劉安殺妻，是為了襯托1，劉備成大事者，夠狠，當然吃的時候也沒確定他知道，只是懷疑。2，當時沒有女權。3劉安為交劉備，不顧夫妻感情的可悲時代？

也許是為了表現劉備處處受人擁戴的緣故吧，《三國演義》中寫了一段獵戶劉安殺妻割肉款待劉備的離奇故事。然而，這個故事不但沒有給劉備添彩，反而引起了人們的紛紛議論。有人認為，劉安殺死自己的妻子款待劉備，是大義之舉，因此，不但把劉安當作義士來誇讚，而且還給他了重重的獎賞。也有人認為，劉安不但把自己的妻子活活殺死，還把妻子的肉說成是“狼肉”，這實在是慘無人道、滅絕人性，實際上，他自己才是一條披著人皮的惡狼。那麼，劉安到底是一個為朋友兩肋插刀的義士，還是一個天絕人性的惡魔呢？

劉安殺妻饗劉備的故事

呂布奪了徐州，將劉備趕到小沛，不久，又藉故前來攻打小沛。劉備兵敗，慌忙扔下妻小，騎馬逃走。劉備走投無路，只得去許昌投曹操。一天，他飢渴難忍，便到獵戶劉安家求食。劉安見來人正是自己久仰的劉備，就想要好好地招待一番，因一時弄不到野味，便將自己的妻子殺了，煮了她的肉給劉備吃。

第二天，劉備到後院取馬時，發現劉安的妻子死在廚下，臂上的肉都已割去，才知道自己吃的是劉安妻子的肉。劉備半路上遇到曹操，說起此事，曹操命人帶著重金前去賞賜劉安。（見第十九回）

劉安殺妻饗劉備是大義奇絕，還是慘無人性

劉安這個人在《三國演義》中雖然只一個“曇花－－現”的人物，但是，他在人們心靈上所留下的印象卻無論如何也抹不掉，之所以會如此，並不是因為他創下了什麼驚天動地的大事業，而是因為他幹了一件千古奇事，這就是他為款待劉備而親手殺了自己的妻子。那麼，應該如何評價劉安殺妻饗客這件事呢？１．殺妻為義，士為知已者死

有些人對劉安殺妻饗客這件事持肯定的態度，他們認為劉安所做的這件事十分“奇絕”，認為劉安這個人義氣、豪俠、大孝。

第一，為什麼說劉安殺妻款待劉備這件事“奇絕”呢？

我們這個民族自古就有熱情好客的優良傳統。因此，每當貴客來到家裡，盛情款待便成為人之常情。為了表示盛情，殺雞殺豬者有之，宰羊宰牛者有之，例如，曹操在逃難途中，經過故交呂伯奢家的時候，另伯奢為了款待曹操，當時就曾一邊安排家人殺豬，一邊親自出去打酒。可是，像劉安這樣，為了招待客人而親手殺死了自己的妻子，然後割下她身上的肉來給客人吃的事，還從沒有聽說過。劉安對劉備的這種“接待規格”，確實是世所罕見，完全可以載入吉尼斯世界紀錄。因此，從這個角度來說，此等事情確實稱得上是“奇絕”了。

第二，為什麼說劉安是個“義士”呢？

劉安只是一個普通的獵戶，世代以打獵為生，住在“山高皇帝遠”的地方。他不但沒有得到過劉備的任何恩惠，甚至從來就沒有見過劉備，這就是說他不曾欠過劉備的人情。劉備走的時候，他仍然留在他的老地方，繼續幹他的老本行，因此說，他對劉備並無所求。

劉安之所以要盛情招待劉備，就因為他把劉備當成知己。俗話說：“女為悅已者容，士為知己者死。”劉安自己雖然沒有為劉備去死，但是，他的妻子卻完全是因劉備而死的。像劉安這種為了款待一個“知己”連妻子的性命都肯獻出的人，無論如何也應該算是一個“義士”。

