著，大家就可以知道冉閔是什麼貨色了。大家都稱讚他的殺胡令，不過是利益博弈後的做法，為鞏固自己的地位，哪有什麼名族大義？！形勢一變，還不是漢人也給殺了？！所以，吹出來一個人物，咱們不能只看一件事，而是要結合當時歷史條件，從頭到尾研究一下這個人，然後再予評價，不能人云亦云。

冉閔(?-352年)，字永曾，小字棘奴，是魏郡內黃(今河南內黃西北)人。五胡十六國時期冉魏政權建立者，350年-352年在位。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。352年冉閔不慎為前燕皇帝慕容儁所擒，後被斬於遏陘山。慕容儁被其勇猛所震撼，追諡為武悼天王。

冉魏政權的建立，給中原漢人一次休養生息再度繁榮的機會，冉閔的“殺胡令”，也為華夏後裔保住了最後一條命脈。否則，中原漢族可能覆滅。公元299年時，中原大地上的漢人總數約有1939萬人，歷經一個多世紀戰亂，至冉閔滅羯趙，中原漢人僅剩下400萬，近兩千萬漢人中的四分之三被外族勢力屠殺殆盡！悠久燦爛的華夏文明險些毀於一旦！

雖然，冉閔本人在歷史上飽受爭議，很多人對他大肆屠殺胡人的做法存在非議，然而，以歷史的眼光來看，這位以勇猛果敢著稱的武悼天王，以雷霆手段終結百年戰亂，以暴制暴，對侵略中原的五胡來說他是惡魔，對漢人來說，他是顯霹靂手段的大菩薩，稱得上是水深火熱中拯救中原萬民的英雄！

花開生兩面，人生佛魔間。在東晉正統漢室軟弱不出的時候，不管什麼原因造成的結果就是在中原祖地唯一一個有能力屠胡者（勾踐還臥薪嚐膽呢，劉邦流氓起家，成王敗寇）。漢人的英雄，胡人的屠夫。“乞活”（逼出了當時漢民族最後的血性。）

冉閔，在中國歷史上充滿了爭議的一個人物。讚美他的，把他說成是漢人的民族英雄，力挽狂瀾，拯救大漢民族於危難之間。罵他的也不少，說他是屠夫，殺人狂魔，劊子手，阻礙民族大融合的千古罪人。

冉閔所處的時代，確實是漢人最生死存亡的緊要關頭，北方漢人被胡人任意屠殺，甚至當成食物，南方漢人依然紙醉金迷，完全是一種商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花的感覺。冉閔的爆發就是在這個特定的時代背景下產生的。 殺胡令的對錯，公說公有理婆說婆有理。筆者不想再做無謂的評判，每個人心裡都有一套自己的標準。我只想說一些殺胡令帶來的後果。

殺胡令以前，無論是匈奴出身的前趙，還是羯胡出身的後趙，對漢人就是血腥暴力的屠殺，絲毫不講一點情面，短短的二三十年裡，幾百萬漢人被他們屠殺乾淨。冉閔殺胡後，尤其是他死後，統治北方的少數民族政權，比如前秦，北魏等，開始重用漢人，雖然期間也有一些暴力事件，但是如之前那樣的大規模的殺戮終究是越來越少了，漢人的地位也相對提高了很多，雖然，這未必全是冉閔的功勞，但是，畢竟是冉閔第一個讓胡人領略了漢家男兒的血性，即便是在戰場上擊敗並殺了冉閔的慕容鮮卑，也不得不在冉閔死後，封他為武悼天王，以示尊重，這充分說明了，尊嚴，是靠拳頭打出來的，冉閔，就是那個年代，漢人的拳頭。

今天，一味去指責冉閔的人，很難想象當胡人的屠刀落到你頭上時，你會不會想念冉閔，會不會希望有一個冉閔一樣的勇士，來捍衛你做人的尊嚴，不僅僅是冉閔，我認為在上下五千年裡，保衛我中華兒女的人，都是我們的民族英雄，他們中，不僅有冉閔，還有岳飛，文丞相，于謙，史可法等等，他們是我中華的脊樑，民族的英魂。

“許述工作室”核心成員查佳峰主答

前幾天剛看到一場因為他的風波，好多人對罵，場面挺大的。其實我想說，歷史人物，不是你看了幾本野史，讀了幾本網路小說就能看到真實的，我們只有喜歡或者不喜歡吧？就像郭德綱說的：刻板偏見。無論你愛與不愛，他就在那裡，不悲不喜。無論你罵與不罵，他掛在過去，活不過來。我們本沒有評論古人的智慧，直到有了手機，樂呵樂呵就得了。

