漢武帝的諡號是 “ 武 ” ，具體解釋是“威強睿德曰武”，威嚴堅強而睿智。他在位時大舉用兵擊敗匈奴，頗有建樹，因此諡號“武”，是對漢武帝誇獎。

漢武帝在位期間（前141年-前87年），在政治上，創設中外朝制、刺史制、 察舉制，頒行推恩令，加強君主專制與中央集權。在經濟上，推行平準、均輸、算緡、告緡等措施，鑄五銖錢，由官府壟斷鹽、鐵、酒的經營，並抑制富商大賈的勢力。

文化方面，“罷黜百家，獨尊儒術”，並設立太學。對外，漢武帝採擴張政策，除與匈奴長年交戰外，還破閩越、南越、衛氏北韓、大宛，又鑿空西域、開絲綢之路，並開闢西南夷。

此外，還有創設年號、頒佈太初曆等舉措。但他崇信方術、自奉奢侈，兼以窮兵黷武，引發統治危機，晚年爆發巫蠱之禍，後因對外擴張受挫而頒《輪臺詔》。後元二年（公元前87年），漢武帝崩於五柞宮，享年70歲，葬於茂陵。

漢武帝的歷史影響深遠而複雜，評價亦存爭議。死後諡號孝武皇帝，宣帝時上廟號世宗。其事蹟見《史記》、《漢書》，其軼事多見《漢武故事》。

漢武帝劉徹是西漢第七位皇帝，漢武帝中的武具體解釋是“威強睿德曰武”，威嚴堅強而睿智。他在位時大舉用兵擊敗匈奴，頗有建樹，因此諡號“武”漢武帝是一位傑出的政治家，戰略家，同時還是一位詩人，劉徹十六歲登基，為鞏固皇權在地方設定刺史一職，頒佈推恩令，將鹽於鑄幣權收歸國家所有，在文化上，罷黜百家，獨尊儒術，對外東並北韓，南吞百越，北破匈奴，國威遠揚，開創了漢武盛世的大局面， 漢武帝在各個領域均有建樹，但在後期，窮兵黷武，又有巫蠱之禍，為此留下負面評價，公元前87年崩於五柞宮，諡號孝武皇帝，廟號世宗，葬於茂陵。

諡號是人死之後，後人給予評價的文字。古代在受中華文化影響的國家和地區，評價一個人物的是非功過，往往不是隻言片語就能敘述清楚，古人為了方便對歷史人物蓋棺定論，選擇用諡號來進行概括。總的來說，古代歷史上的皇帝、皇后以及諸侯大臣等社會地位相對較高人物，在其去世之後朝廷會依據其生前所作所為，從而給出一個具有評價意義的稱號，這就是通常意義的諡號，用來高度概括一個歷史人物的生平。

漢武帝諡號孝武，這是一個很高的評價。

首先，漢武帝執政初期，延續文景之治的政策，以仁孝治天下，使國家逐漸富足。

其次，在富國的同時，積極練兵備戰，對內改革政治，頒佈推恩令，加強中央集權。漢武帝先平定南方閩越國的動亂。 後開始著手以軍事手段代替帶有屈辱性質的和親政策來徹底解決北方的匈奴的威脅。派名將衛青、霍去病三次大規模出擊匈奴，收河套地區，奪取河西走廊，封狼居胥，將當時漢朝的北部疆域從長城沿線推至漠北。大大擴大了漢朝的版圖。

再次，對匈奴的戰爭同時，採取和平手段和軍事手段使西域諸國臣服。喪失肥沃茂盛的漠南地區後，匈奴王庭遠遷漠北，這就基本解決自西漢初期以來匈奴對中原的威脅，為後來把西域併入中國版圖奠定基礎。張騫出使西域，絲綢之路由此而始。使的漢文化傳入西域，擴大了漢文化的影響力。

最後，人無完人，漢武帝晚年的連續用兵，導致國庫空虛，民生苦不堪言，但能及時下罪己詔，休兵養民，富國富民。

綜上所述，漢武帝諡號孝武，是對他開疆拓土，揚威異域，對國家貢獻最好的證明。

皇帝諡號的排名，依次是“高文武宣明”。

古代社會，尤其是在漢朝，治國平天下都把孝悌放在第一位，高祖皇帝劉邦作為開國之君，還是漢朝歷代皇帝的老祖宗，“高皇帝”的諡號自然是毫無爭議。

劉邦的兒子漢文帝劉恆繼位時民生疲憊、百廢待興，他政事上勵精圖治、大肆削藩，民生上寬儉待民、減省租賦，律法上改革刑制、無為而治，而且為人孝悌，對母親的孝順事蹟被傳為佳話，最後得到了個“孝文皇帝”的美諡。

