正是因為曹丕的身份和地位，他才沒必要顧慮甄宓是什麼樣的身份。所以這才是真愛，至於你信不信反正我是信了。其實曹丕喜歡的只是甄宓的美貌，並且他也不用考慮太多其他的問題，因為他是曹操的兒子。

你可以想象一下，鄴成被攻破，丈夫生死不明，可謂是家破人亡之際。突然一群如狼似虎計程車兵闖到家裡，一個千嬌百媚的婦人能不被嚇得瑟瑟發抖嗎？曹丕很適時地說了一句:“有我在，你就不用擔驚受怕了”(不憂死矣)。

曹丕估計當時也是頭腦發熱，看到美人楚楚可憐，就升起了保護欲。經曹操一確認，就這麼定下來了，畢竟甄家也是河北名門，聯姻能在很大程度上穩定民心。

因為甄宓漂亮啊。

在漢朝，社會婚姻觀還是很正常的，沒有後代理學興起後那麼多違揹人性的破規矩，要是女子對男方不滿意，也是可以提出離婚的（和離），娶一個寡婦根本不算個事，就看當事人自己願不願意。所以司馬相如勾搭寡婦卓文君才會傳為美談。

而且曹丕的母親卞氏地位更為卑賤 原本是倡家，即漢代專門從事音樂歌舞的樂人家庭，後來與曹操成婚，建安初年，原配丁夫人被廢，卞夫人成為曹操的正妻。曹丕繼位後尊其為皇太后。有這樣出身低下的母親，有這樣不在乎禮法的父親，曹丕娶寡婦實在是一點壓力也沒有啊。

更何況甄宓不是曹丕的正妻，曹丕另有正妻，甄宓只是曹丕的妾而已。納妾在色，只要漂亮就行了。這方面曹操也做出了優秀榜樣，他納過的寡婦裡面有兩個最為出名。一個是張繡的嬸嬸，為此激怒了張繡，起兵反叛，殺死了曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋。另外一個是呂布部將的遺孀，本來關羽看中了這個美婦人，但曹操卻在答應關羽之後反悔，不但納了這個寡婦，還對待這個寡婦的兒子秦朗如同親生，後來秦朗還成為曹魏大將。

有以下幾個原因吧。

一、漢代時候，雖然儒家學說已是社會思想的正統，但是人們的思想觀念還是比較開放的，男女之間的關係並不像我們現在想象那樣禁固。近年考古發現，漢代就有許多雕塑、陶瓷、壁畫反映男女兩性關係的，如下圖，可見漢代人們還是很開放的。而且，我們讀《史記》也可以發現，漢代的人動不動就“野合”“夢合”的，孔子的母親如此、劉邦的母親如此……人們並不以為恥。有史料證明，漢代寡婦改嫁是很平常的事，並沒有什麼被人看不起的。漢武帝的母親就是改嫁的，且入宮時還在鄉間留有一女呢。所以，曹丕娶甄氏人們並沒有什麼覺得不妥的。

（漢代的野合雕塑）

二、曹丕本來就是一個好色且不按常理出牌的人。《三國志》就記載曹丕不但娶結過婚的甄氏，在曹操死後，他還將曹操後宮的女人也據為已有。連太后都罵他：“狗鼠不食汝餘！”那麼，曹丕喜歡一個結過婚的女人又有什麼大驚小怪的？

三、甄氏家族在當時是當地的望族，漢代各地的大家族勢力是很大的（比如日後搶了曹氏江山的司馬氏家族）。甄宓父親曾是漢朝的大官，甄家更是一個大富之家。《三國志》裡就記載，漢末天下大亂，饑民四起，只能搜盡家中的值錢的東西到處買糧，而甄家竟“大有儲谷”，因此發了不少財。所以，袁紹會要甄氏作自己的兒媳，曹操也願意曹丕娶甄氏，這在當時是一種時尚，因為人人都希望與這些大家族聯盟，這是一種政治與利益的需要。

四、甄氏的確是一個大美女。呵呵。

曹丕會娶一個結過婚的甄宓有三方面的原因

一：在宋代以前，人們的思想觀念還是比較開放的，不太會在意娶一個結過婚的女人，只要喜歡就可以了。例如曹丕的父親曹操就娶了很多曾經是別人的妻子，這說明當時的人們沒有太過於介意一個女子是否結過婚！這樣曹丕娶甄宓就沒有思想觀念方面的阻礙。

二：曹丕會娶甄宓非常大的原因是甄宓又賢惠又漂亮，早已經聲名遠揚！當時冀州鄴城被曹操攻破了，曹丕進到袁府裡面看到楚楚動人的甄宓，難免心生憐愛之意，很想要去保護這個弱女子，漂亮的甄宓就這樣被曹丕所納。

