三國魏蜀吳，被司馬氏先後所滅亡，從此三家歸晉。蜀主劉禪投降，司馬氏滅蜀，司馬炎篡魏建晉，司馬炎稱帝，後來東吳孫皓亦投降於晉。

其中曹奐、司馬炎的故事和漢獻帝、曹丕的故事差不多。曹丕篡漢建魏，司馬炎篡魏建晉，曹魏被司馬炎所篡，曹奐被封陳留王，蜀主劉禪被封安樂公，而吳主孫皓被封歸命候。

那為什麼他們一個是王爵、一個是公爵、一個是候爵呢？

古代爵位，對於王、公、候三個爵位，是王位最高，公爵次之，候爵在次之。

首先，曹奐能被封為陳留王，是因為他有禪位大功。雖然劉禪和孫皓有歸降之功，但畢竟不能和禪位之功相比。

司馬炎是從曹奐手裡取得帝位的，但他名義上卻是透過禪位的方式取得的。為了有了好名聲，司馬炎自己稱帝后，也對曹奐有一定的安撫，所以曹奐就被封了比帝位低一級的王爵。

同時司馬炎又准許曹奐上書不稱臣等一些高規格的權利。

其次，蜀主劉禪，投降後被封安樂公。

因為當時東吳還沒有投降，所以就用分賞劉禪的手段來安撫東吳，以便於將來更好的平定東吳。

同時劉禪在投降後，並沒有因為國破而有多大傷心，反而有“樂不思蜀”的典故。這也讓司馬氏對劉禪非常放心，所以就封他安樂公。

最後，孫皓被封為歸命候，是侯爵，比公爵低了一級。

因為當時三國東吳是最後一個被司馬氏消滅的，是最後一個投降的，所以地位也要比曹奐和劉禪要低。

同時東吳一滅，天下天平了，結束了三國時代，而劉禪被封為公爵，東吳投降的比劉禪要晚，因此孫皓的爵位要比劉禪低一個爵位，是為歸命候的候爵。

曹奐被封陳留王、劉禪被封安樂公、孫皓被封歸命候，雖然他們三人都是亡國之君，但他們後來都得到了善終，這也是歷來亡國之君結果比較好的。

曹操是魏公，後來晉為魏王，當時他對外宣稱代表的是漢天子，而不是魏國。孫權做過會籍太守，徐州牧，荊州牧，自稱吳主，這個吳主在被封為吳王之前，都不是官方認證的。

劉備是荊州牧兼益州牧。王當然要比公大，當時孫權的吳王，是在曹丕稱帝后，孫權向魏稱臣，曹丕以魏天子的身份封的。而且你要搞清楚其實古代所謂國的概念和現在不一樣的。

我們現在所說的中國大地，在古代叫做“天下”，統治天下的是天子，天子分封諸侯王，這些王被分封的地盤才是古代國的概念。被封為王的人才有權力建國，曹操被封為魏王，就有權建魏國，劉備自稱漢中王，就有權建蜀國。

但他們共同侍奉的最高統治者是漢天子。而孫權的吳國則是魏天子的臣屬。但是當他們各自稱帝的時候就不一樣的，他們都各自認為自己才是“天下”的統治者，而不是任何人的臣屬。

所以我們現在籠統的說的魏蜀吳國的概念，準確的說在他們是王的時候才叫國，而稱帝之後其實是”魏蜀吳朝“，就和唐朝宋朝之類一樣的，只不過在同一時期同時存在了三個朝代。

天下大勢合久必分，分久必合，三國最後誰都沒能笑到最後，而是司馬氏建立的西晉統一了中國。三國的君王魏主曹奐被封為陳留王，蜀主劉禪被封為安樂公，吳主孫皓則被封為了歸命侯。

我國古代的爵位分為公侯伯子男，等級依次降低，而公上面的爵位是王。同樣曾經作為皇帝的末代君主，為何在封爵位的時候沒有一視同仁呢？

首先作為最先滅亡的蜀國，劉禪被封為安樂公，因為他是敵國的君主，此時司馬昭也僅僅是晉王，劉禪的封號絕對不會封王而與司馬昭平起平坐，而當時敵對勢力僅僅剩下了東吳，為了給東吳做出一個投降有好待遇的榜樣，給劉禪封了最高的公爵，以此來號召東吳儘量投降。

而兩年後，司馬昭病逝，司馬炎繼承王位，就迫不及待的逼迫魏國末帝曹奐禪讓。雖然司馬氏陰險毒辣，壞事做盡，但對曹家後人還是相當體恤的。畢竟從人家手裡搶來了皇位，而且從司馬懿開始就受魏國大恩，司馬炎給了曹奐最高的待遇，封他為陳留王，並且車駕禮儀照常按皇帝待遇，奏章裡可以不用稱臣，看來司馬炎還是有點良心的。

而到了東吳，當時偏安一隅的東吳已經無法和西晉抗衡了，司馬炎統一中國已經是大勢所趨。在孫皓投降後，已經沒有需要安撫的物件，不用做樣子給別人看了，而且吳國投降比蜀國晚，投降的“功勞”不如劉禪，封為歸命侯，也能滿足司馬炎的膨脹心裡，歸命，歸命，看來天下一統還要歸命與我司馬家族啊。

司馬炎265年接受曹奐的禪位，建立晉朝，封遜帝曹奐為陳留王；263年蜀漢皇帝劉禪舉國投降曹魏，被封為安樂公；280年，晉滅東吳，封吳主劉禪為歸命侯。從中國古代的爵位來看，王公侯伯子男，曹魏高於蜀漢，蜀漢高於東吳。

263年蜀漢投降的時候，正統的漢獻帝的後裔尚在山陽公國中做山陽公，蜀漢雖然以漢室自居，但偏安一隅，爵位上自然不能超過東漢皇帝直系的山陽公，所以給劉禪安樂公的爵位已經是能給的最高的。並且劉禪在沒怎麼抵抗的情況下舉國投降，有很好的示範效應，所以給的爵位也是往高處給的。

