波斯三使被總教派來中原，有以下幾個目的：

1，拿回乾坤大挪移心法順便接聖女回總教。

2，聯絡中原武林的明教勢力，希望明教能夠大統一。

他們的出現雖然描寫筆墨不是很多，但是在情節上還是起到了很重要的作用，他們的出場起到了兩個重要的作用：

1，決定了小昭的歸宿，也應該間接的促成了張無忌和趙敏。

2，張無忌得到了聖火令上的武功，增添了張無忌的實力。

小昭的真實身份是波斯明教總教的聖女，這個身份在中原武林沒有人知道，但在波斯總教是公開的。

波斯總教的乾坤大挪移心法斷了傳承，所以讓小昭前往中原武林，不惜一切辦法要找到乾坤大挪移的心法帶回總教。

彼時明教陽頂天教主已經下落不明，楊逍成了明教的掌權者，而且他也曾被陽教主傳授這門武功。

所以小昭化身為楊不悔的婢女，潛伏在楊逍家中，暗中打探乾坤大挪移的下落。

結果機緣巧合之下結識了張無忌，兩人在相處的過程中暗生情愫。

在光明頂密道中，小昭和張無忌得到了陽頂天留下的乾坤大挪移秘籍，因為對張無忌的感情她選擇成全了張無忌。

張無忌這個時候身陷和三女的感情糾葛中，周芷若，趙敏和小昭張無忌沒有辦法做出抉擇。

波斯三使的出現，小昭意識到了自己陪伴公子的時日不多，即便是萬般無奈，她也只能屈服宿命的安排。

波斯總教方面久等也沒有聖女關於乾坤大挪移的訊息，而且隨著小昭的年歲增大，唯恐有變故，所以被總教方面派來中原接應。

這樣一來，倒是間接的促成了張無忌的感情抉擇，畢竟三選一和二選一之間，哪個更容易是顯而易見的。

不管是陽頂天還是張無忌，他們帶領的明教前身都是從波斯總教分化出來的，波斯總教和中原明教的關係就相當於光明頂和明教的關係，簡單來說，一個是總部，一個是分支。

明教在陽頂天和張無忌的帶領下，都是一股不小的勢力，同是明教，波斯方面當然希望實現大統一。

所以波斯三使帶著聖火令出發了。

這趟行程並不是想象中的那麼順利，和張無忌的動手甚至還搭上了聖火令，還被張無忌學會了聖火令上的武功。

不過也總算是個中原明年搭上了關係，聖女小昭也被順利接回波斯總教，勉強算是完成了任務。

波斯三使的到來，最大的受益者其實是張無忌。

本來陽頂天的遺命是謝遜做教主，他在光明頂的表現征服了眾人，加上他學會了乾坤大挪移，所以被眾人推舉為教主。

波斯三使雖然和他的相處不友好，但也算是承認了他的教主身份，更加坐實了他明教教主的位置。

還因此得到聖火令的武功，實際大增也是好事一樁。

波斯三使的出現是情節的需要，所以並不是題主說說的很突兀的出現。

武俠小說中，很重要的一點是所有的人物和情節都是更好的凸顯主角，說白了就是為主角服務。

很顯然，波斯三使的出場，張無忌是最大的受益人，確定了感情歸宿，得到了武功絕學，正是符合這個特色。

《倚天屠龍記》裡三聖使的出現是必須的，並不僅僅只是為了送聖火令，畢竟張無忌即使沒有聖火令，明教上下對他敬若天神，自始至終都會承認他這個教主。這段情節的出現，並不算是突兀，而是不得不為之。

首先，《倚天屠龍記》的前半部分把紫衫龍王黛綺絲和小昭的戲份以及懸念鋪墊的實在太多了，尤其是紫衫龍王的問題更嚴重。

這個時候亟待要解決這兩個波斯女人的歸屬問題，金花婆婆到底何去何從，留給她的戲份同樣不多了。

其次，張無忌的身邊四美只允許一個趙敏作為正統原配，其他如周芷若、小昭、殷離都要被迫拆散。

其中殷離最好解決，周芷若次之（峨眉派和滅絕師太的因素），而小昭則是最難取捨的。理論上小昭哪怕只是做個丫頭伺候小張教主，兩個人都甘之若飴。

所以要解決這個矛盾，明教波斯總教是最好的方法和途徑。

第三，不光張無忌教主個人的感情歸宿問題要解決，他的武功還存在瑕疵，這次剛好用波斯三聖使和聖火令上的武功一次性補足。

這樣明教終於迎回了聖火令，而且後面又有了張無忌和楊逍對戰金剛伏魔圈時有了聖火令作為武器的戲份。

總而言之，這一切都給全書增加了不少趣味性和觀賞性，同時也令作品更加的飽滿和完整。

聖火令的出現是個承上啟下的東東，非常必要。

第一，交代了明教的來龍去脈。一部倚天屠龍記，就是一部明教發展史，而聖火令作為明教聖物，從中土明教開創起來就有了，有了聖火令的才是合法的教主，沒有的就不合法，即使強人陽頂天，教主也當的很勉強，所以他死後留下遺囑，一定要找到聖火令。如果這部書到最後也沒找到聖火令，那麼就會留下虎頭蛇尾的結局，用現在的網文就是，填的坑沒補起來。

第二，交代了韓昭的結局。金庸說，張無忌最喜歡的女人就是韓昭，他也最想讓韓昭嫁給張無忌，但是事實上這是不可能的。韓昭再厲害，也幹不過趙敏和周芷若，事實上張無忌認識的女人沒有一個省油的燈，相對而言就是楊不悔單純點。當時的金庸愛情觀還比較正，沒敢寫四女同嫁一夫的橋段，沒讓張無忌像韋爵爺一樣享盡人間絕色。所以張無忌只能忍痛割愛了。