三：甄宓的出身非常好，無極甄氏是東漢時期中山國境內的豪強望族，曹丕娶甄宓也算是一定程度上的政治聯姻，可以幫助曹家籠絡當地的人心，鞏固他們的勢力。

宋代以前人們的結婚觀念沒有那麼多的束縛，而且甄宓又漂亮又賢惠，長得楚楚憐人惹人疼愛，娶了她還是一個非常的政治聯姻，幫助曹家穩定當地的人心。有那麼多的好處，曹丕怎麼會介意甄宓是不是結過婚呢？

大家在說起曹丕娶甄宓時，總會想到演義裡的故事情節，總而言之，曹丕率軍進鄴城，一看到甄宓長得實在漂亮，就搶先一步把她給佔為己有，而曹操遲了一步，只能忍痛讓給兒子。所以大家總覺得曹丕娶甄宓，是因為曹丕捷足先登和甄宓長得實在太漂亮。

對此，我只能說這是標準的文學故事，因為曹丕是什麼人，是法理上最有可能繼承曹操權力的人，而甄宓又是誰，他是袁紹嫡子袁熙明媒正娶的老婆，現在曹操對內才剛佔領鄴城，民心未穩，對外袁紹的兩個兒子還控制著幽州等地，在這種內憂外患之下，曹丕作為三軍統帥的兒子，在攻下城池後，不積極幫著曹操安撫百姓，爭取民心，卻一門心思乾死起了帶頭搶美女和霸佔有夫之婦是荒唐事，更何況還是死對頭袁熙的老婆？這種做法，就是傳說中的高衙內和李天一恐怕都自愧不如！

如果曹丕就這點政治智商，那他還有機會成為曹操的世子嗎？退一萬步說，即便曹丕年幼，不知道天高地厚，但曹丕的僚屬呢？他們難道不會攔著曹丕，給曹丕講清楚這其中的厲害關係，否則曹操會放過他們嗎？因為在曹操看來那就是老子讓你們去輔佐曹丕，結果你們不引導他積極向上，反而讓他變得越來越向高衙內，老子現在不殺了你們，你們是不是真覺得我曹操是高俅啊？

所以真實情況應該是，曹丕娶甄宓，就和當年曹操娶張繡的嬸嬸、以及後來劉備娶劉璋的嫂子是一樣的道理，都是標準的政治聯姻。因為袁熙是袁紹的嫡子，還是幽州刺史，這樣一個人的老婆，肯定是當地的豪門大族和實力派。

當時的曹操剛佔據鄴城，迫切需要和當地的豪門大族等實力派建立密切關係，這樣才能快速穩定局面，加強對該地區的統治。而對於甄宓的家族來說，透過讓女兒改嫁，又讓他們家族在曹氏陣營中站穩了腳跟，這對於曹操和甄氏家族而言，顯然都是好事。所以，曹丕娶甄宓，是在曹操的牽線下，曹氏和甄氏達成的一場政治婚姻聯盟。

我們不能以今人的視角來審視當時的婚姻觀念和兩性關係。其實，在後漢三國時期，各路諸侯再娶競爭對手夫人的例子很多，而且也並不怎麼在乎對方是否有過“婚史”。

在這種開放的社會風氣下，無論是什麼身份和地位，只有雙方願意，或者說一方足以控制另一方，便可以出現題主所說的這種婚姻關係。

那麼，為什麼曹丕會娶甄宓呢？

首先，甄宓年輕美貌，算是當時眾所周知的美女

甄宓本是袁紹嫡子袁熙的妻子，相貌出眾，十分惹人喜愛。當曹操戰勝袁紹，攻破鄴城以後，城內許多漂亮的女子都被搶奪，而曹丕率先看中了甄宓，於是接下來的事情便順理成章了。

曹氏父子是戰爭的勝利者，自然也就能夠主宰鄴城的一切事情，包括城內的女子歸屬。

其次，甄宓的家族勢力比較強大，曹丕再娶甄宓多少有些政治聯姻的考慮

自東漢末年開始，門第觀念越來越濃厚，到魏晉時期更是達到了頂峰。此時，世家大族對於政治的影響力非常之大。而甄宓的家族，在鄴城有著非常不可小覷的勢力。

所以說，在曹氏父子擊敗袁紹後，由曹丕再娶甄宓，實行政治聯姻，對於維護鄴城的穩定非常有益。

再次，甄宓是一位很賢惠的女子，符合古代的擇偶標準

甄宓的品性端正，為人謙和，可以說是一位賢良淑德的女性。當然，這一點是需要經過深入接觸才能真正體會到的。不過，一般這樣的人給人的第一印象也不會很差，總能表現出較強的親和力。