毛宗崗在評價劉安的時候曾說：“易牙殺子以饗君，管仲以為非人情，不可近。劉安之事將毋同乎？曰：不同！牙為利也，安為義也。”既然劉安是“為義”而殺妻饗客，那麼，他自然就是一位“義士”了。

第三，為什麼說劉安是“孝子”呢？

劉安殺了自己的妻子來款待劉備，使劉備很受感動，臨走的時候竟是“灑淚上馬”，此時此刻面對此情此景，如果劉安能以護送的名義跟上劉備，肯定能撈上個一官半職。然而，劉安卻對劉備說：“本欲相隨使君，因老母在堂，未敢遠行。”一個可以飛黃騰達的難得機會，只因“老母在堂”而毅然放棄，可見劉安把奉養自己的老母看得比什麼都重要，這種行為完全符合“父母在，不遠遊”的道德標準。但是，從另一個方面來說了，劉安就是為了一己私慾而將別人推向懸崖。可見，劉安是個極其自私而且殘忍的人。第一，劉安是個“自私”的人

如果劉備非要吃肉不可，或者劉安一定要給劉備吃肉的話，那麼，作為一個真正的“義士”，應該怎麼辦呢？當遇到這種情況的時候，不同的人有不同的做法。中國古時候有個叫介子推的人，有一次他跟著主人逃難，幾天找不到吃的東西。眼見主人餓得就要昏過去了，介子推便偷偷地從自己的腿上割下一塊肉，煮了一碗肉硒，救了主人的一條性命。

劉安與介子推兩人都真心實意地想拿肉來給別人吃，這是他們的相同之處。然而，劉安的做法正好與介子推相反，他割的不是自己身上的肉，而是別人身上的肉。如果割別人身上的肉送人情也算是“義”的話，那麼，還有什麼事情不能稱為“義”呢？退一步說，如果這個“別人”是自己不共戴天的仇敵，那麼，食其肉，寢其皮，倒也顯出他這個獵戶的“豪俠”，可惜且可恨的是，他殺的這個“別人”正是與他相依為命的妻子，一個可憐無助的弱者。在親者、弱者的身上下刀，這又算是哪路的英雄？

第二，為什麼說劉安這個人殘忍呢？

劉安是怎樣將自己的妻子殺死，又是怎樣從她的身上將肉割下來的呢？由於這些細節全被作者略去了，因此，我們在這裡只好來想象一下：

也許劉安趁妻子不注意的時候，突然像餓虎撲食一樣用麻繩將妻子勒昏，然後再加上一刀，將血放出；也許他先與妻子商量，妻子嚇得渾身顫抖，跪地上求他饒命，但是最後為了款待劉備，還是將苦苦哀求的妻子殺死了，可見，劉安從本質上來看是個殘忍的人。

長久以來，人們似乎對劉安殺妻饗客這件事情抱著肯定的態度，甚至是將這件事情傳為美談。但是，在我看來，劉安殺妻饗客這種行為真的很不可取，為了自身的利益枉顧他人性命，這樣的行為和一個殺人惡魔有什麼區別呢？

《三國演義》是把劉備作為仁義之君來寫的。正因為劉備仁義之聲名遠播，又是漢室正統，百姓當然願意在他落難時扶助他。你看，劉安為了款待劉備，居然將自己的妻子殺了，你能說劉備不偉大嗎？劉安殺妻當然殘忍，但在封建社會，女人是男人的奴僕，主人對奴僕有生殺大權。況且，劉備在逃難途中，飢寒交迫，飢不擇食，他並不知吃的是人肉。第二天知道已經晚了。但劉備見到曹操後告知此事，曹操也代劉備還了人情。這事於劉備形象無損。劉備總不能再殺掉劉安吧！我們只能詛咒萬惡的毫無人性的奴隸和封建制度，我們只能詛咒被封建思想毒害的劉安！