冉閔這個人在中華民族歷史上是一個非常重要的人物，從某種角度上說，他的存在避免了中國北方漢人的徹底滅族，所以他被很多漢族人所崇拜，冉閔的後人還在冉閔的家鄉河南省安陽市內黃縣建立了冉閔紀念園。

冉閔的身份有點特殊，他是漢族人，但是他又是後趙武帝石虎的養孫，他的父親因為勇猛無敵被石虎收為了養子。石虎這個人也是人格非常分裂的君主，他大量屠殺漢族人，卻把一個漢族人收為養子，疼愛無比，還從不設防，重用了漢族的養子養孫，而且石虎這種殺人如麻的人居然信奉佛教，大量興建寺廟。一手拿著屠刀，一手拿著佛珠的偽君子，就是形容石虎這樣的人。

石虎其實對於冉閔是非常寵愛的，冉閔也很爭氣，為石虎打了好多勝仗，在後趙，冉閔是有兵權的實力派人物。石虎雖然狠毒，但是他選定的太子卻太柔弱，沒有順利接班，第九個兒子石尊篡位做了皇帝，但是他的實力不夠，所以想拉攏和依靠冉閔，這就給了冉閔很好的報仇機會，石尊和他的兒子石鑑最後都被冉閔誅殺。

冉閔是個心機頗深的人，他有權力慾望，忍的本領也是一流的。看到石虎大規模屠殺漢族人，冉閔居然可以沉住氣很多年都沒有發作，一旦有機會絕對不手軟，可以把他情同手足的石氏家族滿門滅族，而且把羯族胡人幾乎殺了個乾淨。最後自己稱帝，國號大魏。但是冉閔所在的五代十六國時期群雄紛爭，非常混亂，僅僅立國三年後，他就死在了鮮卑族後燕皇帝慕容儁手裡。

歷史發展有其必然性，但也有偶然性，冉閔呢，應是中國歷史繞不過的人物，也是能影響歷史程序的亂世豪傑

我們知道祖逖的中流擊楫，也知道枕戈待旦的劉琨，他們的故事流傳很廣，歷朝文人也多有詩詞讚揚。而冉閔，雖然在史書中有大篇幅介紹，但歷朝歷代，對冉閔的宣傳都極少，有些視而不見的意思。公元300到400年那段百多年曆史，很悲慘，對此晉書形容是夷狄亂華，後世史學家說是五胡亂華，當然，現在改成了少數民族南下了。就在那段歷史中，冉閔幹了一件事，從349年間到352年，花了4年時間，滅了後趙，蕩平了胡羯一族。五胡亂華，冉閔和他的冉魏政權滅了五胡中最兇殘的胡羯，功勳極大，按道理來講，後世文人怎麼吹捧都不為過，可就是視而不見，很奇怪吧

筆者個人認為，冉閔所作所為，不符合封建儒家理念，如宣揚也不符合統治階層利益，他們都不喜歡造反派，但冉閔功勳又是能影響歷史程序的，不能不管，只好收錄史書，然後視而不見