正因如此，曹丕不僅娶了甄宓，還將其作為妾室。不過，甄宓的命運並不是很好，在曹丕稱帝后，開始失寵，因為幾句抱怨的話而被賜死。至曹叡即位，追封其生母甄氏為文昭皇后。

以曹操的身份和地位，他為什麼要接連納進呂布部將秦宜祿的妻子杜氏、何進的兒媳尹氏、寵幸張繡的嬸嬸、惦記孫權周瑜的媳婦大小喬？

以孫權的身份和地位，他為什麼要納進表侄女兼寡婦徐夫人？

以劉備的身份和地位，他為什麼要納進寡婦吳夫人？

再往上數，以漢景帝的身份和地位，為什麼還娶了結過婚的人妻王娡當皇后？

以他老子曹操為代表的三家扛把子和他們前老大的“惡”趣味根深蒂固，又何必獨對曹丕同志苛責？

當十八歲的翩翩少年曹丕在亂兵之中執劍出現在袁府，用自己的衣衫仔細的擦拭掉甄宓面容上的汙垢，顯露出一張“玉肌花貌、有傾國之色”的面孔時，一屁股坐在地上。這一瞬間，下半身代替上半身完成了整個思考過程，且上半身的腦袋也無需承受道義上的詬病。

在沒有宋明理學束縛的時代，甄宓們無需立貞節牌坊，一定也閃耀著神聖的萬丈光芒，好吧，光芒我們未必感知得到，但她們所散發著自然的女性荷爾蒙，一定在撩撥著身心正常的男性朋友，食髓知味、歷久彌香。

曹家雖然位高權重，但並非是世家名門、書香門第。曹操的父親曹嵩，是大太監曹騰的養子。出身於太監家族，曹家並不講究名分。

像曹操，他的正妻卞夫人（曹操稱王，她為王后，後被追尊為皇后），出身於倡家。卞夫人是靠為權貴之家提供歌舞服務來謀生的，出身是很低微的。是否賣身不知道，但肯定是賣藝的。但曹操卻並不嫌棄，以她為正妻。可見，作為太監之後的曹家，並不講究這些。

袁紹家與曹操家不同，他們是真正的名門望族。能進袁家大門的媳婦，肯定也是名門千金，才貌、品德都是一流。能被曹丕看上，也是正常。

而甄姬只是妾室，非正妻。曹丕還沒有曹操開放呢。

這隻能說甄宓美，為了美人，美人結過婚也不在意了。這樣的例子很多，就說唐玄宗一代帝王，後宮佳麗三千，天下美人想找多了去了。偏偏喜歡兒媳婦，兒子妻，已為人婦者。這怎麼說？是美！蓋過六宮粉黛。天下事就這樣奇也不奇！為了美人，趙飛燕，趙合德，漢成帝連親子也要殺了。孔子說衛公，我未見好色者如好德者。

問題的意思很明顯，又是一個拿著現代人的標準去衡量古代人的一個例子！

曹丕當時是什麼身份？五官中郎將而已，他爹曹操還是個魏王，曹操一樣的霸佔人妻，為什麼不首先質疑曹操呢？

如果你們拿這樣的事情來取笑曹操和曹丕，那麼依照你們的標準，值得取笑的人就太多了。

首先關羽就是一個例子，關羽曾經和曹操共同爭搶一個結過婚的女人，誰呢？秦宜祿的妻子。秦宜祿是呂布的手下大將，當年曹操兵圍呂布，秦宜祿奉命突圍求援，在突圍中戰死。關羽多次向曹操請求納娶秦宜祿的妻子，曹操納悶，為什麼性格木訥的關羽會如此關切一個普通女子的安危？於是親自過去檢視，一看，是個美女。於是自己收留，關羽暗自羞愧和後悔！

“曹公與劉備圍呂布於下邳，關羽啟公，布使秦宜祿行求救，乞娶其妻，公許之。臨破，又屢啟於公。公疑其有異色，先遣迎看，因自留之，羽心不自安。”

秦宜祿的妻子是個結過婚的女人，但是就是因為長得漂亮而被關羽和曹操爭搶，難道他們兩個也沒有身份和地位嗎？

其實漢朝對於女人的名分沒有現代這麼苛刻，對女人名分和行為最為苛刻的時候是宋朝和清朝。不過令人諷刺的是歷史上最出名的姦情案是來自於宋朝，潘金蓮和西門慶的故事。那麼宋朝對女人的名分要求是什麼呢？說起來極為可笑：

或有孤孀貧窮無託者，可再嫁否？’曰：‘只是後世怕寒餓死，故有是說。然餓死事極小，失節事極大！’