可能是因為真實歷史上的劉備軍確實在斷糧時吃過人肉，所以熟悉歷史的羅貫中，既想表現這一歷史細節，又不忍心損傷劉備“仁義之君”的正面形象，就刻意設計了一個仰慕劉備的獵戶劉安，殺自己妻子以款待劉備的劇情，側面表現劉備的廣得人心。

歷史上的劉備吃人事蹟，發生在劉備南下攻擊袁術，呂布乘虛而入，襲取徐州時。劉備留張飛守下邳，率軍在淮陰、石亭等地，和袁術軍互有勝負。張飛卻壓制不住徐州當地的地頭蛇曹豹，曹豹固守軍營，引呂布入城。張飛雖殺曹豹，城中大亂，難以抵擋呂布，劉備軍的後方就此落於敵手。

劉備：

劉備欲攻打廣陵取一立足之地，此地守將為當時在袁術麾下任職的孫策舅父吳景，守禦森嚴，久攻難克。於是，劉備軍上萬人馬便這樣為袁術、呂布兩軍夾擊，困於廣陵，軍需斷絕，“飢餓困踧，窮餓侵逼”，因此麾下將士屬吏竟然“大小自相啖食”，

也就是說，當大批人餓死或者戰死而倒斃時，活著的將士食用死去袍澤的屍體，窘迫到已經顧不上尊卑上下了，小兵沒準也能吃上剛死掉軍官的肉。

至於劉備，還有他形影不離的好兄弟關羽，他們是和將士同甘共苦，一起分食死屍呢，還是自己另外私藏了糧食，因此不用擔負吃人肉的惡名？這麼說吧，即使到了這個窮山盡水的地步，劉備軍仍然奇蹟般堅持下來，換得了此後成建制表面降伏於呂布，而不被直接吞併收編的機會，足可見劉備過人的統御能力，和其得軍心之程度。

【備軍在廣陵，飢餓困踧，吏士大小自相啖食，窮餓侵逼，欲還小沛，遂使吏請降布。】——裴注《三國志》引《英雄記》】

三國亂世中，諸侯群雄逐鹿，在軍閥以百姓為魚肉爭鋒，智士以欺詐為本能成就功名，劉備作為一個到處奔波流離的諸侯，他自己和他帳下的將領，卻沒有任何一次屠城殺俘劣跡。這和曹操一邊寫詩感嘆“白骨露於野，萬姓以死亡”，一邊在徐州屠殺數十萬百姓，在官渡斬殺七萬袁紹軍降卒，形成了鮮明對比。

曹操：

劉備的仁義，不止是同時代的曹操孫權，甚至是眾多大一統王朝的開國君主不能及的。其道德指數在華夏史上眾多君主中可穩居極前列。

畢竟劉秀也好，李世民也好，趙匡胤也好，朱元璋也好，他們自己領兵時或能做到憐惜百姓，不為屠城惡行，但也並不能對屬下將領的屠掠行徑，完全令行禁止，留下了成都之屠（東漢）、夏縣之屠（唐初）、江州之屠（宋初）、和州之屠（明初）等諸多劣跡。

甚至劉備去世後四十年間，蜀漢軍隊雖然勢力弱小、屢遭挫敗，執政者和大軍統帥更迭多人，卻一直都謹守了開國君主的道德底線，從無屠城殺俘劣跡。這確實是對百姓的真心愛護仁義，絕不是假仁假義。

然而劉備這麼一位待人寬仁，心繫百姓，不枉殺無辜的史上罕有之仁君，在萬不得已時，他也吃人，也足以說明了亂世的殘酷。確實是寧為太平犬，莫為亂世人，一將功成萬骨枯，屍山血海鋪就帝皇路。

小說《三國演義》裡杜撰了“劉安殺妻”事件，同時又用曹操對此舉大加讚賞，甚至封賞劉安的劇情，突出曹操和這個殺妻割肉的劉安是志同道合，惺惺相惜，一般的罔顧人命，和劉備得知真相後，對此的嘆息和感傷形成鮮明對比。