265年，曹奐禪位給司馬炎，從功勞和作用上要大於蜀漢的劉禪，況且司馬家的江山來曹家，他自然要識曹魏為正統，所以曹奐獲得在劉禪公爵爵位之上的陳留王爵位是應該的。

280年，東吳在晉朝強大的攻勢下滅亡，天下重新統一，此時，晉武帝已經不需要再做表面文章，做為最後投降的一方，能給孫皓個侯爵就不錯了。和蜀漢不同，東吳一開始是向曹魏稱臣的，所以爵位上低於蜀漢能理解。

魏蜀吳三位末代皇帝之中，魏國曹奐的爵位最高，被封為陳留王，吳國孫皓的爵位最低，被封為歸命侯。而蜀漢的劉禪則被封為安樂公。

陳留王、安樂公、歸命侯，三個爵位有何講究呢？

司馬昭封劉禪為安樂公，主要是為了安定益州

作為三國中最先滅亡的蜀漢，劉禪雖然舉家遷居洛陽，並且在洛陽頤養天年，但劉備父子經營了四十多年的益州，一開始卻不是很安穩。劉禪投降後，成都立馬就爆發了鍾會之亂，大亂的結果就是鍾會、鄧艾、姜維三人被殺，多人死於亂軍之中，鍾會家族中人被下獄斬首。

經過了成都之亂後，司馬昭開始重視“蜀人治蜀”的方針，將劉禪全家和之前跟隨劉焉、劉備入蜀的家族全部遷居到洛陽，把益州留給譙周等蜀土本地人治理。不過畢竟山高皇帝遠，朝廷的統治力度在益州向來不強，加上劉禪投降不久，又爆發過成都之亂。這時候的劉禪就可以起到安撫人心的作用了。

司馬昭封劉禪為安樂公，取“安定享樂”之意，希望蜀地“安定無事”，劉禪“享樂無為”，給東吳做榜樣，讓益州士族安心。“安樂公”雖然有點譏諷的意思，但劉禪能得到“食邑萬戶，賜絹萬匹，奴僕百人”的待遇，也算得司馬昭大方了。

封曹奐為王是要收買人心，封孫皓為侯則擺明了是羞辱

劉禪當了安樂公不久，司馬昭也就去世了，由長子司馬炎繼承晉王爵位，三年後司馬炎接受魏帝曹奐禪讓，建立晉朝，封曹奐為陳留王。在曹奐之前的劉協，是被曹丕封為了山陽公。現在司馬炎封曹奐為王，爵位比劉協高了一等級，這中間也有點打曹丕臉、證明自己要比曹丕大方得多了的意思。

至於孫皓的歸命侯，則完全就是在看不起這個末代暴君了。在投降之後，孫皓雖然地位改了，但他那天不怕地不怕的個性卻沒改，懟完賈充懟司馬炎，見誰噴誰，在嘴皮上佔盡了便宜。也就是因為這樣，司馬炎還是決定給孫皓一個教訓。歸命歸命，光從封號來看這就是個侮辱，和宋太祖封南唐後主李煜為“違命侯”一個意思。

既然孫皓在嘴皮上贏了，司馬炎就要在精神和生活上打敗他。除了只給田地，讓他自己養活自己外，還給他起了個帶有侮辱意味的封號，讓這位暴君成為眾人的笑柄。

晉的帝位是魏"禪讓"的，為了展示政治風度封魏帝為王。

蜀自稱漢的繼承者，漢獻帝是山陽公，劉禪也是公，當時的晉是晉王，皇帝還是魏帝。

吳是漢臣，也向魏室稱過臣。無論晉魏，甚至蜀都不認為他們是"帝"，所以封侯。

古代的尊卑等級觀念十分嚴格，王、公、侯、伯、子、男六等爵位的冊封十分嚴格，爵位的高高低代表了皇室對人臣功勳的封賞，代表了賞罰的嚴正公平。三國紛擾，最終歸晉；大浪淘沙，司馬家笑到了最後。魏主禪晉後受封為王爵，蜀主歸晉受封為公爵，吳主降晉受封為侯爵，王、公、侯爵位的不同代表了晉朝對魏、蜀、吳三主不同的態度。魏國禪位晉朝，居功至偉，故封王爵，以顯示晉朝大度；蜀國乃漢室後裔，又第二個投降，故封公爵，以示皇恩浩蕩；吳國最後投降，孫家又是小戶人家，因此封一個侯爵，以安東吳舊臣。

曹奐是魏國末代皇帝，被司馬炎逼迫禪位，晉朝建立後封曹奐為陳留王。按照禪位的一般通例，禪位後的皇帝就是新朝的臣子了，天無二日，國無二主，禪位後的皇帝一般都能得到新朝的優待。當年曹丕逼迫漢獻帝禪位，給漢獻帝封了一個公爵，號山陽公，並許諾：天下之珍，吾與山陽共之！曹丕給漢獻帝封的爵位是公爵而不是王爵，這是漢朝開國皇帝劉邦確定的，也就是“異姓王不得封王”，曹魏建立後也遵守了這一原則，人臣功勳能得到的最高爵位只能是公爵。後世皇朝建立後，王爵也只封給皇族，非皇族不得王爵形成了慣例。晉朝封曹奐為陳留王顯示了晉朝的大度，表達了晉朝強於魏國的志向，陳留國後來存在了214年，到南齊時代才滅亡。

蜀國的正式名稱是大漢，史學家為了區別於西漢、東漢兩個統一皇朝，而稱之為蜀漢。不管劉備是不是真的漢室帝胄，至少東漢皇朝的末代皇帝是承認劉備身份與血統的，世人稱之為劉皇叔。蜀漢政權建立後，為了正統之名與魏國大小數十仗，實力強勁而血統高貴！因此蜀主劉阿斗投降晉朝後，被封為安樂公，公爵對待劉阿斗主要有三個目的：其一、承認蜀漢的漢室血統，體現晉朝懷柔政策；其二、向東吳示意，歸順有高爵，反抗必死；其三、安撫曹魏舊部，曹主封的是王爵，而蜀主封的是公爵，承認漢朝之後魏國的正統地位，進而展於晉朝的正統地位。