最關鍵就是最後兩句，餓死事小，失節事大。這就是程朱理學創造儒教之後欺負女性的口號宣傳，這當然不是儒家第一次欺負女性了，早在孔孟時期就開始了。

孔子：唯女子與小人難養也。孟子：踞，去之。

簡單解釋一下，孔子的話很好理解，女人和小人一樣難伺候。重點解釋孟子的話，踞是一種坐的姿態，雙腿平伸，上身直立這樣的姿勢叫踞。關於這個解釋有一整段引文：

孟子妻獨居，踞。孟子入戶視之，白其母曰：婦無禮，去之。母曰：何也？曰：踞。

就這樣，孟子因為妻子坐的姿勢不符合自己的標準就要休妻，這樣的行為看起來是多麼的可笑。因此一個男生喜歡儒家思想還可以理解，如果一個女生喜歡儒家思想我就感到很奇怪了。

說完女人名分的問題，我們具體說一說曹丕娶甄宓這個事情。這個事情發生在西漢，那麼西漢時期關於女人的名分問題是怎麼規定的呢？西漢的董仲舒曾經這樣寫道：

君為臣綱，君不正，臣投他國。國為民綱，國不正，民起攻之。父為子綱，父不慈，子奔他鄉。子為父望，子不正，大義滅親。夫為妻綱，夫不正，妻可改嫁。妻為夫助，妻不賢，夫則休之。

這就是所謂的三綱五常中的三綱，具體到夫妻之間就是夫是妻的表率，妻是夫的助理。妻不賢，夫可以休妻。夫不正，妻可以改嫁。三綱是這樣理解的，並不是如同現代人理解的那樣，妻子無論丈夫如何，都要嫁雞隨雞嫁狗隨狗。不是這樣的，夫妻是相互的。

因此，漢朝對於女人的名分是不太注重的，女人改嫁也是很正常的現象。皇帝和大臣娶平民女子也有很多的例子。先舉一個例子，西漢開國大臣陳平，他娶的妻子就是一個嫁了五回的女人：

戶牖富人有張負，張負女孫五嫁而夫輒死，人莫敢娶。平欲得之。

而漢獻帝的皇后何皇后其實就是一個屠夫的女兒，如果按照你們的觀點，皇帝娶一個平民甚至屠夫的女兒豈不是更令人笑掉大牙。

曹丕娶甄宓還有一個原因，三國時期社會動盪，人口損失太多，因此繁殖成為第一任務。如果規定所有婦女都不得改嫁，那麼人口從何而來？

所以，曹操納何進的兒媳尹氏、秦宜祿的妻子杜氏、張濟的妻子鄒氏就不足為奇了，劉備娶劉瑁之妻更是符合常理了。

五月，辛巳，漢主立夫人吳氏為皇后。後，偏將軍懿之妹，故劉璋兄瑁之妻也。

既然曹操和劉備娶了結過婚的女人，那麼曹丕為什麼就不能呢？

最後正面回答問題，甄宓有多美我就不介紹了，因為很多人都已經講了。曹丕之所以娶甄宓這個結過婚的女人，主要還是因為當時的社會對女人的名分沒有現代人看的這麼苛刻，三國後期，社會動盪，寡居的女人非常多，因此允許改嫁是朝廷極為提倡的行為。而我們現在的許多對女人帶有歧視性的三觀都是宋朝程朱理學的遺毒，因此大家不要拿著現代人自以為是的標準去衡量古人的行為，這樣的話只能讓人笑掉大牙！

結過婚就不能娶嗎？沒道理。

漢武帝的媽媽王娡嫁給漢景帝之前，不僅結過婚，還生了個女兒呢。

曹丕第一次見到甄宓，就被她的美貌迷住了。甄氏究竟有多美呢？據說曹植寫的《洛神賦》（也叫《感甄賦》）就是寫甄氏的。有人認為曹植筆下的洛神，原型便是甄氏。甄氏嫁給曹丕時，曹植十三歲，在文中他用了八個字：“翩若驚鴻，婉若游龍”，或許正是他第一次見到甄氏時留下的終生印象。

在嫁給曹丕之前，甄氏嫁給袁紹的兒子袁熙。公元204年（建安九年），曹操擊破袁氏，攻取鄴城，等待袁府家眷的是什麼命運呢？當時剛剛十八歲的曹丕以征服者的身份大搖大擺進了袁府，甄氏十分害怕，不敢抬頭，把頭伏在袁紹夫人劉氏膝上。曹丕叫她抬起頭，這一抬頭，頓時讓曹家公子魂不守舍。甄氏實在太漂亮了，沉魚落雁，閉月羞花，一下子就讓曹丕愛上了。後來，甄氏順理成章成了曹丕的女人。