這樣一來，劉備和曹操不同的性格特徵、行事作風就鮮明躍然於紙上了。

並不是，只是描寫的重點不一樣。

我們如果說單純的給我們一個命題，比如說劉備吃人肉的話，那麼我們肯定得考慮劉備吃人肉，這件事情到底是屬於道德或者是不道德的事情。因為我們的關注的重心是在與劉備吃人肉這件事上。

但是，羅貫中在《三國演義》裡面寫劉備吃人肉這件事情的時候，重點描述在哪兒描述在她那個僕人對於劉皇叔的衷心，對於劉氏江山的那種矢志不渝，這就有點兒意思了，描寫的重點不一樣，這樣這件事情看起來也就有兩個意境。就好像現如今我們網路上評論某一個人一樣，你如果只是單純的說他做錯了什麼事情，他他就是個壞人。如果你單純的說他做了什麼好事，那他就是一個單純的好人。

而且這件事情在歷史上是有明確記載的，正是因為歷史上記載這件事情使得這件事情無可迴避。而且透過描述這些件是裡面比較微小的一些人物的性格和人的描述側面體現出劉皇叔的深得人心。這也是羅貫中為什麼在《三國演義》裡面採用了這一段可能詆譭劉皇叔聲譽的一件事情。

其實也說不上詆譭吧，劉皇叔在歷史上也並沒有在《三國演義》裡面那麼仁義，但是偏偏《三國演義》裡面把它一些不好的事情，卻解釋成了一些好的事情，比如說劉皇叔強了自己同是宗親的土地盤。或者說借了土地不還，或者說搶了他侄子的老婆，但是《三國演義》裡面都可以用一句光復漢室，這樣一個比較朦朧的大的理想目標來概括掉這些缺點。

聽起來有點像道德綁架，但是怎麼說呢，也對這件事有點矛盾。學過歷史的人都知道劉皇叔並不那麼好，但是很不想去揭穿他，為什麼。《三國演義》可以號稱是中國民間第一小說。《紅樓夢》什麼是紅樓夢，民族精神這東西籠統，而且很難去捉摸他是怎麼誕生的呢？真是由於人們對於歷史觀念和民族傳說還有神話傳說以及處上提煉出來的那精神，正是那種精神，形成了現如今中華民族精神的底子。因為是臨時的文化人們的生活方式，或者說人們對於某樣東西的概念，總會隨著時間的變化而不斷的變化，但是人們內心對於歷史人物的看法，對於歷史觀唸的想法，這一點卻是有跡可循，而且是有傳承的。古埃及人，古巴比倫，古印度為什麼會丟失自己的民族精神，其原因與自己的歷史消失於歷史的長河，這一點是有關係的。中華民族為什麼能夠傳承下來，正是因為我們對於歷史不斷的傳承不斷的口口相傳，才使得中華民族精神，經歷數千年而不斷的革新，創新，並且生生不息，繁衍了下來。

現如今，網路上有很多的洗白或者說是鬧劇。我想問到時候民族精神，一旦設定崩塌，拿什麼來拯救已經頹廢的下一代。

羅貫中，施耐庵的小說都極度貶低女性，女性在那個時代也確實屬於從屬地位，可以像物品一樣交換來交換去。獵戶殺妻，以胳膊肉招待逢人就要高喊“吾乃中山靖王之後……”的劉備，曹操知道此事，不但沒有責怪，反而嘉獎獵戶，何其悲哀。關二，小飛飛追隨備哥的時候，小飛飛說了一句“兄弟如手足，妻子如衣服”，並和關二一起殺了妻子，以示決心。

在哪個年代，吃人肉是很普遍的，並且女性的地位真的就如牛羊，沒有身份地位的女性非常下賤，樓上回答已經很詳細解說了。其實這遍情節只是突出好客，連老婆都宰。

我們不能用當代人的道德觀去衡量不同道德觀的社會，因為沒可比性。簡單的比喻，玉林狗肉節是一個喜慶的傳統，但現代很多人非常反感吃狗肉，因為狗的地位已經不是從前那樣了。