漢武帝劉徹是漢文帝的孫子，有了爺爺和父親“文景之治”的鋪墊，他繼位時國力已經達到了巔峰。家裡有糧心裡不慌，漢武帝屢屢用兵、開疆拓土，窮兵黷武的代價是給國民經濟的帶來的巨大負擔，不過之後採取的息兵養民、輕徭薄賦的國策還是給了漢朝留下了喘息的機會，最後獲得了個“孝武皇帝”的諡號。

其實無論是“高”、“文”還是“武”，在歷代帝王的諡號中都是不可多得的美諡，能得到其中之一的帝王，毫無疑問的都是一代明君。

不同於年號，帝王的諡號是後代子孫對其生前的總結，也是激勵君王勤勉的手段，像高、文、武、明、景、莊、宣等都是美諡，而像靈、哀、煬、厲之流卻有著明顯的貶義。

即有諷刺的含義也有誇獎含義。

在古代皇帝的“溢號”基本概括了皇帝一生的為政之舉、為君之德如何。

而漢武帝溢號為“武”字在古代有褒貶的含義在裡面。褒說的是威強睿德，意思是：威嚴，堅強，明智，仁德叫武。而貶說的是，克定禍亂，誇志多窮，意思是：隨意使用武力，不斷髮動侵虐戰爭，勞民傷財的意思。在古代有具體的例子可以證明，比如褒有：政治上，頒發推恩令，借恩賜親戚的名義，削弱諸侯王權利，加強對地方的控制。經濟上，鹽鐵轉售，將暴利行業收歸國有；全國製造五銖錢，統一鑄幣權。思想上，“罷黜百家”，“獨尊儒術”，把儒家思想作為封建統治的唯一正統思想。軍事上，北擊匈奴，解除來自北方遊牧民對漢朝的威脅。貶的有：漢武帝勞民傷財下發動戰爭，最後雖然使得匈奴西遷，但是史書有記載，天災、蝗災、吃人、流民，都與連年的征戰脫不開關係，都是百姓的災難，漢朝的全部人口不過兩千萬，卻曾出現兩百萬的流氓，每二十個人，就有一個人在流浪，這是怎樣的觸目驚心。

所以說漢武帝的溢號，即有諷刺還有誇獎的意思。

“諡者，行之跡也；號者，表之功也；車服者，位之章也。是以大行受大名，細行受細名。行出於己，名生於人。”這段文字充分說明諡號的來由及功能。

諡號是對一個人的蓋棺定論，給他一生的評價。古代帝王將相死後，都會有一個追諡，從這個儀式開始起，還是比較嚴謹的。漢朝之後重新恢復了秦朝廢棄的諡號制度，以此對歷史人物一生的高度評價和概括。

諡號最高的，莫過於“文”了，被稱為文的，乃是“經緯天地曰文；道德博聞曰文；慈惠愛民曰文”。歷史上的文皇帝有漢文帝，隋文帝，唐文皇帝李世民等，都是開創了盛世的皇帝。

題主所提出的漢武帝之“武”字諡號，是否名符其實呢？

古人對“武”字的界定十分明確：威彊敵德曰武。與有德者敵。 克定禍亂曰武。以兵徵，故能定。 刑民克服曰武。法以正民，能使服。 誇志多窮曰武。大志行兵，多所窮極。

也就是說“武”字諡號，有褒有貶。對於漢武帝而言，則是兩重意思都有。

一方面漢武帝開疆拓土，重用名將，與匈奴周旋到底，扭轉了有漢以來弱勢地位。想當年漢高祖白登之圍，呂氏專權時被匈奴人羞辱，而文景之治也是休養生息，以安撫、和親為手段，換取和平。劉徹登基後，改換政策，特別是以衛青、霍去病為首的大將，衝鋒陷陣後，把匈奴打的落花落水。