當時甄氏比曹丕大五歲，起初曹丕對甄夫人極為寵愛，甄氏生了一男一女，兒子便是後來的魏明帝曹睿。不過，隨著時間的推移，曹丕對她開始冷落了。原因有幾個：其一，甄氏雖然美貌，但美貌總被時間的刀鋒摧殘，再美的女人也會容顏逝去，色衰則愛弛，這是沒辦法的；其二，得到了就往往不珍惜了，因為再美的女人，天天看也容易審美疲勞，曹丕又不是專一的男人；其三，以曹丕的身份，宮中美女多的是，不缺備胎，後來他移情別戀，寵愛貴嬪郭女王；其四，甄氏畢竟之前有過男人，起初曹丕愛情熱烈時不會在意，但時間長了，熱情之火冷卻後，未免心裡有疙瘩。

受冷落後的甄氏成了一個怨婦，這讓曹丕更加討厭。後來乾脆賜一杯毒酒，一代絕色美女甄氏就這樣香消玉殞了。

曹操有個不講究的嗜好，就是每當攻取一城後就會在城內搜尋美女，共赴雲雨。曹操並不在意她們是否出嫁，只要漂亮就可以了。曹操因此育有25個兒子和7個女兒。

曹操在出徵的時候喜歡把曹丕帶在身邊，曹丕因此耳濡目染，在女人這方面來說也和他爹一樣，結沒結過婚不重要，只要漂亮就行。

204年8月曹操攻佔了袁紹的老巢鄴城，其子袁熙和袁尚丟下家眷落荒而逃。鄴城是當時北方最大的城市，美女如雲，曹操絕對不會放過這個機會，那麼從哪下手呢？自然是袁紹父子們的妻妾那裡。

曹操在處理完手頭急事後直撲袁紹府宅，沒想成兒子曹丕已經先到一步。只見袁紹的夫人劉氏坐在一旁，曹丕正眼睛直勾勾地盯著一位年輕女子仔細端詳。

曹操問她是誰？曹丕說此人是袁熙的妻子甄氏。曹操一看甄氏有傾國之色，再看曹丕那樣子，知道他心裡再想啥。於是便說了一句“此女真乃吾兒之婦”，而曹丕當時仍未成家，所以娶甄氏為妻。後來甄氏位曹丕生下了曹叡和東鄉公主。

其實東漢三國時期，寡婦、二婚再嫁不是什麼稀罕事情，非常常見。曹操愛人妻自不必說，劉備入川后娶寡婦吳氏，後來立為皇后。孫權的兩個女兒孫魯班和孫魯育都是二婚。所以以曹丕的身份和地位，娶人妻甄氏並沒有什麼不妥。

首先當然是甄宓美。東漢末年有句俗語：“南方有兩喬，北方甄宓俏”，甄宓以一人之姿可與二喬爭鋒，可以說是東漢末年當之無愧的天下第一美女（貂蟬是虛構人物）。當時的中原戰事頻繁人口銳減，而且從文化角度來說倫理觀遠沒有宋朝時那麼刻板，大家對“二婚”的女子完全沒有偏見（其實也不該有偏見），所以以曹丕的身份和地位，與甄宓還真是郎才女貌。

其次，曹丕那點身份和地位，還真不怎麼樣。曹操雖然在曹魏時代被追諡為魏武帝，但在東漢末年，他的出身在士大夫眼中可不高貴。曹操是宦官的義孫，當時陳琳在《討曹操檄文》中罵他是“贅閹遺醜”，考慮到東漢時代文人之間的鄙視鏈，這還真不是誇張。曹操已經如此了，曹操的兒子，能好到哪去？而且當時天下局勢不明，曹操也不一定就可以取漢而代之，並沒有我們今天眼中的“主角光環”。

最後，曹丕娶甄宓很可以帶有一絲對袁氏的嘲諷。你說我們曹家是“贅閹遺醜”，你們汝南袁氏是“四世三公”是不是？老婆還不是被我搶了？豪族又如何？古人將同嫖一妓者稱之為同靴之誼，曹丕這可是直接“收購”，箇中的成就感可能更深吧。當然，還有一個驚人的秘密，在這裡賣個關子：魏明帝曹叡是甄宓的親兒子，數數他的出生年月，這位曹魏皇帝是姓曹還是姓袁，真不好說呢！

不想娶二婚的那是宋以後的觀點～以前的官府不到不反對還很支援，畢竟以前人口少，要是死了老公老婆的都不結婚了那就意味著不能繼續創造人口了～沒有程朱理學的時候大家對這些都無感的～