東吳是兵敗後才投降的，當時晉將杜預率領十萬大軍攻掠東吳，吳軍兵敗如山倒，不得不投降，這是滅國情況下的投降，因此吳主對於晉國統一天下功勞不大，他降與不降晉朝都可以依靠強大的軍隊攻滅東吳。另外孫家並不是豪門世族，從孫堅開始算起，也不過數代而已，可以說孫家的血統不高貴。晉朝最終冊封孫皓為歸命侯，僅僅從歸命二字上可以看出，晉朝認為孫家的最高爵位只能是侯，僅管孫家曾經當過皇帝，但是最終還是迴歸到魏國給他們封的侯爵位置。金朝捕獲宋朝皇帝后，先是貶為平民，再後來封為昏德公，再後來封為天水郡王，從趙佶爵位的高低就可以看出金朝對宋朝的轉變。

晉國司馬炎是竄去的魏國的政權，禪讓的，對魏國是最愧疚的，而且魏國也是三國中治理的最好的，相當於直接就竊取了魏國的果實，這個時候當然要給人家最高的待遇，皇帝下面直接就是王了！

蜀漢的後主劉禪，被封為公，最大的原因當然還是給吳國看的，這個時候吳國還沒有投降！其次還是，蜀漢的國號是漢啊，如果追溯的話，可能可以說人家是繼承了西漢和東漢的衣缽，而且人家一直以興復漢室為己任的，為口號的！當然不能虧待人家，而且人家為了成都人民的生死，直接投降了，少死了多少黎民百姓，這是有功勞的，當然跟魏國比還是差一些，畢竟司馬炎最愧對的就是曹魏了！就比曹魏低一檔把，就是公爵了！還有一點就是，蜀漢頭像時司馬昭是晉王，劉禪只能比司馬昭低一等，不可能平起平坐！劉禪也不敢啊！

對於吳國，本來就是一方割據政權，自己稱帝，但也是一方政權，與曹魏沒法比，與蜀漢，人家畢竟是漢室，那麼怎麼辦再低一等，就是侯爵吧！

三家歸晉，三家末代君王的封號各有不同，都帶有不同的政治目的。陳留王——曹奐

魏國末帝曹奐是被逼主動禪位與司馬炎的，司馬炎建立了晉朝，從時局來說，這種兵部血刃的政權交接在歷史上是非常少見的，司馬炎用了最少的代價取得了最大的成果。

司馬炎取魏建晉其實和魏國的曹丕取漢建魏如出一轍，都是逼迫羸弱的先帝禪位自己，但都非常優待前朝末帝，漢獻帝劉協被曹丕封為山陽公；曹奐被司馬炎封為陳留王。從爵位來說，曹奐的陳留王肯定比劉協的山陽公高，主要原因就在於魏代曹，晉取魏相隔時間太短，朝中大臣和民間都會有比較和說法。

司馬炎對曹奐的待遇是非常優厚的，不但保留天子待遇，甚至上奏勿需稱臣，司馬炎非常清楚司馬家幾代深得曹魏賞識，而且當時的朝局並不是鐵板一塊，甚至當時還活著的司馬懿的親兄弟司馬孚依然以魏臣自居，就更別說有其他臣子沒有想法了。

所以司馬炎封王爵與曹奐並且優待與他，以此換取朝中曹魏舊臣的心，確保朝局穩定，安定天下民心。

其實讓曹奐禪位於司馬炎是最難的，也是風險最高的，所以司馬炎用了王爵來封賞魏末帝曹奐。

安樂公——劉禪

三國時期，最先被滅掉的是蜀國，也是戰爭最為慘烈的，鍾會、鄧艾一前一後夾擊，鄧艾偷襲陰平，直取成都，劉禪開城門投降。

但是蜀國被滅後，益州並不穩定，連攻蜀的曹魏大軍（當時還是司馬昭掌權）內部先亂，鄧艾、鍾會先後被殺，蜀國的殘餘勢力依然有零星的抵抗。

司馬昭封劉禪為安樂公，既是對劉禪“此間樂，不思蜀”的迴應，也是以公爵地位來安撫益州民眾，司馬昭真正的目的其實是對偏安一隅的東吳政權的招安。

雖然蜀國被滅，但天下未定，東吳政權依然與魏處於對抗狀態，司馬昭借封劉禪為公爵的政治態度以此來瓦解和消除東吳方面的對抗信心。

歸命候——孫皓

合久必分，分久必合。三國時期到了最後也擋不住歷史的車輪，東吳政權最終是無法和實力強大的晉朝對抗的，司馬炎解決東吳還是很輕鬆，孫皓很快就投降了，天下重歸一統。

此時司馬炎封孫皓為歸命候，這個爵位又比劉禪低了一級，那是因為孫皓的投降只能算是順勢而為，對於整個時局來說不是決定性的，有點錦上添花的意思。司馬炎對於孫皓的封號更多的是表達一種對自己天命所歸的滿足。

從以上魏、蜀、吳三國末帝的封號不同來看，司馬家是個非常注重實效的，用最高的禮遇來封賞解決最難問題的人，一切都是為了政治的需要。

為什麼魏是王，蜀是公，吳是侯，針對這個問題，我進行了如下整理。

蜀國是當時第一個被滅國的，其亡國君劉禪（就是被劉備摔傻的那個）被封為安樂公。

第二個就是司馬家的老熟人兼老上司曹魏，其皇帝曹奐“禪讓”亡國後被封為陳留王。

第三個就是隔著江河脈脈相望不得言語的東吳，其國主孫皓舉家西遷來到洛陽，被封為歸命侯。

正統地位

介於曹魏是正了八經的經過漢獻帝劉協的“禪讓”，下面無論誰想當老大，都得經過姓曹的人“禪讓”一下，以此表明自己的正統地位。線上表達一下自己的皇位既不是偷來的，也不是搶來的，而是人家讓來的。

劉禪雖然祖上是漢高祖的後代，但是沒有經過漢獻帝的那麼一下撫摸，正統地位大大打折。至於江東孫吳……這段他只是來打個醬油的。

以此不難看出為什麼曹魏封王，蜀漢封公，東吳封侯。

親近關係

司馬家的根據地還是在洛陽，且司馬懿也是跟過曹操，曹丕一起打天下的人。司馬家族在曹魏前期一直處於給人打工狀態，隨便結了不少曹家的，夏侯家的，別的家的親家。社交圈也在曹魏這塊，包括陪他一起“禪讓”天下的人，都是魏國的人。這個時候天下你有了，然後老主人你封侯，後面的功臣你怎麼封？