對這樣的人怎麼評價？當然兩個極端，民族大英雄又或是不忠不孝不仁不義之輩，我之英雄彼之敵寇嘛。冉公千古，大帝萬歲！

對於冉閔，應該客觀評價，不吹不貶。

很多人利用各種場合極力吹捧冉閔，這些人就是所謂冉吹。殊不知話講過頭，反而成了捧殺，對客觀評價冉閔反而有負作用。

冉吹們吹捧冉閔無非是認為冉閔有漢人血統，所以無腦挺。

光是這一點就很難站住腳。

我們看歷史上胡人內遷由來已久，而且是官府主動為之。從漢末三國，到魏晉，內遷了數百萬胡人以充實人口。光曹操治下就內遷不下百萬，這些都有史料記載。

所以胡人和當時的漢人一樣，都是官府管轄下的合法人民，不是偷渡客或侵略者。

另外一個現實就是經過上百年的胡漢雜居，通婚，胡漢逐漸融合，這也是歷史事實。

以今天的眼光來看，胡人早已融入漢人，是完成時；以當時眼光來看，融合正在進行，是進行時。

從哪個史料能判斷冉閔是純血漢人？精確來講，並無法確定當時的冉閔胡漢血統。

再來，冉閔從小就是羯人石虎的養孫，生長在羯胡的環境，接受的恐怕也是胡化的教育。長大後長期在羯人軍中四處征戰，為胡人效力，按理冉閔應該也沒少殺漢人。

在冉閔最終奪得權力之前，血統暫不論，至少在心理上，冉閔就是標準羯人一個，這個冉閔自己都不會否認。

那什麼時候冉閔認為自己是漢人呢？應該是奪權之後，發現羯人官員和貴族都不支援他。為什麼羯人不支援他，可能有其血統問題，可能是其權力來得不正當，也有可能是冉閔噬殺的行徑羯人不接受，等等吧。

冉閔是怎樣應對羯人的不支援呢？

採取的不是去安撫民心，爭取民眾支援，而是順我者昌，逆我者亡，展開瘋狂殺戮。

冉閔這個時候標傍自己漢人身份，以搏取漢人同情和支援。用爵位官位誘使漢人殺胡人，挑起胡漢種族矛盾和仇恨。史載是殺了二十多萬胡人，何其慘烈殘忍。

我評價冉閔此舉是要漢人納投名狀，被迫綁在他的戰車上，供其驅使。

從上面可看出冉閔文治上是很差，再來看冉閔的武功。

冉閔取代後趙建冉魏，所轄最多隻有幾個郡，頂多算一個割據小政權。而且只存續三年，就被攻滅，冉閔也受俘被殺。

另外，冉吹們說冉閔滅了羯族，更是誇大。頂多說冉閔殺光了當時都城鄴城裡的羯族居民，但羯族可不僅分佈在鄴城裡面。數十年後的南梁暴發的侯景之亂，侯景及其八千騎兵就是羯人，可見羯族當時根本沒被滅族。

最後總結一下，說說我對冉閔的評價。

公允來講，冉閔在五胡亂華的大時代算是一個豪強，但不是全國性的，也沒有到整個北方廣泛性的影響，只能算地方豪強，其建立的冉魏是個小政權，有一些影響，也見諸史端，但影響真的不算大，比起很多胡人政權只能算小巫。

冉閔的爭議，不是其文治武功，而是其殺了二十多萬胡人居民，其中以羯人居民為主。

皇漢們對此大聲叫好，甚至認為應該殺光所有胡人。但絕大多數人都認為其歷史意義是負面的，不贊成把冉閔寫進歷史，更不贊成大書特書。

你是什麼評價，請按號入座吧。

先來看看東晉局勢，據天險長江偏安一偶。司馬家族與王氏家族共天下，豪強土族和少數民族土司頭人不服管理，東晉無心北上。東晉自詡漢家正統，朝堂上下自然不會損害自己利益去幫助或者接納一個在外稱皇的漢人。

環顧北方各族無月不戰，漢人十不存一農耕早已跟不上戰爭需求。於是各族紛紛把目光瞄向了最弱的漢族兩腳羊。即是炮灰又是儲備食物。那個時代善良就是漢人最大的罪啊！

吃人的強敵環伺，懦弱的族人不肯來救。民族矛盾不可調和，只有團結一切可以團結的漢人才能生存下去，而那種團結早就形成了默契那就是仇恨。戰爭不是你死就是我活，在絕對劣勢下，對非己戰線的仁慈就是他日對同胞舉起的屠刀。他也意識到了，加速十日之約實施殺胡

他沒有錯他是英雄，雖然他敗了但他救了漢族。他的起義消耗了北方各族勢力，給了坐山觀虎鬥的東晉苟延殘喘整頓軍隊的時間，無疑他是真英雄，本事富貴人卻為民族衝殺在最前線的英雄，是當時北方漢人漫天黑暗裡的一絲曙光。我敬重你 天王。

和平沒有戰爭後，文官就是武將最大的敵人，武將的攻城拔寨就變成殺孽。往後政權的需要，他就有了一個名號 人屠

一個土匪，為虎作倀的混蛋，石虎的幹孫子，之前殺的漢人絕對不會少，後來後趙內亂，因分賬不均才起兵渾水摸魚，根本沒有一些人臆想的所謂民族大義。所謂殺胡令只是想贏得民眾支援的手段，結果身材高大鬍子濃密的漢人也被誤殺了不少，執行沒多久也給廢除了，之後還給自己兒子封個大單于，配備專門的胡人武裝，還把其他勸諫的人也給殺了。而且沒多久就被慕容氏滅了，在整個歷史長河中連浪花都算不上。其人和三國呂布一樣反覆無常，毫無治國理政之能，將略沒有，只會豬突猛進。除了比較武勇，其他一無是處。就這麼個人物，居然被網上吹捧成拯救漢族的大英雄，簡直荒唐可笑。那吳三桂是不是也可算成民族英雄？同時代的劉琨，祖逖，謝艾，張軌，王導才是真正保互漢人的大英雄，反而把冉閔這個醜類吹成沒有他就沒有漢族的大英雄，實在是對他們的侮辱。

