關於孔子最寵愛的學生子路為何而死，說起來真的不容易，因為出場人物實在太多，我先給大家介紹一下這些人的關係吧。

主要人物：蒯聵（kuǎikuì），衛國太子；

其他人物：衛靈公（蒯聵的老爸，衛國國君），南子（蒯聵的謫母，也就是衛靈公的寵妃），伯姬（蒯聵的姐姐），公子郢（蒯聵的弟弟），衛出公（蒯聵的兒子），孔悝（伯姬的兒子，也是蒯聵的外甥）；

本題重要人物：子路，孔子的愛徒，在孔悝家做管家。

為什麼要先介紹人物關係呢？因為故事情節實在太複雜，如果不清楚人物關係容易亂。下面就開始說子路被剁成肉醬的過程：

孔子帶愛徒周遊列國的時候，來到衛國，受到國君衛靈公的盛情接待。孔子以為可以在衛國施展才華，結果卻發現衛靈公與他根本不來電，兩個人談不到一塊，於是孔子便決定離開衛國。但一同前往的子路卻與衛國的大夫孔悝相交甚好，於是就在孔悝家做了家臣。

就在孔子師徒為了事業各自去留的時候，衛國的領導層卻發生了一件大事。因為衛靈公非常寵愛妃子南子，導致朝事荒廢，作為衛國太子的蒯聵看不下去了，決定與自己的家臣一起殺死南子。就要準備實施計劃的時候，這位家臣卻臨時變卦，把蒯聵出賣了。南子聽到太子要殺自己的訊息，馬上向衛靈公告狀，結果太子被驅逐出境，逃到了宋國。

太子被驅逐沒多久，衛靈公駕崩，南子操縱了整個衛國，她想立衛靈公的小兒子公子郢做國君，但是公子郢對名利非常淡泊，又把國君之位又讓給了蒯聵的兒子姬輒（衛出公）。

蒯聵雖然逃到別國，但還是想要回自己國君的位置，哪怕現在是自己的兒子坐著，他也想要回來。於是蒯聵就聯合自己的姐姐伯姬一起商議，想要殺掉自己的兒子衛出公。伯姬決定叫自己的兒子孔悝去辦這件事，但孔悝聽完以後認為這種事情太萬惡了，自己不能做。蒯聵和姐姐經過商量，認為孔悝會壞了自己的大事，決定把孔悝囚禁起來。

孔悝就這樣被自己的舅舅和母親關了起來，這件事讓子路聽到了。天生脾氣暴躁的子路聽到自己的主子被關，二話不說提著刀就要去救人。子路雖然孔武有力，但對方可是要準備謀反做國君的隊伍，這一去結果可想而知。子路在與蒯聵等人的搏鬥中死去，而且還被亂刀砍成肉醬。

孔子聽聞子路去世的訊息後悲痛不已，在第二年也去世了，享年72歲。

子路的死非常不值，人家父子爭奪皇位，整個過程都是衛靈公後代在參與，可以說是他們的家事，但子路卻認為拿了孔悝的錢，就要為孔悝賣命，忠心的背後又多少有一點傻。孔悝是你的主子，伯姬是孔悝的母親，蒯聵是孔悝的舅舅，你為主子去對付他的母親和舅舅，這不是陷主子於不孝嗎？子路還是太魯莽了！

子路的死實際上是非常悲壯的，但同時又是一種近似迂腐的表現，更確切的說法應該是在當時禮崩樂壞的大環境下顯得格格不入。但從子路本人來看又是合乎情理的，他本身就具有俠義精神，雖然不能用“仗劍走天下的俠士”來形容他，但是他確實是勇武俠義的，又跟著孔子學習了那麼久，受“禮樂”薰陶日久，自然對“忠義”有自己的見解。

子路比孔子小九歲，兩人之間是一種亦師亦友的關係，子路這個人在拜孔子為師之前是非常勇武的，比較崇尚武力，心中有俠義，但並不怎麼看的上孔子的學問，不過他好學，因此從最初對孔子多有不敬到後來拜孔子為老師，但是不變的是子路的直率性情，他仍舊常常和孔子爭論，仍舊有自己的堅持和底線。

比如在跟隨孔子到達衛國的時候，衛靈公的夫人南子要見孔子，最終孔子推脫不過就去見了南子，這件事其他的弟子並沒有說什麼，但是子路非常的不高興，這種不高興並不是藏著的，而是直接就對孔子表現了出來，於是有了這一段非常有意思的記載：子見南子，子路不說。夫子矢之曰：予所否者，天厭之！天厭之！。

子路在成為孔子學生的同時，他也成為孔子的保鏢，始終不離不棄的跟隨著孔子周遊列國，後來孔子回到了魯國，而子路在衛國做官，然後就遇到了衛國的那場動亂。

實際上，早在孔子帶著弟子們第一次到衛國的時候，衛國的內亂就已經有了端倪，衛靈公的夫人南子和太子蒯聵不和，南子干政，想另立太子，而蒯聵怕被廢掉，想除掉南子，兩人之間的矛盾大爆發是在公元前496年，蒯聵決定在拜見南子的時候將其除掉，只是他找了個豬隊友，最終刺殺不成不得不逃亡到了宋國，而衛靈公在公元前493年去世。

衛靈公去世後，南子遵從他的意願想讓公子郢來做國君，但是公子郢偏偏並不喜歡國君之位，然後建議南子讓蒯聵的兒子輒做了國君，這就是衛出公。父子結仇正是從這個時候開始的。

這一年的六月，晉國的趙鞅派人護送蒯聵想悄悄地回到衛國，結果遭到了衛軍的阻攔，雙方開戰，最終蒯聵退到了宿地，衛國也收兵。但是蒯聵一刻也沒有想過要放棄衛國的國君之位，哪怕是自己的兒子做國君，他也要將國君之位搶過來。

蒯聵的機會在衛大夫孔文子去世後來臨，孔文子的妻子正是蒯聵的姐姐、衛靈公的女兒，他們的兒子就是孔悝，即子路服侍的主子。孔文子去世後，孔悝成為衛國的大夫，而孔悝的母親不甘寂寞，同孔家的一個叫做渾良夫的僕人好上了，然後她讓渾良夫去見自己的弟弟蒯聵，蒯聵許諾渾良夫：你如果幫助我回到衛國繼位，那麼好處是大大的，我的姐姐也會成為你的妻子。

於是蒯聵就和渾良夫以及他的姐姐謀劃著回國繼位，蒯聵能繼位的關鍵就是爭取大夫孔悝的支援，但是用正常手段是不太可能說服孔悝支援他的，於是他們合謀先把蒯聵弄到了孔家，然後逼迫孔悝同意支援蒯聵回國繼位，將其劫持著到了高臺，而欒寧一面派人將這件事通知在外的子路，一面護衛著衛出公逃往魯國。

子路知道後，趕緊往孔家趕，在路上遇到了正要出逃的大夫羔柴，羔柴告訴子路孔門已經關閉，勸說子路不必去趟這渾水，這是當時大多數人的選擇。但是子路拒絕了，理由是“食焉，不闢其難。”換句話說就是“食君之祿，忠君之事”。

等子路趕到孔家的時候，孔門確實是關閉的，並且有人把守，子路再次將自己的觀點說了出來：“是公孫也，求利焉而逃其難。由不然，利其祿，必救其患。”意思是你們求利但我選擇盡忠，一定要去救孔悝。

正好有使者出來，子路就被放了進去，進去後，子路就和蒯聵說：“大子焉用孔悝？雖殺之，必或繼之。”意思自然是讓蒯聵放了孔悝，但是蒯聵哪裡肯放？子路又說：“太子沒有勇氣，我要是一把火燒到了臺子的一半，孔叔肯定會被放出來。”

蒯聵一聽那還了得，趕緊讓身邊的兩個護衛下臺去攻擊子路，兩人用戈重傷了子路，連子路的帽纓也被斬斷，這個時候的子路依舊是一副大無畏的樣子，似乎並不怎麼在意自己的生死，倒是很注重死時的儀態，因此，他說“君子死，冠不免。”等他終於用盡渾身力氣將帽子戴好，帽纓結好後，就去世了，這也就是“結纓而死”的經過。《東周列國志》中說子路最終被弄成了肉醢，這是一種酷刑，即將人殺死後剁成肉醬，極為殘忍，無論如何，子路有這樣的結局實在是太過殘忍，倘若後來繼位的衛莊公蒯聵是一個仁義之君的話，斷不會做出這樣的事，很可惜他不是仁君。

不過對於“結纓而死”的這段記載，《左傳》和《史記》中的記載是不太相同的，即便是《史記》中也出現了兩種說法。 其一就是《史記·衛康叔世家》中的記載，它和《左傳》中的記載是大體相同的，即上文敘述的那樣，而在《史記·仲尼弟子列傳》中則記載的有些出入，出入點之一就在於子路對蒯聵說的話，《仲尼弟子列傳》中說的是：“君焉用孔悝？請得而殺之。”