先秦時期，都很亂的，一國太后都可以公開的養個男寵，還有好多生孩子的，秦那邊最亂，本來也窮一家人睡一個屋剩下的大家腦補吧～漢朝，就說漢武帝吧，他太奶奶二婚，他二婚，他姐嫁了三回，他娶了個歌姬當老婆，重用了兩個私生子打敗了打匈奴～

三國，曹操，可喜歡人家老婆了，搶來的女人他對人家還不錯，對人家兒子也挺好，其中他搶了一個叫張秀的人的嬸子結果害死了大兒子和一個高階武將。

唐朝，武則天和楊貴妃的事情就不用我說了吧，先嫁給老子再嫁給兒子或者先嫁給兒子再嫁給老子可正常了。

宋開始考慮貞潔的事情了但是寡婦再嫁很正常呀～

到了明清最重。但是元和清大家也都知道少數民族政權，很多都是搶了人家老婆的，老正常了～

最後再說幾個節日，上巳節，清明節和寒食節，這三個節日離得很近以前幹嘛用的呢，上巳節和清明節是踏青交友用的，所謂的交友不是隻有同性的，基本屬於公開那啥啥了～後來這仨節日離得近，上巳節被那倆PK掉了，寒食節的習俗也編入了清明節裡了～

以前古代人也是需要約會約炮的，不是都像最近這二百年管的那麼嚴的～

這是一個流傳千古的誤會——認為甄宓是曹丕的妻子。

其實甄宓只是曹丕的妾而已。在世說新語中就提到：

以巾拭面，姿貌絕倫。既過，劉謂後“不憂死矣”！遂見納，有寵。

如果是作為妻子，應該是“娶”，這裡是“納”，故而是妾。其實曹丕當時有正妻，叫任氏。後來曹丕把任氏給休了，甄氏還求過情：

其後帝欲遣任氏，後請於帝曰：……眾人所知，必謂任之出，是妾之由……

雖然這段記載中甄氏說的話真實性有爭議，但是可以看出甄氏確實不是正妻。甄氏留守鄴城，而曹丕常年在外征戰，兩個人聚少離多，倆人感情其實後來關係已經很不好了。在甄氏被賜死的時候，她的身份依然是“夫人”，不僅遠遠低於皇后，也低於後來被冊封為皇后的郭貴嬪。後來僅僅是因為其子曹睿做了魏國的第三代皇帝，才得以被追封為文昭皇后，在魏書中多有美化。

總體來說，甄氏出身不錯，但是因為歷史的大環境，先服侍袁熙，又服侍曹丕，被封為夫人。後來隨著和曹丕之間逐漸疏遠，並且自己也年老色衰，對其他的妃子有所怨言，最後終於被曹丕在盛怒之下賜死。

郭後、李、陰貴人並愛幸，後愈失意，有怨言。

注意，這裡面說的後是因為她後來被追封為文昭皇后，並不是因為她當時便是皇后。

答案只有一個，就是這件事情在當時根本就不是一個事兒。

之所以有人會對這個問題有疑問，究其原因，是其對我們國家古代的道德體系和社會風氣的演變不了解所致。

我們不要一提中國古代就想到封建禮教，什麼女子三從四德貞潔牌坊這種。這完全是明清遺毒，都是明清電視劇那種辮子戲看多了導致的。

其實在這之前，我們的老祖宗的道德觀念和社會風氣完全不是這樣子的。

漢武帝的親生母親王夫人，是在民間結了婚，生了孩子之後，又被他母親送到宮裡邊的。最後照樣做了太后。大家熟知的曹操喜歡人妻。甄姬嫁給了曹丕，又迷倒了曹植。曹植完全沒有因為她曾經嫁過人而怎樣怎樣。曹操手下有個大臣，他的老婆被匈奴人搶過去當老婆，後來被奪了回來，這個大臣照樣興高采烈的娶了她。這樣的事情比比皆是。

隋唐更是這樣子。街上到處都是女子騎著高頭大馬，自由自在。什麼養在深閨呀，不能拋頭露面啊，根本就是笑話。另外一點，在隋唐的時候，女性參與政治的程度非常之深。女人雖然不能做外朝官員，但是可以做女官。街上到處都是騎馬為自己的丈夫和兒子尋求功名的人，簡而言之就是跑官要官的。只有在這種社會風氣下。才有可能出現武則天稱帝這種事情。

還有就是當時的貴族女性養面首的比比皆是。武則天和她的女兒太平公主就不說了。房遺愛的老婆是李世民的女兒，在家養的面首數量之多，整個長安人都知道。所以才有電視劇裡面房遺愛在那裡長嘆京城面首之多以房家為最的臺詞。