冉閔這個人的人生大體分成兩段來說比較恰當，一是反叛後趙前，一是反叛後趙後。我們知道冉閔的父親冉良，是魏郡內黃人。其祖先曾任漢朝黎陽騎都督，家族世代擔任牙門將。後趙明帝石勒擊敗陳午，俘獲冉良，當時冉良十二歲，石勒命石虎收他為養子，並改名為石瞻。石勒和石虎都非常喜歡石瞻，況且當時的冉良才十二歲，那麼他的妻子很可能是石家的一位，是個羯族人。因此，石閔就成了石虎的養孫，而石勒和石虎又十分喜愛石閔，尤其是石虎將他當作真孫子輩看待。再次說明冉閔母親極有可能是石家的嫡親，而石閔非常可能也與石家有姻親關係。從此我們不難看出石閔的血統上是胡漢兩族的血統比較可信。

冉閔是十六國時期冉魏政權建立者，350年－352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。後為前燕皇帝慕容儁所擒，斬於遏陘山，後被追諡為武悼天王。冉閔後人的墓誌上稱冉閔為“平皇帝”。前後只在位三年，這三年是戰鬥的三年，南征北戰，在北中國與各少數民族政權征戰不已。直到戰死。這是有史裡記載的。

在冉閔造反前，他是後趙的馬前卒，戰功赫赫，少數民族他殺，漢族他也殺，此刻他心中只有後趙，自認是後趙人。對漢族來說他就是劊子手。

冉閔的造反更大的動力是自己的權勢野心。 在複雜多變的後趙權力鬥爭的漩渦裡，他縱橫批閡，殘忍殺戮，最終奪得最高權位。把後趙石姓皇族幾乎殺淨。由於他的皇位是殺戮得來的，所以根基不穩。前期他漢族也殺，這樣就造成了，他很難堪的局面。雖然有比較強大的武裝，自己也能征善戰，但少數民族仇視他，漢族也不信任他，由此他反叛後，向東晉王朝伸出的橄欖枝沒有得到積極迴應也就不難理解了。他的失敗也就是註定的事，不論他多勇武。 如果東晉同意冉閔的橄欖枝看後來梁武帝的侯景故事也許會提前上演。這個是需要大家清醒的看待的問題，我們常說：非我族類，其心必異。在石閔的眼裡只有權位。而後才是族類。他非漢非羯，似漢似羯。

背景介紹完，下面我們來談談重點談論下《殺胡令》，《殺胡令》某種意義上儲存了漢族在北中國的骨血，這是不容質疑的，不論冉閔初心是什麼，或是權位的需要，或是自己骨子裡的漢人鮮血的召喚，或是抵禦胡人對他的反撲，總之這個政策，使得北中國胡漢民族的人口構成發生重大的轉機，沒有讓胡人的人口最終超越漢族，最終使得漢族在北中國亡國滅種，事實如此。從這點來看就是值得肯定的。當時北中國的很多漢人都是結堡自保的。冉閔的反叛和領導漢族的反戈一擊，恰到時刻。最難看懂的就是人心，所以我們離開那個時代那麼久遠了，也沒必要糾結這些。需要記得的是：對漢族來說那是個血與火的煉獄，冉閔無論如何都有我們漢族的血脈，他在漢族的延續和發展上是有事實功績的。另外他也是民族融合的最好見證。民族融合需要的是互相尊重和包容，而不是你死我活的鬥爭。

對歷史人物的看待或評價，首先要看當時的環境，不能拿今天的思維片面的理解。冉閔所處的歷史時期和他的經歷以及他所受的教育影響了他的處事，但也不能用當今的思維想他必須具備什麼高尚的思想。縱觀歷史，他的功績是偉大的，那種以暴治暴的效果最好，我們說中華民族歷史沒有斷過，是因為創造發展文明的主體漢族的存在，以及依附在漢人身上的文化智慧沒有斷檔，這才是關鍵，而讓這關鍵存在的英雄在五胡亂華時期集中在一個人身上或找出一個個體來就是冉閔。從三皇五帝到如今，救民於水火，挽社稷於狂瀾的英雄層出不窮才有我們中華民族的生生不息。做為後世享太平的我們永遠不要忘了他們，他們對錯並不重要，重要的是我們今天的幸福有他們曾經的付出。