四姑娘在準備寫這篇文的時候，在想為何記載會出現不同呢？是不是太史公寫錯了？因為這句話的意思單從字面理解就是：“您為什麼還要用孔悝呢？請讓我得到並殺了他”。這完全和子路之前說的“食君之祿忠君之事”不符合。雖然這一段記載中說蒯聵和孔悝一起作亂，但是子路忠於衛出公幾乎是不可能的，要知道春秋戰國時期，人人忠的只是自己的上一級，比如卿大夫忠於自己的諸侯，而不可能忠於周天子；家臣忠於大夫，而不可能越過大夫去忠於諸侯。

子路真的會因為自己的主子孔悝背叛了衛出公，就想將孔悝殺死嗎？子路的俸祿都是孔悝給的，他只是孔悝采邑上的宰，是孔悝的家臣，有何理由心向著衛出公？

子路死的有點冤，居然是因為帽子掉了被砍死。

子路死前說的一句話是“君子死，冠不免！”整理帽子的時候，被衛國人砍死了。

子路的師傅孔子說過“君子不立於危牆之下。”子路沒有聽師傅的話，所以就死了。

孔子還說過“孔文子何以謂之問也？敏而好學，不恥下問，是以謂之文也！”子路之死，就是為孔文子一家而死。

《論語》中有很多關於孔子在衛國的事情和言論，感覺幾乎註定了孔子的大弟子子路被砍死的命運。

子路是一個嫉惡如仇的人。孔子周遊列國，到達衛國，春秋第一美女男子和孔子見面，兩人在宮闈之中談了很久很久。南子在衛國，一方面是衛靈公的妻子，老夫少妻的典型，另一方面在衛國國內外有很多情人，在大多數的“衛道士”看來，這是一個十足十的蕩婦。可是，孔子卻理解她，並沒有用歧視的眼光看待她。孔子說“吾未見好德如好色者也！”其實是讚美南子很有才能，別人只看到了她的美貌，誤以為她是靠臉吃飯的女人。

南子最強大的能力是聽力，聽著別人的腳步聲，就能判斷對方是誰。衛靈公接待臣子或者外賓時，經常讓南子在屏風後面聽聲音。南子聽著別人的聲音，就能覺察出對方的弦外之音，就此，南子逐漸掌握了衛國的大權。

因為南子和孔子聊的太久，衛國上下紛紛說“才子配佳人，我們的南子給我們引入了高階人才！”子路聽說這樣的話，又找孔子決鬥，“你咋能睡別人老婆？弟子們給個解釋！”孔子對天發誓“我要是對南子有邪念，讓老天劈死我！”

其實，南子是宋國的公主，孔子是宋國流亡在外的公族，這倆人其實都是微子啟的後人，都是商朝的後裔，五百年前是一家。按照同姓不婚的習俗，兩個人即使互相喜歡，也不可能在一起。

南子在衛國掌握大權，必然與衛靈公的長子的蒯聵發生矛盾。這個蒯聵讀作“塊愧”，和司馬遷的祖先蒯聵同時代且同名。只不過司馬蒯聵是趙國人，這個蒯聵是趙國侵略者的帶路黨。

衛靈公活著時，蒯聵就和南子勢同水火了。衛靈公死後，讓南子輔佐年幼的孫子（蒯聵的兒子）當了衛出公。蒯聵一急眼，就投靠晉國大卿趙鞅，請趙鞅幫忙回國正位。當時晉國公族已經式微，晉國依舊是北方霸主，晉國的卿，在禮節上要高於小國的國軍，所以蒯聵這個“兒皇帝”當的不委屈。趙鞅的兒子趙無恤，就是趙國的開國之君。

蒯聵帶著趙家人，來滅自己的國家，南子帶著衛國君臣拼死抵抗，最後全部被殺。混戰之中，子路被砍死了。子路其實並不直接為南子服務，子路效忠的物件，是孔文子的兒子孔悝（讀作“虧”）。從親戚關係上看，孔悝是蒯聵的外甥。

雙方打仗，子路的帽子掉了，子路一邊整理衣冠，一邊說：“君子死，冠不免。”這樣話多事多，自然被砍死了。

孔子對蒯聵和蒯聵的主子趙鞅，從來沒有過什麼正面評價。子路死後，蒯聵命人把子路砍成肉醬，送給孔子，其實這是對孔子的報復。

子路之死，對孔子來說是致命的，孔子因為子路之死傷心過度，身體狀況急轉直下，第二年就死了。

不過，蒯聵最終還是輸給了子路。唐朝時，子路被封為“衛侯”，宋朝又把子路封為“衛公”。蒯聵要知道子路能“篡位”，還不得氣的活過來！

館主來了，我是無月，我來回答這個問題。

子路是仲由的字。

仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，魯國卞人。

孔門十哲之一，隨孔子周遊列國，是陪伴孔子時間最長的弟子。

說起仲由這個人啊，無月覺得這個人真的是個好人，這個人很真實，剛正不二。

在子路拜入孔門之前，子路曾經很看不起孔子，因為子路覺得孔子很柔弱，就知道兩片嘴唇叨叨叨個不停。

子路的內心是有俠義精神的，那時候的子路頭戴雄雞式的帽子耍威風，佩戴著公豬裝飾的寶劍顯示自己的無敵。大家腦補一下那個形象，是一個很可愛的俠客啊。

子路這個人講話做事總是很直接，不知道拐彎抹角，看到不對的事情，他就要指出，甚至因此被人稱為“魯莽”。

比如孔子從魯國出來，到了衛國，與衛國南子有過一次見面，事後，就是子路跳出來，指責孔子行為不端，理由是南子“美而好淫”，所以孔子不應該和南子獨處。

當孔子談“正名”時，他就說孔子太迂闊，他甚至認為讀書人並不是成才的唯一路徑，“何必讀書然後為學”，如此坦誠直言，是其他弟子所沒有的。

孔於曾評價子路：“由也升堂矣，未入於室也。”

意思子路雖然經受孔子思想的洗禮，卻始終脫除不乾淨身上的野氣，成不了儒雅的君子。

魯國有個地方叫邵，子路曾經去做這個地方的長官，當時魯國的政權掌握在季家的手，季家限百姓在五個月以內開通一條運河。以當時的生產力而言，季家這個命令，對老百姓來說是很沉重的。

正好這件事歸子路的轄區管理，子路為了要鼓勵大家做工，可是公家的經費又不夠，就自己掏腰包，把自己的薪水貼上，乃至從家裡弄糧食來，供給大家吃。

孔子聽到了這個訊息，馬上派子貢去，把子路做好給工人吃的飯倒掉，把鍋砸破。

子路急了，就跑去跟老師吵架，對孔子說，你天天教我們做好人好事，教我們行仁義，現在我這樣做，你又嫉妒了，又反對我了，還教子貢來搗亂。

孔子就說，子路！你不要糊塗，當了君王的人，因為天下都是自己的，便忘了自己而愛天下，當了諸侯，就愛自己國家以內的人民，當了大夫就只管自己職務以內的事，普通一般人，愛自己的家人，超過了範圍的仁義，雖然仁義之舉，但是侵犯了別人，所以你錯了。

從這段對話，大家看明白了什麼嗎？

子路為了工人能順利完成工期，在不破壞原有的預算情況下，自己掏腰包供工人吃喝，只為能如期竣工。可是孔子呢，居然派了子貢去破壞，把飯倒掉，把鍋砸破。先不說這飯和鍋是子路自己掏的腰包，工人們不是又吃不上飯了嗎？而孔子的理由很簡單，這事不該你管，你做好你自己分內的事，老百姓的死活，你不要管。

你們覺得這事誰對？

子路最後的下場確實很慘，說出來又有點搞笑。

簡單來說，當時子路在衛國當差，衛國有人造反，子路就去阻止，於是雙方打鬥起來，不要忘了我們子路可是位俠客，過程中子路的帽子被人打掉了，於是子路便停止了打鬥，說出了那句話：

“君子死，冠不免。”

就是說君子即使死了，帽子也不能掉。

說完子路就開始系帽子，在這個過程中，敵人們你來我往，把子路剁成了肉醬。

可能會有人說子路這個人真蠢，這個時候，帽子有什麼重要的。確實，你們說的沒錯。但這也表現出子路這個人耿直的一面，認定的事情，即使死也不會改變。

仔細想想，不覺得子路也是一個很可愛的人嗎？

關於子路的故事還有很多，有興趣的朋友可以去了解一下。

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對於孔子老先生的這個徒弟，本人是十分喜歡的，為什麼多次讀論語的情況下，我對這位孔子老先生率真的徒弟也感到十分有興趣，子路這個人原本是一個行俠仗義的勇士，後來跟孔子老先生相遇以後，做起了孔子老先生的徒弟，但是孔子和他之間的關係很微妙，為什麼雙方並不是簡單的師徒關係，孔子可以去說服子路，子路可以去和孔子辯駁，二人並不是簡單的師徒關係，而是一種亦師亦友的關係。