當時羅貫中一定也想不到遙遠的今天，女性地位已經平等了吧。

這就是告訴你，這個世界有一種人叫梟雄，外表看著老實忠厚，很會善待人，可背後卻吃人。被劉備感動，而最後被驅使的各種大神，最後有幾個善終？諸葛亮累死，關羽張飛身首異處，落鳳坡鳳雛隕落，馬超抑鬱而亡！和這種表面老實忠厚，很會用情動人，背後卻是用情吃人的人相處都不得善終。

首先，劉備不知道吃的是人肉，即便是蘿蔔，他也一樣吃！

其次，古代婦女沒地位，家庭主婦和騾馬區別不大！

最後，襯顯劉備之仁德，隨者願以妻饗之，玄德知指以重賞！

無他，皆因古代婦女不若騾馬！

作者寫寫這段應該是從側面來描述劉備的仁義，老婆都給你吃了，還有什麼比這更能說明劉備的仁義之心！

也可能是說當時不管多麼光鮮亮麗，仁義道德！剝開偽善的外衣都是吃人的社會！

不光劉備吃人肉，曹操還拿人肉當過軍糧，黃巢也是殺人魔王吃人肉的，還有漢人黑暗的階段被稱為“兩腳羊”等等吧！水滸傳、西遊記、三國演義這三部書中都有吃人肉的描寫，魯迅先生曾經寫過：我翻開歷史一查……每一頁上都寫著‘仁義道德’……仔細看了半夜……滿本都寫著兩個字‘吃人！

所以別想著動不動就穿越到古代，說不定剛過去就遇著小霸王周通，要是個女的遇上劉備去你家做客也好不了！就算是剛開始順利找個客店遇上孫二孃兩口子還是被吃了，就是你老老實實的混好了當上個大員外，你還得提防著宋江，要不他念你是條好漢搞得你家破人亡！

還是現在好，至少社會環境不亂，人身安全能得到保證！

《三國演義》19回，劉備丟了小沛，欲投曹操，匹馬逃難，遇獵戶劉安，劉安欲尋野味供食，一時不能得，乃殺其妻以食之。玄德曰：“此何肉也？”安曰：“乃狼肉也。”玄德不疑，乃飽食了一頓，天晚就宿。至曉將去，往後院取馬，忽見一婦人殺於廚下，臂上肉已都割去。玄德驚問，方知昨夜食者，乃其妻之肉也。玄德不勝傷感，灑淚上馬。劉備見了曹操，說起劉安殺妻為食之事，操乃令孫乾以金百兩往賜之。這一段描寫，儘管“玄德不勝傷感”，但不是說殺人有罪，反而讚賞劉安殺妻侍客。

反應了當時社會被扭曲的人性價值觀，這是羅貫中的用意所在吧！

劉備徐州兵敗，逃往的時候獵戶劉安殺妻招待劉備。有一點令人不寒而慄，劉備吃肉的時候問劉安：“此何肉？”劉安回答是狼肉。實際上劉備很清楚是人肉，因為古代部隊斷糧的時候，吃人肉是經常發生的事，劉備數次兵敗，自然有過吃人肉的經歷。即便如此，劉備仍然狼吞虎嚥吃個大飽。

現代人從當今價值觀考慮，認為劉安想跟隨劉備當官，事實上劉備確實說要帶劉安走，但是劉安拒絕了，原因是自己尚有老母，這麼看，劉安是個孝子。那麼怎麼理解劉安的行為呢？

事實上，歷史上吃人肉是個很經常的事。一直到宋朝，如此富庶的盛世，《水滸傳》中吃人肉的場景比比皆是。古代女子地位低下，是丈夫的私有財產軍中一旦斷糧，軍官殺了自己的妻子給士兵吃，往往能激發部隊鬥志。