第三，不能說。

明教又稱摩尼教，成立於公元三世紀。由波斯當地的祆教、基督教、佛教結合而成。從歷史上看明教從公元6世紀傳入中國，後來明教又吸收了本土的道教文化。從金庸先生的作品來看，明教從北宋徽宗時期傳入中原。雖然被黃裳剿滅了，但是死灰復燃。明教經歷了宋朝和元朝。到了元末時期，明教的影響達到了巔峰。中土明教是波斯明教的一個分支。歷代教主有兩個信物一個是聖火令，另一個就是乾坤大挪移。

波斯明教丟失乾坤大挪移後，派黛綺絲到中土明教偷出乾坤大挪移。後來黛綺絲認陽頂天為乾爹，成為了四大護法之首。波斯明教尋找乾坤大挪移的計劃落空。當波斯明教教主死亡以後，波斯明教終於坐不住了。一方面繼續尋找乾坤大挪移，另一個面尋找聖女任波斯明教的新教主。

張無忌雖然練成了乾坤大挪移，但是缺少信物。乾坤大挪移是明教最難練的武學，陽頂天只練到第四層，楊逍只練到第一層。明教人員眾多，不但有中原人還有外華人。乾坤大挪移看不見摸不著，雖然明教上下擁護張無忌，但是張無忌還不算真正的實至名歸。

波斯明教迎來了新的聖女小昭，避免了波斯明教的內鬥。小昭一直深愛著張無忌，張無忌也喜歡小昭。張無忌優柔寡斷的性格，決定了張無忌不能同時擁有很多女人。在這方面，張無忌遠遠不及段正淳。小昭的離開，對於張無忌和小昭來說都是好事。

透過靈蛇島的分爭，可以看出中土明教和波斯明教已經貌合神離。波斯明教試圖控制中土明教，但是中土明教根本不聽波斯明教的命令。由小昭繼任波斯明教的教主，可以緩解這一局面。張無忌不會和波斯明教鬧翻，甚至會承認波斯明教的地位。波斯明教保住了臉面，沒有必要再鬧下去。小昭已經在中土明教的禁地記錄了乾坤大挪移心法，雖然波斯明教丟掉了6枚聖火令，但是得到了乾坤大挪移心法。所以波斯明教和中土明教雙贏。

總結：風雲三使的到來，讓倚天劍和屠龍刀重逢。迎合了“武林至尊,寶刀屠龍,號令天下,莫敢不從,倚天不出,誰與爭鋒”的主題。為周芷若變成一流高手，做了很好的鋪墊。

金庸先生之所以在新修版倚天屠龍記中，設計三位寶樹王從波斯送來聖火令的情節，有以下幾個原因：

1. 是為了讓主角張無忌的教主之位做的名正言順

在倚天屠龍記中峨眉派前往光明頂的路上，滅絕師太說過聖火令是明教教主的身份象徵和憑據，有了聖火令才是名正言順的的教主。明教第三十二代衣教主和第三十三代陽教主都是有權無令的教主，所以這教主做的有些勉強。

而之所以這兩任教主沒有聖火令，是因為聖火令在第三十一代石教主那裡被丐幫奪走了。後來聖火令輾轉流入波斯，落入了波斯明教的手中。張無忌雖然擁有幾乎所有教眾的擁護，但是畢竟還是有聖火令更好一些。

此外，陽頂天在臨終前的遺命也是明教中人，無論誰得到聖火令，立刻就將成為明教教主。假如是明教中的其他人得到了聖火令，那麼張無忌也得將教主之位讓給他。而假使得到聖火令的是一個不能服眾的人物，那麼明教恐怕又要陷入內亂之中了。

而如果是張無忌得到聖火令，那就不存在這個問題了。因為他本來就是威望極高，眾人皆服的教主。

2. 完成第三十二代衣教主的遺命

當初明教第三十二代衣教主臨終前，囑咐陽頂天要練成乾坤大挪移，然後前往波斯迎回聖火令，但是陽頂天因為夫人和成昆之故，剛練到第四層就走火入魔身亡了。

衣教主的這項遺命就始終沒有完成，而乾坤大挪移張無忌在做明教教主前就已經練成了，那麼剩下的就是前往波斯迎回聖火令了。而作者設計波斯明教前來送回聖火令，則就免去再設計張無忌前往波斯的情節了，簡化了許多。

3. 為小昭將來回歸做準備

金庸先生在當初三聯版後記中便說，他最喜歡小昭，可惜不能讓她和張無忌在一起，每每想到總覺得惆悵。而在新修版的修改中，作者便大筆一揮，徹底解決了惆悵問題。

就是在三寶樹王送聖火令的這段情節裡，便設計了小昭給張無忌做的衣服、鞋襪，並且還有書信的情節。信中便闡述了小昭對張無忌的思念，以及將來的願望是回到張無忌身邊，仍然做一個小丫頭。張無忌看到這些後，非常感動，情不自禁地流淚。

而這裡還有一個關於趙敏的細節，那便是趙敏主動將當初送給張無忌的那個簪子，託三位寶樹王帶給小昭，我感覺這是趙敏主動接受小昭的意思。

而新修版倚天屠龍記後記作者所說張無忌未選定配偶，其實指的是小昭、周芷若、殷離三位姑娘未來都有回到張無忌身邊的可能，趙敏是不會離開張無忌的。

而在這三位未來可能迴歸的姑娘中，迴歸可能性最大的便是小昭了，作者設計三位寶樹王送聖火令的情節可以說小昭回歸的因素是非常重要的原因。總的說來，還是金庸先生偏愛小昭。