當然，真正令人感動的還是孔子老先生對於子路的這份情誼是十分看重的，子路死了以後被人剁成肉醬。孔子老先生有個習慣，如果想要拜他為師，那兩條豬肉，可見孔子老先生是特別喜歡吃肉的，但是子路死了以後，他表示再也不吃肉了，並且這個習慣一直保持到他去世。

子路為什麼會死？其實這一點本身並不是他能決定的事情，他可以選擇迴避，但是如果迴避的話，他就不是論語上面那個敢出言，去跟孔子老先生辯駁的那個子路了，天下攘攘，皆為利往，很多人都是追隨著利益去辦某些事情，但是子路這個人絕對不是這個人做事情完全秉持著，就是內心那種堅持和信仰，如果在關鍵的問題上他選擇退步的話，他會後悔或者是感到懊悔，所以面臨生死抉擇和自己道義的堅持的時候，子路會選擇堅決的，徹底的執行自己的道義。

具體的事情發生在衛國，衛國這個國家很有名，比如說著名的商鞅，呂不韋就出生於此，這個國家以前有一個君王叫做衛靈公，衛靈公在世的時候接待過孔子，還有子路，是孔子老先生還是相當落魄的，這個時候子路就一直跟在孔子老先生的身邊，毫無怨言，就在這個時候，衛國的一個家臣叫做孔文子，當然，孔子和這個孔文子沒有任何關係，但是子路卻被他給打動了，所以選擇留下來做了這個孔文子的家臣。

但是衛國這個國家，國家的政治有點混亂，原來衛靈公的太子得罪了自己父親的女人，也就是著名的南子夫人，後來這個太子直接逃離了這個國家，在這之後，為接下來子路的死埋下了伏筆。

有人說子路就是傻子，明明這件事情可以不用這麼做的，他為什麼要這麼做，如果子路不這麼做的話，他就不是孔子手下的72聖人之一了，孔子一直要求恢復周禮，難道真的只是為了那份禮儀或者理智嗎？並不是。他更想希望的就是能夠有一個全新的秩序，能夠有一個大家能夠共同遵守的秩序，在世間流傳這樣的話，大家以後出現紛爭了可以透過這個秩序來決定到底誰對誰錯，由大家裁決這件事情究竟該支援誰，這才是孔子老先生所謂的恢復周禮的真正目的，而子路作為一個內心有自己崇高追求的人，他在關鍵時刻會有自己的選擇，她的選擇無論正確與否，都是值得尊敬的，這也就是為什麼孔子老先生會這麼欣賞子路先生，孔子在他的身上看見了所謂的義。

子路結纓而死完全是因為他陷入了衛國的一場內亂之中，在戰鬥中子路帽子掉了，他停止戰鬥戴帽子，敵人趁機將他亂忍砍死。衛莊公當了國君後，將子路的屍體製成肉醬送給孔子，不久孔子憂憤而死。子路是孔子的七十二賢人之一， 也是孔門十哲之一，他的死對孔子的打擊是十分巨大的，孔子之後再沒有吃過肉醬！

衛國是周公旦平定三監之亂後冊封的一個姬姓諸侯國，公室是周王室康叔封的後裔，平民則是殷商遺民。衛國有著監視殷商遺民的重任，因此衛國在立國之初是十分強大的；周平王東遷時衛國還出兵勤王，實力強勁。春秋以來，衛國國勢日衰，最終被狄人滅國；在齊桓公的幫助下，衛國再次復國，但是實力大損。

衛靈公時衛國的國勢已經很衰敗了，但這並不影響衛國諸公子爭權奪利，衛靈公的太子蒯聵跟南子不和，雙方內鬥不斷。南子原本是宋國公主，後來嫁給衛靈公做夫人，衛靈公政治水平有限，國家大事皆決於南子。太子蒯聵刺殺南子失敗後，被南子驅逐出境，寄居在宋國。

衛靈公薨後，南子將國君之位傳給衛公子郢，但是公子郢堅決不當國君，於是國君之位傳給了前太子蒯聵的兒子衛輒，也就是衛出公。前太子蒯聵在宋國呆不下去了，因為南子是宋國公主，所以他就帶著手下投靠了晉國六卿之一的趙鞅。趙鞅承諾幫助蒯聵奪回衛國國君之位。

孔子周遊天下時，南子曾召見過孔子，兩人隔帳見面，南子叩頭還禮時，身上佩飾發出清脆響聲，孔子的學生子路對此頗為不滿。南子敬佩孔子的為人，就按排子路去衛國大夫孔悝門下當差，治理蒲邑。據說子路治理蒲邑三年，政績效著，他興修水利獲，實施仁政，得到百姓們的一致好評。

前太子蒯聵在趙鞅的支援下回國繼位，被衛軍擊退。數年後不甘心失敗的蒯聵挾持衛國大夫孔悝作亂，子路聽說後前去解救主公孔悝。蒯聵命武士石乞擊殺子路，在戰鬥中石乞一戈將子路的帽子打落，子路說：君子死，冠不免！於是子路停下戰鬥系帽子，石乞趁機殺死子路。蒯聵取得君位後，將南子處死，又將子路砍為肉醬送給孔子。

唐開元二十七年，唐朝追封子路為衛侯；宋大中符二年，宋朝加封子路為河內公；南宋鹹淳三年，追封子路為衛公。子路生得光明磊落，死後受到各朝皇帝追封，明嘉靖九年改稱子路為先賢仲子。

子路為人

不過，子路雖然直，但是卻是豪爽、剛直的直，而孔子對於子路的評價，又給子路的直增添了正直的意味，只不過子路雖然在孔子的教化之下褪去了一部分“野性”，卻還是沒能夠成為一名儒雅的翩翩君子，但這也正是子路這個人物吸引人的地方吧，他與孔子最得意的弟子顏回不一樣，有事說事，從不隱瞞。

比如孔子去見南子，這是一個在外面名聲非常不好的女人，衛靈公夫人，而且孔子見了南子之後，大概是驚歎於南子的政治才能，但是子路一點也看不下去，直接把不高興三個字寫在了臉上。不僅如此，身為孔子的弟子，他還反駁孔子，認為讀書絕對不是成才的唯一出路，想到什麼說什麼，這一點孔子的其他弟子都是做不到的。

子路性格很直，腦子也很直，一般人判斷一件案子，都得在聽完原被告雙方的話之後才能夠做決斷，但是子路不一樣，聽一半就足夠了，而且判斷的結果還是非常正確的，能令人信服。當孔子周遊列國之時，原本身為武夫的子路，還一直都是孔子的保鏢，一路上都護衛著孔子，而他護衛的不僅僅是孔子，還有孔子的思想學說。

子路之死

只不過，直性子是好事，也是壞事，尤其是在禮崩樂壞的春秋時期，更是難以讓子路活下去，子路的死，有一部分原因也就在他的直性子上。前面提到過一位衛靈公，他的夫人南子名聲不好，與衛靈公的長子蒯聵曖昧，蒯聵怕被老爹誅殺於是出逃。衛靈公死後，蒯聵的兒子姬輒被立為國君，是為衛出公，但是蒯聵畢竟還活著，沒道理爹還在的時候兒子繼位啊。

蒯聵心裡不爽，溜了回來趕跑兒子，按理說這雖然是國事，卻也是家事，一般人都不會管的。但是子路碰到了，偏要去管，去發表了自己的言論看法，只不過，這一次他面對的不是能夠向他學習的孔子，他的結果自然也就不再和以前一樣了。蒯聵命人攻擊子路，打掉了他的帽子，子路如果不管說不定還能逃命，但是，“君子死，冠不免”，子路極其看重衣冠的整齊，將這件事視作比生命更重要的事。

於是，子路撿起帽子，儘管臨死也一定要衣冠整齊，就在他整理衣冠的時候，被人砍成了肉醬。很有節氣，但同時也很迂腐，只不過，這是子路自己的追求，我們又能說些什麼呢?敬佩也好嘲笑也好，如果再來一次，子路也絕不會改變自己的做法，他一直都是一個很直的人。

（肉醬）為什麼剁成肉醬，是因為他跟人打架造成的呢！

為什麼會打架呢，是因為他跑回去想主持正義!