《三國演義》總體是尊劉貶曹的，劉備仁義，到哪都受歡迎，獵戶劉安也是劉備的粉絲，這個角色就是用來襯托劉備光輝高大形象的。從劉安的角度來看，殺妻也是無奈，三國時期人民群眾處於極端困苦時期，有資料表明，東漢末年中國有四千萬人口，三國亂世最低谷時只有八百萬，真是“千里無雞鳴，白骨露於野”，劉安家沒有吃的，又想好好招待劉備，才想起了這麼一個主意。

那麼，羅貫中安排這個角色，在自己看來是什麼形象呢？此事之後，曹操知道了，派人給劉安送了一千兩金子，也就是說劉安的行為值得褒揚，而沒有責備他殘忍。這種觀念與今天的價值觀衝突，但在當時能夠理解。

羅貫中描寫這一情節 估計是為了襯托劉備得人心的特點

哪怕是一個平民 平日裡聽到了劉玄德的大名 素未謀面 也會被其人格魅力所折服 不惜殺妻以供養劉備 這樣一種極端的做法 顯示出劉備仁德之名的巨大感召力

但必須指出的是 羅貫中的初衷是為了美化劉備 但立足點還是舊時代的不尊重女性漠視生命的體制 這個是時代造成的

殺妻以供養劉備 這種做法看上去是出於對劉使君的敬仰 實際上是古代女子地位低下的一種體現 哪怕是妻子 也不過是丈夫的一件器物 在劉安眼裡 殺之以送人無異於將自己的傢俱送人一樣 毫無心理負擔

在當時一個沒有人權沒有法律保障的時代 平民百姓的生命安全如同草芥一般 時刻掌握在軍閥與帝王掌中 婦女與兒童這樣相對弱勢需要保護的群體就更缺乏生存空間了

史書裡關於大災人相食 易子而食的不絕於書 到了哪種山窮水盡的地步 只能弱肉強食了

但我覺得 就算有這種處理 劉備在三國君主中也無愧於仁君

除了歷史記載過一次他計程車兵吃人肉的事以外 劉備沒有屠城記錄 而且手上的血案較之曹操與孫權是最少的

曹操的屠城記錄是最多的 徐州就是明證 殺得喝水都被堵住了 可謂喪心病狂 而且這還不是第一次

而孫權實際上也是個一言不合就屠城的主 打下了江夏就開始屠城 也是一個喜歡迫害人濫殺無辜的狠人

所以 綜合來說 劉備算是個仁主了

羅貫中是挺劉派，吃個人肉都還要修飾成劉備的粉絲仰慕他請他吃的。。。無非就是掩蓋劉備道德下線低嘛！所謂仁義之君的劉備，一輩子也沒有幾件多仁義的事情，反倒是處處在收留他的人背後捅刀子，不信查歷史～

我只說一個事實，劉焉治理下的益州人民富裕安居樂業，劉備奪了益州後先是縱容屬下搶國庫，後來沒錢養軍隊採納劉巴的餿主意發行自制錢幣斂財，即臭名在外的“直百錢”，明目張膽的搜刮民脂，這是一個仁義之主該做的事麼？一個富裕的益州被折騰的千瘡百孔，說實話，看著三國演義這麼漂白劉備，真心覺得不爽，誠然劉備是三家裡唯一沒有屠城的人，但假如放在曹操這個位置，劉備未必不會，劉備實力弱小，樹立仁義形象實乃形勢所趨，但就說他是仁義，未免太小看政治了

《演義》十九回劉安殺妻宴劉備，相信嗎？我不相信。劉安與劉備素無謀面，也從未受其恩慧。推算劉安應有50幾歲，且不說與妻子幾十年感情，如真殺了妻子，如何面對兒女，面對妻子孃家人？《演義》中劉安又說：本欲相隨，因老母在堂，不敢遠隨。如殺妻是“義”，因母不隨是“孝”，有義孝之人更應懂得感情，能為一個相距甚遠且無瓜葛之人殺妻嗎？可見，此章節是《演義》中敗筆，起不了褒劉抑曹。《水滸》中稱宋江為“及時雨”，眾人開口便是“宋公明哥哥”，宋江的“及時雨”對何人何時何地，又灑落了多少？“殺劉安”和“及時雨”都是作者的“江湖手筆”，當真則誤了蒼生。《三國志》評價劉備：弘毅寬厚，知人待士。又怎安忍啖“人妻肉”！