至於給劉禪封安樂公，是為了安撫蜀地。並且給劉禪退休後的福利待遇可不低，僅比陳留王曹奐次了點。

食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人。

反觀後面來的小弟孫皓則沒有這樣子的福氣，僅給田地三十頃，錢五十萬，絹五百匹。後面剛搬新家的時候還被晉朝的權臣賈充嘲笑。

合併時間

作為一血蜀漢，首先起了開頭作用。

合併江東也是早晚的事情，所以孫皓作為被忽視的一方可想而知。

陳留王曹奐雖然是待遇最好的那一個，可是在人家漢獻帝沒當皇帝之前，乾的就是陳留王。對三位萬國之主，進行了三連諷刺。

陳留王梗，樂不思蜀，虛席以待。最硬核的是孫皓，正面肛過去，我也在江東那邊備了一塊席子等你呢。

當然是有很大的講究的。

先說魏國。魏國的末代之君叫曹奐，他之所以被封為王，有兩個原因，其一，他有禪讓之德。三代之前的禪讓制多為後人所褒美，便是因為天下為公，應該讓有才有德的人去治理天下，而不應該將國家視為自己的私產，讓無德的後人玷汙。算起來，真正的禪讓，或許只出現在這一時期。曹魏建立之時，漢獻帝也是禪讓，這其實和曹奐的禪讓如出一轍，都是因為權臣當國，被逼無奈之下，才禪位的。但是，為了宣傳晉朝是天命所歸，這樣的禪讓統治者也會褒獎一番的。其二，便是依著當時人的看法，漢朝的正統為曹魏所繼承，而曹魏的正統，又由晉朝來繼承，對前朝正統予以分封，自周朝開始，便有傳統了。周天子封殷商之後為公爵，位在眾諸侯之上，西晉也是沿襲傳統罷了。

至於蜀國，原因就更簡單了。當時鍾會鄧艾伐蜀，兵鋒直指成都城下，劉禪不得已而投降。司馬炎封他為安樂公，有兩個用意，其一是顯示皇帝的博大胸懷，對之前的敵人一概既往不咎，以便取悅於對蜀國還有眷戀之情計程車子以及民眾。同時宣喻益州民眾，不用擔心蜀國被滅而有滅頂之災，大晉是不會為難自己治下的百姓的，這其實也就是安定人心；其二，蜀國被滅了，但是東邊的吳國還存在著。司馬炎是用劉禪做榜樣，告訴吳主孫皓：投降吧，不管你之前做過什麼，咱都既往不咎，只要你投降，自然還是有享不盡的榮華富貴的。劉禪也算是佔了個便宜，投降的早，便有了公的爵位。

至於孫皓，他也是在晉朝大軍兵臨城下，無計可施之時選擇投降的。當時天下已定，四海一統，之所以還給他一個歸義侯的尊號，也僅僅是為了安撫吳地人心，再者，給這位曾經的雄主一點點面子罷了。

魏蜀吳三國末代君主的不同待遇，其實之時晉朝的統治者為了政治利益而做出的選擇罷了。亡國之君，能夠苟活於世，其實已經是天大的恩典了，從這點來看，司馬炎還是很有氣度的。

俗話說，天下分久必合合久必分。在魏蜀吳三分天下之後，天下大勢逐漸歸於司馬氏。強盛一時的曹魏政權、蜀漢政權和吳政權相繼覆滅。得益於前代國家覆滅君主一般得以善終的慣例，新興的王朝建立者一般都給予前代君主一定的禮遇，如漢獻帝劉協禪位於魏文帝曹丕，被曹丕封為山陽公，食邑一萬戶。三國相繼歸晉之後，魏蜀吳三國君主均納土歸降，魏主曹奐被封為陳留王，蜀主劉禪被封為安樂公，吳主孫皓被封為歸命侯。三位末代君主獲封的爵位有高低之分，其中大有講究和深意。

首先，曹魏政權最具正統性，因為其來自於漢獻帝禪讓，且據有社稷的根基中原地帶。前有曹丕善待漢獻帝的前例，那麼，為爭取天下人心，司馬氏政權有必要效仿曹丕做法，善待有禪讓之功的曹奐，高姿態高規格地分封曹奐為陳留王，既可以籠絡曹魏舊臣，鞏固統治基礎，又可以爭取天下人心。

其次，蜀漢政權源自漢室，儘管劉備的出身有一定爭議，但還是有得到漢獻帝的官方背書，且打著恢復漢室的旗號，佔據道德制高點。再加上蜀漢滅亡以後，考慮到據有江東之地的吳國政權還健在，為了給東吳君臣做一個歸降的好表率，還是有必要對蜀漢後主劉禪加以籠絡厚待。但是，劉禪並不是主動納土歸降，而是在兵臨成都城下之際才投降，政治待遇就不能像魏主曹奐那樣高，因此，司馬氏政權對劉禪降一格冊封，封其為安樂公。

最後，東吳政權是最後一個投降的政權，不再需要做政治表率，而且東吳政權長期臣服於曹魏政權，奉曹魏政權為正朔，屬於次一等的地方割據政權。再加上孫氏家族據有江東之地不過數十年，正統性明顯不如曹魏政權和蜀漢政權。因此，西晉朝廷要籠絡江南人心，卻又不會給予吳主孫皓等同於蜀漢政權的政治待遇，因此，給予孫皓侯爵的身份，封其為歸命侯。

魏晉時期的爵位沿襲春秋時代的爵位制度，從高到低分為王、公、候、伯、子、男六等。所以從爵位上來說，曹奐的陳留王＞劉禪的安樂公＞孫皓的歸命侯。

那麼三人都是亡國之君，為何曹奐的爵位最高，而孫皓的爵位最低呢？這與三國同西晉的關係是分不開的。

曹魏

西晉受禪於曹魏，所以曹魏是正統。既然是正統，那麼司馬炎封曹奐一個王爵是最合適的，一來顯得自己更為高貴，二來也是收攏人心之舉，畢竟魏帝曹髦死在了父親手裡，這樣做多少也能給西晉王朝正名。