為什麼主持正義，是因為他學習了儒家的學說！

所以他就奮不顧身的回國去以卵擊石主持正義了啊！

他的老師說過：求仁得仁又何怨呢？

所以雖然他被剁成肉醬這個事情比較遺憾！

但是作為儒家弟子，殺身成仁，捨生取義也是死得其所啊！

所以子路自己說不定覺得自己棒棒噠！

子路同學跟孔子老師只差了幾歲年紀哦！

他是一個很喜歡暴力的中年大叔！

經常看不慣孔子就會懟他幾句！

所以脾氣是比較火爆的呢！

他被殺死的原因呢，是因為打架時候，帽子的紮帶鬆了

帽子就歪掉了，子路是儒家弟子啊

人必須要講禮儀重衣冠啊

所以即使是在如此激烈的戰鬥中也要顧及帽子是否端正呢

於是子路就放下武器來扶正帽子

這個時候，敵人就把他捅死了呢

所以子路是為了堅守禮儀而死的

他死於自己的理想

即使後來被剁成肉醬

那也是儒家的楷模哦！

“子路作為孔子最寵愛的學生”與“子路被剁成肉醬”之間有什麼聯絡嗎？子路，仲由（前542年―前480年），字子路，又字季路，孔子得意門生，春秋末魯國人，仲由以政事見稱，為人伉直莽撞，好勇力，事親至孝。除學詩、禮外，還為孔子趕車，做侍衛，跟從孔子周遊列國，深得器重，是孔門七十二賢之一子路的結局公元前493年，衛靈公歸西，逃往晉國的衛太子蒯聵之子輒繼位，史稱衛出公。衛出公當了國君，實踐由其表哥孔悝掌權。公元前480年臘月，孔悝被孔姬、舅舅蒯聵奪權綁架，子路入城相救。至臺下，大呼孔悝，孔悝不敢應。子路取火焚臺，蒯聵懼，使力士石乞、盂黶( 厭)持戈下臺來戰子路，子路身被刺傷數處，被砍斷其冠纓，將死，曰：“君子死，冠不免。”乃整結其纓而死。也就是說，子路的死是因為他捲入了衛國的內亂，這和他是孔子的學生沒有關係

不過子路的“君子死，冠不免。”以及忠於無能的主人孔悝這種思想自然是孔子傳播的，孔子提倡仁義，希望改變人性，恢復周禮從而天下太平，但是很顯然，這種思想在亂世之中是不能存活的。說白了，如果子路不去救這個“無能”的主人，他還會白白的犧牲嗎？

孔子最得意的弟子應該是顏回。顏回作為孔門七十二賢之首，曾被孔子視為其衣缽傳人。可不幸的是，顏回在四十歲時英年早逝。時年七十一歲的孔子痛心不已，直呼“天喪予！”顏回的逝去，孔子甚至比失去親生兒子孔鯉更加痛心。但禍不單行，在顏回死去的次年，也就是公元前480年，孔子的另一得意門生子路也在衛國內亂中喪生，先於恩師孔子離世。孔子在得知子路的死訊後，悲痛地說:“這是老天要斷絕我呀！”

相比於德行賢良、謙遜恭讓的顏回，子路在孔子眾弟子中個性鮮明，耿直忠義。 子路出身貧寒，但他行俠仗義，特立獨行。在成為孔子的學生後，他對孔子非常敬重，陪伴恩師周遊列國，是孔子弟子中侍奉孔子時間最長的學生。

子路生性率直，他尊重孔子，但有時也對孔子的言行直言不諱地提出批評。 當孔子首提“正名”時，子路就批評老師太過迂腐。孔子周遊列國時，在衛國被衛靈公的寵妃南子召見。南子本是宋國公主，她頗有姿色，但性情淫蕩，嫁與衛靈公後仍與宋國公子朝私通。子路對老師答應拜見南子一事耿耿於懷，認為像孔子這樣一位聖人、賢者，應該是不屑於與南子這樣一位聲名狼藉的女人會面的，除非孔子也仰慕南子的美貌。面對子路的指責，孔子急得指天發誓，表白自己的清白。在《論語》中，有多處記載，子路曾對老師提出過批評意見。

子路性格率直，為人耿忠信義。性格決定命運。公元前480年，衛國發生內亂，子路時任衛國大夫孔悝的家邑的長官。孔子深知子路忠義的性格，當他得知衛國內亂時，他就擔心子路的安危，恐怕子路會回不到他的身邊了。

衛國的這次內亂也是源於南子。南子嫁與衛靈公後，仍與宋國公子朝私通。衛靈公之子、太子蒯聵為此感到羞恥，與家臣戲陽速謀劃除掉南子。誰知戲陽速反悔，此行動被南子察覺。南子向衛靈公告了太子蒯聵一狀，嚇得蒯聵逃到宋國去了。

公元前493年，衛靈公去世。南子欲立衛靈公的兒子郢為國君。可是郢比較膽小。他覺得太子蒯聵出逃，他的兒子輒還在衛國。有這爺倆，他即便當上了國君，也是幹不安穩。於是他識趣地辭讓。南子無奈，只得立蒯聵的兒子輒做了國君，這就是歷史上的衛出公。 就在衛出公即位這年，這時衛出公的父親蒯聵早已投奔到晉國。晉國的領袖趙簡子派陽虎等人送蒯聵回衛，意圖讓蒯聵即位，被衛兵拒之境外，衛出公這才在國君之位上安穩地呆了十二年。

衛國大夫孔悝是蒯聵的外甥，孔悝的母親伯姬是衛靈公的女兒，蒯聵的姐姐。伯姬在丈夫孔文子死後，便和孔府的僕人渾良夫相好。蒯聵以取得王位後，答應姐姐嫁與渾良夫為誘餌，換取了伯姬和渾良夫支援他回國奪位。

為取得衛國大夫孔悝的支援，蒯聵與姐姐伯姬、渾良夫策劃劫持了孔悝，脅迫孔悝支援蒯聵奪位。 孔悝被劫持後，孔悝的管家欒寧馬上給子路報信，又馬不蹄地護送衛出公逃亡到魯國。 子路得知了孔悝的危急情況後，馬上前去營救孔悝。在城門外，子路遇見了逃出城的師弟子羔。子羔勸說子路趕緊逃命。但子路認為既然拿了孔悝的俸祿，就要有所擔當。於是，子路置個人生死於度外，隻身冒死進城。

當時蒯聵劫持了孔悝，脅迫孔悝登臺簽署盟約。子路要求蒯聵放人未果，就直接在臺下點火。這時蒯聵與其他兩位武士聯手與子路展開決鬥。這時的子路已六十三歲，年老體衰，根本不是三人的對手，很快就身負重傷，頭上的帽子也被擊落在地。子路在身死之際仍言“君子死，冠不免”，他強撐身體，用盡全力整理好冠纓，在他結系纓帶的時候，被武士殺死。

子路在衛國內亂時，他完全可以跟師弟子羔一樣，遠離是非之地，保全自身性命。可他卻不畏死難，以身赴死。“食人之祿，不避其禍”，子路是一位有擔當的忠義俠士。

孔子認為子路伉直好勇。這既是對子路個性的貼切總結，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最終伴隨子路成為一攤肉醬。

子路，即孔子弟子仲由。字子路，又字季路，因而後人尊稱其為子路。魯襄公三十一年（前542），子路出生在魯國卞地（今山東省濟寧市泗水縣泉林鎮汴橋村）的一戶貧苦農家。生在這樣一個終日為溫飽而掙扎的家庭，子路從小就不得不參與勞作，以減輕家庭負擔。

在田間地頭長大，子路便是註定了的為人肆意而實在，不重禮節。《史記》記載，早年的子路性格直爽，為人豪放，身上頗有種"路見不平一聲吼"的氣概。他佩戴的帽子似雄雞尾，引人矚目；他攜帶用公豬的獠牙裝飾的刀劍，讓人畏懼。正是因為子路是這麼個五大三粗的漢子，才會一開始瞧不起看起來"手無縛雞之力"的孔子，才會一而再、再而三的冒犯，甚至欺負孔子。

好在孔子大度，不把子路的出格行為往心裡去。相反，孔子還專門設計，一點點引導子路去接觸、接受禮樂制度。在孔子的悉心引導之下，子路終於認清自己的不足，正式對孔子行拜師禮，成為孔子的學生。

但江山易改，本性難移。子路雖然一直跟隨在孔子身邊，侍奉孔子，求學於孔子。但他原本養成的伉直好勇的個性，卻一點沒變。孔子曾評價說，"（子路）好勇過我，無所取材"。在孔子看來，子路勇武而又直爽，有意願也有能力幫助百姓維護正義，本來是件好事。但子路過於"一根筋"，有些好鬥，過於剛烈。孔子擔心，萬事有度，子路這樣很容易招惹到別人，最終落得個"不得其死"的下場。

本性勇武是一方面，孔子還曾說，"由（即子路）也升堂矣，未入於室也。"這話精簡一下，就是成語"登堂入室"。在孔子看來，子路雖然長期跟在自己身邊學習，但其實子路學到的都是一些禮樂的皮毛。禮樂的核心並未被子路內化。子路還只是一個穿著君子之衣的一般人。

這樣一個野氣未脫的大漢，做官之後極易與官場格格不入。據傳，子路曾在邵地做官。當時掌握魯國實權的季氏命令人們在五個月以內修築一條運河。而邵地正好被這條計劃中的運河穿過。

當時社會經濟發展有限，魯國的財政狀況也一般。要求百姓在五個月內修築一條運河，難度極大。為了激勵百姓，緩解財政壓力，子路自掏腰包，把自己的俸祿和家裡的糧食拿出來當作補貼。這事乍一看是子路為人厚道、豪放，善待百姓。可正如孔子所說，這是一種越權。子路的行為雖然是一種仁義之舉，但也是他不把上級權貴放在眼裡的結果。這麼一個"一根筋"式的追求仁義的人，難以避免與權貴發生矛盾。