冉閔在歷史上是個非常有爭議的人，他一生改了三次姓，有說他是三姓家奴的，也有說他人品不好的，但是有一點卻是不爭的事實，當漢民族遭到滅頂之災時，他帶領漢人奮勇殺敵，把屠戮漢民族的胡羯族殺的片甲不留，單從這一點來說，他是對漢民族有大貢獻的人，是漢民族的英雄！

冉閔，五胡十六國時期的人物，冉魏帝國的創始人。

不過冉閔是一個比較有爭議性的歷史人物，有人說他是屠夫，劊子手，亂世軍閥！也有人說他是民族英雄，拯救了整個北方漢人。

那麼冉閔在歷史上到底是個什麼樣的人呢？甚至如此重要人物，為何我們的歷史書上卻很少提及他？

其實冉閔也是個苦命人，雖然他是漢人，但從小卻被胡人養大，這也許也讓他有不少困惑吧？

冉閔作為後趙武帝石虎的養孫，可以說後趙的建立離不開冉閔的功勳，而冉閔的功勳大多來自征服漢人政權來的。

然而外人總是外人，無論是血統還是性格使然。石虎死後，兒子石尊繼位，這種矛盾更是日益凸顯。

再一次喝酒聚會中，石尊竟然忽悠養侄子冉閔要讓他當太子，然而醒酒後卻立石衍為皇太子。

不僅如此，要不是鄭太后攔著，石尊早幹掉功高蓋主的冉閔了。幸虧石尊的兄弟石鑑告密，冉閔先下手為強，整死石尊，擁戴石鑑繼承大統！可是石鑑也不是省油燈，他當上皇帝后，還是對冉閔不放心，三番兩次要暗殺冉閔。冉閔也是命大的主，多次成功避險。

不過，冉閔也是有脾氣的，本來石虎死後胡人都排擠他，現在皇帝還屢次暗算於他，怎能不氣的吐血！最後被石鑑“下絆子”的冉閔終於怒了：胡人沒一個好東西，全部殺掉（“宣令內外六夷敢稱兵杖者斬之”），自鳳陽至琨華，橫屍相枕，流血成渠！

這就是著名的“殺胡令”，殺的都是胡人百姓，以及“以亂充次”的漢人百姓，至於胡人皇帝以及貴族，冉閔也只是軟禁而已。

冉閔釋出“殺胡令”是在三百二十九年末。過了一個月石閔才改漢姓“李”，並改國號衛。然而，這時候石鑑還在繼續做皇帝，其他的石姓親屬也很平安。真正導致後趙皇族滅頂之災的卻又是石鑑的不知好歹。

石鑑竟然又一次趁著冉閔出征搞陰謀要整冉閔（“鑑密遣宦者齎書召張沈等，使承虛襲鄴”）。對於這樣一個不安分卻又屢遭失敗的陰謀家，冉閔怎麼能再容他？這才廢殺了石鑑，殺石虎三十八孫，盡滅石氏。

這下子後趙皇族，貴族才算是死絕了，冉閔這才自稱帝，改國號魏。又過了一個月，冉閔才開始用自己的冉姓！

從殺胡令的前後來看，冉閔是以“後趙大將軍，武德王，石虎幹孫子”的名頭搞得。其實，如果不是石鑑等胡人貴族的排斥以及後來昏頭昏腦整日琢磨要在背後給冉閔捅刀子，逼著冉閔造反，恐怕也不會有身死國滅的後果了！

冉閔的殺胡不過是權宜之計。《資治通鑑》記載，公元三百五十年年末，冉閔任命自己的兒子太原王冉胤為大單于，“以降胡一千配為麾下”。“單于”是不是我大漢民族的稱號，我想具有初中文化程度的網民都應該知道吧？三百四十九年年底頒佈殺胡令，三百五十年十一月“以降胡一千配為麾下”，這說明什麼？殺胡令已經完全失效了！