整個社會風氣的轉變始於宋朝，成於明清。我們以當時的社會名人李清照為例子進行講解。李清照出生在北宋，和她的丈夫趙明誠非常恩愛，舉案齊眉這個典故說的就是他們。但是後來發生了靖康之恥，就到了南宋。這首李清照的丈夫死了，他們兩個有非常多的財產，包括大家都知道的金石。有一個男的就覬覦這些東西，假意喜歡李清照，和她結了婚。但婚後李清照看清了這個男的嘴臉，就要和他離婚。請注意，在北宋之前，女性是有提出離婚的權利的。到了南宋，女性仍然有提出離婚的權利，但是需要坐牢。再往後，女性連提出離婚的權利也沒有了。李清照就因為這個事情要坐牢，但她是社會名人，有很多人就去為她說情，最後不了了之了。

明清的事情我就不多說了。什麼三從四德呀，裹小腳呀，反正各種各樣亂七八糟的東西都是在這時候的。

之所以說了這麼多是要告訴大家，我們國家的古代不完全是那些明清電視劇上的封建糟粕。我們國家的古代不僅僅是有輝煌燦爛的物質文明，也有輝煌燦爛的精神文明，我們也有漢朝這種剛猛質樸的年代，也有隋唐這種熱血奔放的年代。

我越看當時的書，就越覺得今日今時今日的美國中西部老百姓的性格和我們漢朝時的老百姓的性格十分相似。

書中講曹操慨嘆過，袁紹在河北根基深厚，要不是自己無能，曹操自己是無能力擁有冀州廣闊地區的，書中也講曹丕奸詐不亞於其父親曹操，那麼得到擁有了聲震河北美貌與智慧並重的甄宓，成為河北人的女婿，既可得到河北人民的歡心，又坐擁勢大財雄的河北資源，為自己可以爭奪太子之位增加最重要的法碼，顯然曹操另一個兒子曹植也心知這個道理，也展開過爭奪甄宓的戲碼，可惜失敗了，也就有千古傳頌的七步詩的來由，各位講甄宓是因心生爭寵失惹恨曹丕而被殺，個人覺得道理不夠充分，而可能是因曹丕唯一的兒子是甄宓所生，曹丕患病多年自知命不長久了，甄宓始終與袁紹家族有千絲萬縷的聯絡，甄宓兒子曹睿還小，當上皇帝后甄宓就是皇太后，到時魏國的政權實際就可能掌握在甄宓手中，袁紹家族的勢力就有反撲的可能了，這才是曹丕要殺甄宓以解除後顧之憂的原因了，不過歷史又開了另一個玩笑，後來司馬懿才是最大的後顧之憂。

漢代對於女人的名分並不苛刻，西漢的董仲舒對於女人的名分曾經這樣寫道（翻譯後的白話文）：

夫妻之間就是夫是妻的表率，妻是夫的助理。妻不賢，夫可以休妻。夫不正，妻可以改嫁，夫妻是相互的。對女人名分和行為最為苛刻的時候是宋朝和清朝。程朱理學創造儒教欺負女性最關鍵的兩句：“餓死事小，失節事大。”

東漢三國時期，寡婦、二婚再嫁不是什麼稀罕事情，只要喜歡一切都無謂。漢景帝娶已是人妻王娡當皇后，劉備入川后娶娶劉瑁之妻吳氏，後來立為皇后。孫權納進表侄女兼寡婦徐夫人為寵妃，司馬相如勾搭寡婦卓文君才會傳為美談。孫權的兩個女兒孫魯班和孫魯育都是二婚，西漢開國大臣陳平的妻子就是一個嫁了五回的女人。

曹操更不用說，他15個老婆有13個曾是別人的老婆，其中最為他因強納張繡的嬸嬸，為此激怒了張繡，起兵反叛，殺死了曹操的長子曹昂、侄子曹安民和愛將典韋。

關羽曾經和曹操共同爭搶呂布的手下大將秦宜祿的妻子。本來關羽看中了這個美婦人，但曹操卻在答應關羽之後反悔，還對待秦宜祿的兒子秦朗如同親生，秦朗後來成為曹魏大將，關羽暗自羞愧和後悔！

曹丕當時是五官中郎將而已，娶人妻甄氏並沒有什麼不妥。

甄宓原是袁紹之子袁熙的夫人，甄宓母親還在懷著她時，就總會夢到一位神仙手持玉如意，在婦人邊上守護她。待到臨產之時，這個神仙又將一件玉衣蓋在婦人身上，然後甄宓降生。她長的傾國傾城，有沉魚落雁之容。同時又溫柔嫻熟、能歌善舞，她還博覽群書，通曉經史，琴棋書畫無所不通。東漢末年有句俗語：“南方有兩喬，北方甄宓俏”， 甄宓以一人之姿可與二喬爭鋒， 甄宓的賢惠又漂亮，早已經聲名遠揚！