儘管自己的仁義之舉不被老師認同。子路卻還是堅持自己的做法。或者說，子路是一個非常固執己見的人。即使是在自己敬愛的老師面前，子路都是有事說事，絕不含糊。求學期間，子路甚至說出"何必讀書然後為學"這樣的話，去否認讀書成才這條路。

後來，子路在衛國謀得一份官職，成了為衛出公效力的臣子。不過此時衛國的政壇暗潮湧動。大夫孔悝的母親伯姬和其弟弟蒯聵謀劃趕走衛出公，讓蒯聵稱王。為了達到這個目的，伯姬要挾孔悝弒君，希望他支援自己的舅舅蒯聵。但孔悝站在衛出公一方，拒絕與蒯聵合作。惱羞成怒的蒯聵囚禁了孔悝。衛出公聞訊，倉皇出逃。

當時子路並未在都城，但他在得知此事後迅速趕回去，想要制止蒯聵的謀逆。"（衛靈公）太子（蒯聵）聞之，懼，下石乞、盂黶敵子路，以戈擊之。"因為受到兩人的夾擊，子路堪堪躲開，被割斷了帽子上的纓。結果子路的第一反應不是趕緊動手打敗二人，而是說："君子死，冠不免"。為了確保自己依舊遵守君子的禮儀，子路停下來，想重新把纓繫上。結果石、盂二人毫不講究君子之道，衝上去將子路砍成了肉醬。

就是這麼一個哪怕違背師意、冒犯權貴也要堅持己見的子路，最終死在了自己對禮樂制度的堅守之中。他回到都城是為了阻止違背禮制的蒯聵，葬身戈下是為了踐行君子的禮樂。

他的死看起來是"迂腐"和執拗所致，但對子路來說，那正是他對自己理想的堅持。

另類君答題^_^

孔子最寵愛的學生應該是顏回。顏回作為孔門七十二賢之首，曾被孔子視為衣缽傳人。“安貧樂道”的成語，男主就是顏回，然而天妒英才，顏回在四十歲時英年早逝。

時年七十一歲的孔子痛不欲生，哭喊道“天喪予！”

顏回掛了，孔子心如刀絞，幾欲昏厥。然而更大的打擊接踵而至，第二年，也就是公元前480年，與孔子亦師亦友的子路也在衛國內亂中喪生，先於恩師孔子離世。

孔子在得知子路的死訊後，悲痛地說:“天亡乎！”

相比於安貧樂道、謙遜低調的顏回，子路在孔子門下。 子路出身貧寒，但他行俠仗義，桀驁不馴。在成為孔子的學生後，他對孔子非常敬重，與恩師生死相隨，是孔子弟子中孔子最為倚重的存在。

子路率真蠢萌，他心底裡尊重孔子，但有時對孔子的某些言行卻常常當面詰問，當然，孔子不會計較子路的呆萌，倒是常常圍繞子路的疑問娓娓道來，微言大義，將一場爭執轉化為流傳千古的說教。

公元前480年，衛國發生內亂，子路時任衛國大夫孔悝的家將。在一場宮廷內訌中，子路無視親友提醒，毅然決然的為家主挺身而出，加入戰鬥。

子路的本意是進行一場公平的決鬥，然而對方三個人組隊和他對陣。而這時的子路已六十三歲，年老體衰，雙拳難敵六手，很快就身負重傷，頭上的帽子也被擊落在地。子路在身死之際仍言“君子死，冠不免”，他強撐身體，用盡全力整理好冠纓，在他結系纓帶的時候，被三人亂刀砍死。

子路死後，他的敵人命令軍士將他剁為肉醬。

現在總結一下，通常有一種誤解，就是子路是因為戰鬥中要把帽子扶正而死，其實當時子路已經生命垂危，他想做的只是“即便是死，也要體面”的事情，孰是孰非，讀者君自行體會吧。

仲由，字子路，又字季路，魯國卞人（山東泗水縣卞橋村），“孔門十哲”之一，孔子游歷時的“保鏢”。在衛國蒯聵、姬輒父子爭奪王位之時，子路為救主子孔悝而被剁成肉醬，並留下了“君子死，冠不免”的名言。

孔子貼身“保鏢”《史記·子路列傳》：子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄雞，佩豭豚，陵暴孔子。

子路崇尚儒家，但其形象卻並不儒雅，體魄強壯、性格剛正，如同赳赳武夫。同時，他又疾惡如仇，忠誠俠義，堅守信仰，又如同一個虔誠的信教徒。在他陪伴孔子游歷期間，沒有一個人敢對孔子出言、舉止不敬。實如學生，卻更像保鏢。

孔子游歷到陳地時，途經匡城，由於他身材高大，被匡人誤認為是魯國的陽虎，而遭遇兵士圍捕。這時子路大怒，一步上前將衝來的一名士兵手中大戟奪下，正要進行戰鬥，卻被孔子及時阻止，原來孔子看到了城牆上的學生顏回。由此可見，子路的性格確實很像後世的程咬金、李逵、牛皋等人，關鍵他無懼無畏，根本不知道什麼叫害怕、惜命。

直言老師逾越“禮制”

孔子55歲、子路46歲那年，師生二人來到衛國，衛靈公非常尊重孔子，並參照他在魯國時的最高俸粟6萬，發給他俸祿，而子路也做了朝中大夫孔悝的家臣。

一日，衛靈公的夫人南子，聽說孔子頗有才名，想要面對孔子，衛靈公便令二人隔帳相見敘話。這就是歷史上有名的“子見南子”的典故。

當二人交談將要結束之時，南子躬身行禮，由於頭上玉佩安放不牢，而掉落於地。門外的子路聽見後，以為老師和南子夫子行那不軌之事。因此，當孔子出門後，子路很是不滿，指責老師逾越“禮制”。孔子再三進行解釋，子路依舊不信。無奈之下，孔子對天發誓：“當日，如果我做下逾越‘禮制’的事來，讓上天都來厭棄我！”如此，子路方才作罷。可見，子路是多麼單純而又堅守原則的一個人。

君子死，冠不免

據《左傳·哀公十五年》記載，由於衛靈公沉迷愛妃南子的美色，從而導致朝政荒廢。為此，衛太子蒯聵心中暗含憤恨，便與家臣戲陽速計議，欲圖刺殺南子。施計途中，戲陽速卻心生悔意，不願執行刺殺任務，而南子也有所察覺。蒯聵見所謀之事已洩，為了自身安全，果斷逃到了宋國。衛靈公聞報後大怒，隨將蒯聵黨羽全部趕出了衛國。

公元前493年，衛靈公去世，南子按照衛靈公的遺言，欲立其次子公子郢為國君，而公子郢非常淡泊功名，不願即位，但是他卻將君王之位讓給了蒯聵的兒子姬輒，也就是後來的衛出公。

一直對君王寶座懷有志向的蒯聵，聞知此事後，悄悄潛回了衛國，並積極與姐姐伯姬結盟，想要圖謀殺死自己的兒子衛出公。正所謂：“富貴險中求。”為此，伯姬將這件事件告訴了兒子孔悝，希望他去完成刺殺任務，而孔悝聽後卻非常反感。

見此，蒯聵與姐姐伯姬密議一番，隨將外甥孔悝拘押，並以他的名義，調動其所統領的蒲城兵馬，發動兵變。這時，孔子的另一名學生子羔，是衛國朝廷中一位大臣的家客，見事不妙，立即逃離衛國，打算前往陳國。路途正好遇見從陳國趕回衛國的同學子路，並告訴他現在衛國情況非常危險，最好不要去救孔悝，趕緊一起逃命去吧。但是，子路卻不為的動，他認為自己既然是孔悝的家臣，就應當為主子分憂，豈有見死不救之理。

很快，子路趕回衛國，並見到了蒯聵，要求他放了主人孔悝，如若不然將會擁立孔悝的兒子繼位，並發動全城軍民來與他對抗。當時，蒯聵心下大驚，表面假意應允，實則暗派軍中猛士石乞、盂黶等人前去殺死子路。

卒不及防之下，子路身中數戈，奄奄一息，帽纓（系扎帽盔的帶子）斷、頭盔斜。此時一身傷痕的子路卻平靜道：“君子死，冠不免”，片刻“結纓而死”。接著，恨意未消的蒯聵又下令將其屍體剁成肉醬。孔子聽說後，失聲痛哭，從此再不吃醬肉。

後來，衛出公姬輒出逃，南子也被蒯聵處死，蒯聵繼位，是為衛莊公，並對孔悝的相助之情大加褒獎，“銘鼎以志”。

對於子路之死，說他傻者有之，講他呆萌者有之，議他無知者有之……但他卻將 “忠義不懼死，寧死不失節”的儒家理念詮釋得淋漓盡致，不失為儒家的楷模代表。

孔子學生眾多，且不說後來儒家思想成為主流思想之後，幾乎所有讀書人都是儒家弟子，包括現在的我們。就算在當時，追隨孔子的學生依舊是有非常多的，而這其中就有一個敢直接“懟”孔子的學生子路，他還擔負孔子保鏢的責任。

然而，這樣一個受到孔子喜愛的學生，最終的結果卻是被剁成了肉泥，到底是為何?子路又是一個什麼樣的人呢?