謝邀，戰亂年代，人命如草芥，再加上封建社會女性地位低，劉安殺妻款待劉備，說明劉安把劉備當坐上賓，書上是寫劉備並不知道吃的是人肉，臨走發現廚房女屍問後才明白，常言：不知者不為過。陌生人卻對劉備如此款待，可能知道劉備的身份吧。羅貫中寫“劉備不勝傷感，灑淚上馬”，這“傷感”應理解成，第一是同情心和感激之情，同情被殺之人，（當時應該是受時代的侷限性所致，沒有象和平時代，現代人有殺人一定要抵命的觀念，戰爭年代被殺死的人多如牛毛，已習以為常，表示哀掉就不錯了），既成事實，自己兵敗在逃，連吃的都沒了，真無可奈何啊。第二是年年軍閥混戰，何時匡復漢室，今又兵敗徐州，無奈而悲傷，所以“灑淚”，後面寫曹操拿白銀賞劉安，則表現曹操的奸，賞的是殺人犯，反襯劉備仁義啊，鞭達曹操不愛惜別人的生命，對比之下，作者寫這段目的是“揚劉”。

三國演義也讀過幾遍，劉備吃人肉這個情節應該是劉備兵敗後逃難，獵戶劉安收留了他，一看他是皇叔劉備，家裡窮得叮噹響，於是把妻子殺死，用妻子手臂上的肉給劉備做了一頓飯。給劉備說是豬肉，於是劉備放心地吃了，後來解小手，在廚房看到一個死去的婦人，手臂上沒有肉，才明白了一切，於是潸然淚下。到曹操那裡說了這件事，曹操給了黃金，這件事就這樣完了。

從故事情節來看，劉備並沒有罪，因為他不知情，但是小說卻不是表現的這一點。

我覺得這其實是古代女性身份低下，在男權社會，女性的地位無足輕重，我們現在看來，這些東西是糟粕，但在當時，人們是沒有這種觀念的，女性就是男權社會的政治犧牲品。反應出古代對女性生命的漠視。

在《水滸傳》裡，也有很多這種情節，在小說裡，潘金蓮就是一個例子，他就是被男權玩弄的典型。

另外還有楊雄和石秀殺死潘巧雲的情節，殺死了她還將她掛在樹上，小說裡面，動不動就將誰劈成兩半。所以，小說裡，歧視女性，濫殺無辜是我們應該反思的。

《三國演義》這一情節，也是同樣的道理。

一

這個故事存在於三國演義小說中的第19回，劉備被呂布擊敗，單人匹馬逃難中。

路上碰到孫乾，孫權勸劉備去投奔曹操。在去許昌的路上，劉皇叔的名號確實能當飯吃。所經之處，路邊的人們都拿出自己最好吃的來招待劉備。

這一天，到了一戶人家。戶主名叫劉安，是個獵戶。因為當天運氣不好，沒有打到獵物。劉安就把自己的妻子殺死給劉備吃，對劉備說是狼肉。

被劉備發現後，劉安卻說：非常仰慕劉皇叔，本來想投奔劉備共創大業，怎奈老母在，不能遠遊。

後來曹操知道這件事後，感念劉安的忠義，賜給他黃金百兩。

二

又有人問，這次劉備吃了人肉，是否破壞了劉皇叔的高大上形象？

答案很明確不會。

就在三國演義原著中，劉備就曾經說過：老婆如衣服，兄弟如手足。衣服沒了，可以換新的。手足斷了，就再也連不上了。

熟悉中國古代文化的人都知道，在中國歷史上，婦女是沒有地位的，只是男人的附屬品。毫不客氣的說就是私人財產，可以任由男人自由處理。

古代的女人要講究三從四德。三從是指在家從父，出嫁從夫，夫死從子。女人的一生都沒有自由選擇的權利。四德是指婦德、婦言、婦容、婦功。

因此劉安把自己的老婆殺了給劉備吃，不僅沒有損壞劉備的高大上形象，反而烘托了劉備在當時天下的好名聲。

三

其實這不是劉備第一次吃人肉。

在三國志中明確記載，劉備的徐州被呂布攻陷後，失去地盤的劉備，去攻打廣陵。結果前方戰事不順，糧草斷絕。於是劉備下令，全體戰士吃死人肉來維持體力和生存。作為大boss的劉備，也肯定吃了不少人肉。