同時，司馬炎這樣做也是在諷刺曹魏。曹丕篡漢後，以漢獻帝劉協為山陽公。曹丕給堂堂大漢天子只封了一個公，雖然允許劉協繼續使用漢天子禮儀，但多少有些小家子氣。

在講求道德的魏晉時期，這也被認為是曹魏短命的一個重要原因。

另外，司馬炎以曹奐封為陳留王也很有講究。陳留是曹操起兵的地方，某種意義上算是讓曹奐回到曹魏的根基之地。

蜀漢

需要指出的是，蜀漢是被曹魏消滅的，而不是西晉（重複三遍）。

即便當時曹魏大權被司馬昭所掌控，但程式上劉禪安樂公這個爵位還是曹奐冊封的。

蜀漢滅亡後，曹奐立即冊封司馬昭為晉公。所以劉禪的爵位最高也只能是公，不能超過司馬昭。其實封劉禪為公也不合適，總不能讓司馬昭和亡國之君平起平坐吧，所以蜀漢滅亡後曹奐並沒有立即冊封劉禪，他在看司馬昭的意思。

很明顯，司馬昭對於晉公是不滿意的。所以在264年，也就是蜀漢滅亡的第二年，曹奐又加封司馬昭為晉王。這樣一來，把劉禪冊封為公就合適了。

而這時司馬昭為了收攏人心，正在主持進行以五等爵製為主的“爵位改革”，為了安撫蜀地百姓和舊臣，於是司馬昭授意曹奐冊封劉禪為安樂縣公（公爵中的第二等），劉禪得以在洛陽安度晚年。271年劉禪去世，西晉又追諡劉禪為思公（一等公爵）。

東吳

孫皓的爵位之所以是三者中最低的，理由其實很簡單。

一來，東吳政權的分量不夠，它曾經做過曹魏的臣子，也不像蜀漢那樣聲稱延續大漢正統，只是一個割據政權，地位是三國中最低的。

二來，和曹魏的舊賬就不說了，東吳和西晉對抗多年，曾在西陵、交州多次擊敗西晉軍隊，這讓司馬炎大為惱火。而孫皓也多次對司馬炎出言不遜，在亡國時對西晉進行了激烈的抵抗。

三來，孫皓是個出了名的暴君。他執政期間，嗜血濫殺，特別喜歡用剝皮挖眼等手段來折磨人，名聲非常不好。

所以雖然孫皓最終投降，但司馬炎只能封他一個“歸命侯”，畢竟孫權稱臣時也就是個吳候。而孫皓這個“歸命候”也很諷刺。司馬炎似乎在嘲笑孫皓，你折騰了這麼久，終究是要歸順天命的。

劉禪的投降物件是魏國，當年曹丕篡漢，他給漢獻帝的待遇是“公”。按照慣例，所以劉禪歸順後，也是“公”。

先看漢獻帝。建安二十五年（220年）曹丕脅迫漢獻帝禪位，建立魏國。

篡漢之後，曹丕封漢獻帝為山陽公，享有食邑一萬戶。雖然只是公爵，但獻帝的地位排在諸侯王之上（如曹植、曹彰），可以有奏事不稱臣，受詔不跪拜的待遇。這些待遇都是曹魏宗親不享有的。

並且，漢獻帝在封地內，可以以天子車服郊祀天地，獻帝的宗廟、祖、臘皆如漢制，不必改為魏制。

魏明帝青龍二年（234年），漢獻帝劉協壽終正寢，魏明帝曹叡率群臣親自哭祭。給予其極高的待遇。

實事求是的說，曹丕對漢獻帝可以了。雖然他篡了漢，但魏國的江山本來就是曹操自己打下來的，也沒沾獻帝多少光。獻帝在沒有被曹操奉迎之前，形同破落戶，連吃喝都沒著落。他下半生的吃喝拉撒完全就是靠曹家人供養的。

再看後主劉禪。景元五年（264年，蜀漢亡於263年）三月，司馬昭以魏帝曹奐的名義冊封劉禪為安樂縣公，享有食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百餘人。

並且，劉禪的子孫，蜀漢的皇室成員也都有封賞，僅封侯者就有五十餘人。

從司馬昭對劉禪的封賞來看，他在物資方面的待遇與漢獻帝差不多。比如獻帝是公，劉禪也是公；比如獻帝享有食邑一萬戶，劉禪也是一萬戶。（東漢諸侯王在曹魏時期也是侯爵，跟蜀漢宗室投降後的待遇一樣）

但是，劉禪在地位和禮制方面不如獻帝。比如漢獻帝享有奏事不稱臣，受詔不跪拜的特殊待遇，劉禪則沒有。劉禪奏事要稱臣，受詔時要跪拜接旨。還比如漢獻帝在封地內享有以天子車服郊祀天地的特權，這一點劉禪也沒有。

也就是說，漢獻帝的公爵很特殊，劉禪的公爵很一般。

那麼，劉禪為什麼投降後是公爵呢？我個人覺得，原因應該就是司馬昭按照曹丕當年對漢獻帝的待遇，也照貓畫虎，給了後主劉禪一樣的物資待遇。

只不過，由於魏國繼承了漢室的正統，必須要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；而劉禪只是割據小國，並不享有正統地位，所以劉禪的公爵只是普通公爵，只能享受普通的亡國之君待遇。

另外，劉禪投降時，蜀漢的南中都督霍弋還沒有投降，東吳也還在對抗。司馬昭優待劉禪可以一舉雙鵰，既能招降霍弋，也能拿劉禪給東吳做榜樣。

接著看魏帝曹奐。鹹熙二年（265年）晉武帝司馬炎建立西晉，封曹奐為陳留王，享受食邑一萬戶，給予他上書不稱臣，受詔不跪拜，使用天子旌旗，備五時副車（帝王專用的五色車架），在封地內行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度皆用魏制，可以不用晉制的待遇。

從司馬炎給曹奐的待遇就可以看出，其實曹奐的待遇和漢獻帝是一樣的。他們都享有上書不稱臣，受詔不跪拜，在封地內使用天子旌旗的特殊待遇。

這說明，魏國因為繼承了漢室的正統，所以它要尊漢，以顯示自己的正統地位，所以漢獻帝享有很多特權；晉朝因為繼承了魏的正統，所以它也要尊魏，以顯示自己的正統地位，所以曹奐也享有很多特權。