子路還未拜孔子為師的時候

是一位很有個性的“殺馬特”青年。他頭頂上戴著雞冠帽，上面還插著一根雄雞毛，隨身帶著一把公豬樣子的劍，在街上走著“六親不認”的步伐，如此造型讓周圍的人都躲著他。

子路走在大街上，迎面看到孔子朝自己走來。孔子身材也很高大，而且外貌奇特，這讓子路很不爽。此時子路的鬥志就像雄雞一般被激起，快步走到孔子面前進行挑釁。

孔子對子路的言語都不予理會，準備繞過子路離開的時候，子路一著急就把孔子按倒在地，然後就是一頓胖揍。

子路沒有拜師之前，雖然人很正直也很重孝道。但是子路屬於好勇鬥狠性質的人，但是子路的好勇鬥狠一般也都是鋤強扶弱，從不欺凌弱小。

子路拜孔子為師

子路跟隨孔子之後雖然經過了孔子儒門的洗禮，但子路身上的野性也沒能全部消散，所以孔子評價子路，“雖已登堂，但未入室”。也就是說子路生性豪爽成不了儒雅君子了。

衛國當時朝局很混亂，衛出公的老爸蒯聵一直想把兒子的國君之位搶回來。蒯聵是孔悝母親的弟弟，也是孔悝的舅舅。父子二人之間的互相傷害，孔悝和母親立場相反。

母親支援弟弟蒯聵，孔悝支援表弟衛出公。但孔悝是衛國的執政官，蒯聵要想做國君，必須獲得孔悝的協助。

孔子對子路評價

孔子認為子路伉直好勇。這既是對子路個性的貼切總結，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最終伴隨子路成為一攤肉醬。

孔子曾經說“若由也,不得其死然”，意思是，“像子路這樣，我恐怕他以後不得好死吧”。聽起來有點像詛咒子路的意思，其實這正反映了孔子對子路深沉的愛。

因為孔子深知子路勇猛的性格，在那個戰亂紛爭的年代，越是勇猛的人，可能死得越慘，這真的是一語成讖。孔子聽說衛國發生政變後，擔憂地說，子路怕是回不來了。

君子就是死也要衣冠整齊，子路在繫好帽纓過程中被人砍成了肉泥。這也是孔子教導的好，孔子平常都教導子路注意衣裝打扮，才能夠符合“士族”的地位。

子路在打鬥中可能想起孔子的話了，不能掉了士族身份，所以正衣冠被砍。問子路為什麼被砍成肉泥，是因他想擋“蒯聵”成為國君的路，所以被蒯聵屬下砍成了肉泥。

子路是孔子門下的七十二個聖賢之一，也是孔子為數不多能被大家熟知的弟子之一。子路，本名仲由，字子路，魯國卞人，也就是現如今的山東省臨沂市人。子路和孔子的大多數弟子一樣，都是出身貧寒，他從少年時就不得不出來勞作以維持家庭生活，據說，少年時的子路常靠吃野菜充飢。

據史書上所記載，子路比孔子要小九歲，但性格卻與孔子完全不同，他性格直爽，勇猛而有蠻力，經常頭戴雄雞式的帽子、腰佩用豬皮裝飾的寶劍，肆無忌憚行走在大街上，看誰不順眼就是一番凌辱，惹的大街上的人看到他就像見到瘟神一樣，唯恐避之不及，就如同我們現如今那些紋著紋身、叼著香菸的小流氓一樣。

有一次，年輕的孔子在街上遇到橫著走的子路，就忍不住勸諫了一番，結果子路不僅瞧不起孔子的學說，還動手打了孔子一頓，但孔子不但沒有生氣，反而給子路講了一大籮筐道理，用禮儀去引導他。後來，子路被孔子的才學所佩服，便穿著儒者的衣服，找到孔子的學生說情，正式拜在孔子門下。

從此，子路忠心耿耿地陪伴在孔子身旁，成為侍奉孔子時間最長的弟子。 並且，在孔子周遊列國時，子路始終跟隨孔子，由於他極勇武，實際上起了保衛者的作用，所以孔子曾這樣評價子路：“自從我有了仲由後，就沒有再聽到的惡意的言辭。”由此可見子路對孔子生命和名譽的極力維護。

當然，也正因為子路的這種忠勇無畏，孔子曾非常擔心的說道：“若由也,不得其死然”，意思是說，像子路這樣，我恐怕他以後會死得很慘吧！這聽起來似乎有點是在詛咒子路，但也正反應孔子對子路深深的愛，孔子害怕子路這種忠勇無畏的性格，會害他丟掉性命。

而事實上，孔子的這個擔心，後來真的一語成讖。 這是在孔子晚年的時候，孔子從衛國返回家鄉魯國，而子路則留在衛國輔助衛國大夫孔文子。孔文子去世後，他又繼續輔佐孔文子的兒子孔悝。但是，在公元480年左右，也就是子路63歲的時候，衛國發生了一場宮廷政變，子路也不幸被捲入其中。

當時，衛國國君（衛出公）的老爸蒯聵，和他自己的親生兒子，也就是出公爭奪皇位。蒯聵是孔悝母親的弟弟，也是孔悝的舅舅。對於父子二人的“互掐”，孔悝和他的母親立場相反。孔悝支援衛出公，他的母親則支援蒯聵。但是，孔悝是衛國的執政官，所以蒯聵要想做國君，必須獲得孔悝的協助。

於是在某一天，蒯聵偷偷躲在孔悝的菜園裡，然後孔悝的老媽親自出手，把兒子給抓了起來，然後強迫孔悝同意舅舅做國君，把衛出公趕下臺。隨後在兩人的脅迫下，孔悝不得不宣佈蒯聵做國君的命令，同時派人包圍皇宮，衛出公聽到訊息後，立馬帶人往外跑。

本來，這是衛國國君自己的家事，子路完全不用攙和進來。但是，孔子多年的額教誨、以及他忠勇無畏的性格，讓他堅信食君之祿，當忠君之事，當年他受孔文子之託輔佐他的兒子孔悝，現在孔悝有難，他斷然不能袖手旁觀。

所以，子路在聽到政變的訊息後，就趕緊帶著手下往皇宮裡面跑，打算救出孔悝。在路上，子路遇到從皇宮裡面逃出來的同學子羔。子羔告訴他，大勢已去，趕緊逃吧。但子路仍然不聽勸，繼續帶著手下往皇宮裡面衝。

當時，皇宮內正是一片混戰打，雙方打得難解難分，衝進皇宮的子路很快也加入戰鬥，他親自上陣和蒯聵的人搏鬥起來，在戰鬥中，子路被人一劍砍成重傷，帽子上的纓也被斬斷。

在臨死之時，子路想起孔子關於“君子死而不冠不免”的禮儀教導，他嘴裡唸叨著孔子常說的這句話，總而言之，君子在臨死的時候，帽子要端正，於是他強忍劇痛，戴上帽子，整理好衣服，端端正正站著，最終被敵人亂刀砍成肉醬。

後來，孔子聽說衛國發生政變後，就擔憂地說，子路怕是回不來了。果然，訊息傳來，子路被人砍成肉泥，以一種悲壯的方式而犧牲。孔子聽了，在大庭廣眾之下，就嚎啕大哭起來。許久，悲傷中的孔子，趕緊讓人把廚房裡的肉醬倒掉，他怕睹物思人心裡難受。

首先，子路並不是孔子最喜愛的學生，孔子最寵愛的學生是顏回。

子路本名仲由，是孔子的學生之一，與孔子其他學生不一樣，隨是孔子的學生，但是思想沒有完全被孔子思想所征服，由於年小家裡貧困，所以自小幹體力重活，同時自小習武，所以在拜孔子為師後，也起到了孔子保鏢的作用。

子路雖然後來跟隨孔子學習儒家思想，但是由於年少時的習武，讓他性格中也帶有了一些豪爽與剛直，同時，這也為他以後被剁成肉醬埋下了伏筆。

事情的前奏是這樣的，孔子游說，去見南子也就是衛靈公夫人，而當時南子在外面的名聲很不好，有傳他跟衛靈公的長子有染。而且孔子見了南子之後，在眾學生面前驚歎南子的政治才能。但是這時子路一點也看不下去，他自小嫉惡如仇，討厭有違倫常的事情，所以直接明面上就反駁孔子。