公元204年曹操在官渡之戰擊敗袁紹後，首先想到的是去搶奪甄氏。不曾想到的是，卻被他的大兒子曹丕捷足先登，知子莫過父，曹操恨不得抽劍立斬曹丕，直勾勾地盯著甄氏看了幾分鐘，說了一句“此女真乃吾兒之婦”，剜了曹丕一眼，失望的摔門而去。甄宓為曹丕生下兒子曹叡與女兒東鄉公主。

新鮮期過後，好色的曹丕又開始寵愛別的妃子來，冷落了甄宓，此時曹植和甄洛這兩個相互傾慕的男女傾心相愛，忘情地投身愛河之中，愛得死去活來。甄洛為贏得了才子曹植的愛情而再次復活，容光煥發，光彩照人！

曹丕發現後驚怒不已，曹丕找理由處死了甄宓。對曹植先是關押，後遭流放。儘管如此，仍不能阻止曹植對甄宓的思念，於是在流放期間寫下了流傳千古的《感甄賦》。

南宋以前還沒有“餓死事小失節事大”的觀念，只要看對眼了就行，人妻寡婦都無所謂的。曹丕娶的甄姬雖然是結婚過的，好歹也是大家閨秀吧；另外，甄姬還並非是曹丕的皇后，曹丕的皇后是郭皇后，甄姬只是一個妾而已，後來被曹丕賜死。只不過曹丕立曹睿為皇太子，所以曹睿即位後母以子貴，給甄姬追封了一個皇后而已。

而且曹丕的母親卞皇后還是娼家出身呢，有沒有接過客人也不好說，這可是曹操的嫡妻。劉備的吳皇后更是劉焉兒子劉瑁的遺孀，這個是沒任何爭議的。再早一點，漢武帝母親王娡也嫁過金王孫，還生了個女兒金俗，一樣能嫁給漢景帝。更早一點，秦王政的母親趙姬也是呂不韋家歌妓出身。晚一點的話，有唐玄宗搶兒媳婦楊玉環做自己妃子。可見從戰國到魏晉對女子貞節都不太重視，甚至都不在乎身份地位。

在敦煌出土的唐代文物中，考古學家發現了一大批出自唐人之手的“離婚協議書”，有的是這樣的：

願娘子相離之後，重梳蟬鬢，美掃蛾媚，巧逞窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。

也有這樣的：

已歸一別，相隔之後，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態愛。

還有這樣的：

弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態。 自別已後，願妻再嫁富貴得高，夫主再侵凌論理。

從這些唐代出土的“離婚協議書”之中，我們確實能夠發現唐人之開放。唐人在和妻子感情不和離婚（古人稱之為“和離”）之後，還要祝福前妻另結良緣。

實際上，漢唐之前，對於女性的貞操觀念並沒有那麼看重，女子改嫁，男子娶二婚女子都屬於正常情況的。舉幾個簡單的例子：

戰國時期，呂不韋將自己的小妾趙姬送給了秦國的公子異人，後趙姬生下一子，即為後來的秦始皇嬴政。

漢武帝的母親王娡，在嫁給漢文帝之前，不僅已經嫁人，還生有一女。但是漢文帝毫不在意，娶了王娡，二人生下了漢武帝劉徹。

三國時期的曹魏奠基人曹操，其繼室卞夫人原本出身低賤，是倡優出身，但是絲毫不影響她為曹操生下了繼承人曹丕。

而在唐朝，女子改嫁一事則更是普遍。唐朝的公主改嫁風氣盛行，據統計，唐朝公主出嫁者211人，改嫁者23人。而在唐宣宗時期，更是明文規定女姓無子而守寡者，可以改嫁，而且可以帶著自己的嫁妝改嫁。

對於女子從一而終，實際上是從南宋時代開始的，嚴格意義上來說是程朱理學開始盛行之後開始的。北宋末年的大詞人李清照，同樣也是嫁過兩次人。

甄宓，名字可能是假的（正史上並沒有記載其名字），但人倒是真的存在於三國時代。據傳這個甄夫人是個大美人，初嫁給袁紹次子袁熙。在袁氏覆滅後，據聞曹操父子二人皆對甄氏有想法，但是當時還是五官中郎將的曹丕捷足先登，搶先將甄氏收入囊中，曹操只能無奈放棄。後來甄氏為曹丕生下曹叡。

三國時期，人們對於嫁娶並沒有那麼強烈的貞潔觀念，是否二婚也並不重要。劉備的皇后吳氏，再嫁給劉備之前，是個寡婦。所以說曹丕娶二婚的甄氏，實在是平常事。