從這個角度來說，跟曹奐做對比的物件是漢獻帝，而不是劉禪。

那麼，曹奐為什麼是王呢？比漢獻帝還要高一級呢？我覺得這有可能是兩方面原因造成的結果。

首先，曹魏江山是自己打下來的，曹氏並不虧欠漢獻帝；而晉朝江山是篡來的，司馬氏幾代人都是曹魏臣子，現在篡奪了人家的江山，總要給予相當大的待遇才能安撫和堵住天下人的悠悠之口；

其次，曹丕封漢獻帝為山陽公，這是魏國處置亡國之君的封爵標準。劉禪被封公時，也是按魏國的標準封的公爵。現如今曹奐退位了，天下已經是晉朝了，曹奐如果再封一個公爵，不能顯示晉朝的新朝新氣象，給人一種晉朝模仿魏朝的感覺。

並且，如果司馬炎封曹奐王，也能說明他比曹丕更加的大度。

最後是吳末主孫皓。公元280年，孫皓到洛陽投降時，司馬炎賜孫皓為歸命侯。進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。

注意了，這只是給孫皓的，東吳的其它宗室沒有封爵，只能被封為中郎和郎中之類的閒散官位。

從司馬炎給孫皓的待遇來看，他壓根不承認孫皓是亡國之君，晉朝也壓根不承認東吳宗室成員的皇族地位。孫皓投降，等同於魏蜀宗室成員的地位，東吳宗室形同官吏。孫皓別說跟曹奐比了，就算是跟劉禪比起來也差的很遠。

那麼，晉朝為什麼這麼“薄待”孫皓呢？我覺得這可能也是兩方面因素導致的。

首先，孫皓投降時，海內皆降，東吳也完全投降了。司馬炎沒有需要拉攏的人，也沒有拿孫皓做表率的必要。孫皓沒有一點利用價值，身價自然就不高。

其次，晉朝一直不承認東吳的地位。蜀漢在晉朝眼裡，屬於“偽政權”，因為真正的大漢已經禪位了。但偽政權也是一個政權；而東吳在晉朝眼裡，屬於魏國的叛逆，本來只是魏國的藩國，但卻僭越稱帝，魏國根本不承認吳國是個政權，連“偽政權”都算不上。晉朝繼承了魏的正統，自然也不承認孫皓的皇帝之位，只承認他是地方諸侯。

所以孫皓投降時，他是按照諸侯的待遇，降封為侯。司馬炎沒給他任何特權，就給了一點點微薄土地，一點點穀物錢糧，相當於是一次性打包，就把他給打發了。

另外，孫皓本身也是個爛人，臭名遠揚。晉朝沒有透過任何拉攏他，借他的名聲安撫東吳故地老百姓的必要。

後來在兩晉十六國時期，鮮卑拓跋氏攀附曹魏之名建立北魏，氐族李氏攀附蜀漢之名建立成漢，這都是後世政治家對曹魏和蜀漢政權的一種追認（還有匈奴漢國）。但唯獨東吳政權沒有攀附，這或許就是孫權這種野路子出身，靠著自身努力建國稱帝的寒門，在那個講究門第的時代的悲哀吧。

魏、蜀、吳三國滅亡之後的亡國之君分別獲封王、公、侯三種爵位。這是由當時的政治形勢和環境所決定的。相比歷史上其他亡國之君，曹奐、劉禪和孫皓實際上結局都還不錯，至少都得到了善終。

魏元帝曹奐：宣示正統兼顧順禪之意決定了位居王爵

曹魏的亡國之君是魏元帝曹奐，他在禪讓之後被降封為陳留王，即從皇帝之位降為王爵。可以說這是歷代亡國之君中待遇最高的，而且不僅爵位高，其他待遇也非常好。史稱晉武帝司馬炎受禪之後，降封曹奐為陳留王，食邑萬戶，讓他居住在鄴城，保留使用天子旌旗，備五時副車的權利，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度，享有上書不稱臣，受詔不拜的待遇。而且曹奐一直活到五十八歲得以善終，即禪讓之後還活了三十七年，死後仍被西晉朝廷追諡為元皇帝，算是在死後還給他皇帝之位。由此可以看出曹奐可以算是歷史上所有亡國之君中待遇、結局都是最好的一位。那麼為什麼他會被西晉王朝善待呢？

首先是西晉王朝為了宣示正統的需要：魏、蜀、吳三國爭霸，都認為自己是正統，作為最終勝利者的西晉王朝是從曹魏政權這裡得到的皇位和權力，因此必然要維護曹魏的正統地位，由此才能證明自己從曹魏禪讓得到的政權是天命所歸。故此在對待三國君主的地位問題上必然要讓曹魏政權的地位高於蜀、吳兩國。

其次是曹奐禪讓皇位給司馬氏的時候，還是比較配合和順從的。畢竟曹奐從登基的時候就是傀儡皇帝，所以也一直沒有什麼反抗事蹟，特別是與他的前任高貴鄉公曹髦相比，他的態度還是非常合作的，所以司馬氏也就順勢給予了曹奐比較優厚的待遇。

蜀漢後主劉禪：招撫形勢和合作態度決定了位居公爵

劉禪的蜀漢是三國中第一個滅亡的政權，因此可以說是曹魏滅亡了蜀漢，但是實質上當時的曹魏政權是由司馬昭掌控，實質上是司馬氏滅亡了蜀漢，而給予劉禪的地位和待遇實質上也是司馬昭決定的，那麼為什麼劉禪可以位居公爵呢？

曹魏政權和司馬家族不可能認可蜀漢政權的正統性：剛才提到司馬氏必然是要維護曹魏的正統地位的，因為這涉及到他們家族自身的地位問題。所以作為失敗者蜀漢政權必然不能視為正統，所以劉禪不可能被封王；

司馬昭自身的地位決定劉禪的地位：作為蜀漢政權的實際滅亡者司馬昭本人當時才因滅蜀之功被加封晉王，這就決定了劉禪不可能被封為王爵從而與司馬昭平起平坐，所以劉禪的地位最高只能是公爵；