而上面說過衛靈公的長子蒯聵與衛靈公的夫人南子曖昧，被衛靈公發現後，嚇得蒯聵趕緊出逃，後來衛靈公死後，衛靈公的孫子也就是蒯聵的兒子繼位。出逃在外的蒯聵聽說老爹去世後，急忙趕回來，把他的兒子趕下王位，自己繼位。

按理說這件事本沒有子路什麼關係，但是子路由於性格及其直，看不慣什麼事情就一定要去管，於是就對蒯聵發表了自己的言論看法，覺得他繼位不當，應該退位給自己的兒子，蒯聵大為惱火，命人去給子路教訓，於是子路當場被打的很嚴重，按理說這時他應該跑，但是他說“君子死，冠不免”，他極其看重衣冠的整齊，將這件事視作比生命更重要的事。

然而就在整理衣帽的時候，被蒯聵派來的人砍為肉醬。

孔子作為儒家學派的創始人，自然是無人不知無人不曉的。孔子為我們後人做出了很多貢獻，比如在教育方面，給當事人培育了很多人才。據說他的弟子有有3000人，可謂是桃李滿天下了，是個名副其實的教育家。他的學生這麼多，當然有好的，也有歪瓜裂棗的。今天我來講他最喜歡的一位學生，叫子路。此人可不是個簡單的人物，他是孔門七十二賢之一。此人是個直性子，在武學方面也有頗高的造詣。他可不是個文弱書生，人家是文武雙全的。他是個苦命的娃，在少年時期就吃了很多苦，據說為了果腹，還吃過野菜。

《史記》記載中說他是個性格直爽的人，喜歡戴特別的帽子出風頭。在他還未結識孔子之前，他覺得孔子的學說很一般，沒有什麼了不起的。就算二人相識之初，他對孔子也沒有半分尊重，有時候言語也有偶爾冒犯。畢竟孔子不是一般人，他可是一代聖人，當然是有容人之度的。孔子為了糾正他的壞毛病，經常用禮節去潛移默化的影響他，慢慢地他也被孔子感化了，身上也有了幾分懂禮節的氣息。後來索性就拜孔子為師傅，跟著他學習各種知識。子路這個人太魯莽了，遇事十分容易衝動，大家也知道這個性子是容易吃虧的。

有時候他發現孔子有些觀點是錯誤的，他也會批評孔子，不會給自己師傅半分面子。還好孔子從來不會計較這個，對他也是越發的器重。孔子一直希望自己的這個弟子能夠成為一個儒雅君子，但令人嘆惋的是，他的野氣是刻進了骨子裡的，很難以根除掉。怪不得孔子曾這樣評價他，“由也升堂矣，未入於室也”。此外他還好鬥，不輕易認輸。他認為的事情，有時候九頭牛都拉不回來，這也可以看出他是個固執己見的人。可是這樣的性格早晚都會出問題的，畢竟這樣的性格容易得罪人，害人又害己的。

周敬王40年，衛國十分不太平。按理來說前方有危險，我們就應該避開。但是子路是例外，他對生死是置之度外的，他就想要去救援孔悝。在救援途中，與蒯聵展開戰鬥，這個人把他的帽纓給弄亂了。子路是個奇葩，在那生死關頭，他覺得自己的儀容儀表最重要，所以他就先去整理了帽纓。蒯聵覺得這是個好機會，於是便很快的對他下殺手，最後堂堂七十二賢之一就被剁成了肉醬。對於子路的結局，大家的看法都不盡相同。在我看來，他的死法有些不值得。在那生死關頭，儀容儀表算什麼？命都沒了，還有啥可在乎的？

導讀：

1.性格決定命運——性格使然

2. 環境左右命運——危邦不入

3. 信仰成就命運——死得其所

性格決定命運

常言道：性格決定命運。那麼我們透過以下幾則故事，從性格方面來探討一下，子路身陷不測的必然性。

-1-

孔子有一次問弟子各自的志向，子路說：我願車馬衣輕裘與朋友共敝之而無憾。意思是說：我願拿自己的車馬衣服與朋友共同享用，用壞了也絲毫不遺憾。從這裡可以看出，子路為朋友可以同甘共苦，兩肋插刀，是一個豪爽任俠、重視情義的人。

-2-

孔門弟子們曾問孔子，怎麼才稱得上是“士”。孔子對子貢這樣說：出使四方而不辱君命，可以稱為士，言必信，行必果，也可以稱為士。

但他對子路這樣說：和親友相互批評勉勵，和睦相處，就可以稱為士了。

為什麼說法不一樣？因為孔子因材施教，他深深瞭解子路的缺點：容易衝動，剛愎自用。

-3-

子路曾經問孔子：您若率領軍隊，您願意和誰共事呢？

孔子回答：徒手搏虎，徒步過河，死了都不後悔的人，我不會與他共事。與我共事的一定是於事小心謹慎，善於謀略而成事的人。

孔子的話很有針對性，子路剛烈衝動，孔子看得入木三分，是以有機會就會指點子路，希望他能聽得進勸，納諫如流。

-4-

孔子還曾說：如果我的主張得不到世人認可，我就乘坐木筏隱於海外，到時候能跟隨我的，大概也只有子路了吧。

欲抑先揚，子路應該很崩潰。

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眾弟子在孔子身邊，閔子騫顯得恭敬正直，冉有、子貢顯得溫和快樂，而子路則是一副剛烈的樣子（硜硜然），孔子說：像子路這樣，怕是不能夠善終呢！

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子路問孔子：是不是聽到了就要立刻行動呢？孔子說：有父兄在，怎麼能一聽到就隨意擅自行動呢？

後來冉有也問了同樣的問題，孔子說：是的，聽到了就應該行動！

旁邊的公西華就困惑了，說：老師，你和他們倆怎麼說的不一樣啊？

孔子說：冉有性格容易退縮，所以我要鼓勵他雷厲風行，而子路剛勇過人，我要抑制他的這種個性。

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孔子問各弟子的志向，子路不假思索，搶先說：如果讓我治理一個夾在大國中間的千乘之國，外有強敵入侵，內有災年饑荒，給我三年時間，我就可以讓這個國家的人民充滿勇氣，而且懂得道義。

孔子哂笑，後來曾皙問孔子為什麼笑子路，孔子說：治理國家講求禮讓，子路不懂謙恭，太過自信了。

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孔子說，穿著破舊的袍子，和穿著華貴輕裘的人站在一起，而不感到羞愧，恐怕也只有子路了吧！子路總是說：不嫉妒，不貪求，還有什麼事會做不好嗎？

孔子說：僅僅做到這兩點，哪裡就能說很好了呢！

孔子對弟子很瞭解，他知道子路仁義，好勇，衝動，剛烈，他一度擔心子路會因為自己的性格為自己帶來禍患，因此在日常就經常的旁敲側擊，甚至直接提醒他，但到底悲劇無從避免，此時的衛國亂象，已如覆水難收。

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子路在衛國從政之後，問孔子，如果衛君讓您去治理國政，你會從哪裡入手呢？

孔子說：我必定先為其正名。

子路說：夫子你說的太迂腐了吧？正名是多大的事兒嗎？有必要去正名嗎？

孔子怒了，他聲色俱厲的訓斥子路：你太粗野了子路！君子對不懂的事情應存疑不言！你難道不知道？名不正則言不順，言不順則事難成！

我們很少見孔子動怒，但這一次，他或許是為子路的魯莽無察而怒，或許是為其危險逼近卻渾然不知而怒，不管怎樣，此時的子路，已經據自己的宿命越來越近了。

環境左右命運——危邦不入

子路遇害前的衛國是怎樣一個局面呢？

故事要從衛靈公時說起：

衛靈公有個寵妾叫南子，美而淫。太子蒯聵不小心得罪了南子，怕南子報復而謀害他，就逃亡宋國了。衛靈公去世後，衛國人擁立蒯聵的兒子為國君，這就是衛出公。

衛出公在位十二年，他的父親蒯聵始終逃亡在外，不能回國，最是無情帝王家。為權利，兒子提防老子，老子垂涎兒子。最終蒯聵開始陰謀設計，和兒子爭奪王位。

此時的子路，在衛國大夫孔悝家裡做家臣。孔悝，是蒯聵姐姐的兒子，蒯聵的外甥，衛出公的表兄弟，衛國大權在握的卿大夫。是以蒯聵盯上了孔悝，在姐姐的幫助下，潛入孔悝家裡，挾持孔悝政變，衛出公倉皇出逃，蒯聵自立為君。

當蒯聵、孔悝發動叛亂時，子路正在國外，聞訊後飛馳回國。途中子路遇到子羔出城，子羔對子路說：“衛出公已經逃亡了，而城門也已關閉，你不要回去了，免得進城白白遭遇禍患。”子路說：“我食孔悝之祿，怎麼能不為其盡忠呢！”子路趁有使者進入衛都城時，子路也跟隨其混入城中。