在劉安看來，能把老婆殺死，把肉給劉備吃是一件非常光榮偉大的事，體現了自己對偶像劉備的敬仰之情。

劉安的付出也得到了很大的回報，在書中，曹操賞賜他了上百兩黃金，足以保證他娶好幾個老婆。

其實歷史上的曹操對女人還是比較溫柔的。在曹操臨死前，他最放心不下就是他自己的女人。曹操讓自己的女人可以改嫁，不必陪葬。

三國演義中所描寫的曹操百分之六七十都是不靠譜的。包括這次曹操稱讚劉安殺死自己老婆，把肉給劉備吃。

小說就是小說，小說在歷史面前就可以隨意添油加醋，胡描亂畫，不然誰去看呢，寫書第一目的是養家餬口，其次才是詩和遠方。

歷史上的劉備確實吃過人肉，不只是吃過，軍隊斷糧時，頓頓吃人肉了。

一次被袁術和呂布圍困，軍隊斷糧，先吃新鮮屍體，後吃老弱，最後高大的吃弱小的，“飢餓困踧，窮餓侵逼，大小自相啖食”。後來被迫投降了呂布，這個《三國演義》裡改成，張飛醉酒失徐州，沒處去又投降了呂布。

三國亂世，最初軍閥混戰，百姓不如狗，吃也是抓百姓吃，曹操軍團有專門負責這項業務的，比如程昱，為了士兵溫飽，把百姓發明成了人肉乾，充做軍糧。

孔融，就是那個讓梨的，為吃人創立了吃人肉的理論基礎，他說，吃不認識人的肉和吃其他動物的肉沒區別。

歷史上的劉備，打下成都後，曾縱兵劫掠三天。《三國志.劉巴傳》引注《零陵先賢傳》中記載，劉備攻成都前，許願：“若事定，府庫百物，孤無預焉”，入成都後默許將士劫掠，“及拔成都，士卒皆舍干戈，付諸藏競取寶物”，把市面上的貨一搶而光，以至於沒有物資供應，不能恢復秩序，這時，劉巴出了個餿主意，“鑄大錢，官管貿易”。“鑄大錢”，就是自己印大額鈔票，去採購，不搶了，但比搶更狠；“官管貿易”就是軍政府管理市場執行，戰爭期間，這個是個有效的政策。最後結果，“數月之間府庫充實”。

亂抓壯丁也是劉備常乾的事，被老羅寫成百姓自願跟著他走，還扶老攜幼。三國志記載，時先主，，，又略得饑民數千人。看來人數真不少，一搶就是一個團。

不過，比起曹操劉備已經算仁義百倍了，曹操亂殺無辜是出了名的，玩過“三國殺”的朋友知道，曹丕的鎖定技能是行殤，誰死了，所剩的牌都要交給曹丕，其實，行殤就是盜墓。所以一代文豪的曹家父子被老羅寫成奸賊，每下一城，曹丕組織摸金校尉先掘墓，掘墓是對死人，但動不動就屠城，是比較歹毒的。曹操為人如果能有劉備的一半，也不至於那麼多能臣干將跟隨了劉備孫權，一統天下也只是痴人說夢罷了，最終落個遺恨九泉。

實際上最初，劉備軍團就是一群亡命徒組成，和中世紀的十字軍一樣，所以，今天投呂布，後天投曹操。後來隊伍壯大了，要想繼續發展，必須走正道，做正經生意了。