劉禪的合作態度使他得到了善待：晉滅蜀之戰打的比較艱難，鄧艾的奇襲有一定的偶然性，而且劉禪投降時，姜維率領的蜀軍主力仍在抵抗，劉禪主動寫信招降姜維並配合曹魏軍隊佔領和控制蜀國等一系列合作態度，使得曹魏前線將領和主持大局的司馬昭都非常滿意，故而司馬昭借魏帝曹奐之名封劉禪為安樂公，並讓他得到善終。

後主舉家東遷，既至洛陽，策命之曰：“惟景元五年三月丁亥。皇帝臨軒，使太常嘉命劉禪為安樂縣公。於戲，其進聽朕命！……公恢崇德度，深秉大正，不憚屈身委質，以愛民全國為貴，降心回慮，應機豹變，履言思順，以享左右無疆之休，豈不遠歟！朕嘉與君公長饗顯祿，用考諮前訓，開國胙土，率遵舊典，鍚茲玄牡，苴以白茅，永為魏籓輔，往欽哉！公其祗服朕命，克廣德心，以終乃顯烈。”食邑萬戶，賜絹萬匹，奴婢百人，他物稱是。子孫為三都尉封侯者五十餘人。尚書令樊建、侍中張紹、光祿大夫譙周、秘書令郤正、殿中督張通並封列侯。公泰始七年薨於洛陽。《三國志》

招撫大局決定了劉禪會得到善待：作為三國中第一個被滅亡的政權，由於東吳的存在，為了招撫東吳的統戰工作需要，以及安撫蜀地士民的需要，劉禪必然會得到曹魏的善待以作為榜樣和示範。早在鄧艾剛剛攻取成都之後，就多次上書闡明善待蜀國君臣對安撫蜀地和招撫東吳的重要性，並且擅自做主執行了上述政策，從而引發司馬昭的不滿。但是平定的鐘會之亂後，司馬昭依舊採取了同樣的措施，只不過將劉禪遷往京師洛陽居住加以監管。

東吳孫皓:窮途末路決定了他爵位最低

孫皓是東吳末代皇帝，他在東吳滅亡後被晉武帝司馬炎封為歸命候，在三國末代君主中地位最低。

東吳已是苟延殘喘的割據政權：蜀漢滅亡之後，曹魏和後來取而代之的西晉政權相比只是偏安東南的割據政權，滅亡只是早晚之事。但是孫皓依舊割據13年之久，而且期間仍與西晉時有對抗，直到晉發動滅吳之戰中，東吳一敗塗地，毫無抵抗之力，而且孫皓投降之時，東吳已經軍無鬥志，可謂直到走投無路孫皓才無奈歸降，故而西晉不會給予孫皓過高的待遇。

壬申，王濬最先到，於是受皓之降，解縛焚櫬，延請相見。伷以皓致印綬於己，遣使送皓。皓舉家西遷，以太康元年五月丁亥集於京邑。四月甲申，詔曰：“孫皓窮迫歸降，前詔待之以不死，今皓垂至，意猶愍之，其賜號為歸命侯。進給衣服車乘，田三十頃，歲給谷五千斛，錢五十萬，絹五百匹，綿五百斤。”皓太子瑾拜中郎，諸子為王者，拜郎中。五年，皓死於洛陽。《三國志》

東吳滅亡之後，西晉已經統一全國，已經沒有能夠抵抗的力量，這與蜀漢滅亡後的形勢截然不同，故而孫皓的地位和作用顯然要小於劉禪，他的作用至多體現在安撫東吳士民。但是孫皓的暴政又使他在東吳也大失民心，這與劉禪雖然昏聵，但在蜀地仍有一定影響力不同。

孫皓個人性格不如劉禪“圓滑”：劉禪固然被認為昏庸無能，但是能在司馬昭面前說出“此間樂、不思蜀”這樣的話，有時真的讓人懷疑他是大智若愚。反觀孫皓，史料記載他在投降後被司馬炎召見時，曾笑著說我早就在洛陽為你設定了座位等待你很久了，孫皓竟然回答說，我在南方也設定了座位等待你。這就有些針鋒相對的意思了，可想而知司馬炎能夠容忍他獲得善終已經是非常大度了。

引見歸命侯及吳降人。登殿稽顙。帝謂曰：“朕設此座以待卿久矣。”曰：“臣子南方，亦設此座以待陛下。”《資治通鑑》

綜上，曹奐、劉禪和孫皓三位亡國之君所受到的待遇，從總體而言是當時的政治環境和形勢需要決定的。曹奐的正統地位決定了他肯定是地位最高的一個，只要他能順從的禪讓皇位就可以了。而劉禪本就統戰價值高於孫皓，加上個人的配合態度，自然地位要高於孫皓。

魏蜀吳三國亡國之君，分別為魏主曹奐，蜀漢後主劉禪，東吳末帝孫皓。他們三位都向晉國司馬家族投降，其中魏主曹奐被降封為陳留王，蜀漢後主劉禪被封為安樂公，而東吳末帝孫皓卻僅僅被封為歸命侯。這三位前半生都是同一個職業，即皇帝，投降司馬家族後，一個是王，一個是公，最後一個僅僅是候，為什麼待遇差距這麼大呢？依據演義及《三國志》中相關內容，從陳留王曹奐、安樂公劉禪、歸命侯孫皓三人分析如下。

陳留王曹奐

曹奐，本名曹璜，字景明，於公元265年被司馬炎降封為陳留王。陳留王曾是漢獻帝劉協繼位前的封號，現在司馬炎降封其為陳留王，好像有諷刺曹魏篡漢的意味。由於史料有限，是否真的有侮辱諷刺意義，我們不得而知，只能根據事實猜測如下。司馬炎已經奪取曹魏江山，鯉魚躍龍門，成為九五之尊，沒必要為難侮辱前任帝王。司馬炎對自己曾經的主人加倍羞辱，除了引起忠於曹魏勢力的反感，沒有任何好處。

“今天祿永終，天命在晉，司馬氏功 德彌隆，極天際地，可即皇帝正位，以紹魏統。封汝為 陳留王，出就金墉城居 止，當時起程，非宣詔不許入京。”