進城後，子路拜訪蒯聵，此時蒯聵和孔悝在高臺上。

子路為舊主，難得用了一次計，他對蒯聵說：“國君怎麼能用孔悝呢？請你把孔悝交給我，讓我替你殺了他。”可是，計不好使——蒯聵不聽。

於是子路準備焚燒高臺，蒯聵恐懼，就命令侍衛石乞、壺黶下臺截殺子路，子路奮戰，但寡不敵眾，身受重傷，系帽的帶子也被砍斷了。子路說：“君子即使死也不能讓帽子脫落。”於是繫好帽帶，從容就死，竟被人砍成了肉醬。

孔子曾對弟子們說過：危邦不入，亂邦不居，天下有道則見，無道則隱。

而子路明知國危，明知邦亂，但他不為所動，他只有一個信念：“食其食者，不避其難”，為救孔悝，豈因禍福趨避之？

孔子聽說衛國內亂，已經預測說：“哀哉！子路要死了！”不久，果真接到了子路的死訊。

孔子對弟子，瞭解可謂深矣。

子路在身邊的時候，孔子對子路多是批評，但孔子是愛之深，責之切，聞知子路真的殺身成仁了，孔子老淚縱橫，備受打擊，一病不起，一年後，孔子去世。

信仰成就命運——死得其所

子路身上有著深深地俠客的烙印，如李白在《俠客行》裡所寫：

十步殺一人，千里不留行。

縱死俠骨香，不慚世上英。

與子路同一時代的俠客很多，不妨我們再講一個要離和椒邱訢的故事：

傳說椒邱訢水邊飲馬，馬被水怪拖到了水裡，他就下水和怪獸搏鬥，斬殺怪獸從水裡出來的時候，一隻眼睛被妖怪打瞎了。有一次，椒邱訢在一個朋友的喪禮上，講自己的輝煌戰史，盛氣凌人，且對人出言不遜。要離當即懟他：“你有什麼可神氣的，和怪獸鬥了幾天，馬也被妖怪吃了，眼睛還讓妖怪給打瞎了。身體受了殘害，名譽受到侮辱，你還不和它同歸於盡，還好意思四處招搖？要不要臉啊？”

椒邱訢竟一時被罵得啞口無言，羞憤而去。

要離晚上回到家，對妻子說：“我今天在弔喪的時候羞辱了勇士椒邱訢，他對我恨之入骨，今天夜裡一定會來殺我。我計劃就直挺挺地躺在床上等著他來，你可千萬別關門。”

夜半時分，椒邱訢果然來刺殺要離，要離躺在床上，紋絲不動。

椒邱訢用劍頂著要離的喉嚨說：“你有三條該死的罪狀，你知道不知道？”

要離說：“我不知道。”

椒邱訢說：“你當著大家的面羞辱我這是第一條；回家來不關門閉戶，這是第二條；看見我還不趕緊躲開，這是第三條。這可是你自己找死！”

要離說：“我沒有這三條該死的罪狀，你倒有三種不好的品行，你知道不知道？”

椒邱訢說：“我不知道。”

要離義正言辭說：“我當眾羞辱你，你不敢反駁，這是其一；夜半偷襲我家，這是其二；直到用劍抵住我的喉嚨，才敢大聲說話，這是其三。你不覺得你自己很卑鄙嗎？”

椒邱訢聽了這話，竟無言以對。

他把劍收回來嘆了口氣說：“我的勇氣，自認為天下沒有比得上的，沒想到你在我之上，我這樣殺了你，會被天下人恥笑；但我不殺你，也不能再以勇氣著稱於世了！”

說罷，扔掉寶劍，一頭撞死在要離面前。

至於後來要離為刺殺慶忌，用苦肉計，殺妻斷臂，取得慶忌信任而一擊得手，然後又從容自殺的故事，可謂人盡皆知了。

我們以現在的眼光去看兩千年前的古人，似乎覺得匪夷所思，認為他們的行為難以理解，似乎有些迂腐，似乎又有些“軸”。

但看歷史，我們必須以歷史的眼光去看，不然迂腐的不是古人，而是我們。

春秋戰國時期，貴族及士人階層，對於生死，看得很淡。捨生取義，完全不僅僅是儒家的核心價值觀，可以說是當時的普世價值。

孔子說：“求仁而得仁，又何怨？

孔子還說：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。

孟子說：自反而縮，雖千萬人，吾往矣！

孟子還說：生，我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，捨生而取義者也！

對於子路來說，為孔悝而死，可謂死得其所，得償所願。相反，如果不能赴死，則會是一種莫大的恥辱和痛苦，這，就是時代精神的核心。

不僅東方，不僅古人，西方的巴頓將軍也曾說過：一個軍人最好的歸宿，就是在最後一場戰鬥中被最後一顆子彈打死。

如果，你有信仰，則生死無懼，為理想而獻身的廣大共產黨人不也是如此嗎？

現在很多人批判儒家學說虛偽，但透過子路，我們恰恰可以發現，儒家不但是這樣說的，也是這樣做的，先賢們始終是身體力行。至於儒家學說後世被當權者用來矇蔽百姓，強化統治，則和儒家精神並無相干。

正如槍械本身並無罪過，只看它被攥在誰的手裡。

從容赴死，我們很多人都做不到，生死事大，各人有各人的不得已，這可以理解。但先賢做到了，我們身不能至，心嚮往之，除了致敬外，還有其他什麼可說的嗎？

子路之死，其老師孔子就是罪魁禍首。

如果子路那天沒在街上遇見孔子，且“陵暴孔子”，那麼子路一定還在其家鄉耀武揚威地活著。

司馬遷在其《史記》中說，子路性格豪放，武功高強。頭戴公雞羽毛做的帽子，腰間挎著用豬皮裝飾的長劍。這顯然就是“左青龍，右白虎，中間紋了個米老鼠”的街頭小混混。

不可一世的子路，遇見了自視清高的孔子，孔子瞅了子路一眼，子路瞪著眼問，你瞅啥？！孔子不甘示弱，挺著脖子說，瞅你咋滴！

子路這小暴脾氣，上去就把孔子按倒，“凌暴”了一頓。引得一眾看客哈哈大笑。子路很得意。

但孔子爬起來，整整衣冠說，你得意個錘子，眾人皆是笑你耳，非我也。

子路很迷茫，歪著頭問，為啥？願聞其詳。啥原因，你說說吧！

孔子開口唱道；only,you,君子動口不動手，我動口不動手，君子也，你動口又動手，小人也，世人皆敬君子，而笑小人，你說大夥兒笑的誰，only~you啊！

唬得子路一楞一楞的，“大哥，你誰啊？懂這麼多？”

一旁的顏回鼻子仰高，不可一世道：“這就是俺家老師，大名鼎鼎的孔夫子也！”

什麼？你就是孔夫子，唉呀！我一定要拜你為師，跟你學學怎麼做君子。子路納頭就拜。

孔子心中暗說“若由也,不得其死然”，什麼意思呢？就是，“像子路這樣，他以後不得好死。”

子路果然跟著孔子學了很多做君子的大道理，什麼“捨生取義”了，什麼“滴水之恩，湧泉相報”了，…………，銘記於心。

所以，當子路聽到主子孔悝被他舅舅和老媽綁架了時，急忙往城裡趕。路上遇到了從城裡逃出來的同學子羔。子羔告訴他，大勢已去，趕緊逃吧。子路說，我吃人家的飯，卻在人家遇到危險的時候逃走，不是君子的行為。於是單槍匹馬進城，準備救出孔悝。

子路到了現場，二話不說就和 孔悝的親母舅蒯聵的人搏鬥起來。子路人單勢孤，受了重傷，帽子上的纓也斷了。子路說，君子在臨死的時候，帽子要端正。整理帽子的空當，被人一刀給咔擦了，接著又噼裡啪啦的給剁成了肉醬。

子路這邊是捨身取義了，可比較滑稽的是，其主子孔悝後來竟然他媽的安然無恙了，是啊！人家的舅舅和媽媽本來就是把他關在屋裡頭說說話，你說你子路激動個啥！

所以，竊以為，子路之死，孔老夫子絕對脫不了干係。

孔子，都是你的“仁義禮智信”，把子路同學給教傻逼了啊！

子路的死，讓我想到了譚嗣同之死，兩人的死因雖然不一樣，但總得來說殊途同歸

1898年戊戌變法失敗，慈禧索捕變法諸人，事以無可挽回，大家都爭相逃命。譚嗣同本已送友人撤至日使館，很安全了，只要他跟著一起走，完全可以像康有為等人一樣，留下有用之身，再報祖國

可他根本沒這麼幹，反而挺著脖子往刀鋒上撞，以自身鮮血祭變法之旗，用譚嗣同的話說

各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始

譚嗣同如此，2000年前的子路一樣如此

公元前480年，已經63歲的子路，面對衛國王子叛亂，他以卵擊石騎馬平暴，最終結纓而死，被砍成肉泥。唉，人家自家人爭王位，已經是收尾階段了，他何必再去呢？用子路自己的的話說

食其食者不避其難

一個為變法血祭，一個為孔子的忠義思想血祭，譚嗣同子路二人之死同出一轍