失我祁連山，使我六畜不蕃息。

失我焉支山，使我嫁婦無顏色。

另一方面漢武帝窮兵黷武，不顧帝國之兵力，一意孤行，剛愎自用，連年用兵打仗，百姓無法修養生息，特別是在他後期，識人不明，大漢朝由此轉衰落下去。

所以，“武”字之於劉徹，很是貼切，不僅僅是褒獎，也是警戒後來的統治者。

古代皇帝諡號，有美諡 平諡 惡諡三種，漢武帝的諡號“武”屬於 美諡，是對漢武帝一生作為的肯定。

古代皇帝如果有尚武精神，勇敢堅毅，開疆擴土或者評定禍亂都可以諡號“武”。比如說：光武皇帝劉秀，魏武帝曹操，南朝宋武帝劉裕等都是諡號為“武”，縱觀他們一生都是開疆擴土，建立基業，驅逐外敵。

漢武帝諡號“孝武”。其中“孝”是因為漢朝以“孝”治天下，所以漢代皇帝的諡號中都有“孝”字，例如：劉恆諡孝文皇帝，劉啟諡孝景皇帝，劉徹諡孝武皇帝，劉弗陵諡孝昭皇帝，劉詢諡孝宣皇帝。

“武”字是因為漢武帝一生擊潰外敵，開拓疆土。軍事上他一改之前的軟弱作風，主動出擊，擊潰匈奴。邊境上不斷開拓疆域，在西邊他遠征大宛，大戰Murano，大戰龜茲同時還征服北韓，開拓閩越地區。可以說漢武帝的一生一直在開拓國土，征服外敵之中，因此“武”字特別適合他。

漢武帝的諡號“武”，準確的來說是“孝武”，不僅是誇獎的意思，而且褒獎程度很高的稱號。我們就單獨就“武”這個諡號用字來聊一下。

“武”這個諡號淵源？

“武”這個諡號不是漢武帝的專屬，從周王朝開始，“文、武、宣”這三個稱號使用的頗為廣泛，尤其是戰國時期，各個諸侯開始自封為王，不再以“公”的稱號爭奪天下。我們歷屬戰國時期各個諸侯是誰先開始稱王的，很簡單，就看他王的稱號，不過要和漢武帝這個諡號分開，他們還是活著的，如果王前面冠一個“文、武”或者“宣”，基本上這個人是這個國家第一個稱王的人，比如秦國的“秦惠文王”，也就是羋月的老公，他就是第一個稱王的人。比如齊國的“齊威宣王”（後人為把他和他兒子分清，一般稱為齊威王），他採用“宣”字顯得用意很深，因為他說田氏代齊之後稱王，似乎在宣揚一個觀點，就是田氏是正統，而呂氏只不過是輔佐，將田氏放在了周天子同等的位置上。

“武”這個字代表了一個國君開創了一個新的帝國

這個說法也是來自於周王朝，周文王建國，周武王定國，周宣王興國，封建王朝後世基本上就是按照這個來為皇帝追加諡號的。感興趣的可以看下週王朝的歷史。漢武帝使用了“武”字作為稱號，代表後人認為漢武帝開創了一個新的帝國，劃定了大漢王朝的疆域，具有極大的歷史功績。因此用了一個“武”字。

漢武帝憑什麼能夠用到“武”字諡號，因為漢武帝是和秦始皇一樣具有歷史劃時代意義的人物。

把漢武帝放在和秦始皇一樣的位置，並不誇張。秦始皇統一天下，開啟了封建制王朝的先河，但是秦始皇的封建制是經不起波折的，二世而亡，不是實力不行，而是雖然在體制上有變化，但是在管理上還沒有完善、成熟的文書行政制度。無論是項羽、還是劉邦，對這個國家的統治制度沒有發生根本性的改變，雖然加強了中央的集權，但是地方官員的權力仍然和諸侯的權力一樣，上馬打天下，下馬治天下。

這種“武治”的統治制度直到漢武帝時期才發生了根本性的改變。我們說起漢武帝，在我們的印象中就是平定匈奴，這是最大的歷史功績。但是從漢武帝的一生來看，實行的“推恩令”“罷黜百家、獨尊儒術”等制度，使得中央管理地方的能力大大增強。尤其是“文書行政”制度的推行，所有地方的統治必須由中央頒佈政策，地方官員執行，大大限制了地方官員的權力，兵權更是大大的削弱，地方對中央已經完全失去了威脅。可以說，漢武帝畢其一生，開闢了封建制王朝的統治制度，穩定了封建階級的王朝統治。