更令人無語的是，聽說冉皇帝要封大皇子為“單于”，以光祿大夫韋實在等大臣實在看不過眼了，站出來要“維護大漢正統”，給冉閔進言曰：“胡、羯皆我之仇敵，今來歸附，苟存性命耳；萬一為變，悔之何及。請誅屏降胡，去單于之號，以防微杜漸。

冉閔什麼反應？“閔方欲撫納群胡，大怒，誅及其子伯陽”！這到底是什麼情況啊？難道一年前的“殺胡令”在冉閔那裡算個屁？

說白了，冉閔就是一個亂世軍閥，無情劊子手而已，他的手上沾滿了老百姓的鮮血！至於是胡人的血還是漢人的血，都不重要，重要的是他利用漢族人與胡人的血海深仇成就了自己當皇帝的美夢而已，何來有什麼民族大義？！

冉閔凡胡必殺的命令是錯誤的，他是被胡人養大的，這裡有胡人沒有教育好的責任。歷史上一個民族屠殺另一個民族的行為都是錯誤的，希特勒入侵蘇聯時沒有像冉閔那樣凡是蘇聯人就殺害，日本侵略中國時也沒有像冉閔那樣凡是中國人就殺，我們不要忘了日本南京大屠殺三十萬人的紀念館；所以，把冉閔當英雄的人到底想幹什麼呢？

胡人被殺完了嗎？沒有。當年的匈奴、胡人現在就像當年的趙國、魏國一樣早就改號了，最近，土耳其陸軍發表了建軍2227週年的宣傳片，片中說匈奴冒頓單于建立了他們的陸軍，這就說明歷史上各民族發展到如今，發生了巨大的變化。

冉閔並不是一個偉大的歷史人物，所以歷史上中國教科學並沒有收錄他的蹤跡。曾幾何時，網路上突然出現了一個華夏文明的救星，他出生在一個特殊的歷史時期。

五胡亂華，指在西晉時期塞外眾多遊牧民族趁西晉五胡亂華八王之亂，國力衰弱之際，陸續建立數個非漢族政權，形成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數目遠非五個。

百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。後北方被前秦統一，中國呈現出前南北朝特徵。

中國歷史上少數民族政權最多，民族關係最為複雜的年代。百餘年間，北方各族及漢人在華北地區建立數十個強弱不等、大小各異的國家，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。

五胡亂華破壞了中原的政權和經濟架構，但也使北方遊牧民族與中原漢族產生文化經濟交往。

網路上如是有撰稿人提出，這個時期拯救漢人的救星叫冉閔(?-352年)，字永曾，小字棘奴，魏郡內黃(今河南內黃西北)人，十六國時期冉魏政權建立者。

350年-352年在位。以勇猛著稱。350年稱帝，國號大魏，史稱冉魏。說起冉閔，網路上出現比較多的是他的殺胡令。

網上謠傳的冉閔較為模糊，十二歲被胡人收做養子，忍辱負重幾十年，最終完成了推翻胡人政權，拯救漢族的驚天功績。迫於冉閔和諸路中原漢軍的武力威脅，氐、羌、匈奴、鮮卑數百萬人不得不退出中土，各自返還隴西或河套草原一帶原來生活的地方，一些胡族甚至從此遷回萬里之外的中亞老家。

幾番大戰，打出了漢家鐵騎的威風，各地漢人紛紛起義響應，史載“無月不戰，互為相攻”，一舉光復山東、山西、河南、河北、陝西、甘肅、寧夏。

其實，冉閔為什麼要殺胡人呢？難道是為了拯救漢民族於水火之中嗎？並不是，是因為他被逼上梁山。

五胡十六國時期，由於政權複雜，史料缺失，對人口的記載相對比較模糊，前秦鼎盛時期的2300萬減去前燕的1000萬，減去前涼的200萬，再減去代國的100萬，那麼在383年，前秦的關中舊地應有人口約1000萬。

冉閔，既沒有想法，也沒有能力，去影響一個人口上千萬的族群。當時東晉尚有神州大半疆土，英傑人才輩出，由此可以看出漢民族並非冉閔所拯救。

有華夏正統東晉在，當時尚有神州大半疆土，英傑人才輩出，漢民族並非冉閔所拯救。冉閔不過是中原地區一個地方小軍閥而已，殺胡不過是權力傾軋的需要，不過是在利用民族矛盾實現他自己當皇帝的私慾罷了，哪裡有什麼民族大義？

收復淮北的祖逖、淝水之戰力挽狂瀾的謝玄，盡復黃河南岸的劉裕……這些人的功業哪個不再冉閔之上？