因此，漢武帝的諡號是對劉徹一生功績最大的褒揚。

漢武帝的諡號是 “ 武 ” ，具體解釋是“威強睿德曰武”，威嚴堅強而睿智。他在位時大舉用兵擊敗匈奴，頗有建樹，因此諡號“武”。

劉徹（公元前156年－公元前87年3月29日），即漢武帝，西漢第七位皇帝，政治家、文學家。

漢武帝在位期間（前141年-前87年），在政治上，創設中外朝制、刺史制、 察舉制，頒行推恩令，加強君主專制與中央集權。在經濟上，推行平準、均輸、算緡、告緡等措施，鑄五銖錢，由官府壟斷鹽、鐵、酒的經營，並抑制富商大賈的勢力。

文化方面，“罷黜百家，獨尊儒術”，並設立太學。對外，漢武帝採擴張政策，除與匈奴長年交戰外，還破閩越、南越、衛氏北韓、大宛，又鑿空西域、開絲綢之路，並開闢西南夷。

此外，還有創設年號、頒佈太初曆等舉措。但他崇信方術、自奉奢侈，兼以窮兵黷武，引發統治危機，晚年爆發巫蠱之禍，後因對外擴張受挫而頒《輪臺詔》。後元二年（公元前87年），漢武帝崩於五柞宮，享年70歲，葬於茂陵。

漢武帝的歷史影響深遠而複雜，評價亦存爭議。死後諡號孝武皇帝，宣帝時上廟號世宗。其事蹟見《史記》、《漢書》，其軼事多見《漢武故事》。

開國始祖日高，漢高祖劉邦，崇文宣仁日文是漢文帝劉桓。景帝一生勵七囯之亂亦是歷精圖治，僅也無歌功頌德表以廟號。漢武大帝雄才大略開疆拓土，罷除百家獨尊儒術開創了封建社會君權統一致高無尚的先河，終其一生窮兵黷武，驅魔殺匈，捍衛和張顯了大漢帝國的錚錚鐵骨，打敗了不可一世殺人如麻的北方匈奴，諡號武是譽美之詞，無語倫比，名致實歸。其後世孫日宣帝皆為上上歌功頌德美譽。

諡號是對古代帝王一生功績得失的評價，漢武帝的武既包含誇獎的成分，也包含諷刺的部分。華人歷來講究蓋棺定論。皇帝的諡號就是後人對皇帝生前所作所為最為中肯的評價。

雄才大略的漢武帝在位54年，文治武功方面都多有建樹。相比較而言，漢武帝在武功方面的成就更為突出。 漢武帝一改對匈奴和親的政策，發動了對匈奴的全面戰爭。

長達幾十年的曠日持久的戰爭一方面維護了中原王朝長達幾百年的穩定統治，另一方面也給當時的普通人民帶來了深重的苦難。簡而言之，戰爭中沒有絕對的勝者。

除了對匈奴的全面戰爭外，漢武帝還重新把南越納入中原王朝的版圖，征服了西南夷；征服了衛氏北韓，設定漢四郡；開闢絲綢之路，使漢之聲威遠播西域諸國。

在漢武帝的赫赫武功之下，當時漢朝的版圖擴大了一倍有餘。漢武帝的開疆拓土也為今天中國的版圖奠定了堅實的基礎。

但是晚年的漢武帝窮兵黷武，追求長生之術，險些把漢朝帶入崩潰的邊緣。好在後來漢武帝反思了自己的過失，頒佈了輪臺罪己詔，向天下人真誠反悔自己的狂妄和過失，把漢朝重新拉回正常發展的軌道上來。

總體來說，漢武帝有亡秦之過而無亡秦之失！所以漢武帝的諡號中既有諷刺的部分也有誇獎的成分，誇獎的成分要大於諷刺的成分。

這個問題很有深度，也很漲知識，先來說答案：漢武帝諡號中的“武”屬於褒諡，是誇獎表揚的意思！

要想搞清楚這個問題，得先弄明白有關諡號的一下問題：

何為諡號？

正如題主所說，華人講究“蓋棺定論”，在古代，對於那些帝王將相以及高官大臣們，他們死後官方都會根據他們的生平事蹟給一個最終的評價，但是一個人一生的功過又不是能用三言兩語說清楚的，所以，為了方便，古人就選用一些有評價意義的字，以此來高度概括一個人的生平，這些由官方給出的，具有評價意義稱號就是“諡號”。

諡號最早發源於西周時期，按照《逸周書·諡法解》中所說：“諡者，行之跡也。號者，功之表也”，諡號是對死去的人一生功過是非、德行操守的定論，帝王的諡號一般由禮官確定，由繼位皇帝宣佈，大臣的諡號則是由朝廷賜予的。

從周朝開始，除了秦始皇和秦二世皇帝外，幾乎所有的正統帝王都有諡號。由於秦始皇對諡號比較反感，認為諡號有“臣議君，子議父”的嫌疑，有違三綱五常，因此他下令取消評定諡號的行為，但是等秦朝滅亡以後，這一制度又重新被啟用，所以，在諡號誕生以來，僅僅在秦始皇時期短暫的中斷，在其他朝代，雖然諡號有所改進變化，但是從未停止過。

諡號是如何評定的？

諡號的評定主要是客觀的去評價概括一個人的功過是非和德行操守等，而且有專門的“諡法”可做參考，諡法嚴格規定了若干個有概括含義的字作為諡號，人物有功有過，德行有好有壞，所以諡法規定的字也有褒貶之分，根據情況的不同大致分為三類：

用於褒諡的有：文、武、景、烈、昭、穆等；用於貶諡的有：煬、歷、靈等；用於平諡的有：哀、懷、愍、悼等。

按照諡法的規則，僅從諡號中就可以看出歷史人物的生平到底怎麼樣了，比如周文王學識淵博，勤政愛民，按照諡法中的“經緯天地曰文，道德博聞曰文，慈惠愛民曰文”，所以等他死後，後世的人給他的諡號就是“文”，就是對他一生功績最好的肯定；隋煬帝窮兵黷武，淫亂暴虐，按照諡法中的“好內遠禮曰煬，去禮遠眾曰煬”，後人給他上“煬”的諡號，就是對他荒淫無度，橫徵暴斂批判。

唐朝之前的皇帝諡號很簡潔，一兩個字就能概括，而且同一諡號的適用範圍不分帝王還是臣子，主要是按人物的功過是非、德行操守來評定的，比如漢武帝的諡號“武”，西漢漢朝開國功臣周勃的諡號也是“武”。但是唐朝以後，隨著皇權的加強，為了恭維逢迎皇帝，皇帝們的諡號字數也一增再增，比如明朝皇帝的諡號已經發展到十七個字（明太祖朱元璋諡號有二十一個字），清朝皇帝的諡號則高達二十一個字，隨著諡號字數的增加，皇帝的諡號由原本的客觀評價逐漸變成一堆溢美之詞，失去了本來的意義。

漢武帝被諡為“孝武”，有何意義？

弄清楚諡號的含義和評定方式，再來看漢武帝的諡號，就很好理解了，漢武帝的諡號是“武”，屬於褒諡、美諡，諡法中對“武”的定義為：

剛彊直理曰武（剛無慾，強不屈。懷忠恕，正曲直）威彊敵德曰武（與有德者敵）克定禍亂曰武（以兵徵，故能定）刑民克服曰武（法以正民，能使服）誇志多窮曰武（大志行兵，多所窮極）

對照漢武帝的一生，他雖然有功有過，但總體上功勞遠大於過錯，他在位期間完善法規制度，大力招攬人才，任用賢能，改革內政，尤其是用武力解決了長期困擾中原的匈奴邊患問題，所以，後人給他上“武”的諡號，就是對他取得的這些具有深遠影響的功勞最大的肯定和褒獎。

此外，漢朝以孝治天下，劉邦建立漢朝以後，極力的推行孝道，並把孝道作為治國安民的基本國策，所以，漢朝的皇帝們也身體力行的去實行孝道，為天下做表率，這一理念也明顯的表現在漢朝皇帝們的“諡號”中，漢朝的皇帝，除了兩位開國皇帝（西漢高祖劉邦，東漢光武帝劉秀），其他皇帝的諡號都會加一個“孝”字。因此，漢武帝的諡號其實是“孝武”，也就是漢孝武帝，只是在通俗的叫法中，把“孝”字省去，簡稱漢武帝。