真實情況可能是，司馬炎隨便封了曹奐一個稱號，只是和漢獻帝劉協的封號碰巧重合而已。歷史上被封為陳留王的人大概有26人，比較出名的就是劉協、曹奐，曹魏時期也有兩個陳留恭王，即曹峻和曹澳父子。陳留為古代名鎮，古稱鳳凰城，距離開封市僅20公里。像這樣一個名鎮，很容易受到別人的青睞。歷史上那麼多陳留王，說明陳留是一個很受歡迎的封號。司馬炎對待曾經的主人曹奐還是不錯的，沒有封一個帶有侮辱性的稱號，還是公爵之上的王位。不像後來的安樂公劉禪，歸命侯孫皓等帶有明顯侮辱性的爵位。

安樂公劉禪

劉禪，字公嗣，小名阿斗，蜀漢後主。公元263年，鄧艾偷渡陰平，進入蜀漢腹地，包圍成都，劉禪不戰而降。過了一年，即公元264年，劉禪被司馬昭遷往洛陽居住。司馬昭為了盡地主之誼，多次招待後主劉禪，曾問道：有美女，有歌舞，有美食，還思念蜀國嗎？劉禪機智的答道：此間樂，不思蜀！這是一句影帝級的答案，成功打消了司馬昭的顧慮，使其認為劉禪只是一個享樂的敗家子，沒有恢復漢室江山的雄心壯志。

劉禪的表演是很成功的，既然亡國了，就安安分分地當一個享樂者。如姜維對自己的命令陰奉陽違，與鍾會作亂被殺，導致成都血流成河，使太子劉璇遇難、漢壽亭侯關羽後人被滅門、蜀漢重臣張翼、姜維被殺。這就是投降後不安分的後果，劉禪是聰明人，知道蜀漢大勢已去，現在乖乖的做一個順臣良民，蜀漢老百姓才能安居樂業。

他是成功的，一句“此間樂，不思蜀！”消除了晉公司馬昭的顧慮，被封為可以世襲的安樂公，食邑萬戶。司馬昭封劉禪為安樂公，還有一個考慮，就是給尚未歸順的東吳樹一個榜樣，順我者昌逆我者亡。演義中相關描述如下：

乃問後主曰：“頗思蜀否？”後主曰：“此間樂，不思蜀也。”歸命侯孫皓

孫皓，字元宗，吳大帝孫權之孫，廢太子孫和之子，東吳最後一任皇帝。他在位期間沉溺酒色，昏庸暴虐，就連晉朝之人聽到也恐懼。公元280年，晉將杜預率兵南下發動滅吳之戰，晉將王浚最先到達石頭城下，眾叛親離的孫皓效仿安樂公劉禪開門投降。

隨後，王浚將孫皓全家押解送到洛陽，面見晉武帝司馬炎。司馬炎和孫皓開玩笑道：我給你準備這個座位很久了。而亡國之君孫皓仍然不服不忿，回道：我也在南方準備這個座位，等待皇帝陛下。司馬炎聽了哈哈大笑。相關描述如下：

帝賜坐曰：“朕設此座以待卿久矣。”皓對曰：“臣於南方，亦設此座以待陛下。”帝大笑。

孫皓作為亡國之君，還耀武揚威，沒有劉禪的覺悟，註定沒有好結局。晉武帝司馬炎看到孫皓沒有完全臣服於自己，於是封其為不能世襲的歸命侯，來侮辱殘暴不仁的孫皓。

總結：由於魏蜀吳三國不同的歷史原因，司馬昭和司馬炎冊封魏主曹奐為陳留王，蜀漢後主劉禪為安樂公，東吳末帝孫皓為歸命侯。

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古代爵位按高低分公侯伯子男，在往上就是“王”了，這已經不屬於爵位範疇，相當於一方諸侯，亂世的王，相當於一個小朝廷的皇帝了。

三國君主投降後，為什麼魏蜀吳的分封各自不同呢，這就要追尋其中的政治意義了。

魏國·陳留王——曹奐

魏國曹奐封王，是因為曹奐禪位於司馬家，說起來是禪位，其實就是逼迫，跟曹丕逼迫漢天子如出一轍，而曹丕之封了漢天子一個公爵，這是因為，曹丕代漢的時候，曹魏內部已經十分穩定了，外部敵人也只有孫劉兩家，三家之中還以魏國最強，所以曹丕也不用太在意外界的看法。

司馬家篡位就不痛了，當時天下未定，忠於曹魏的人還有不少，而且司馬家誅殺曹家小天子的手段十分令人髮指，如果司馬家不給曹奐一個足夠分量的身份，勢必引起忠曹勢力的不滿，在內憂外患時期，沒必要去得罪更多的人。

並且，魏代漢，晉代魏，為了彰顯其正統性，也有必要封曹奐為王。

蜀國·安樂公——劉禪

鄧艾偷渡陰平，包圍成都，劉禪不戰而降，隨後被遷往洛陽。司馬昭對劉禪也不錯，美食美酒美女伺候著，在問了一句是否想念蜀國來試探劉禪是否有反心。

誰料劉禪是個影帝，一句“此間樂，不思蜀”成功把自己包裝成一個只懂享樂，沒有雄心的敗家玩意兒，也成功打消了司馬昭的顧慮。

國家亡了，自己就安穩地當一個享樂主義者，還能留住小命，雖然做法比較慫，但也不失為一著妙棋。後來，司馬昭封劉禪為安樂公，食邑萬戶，還可以世襲，不得不說待遇非常優厚。

之所以封公，一是因為對劉禪這種人，只需要利益就能安穩住他，加官進爵又沒有實權，這是不值錢的，另外劉禪不戰而降，司馬兵不血刃，也算是一件功勞，三來也是給尚在負隅頑抗的東吳豎立一個榜樣：“快投降吧，日子好著呢！”

東吳·歸命侯——孫皓

孫皓本來也不是個好東西，在位期間就沒幹過幾件好事，早就眾叛親離了，投降後司馬昭接待了他，說：“我給你準備好這個座位很久了”，沒想到孫皓卻說：“我也在東吳給你準備好很久了”。

這思想覺悟就不如劉禪了，你要懟別人就不要投降，你要投降就該順從，一邊投降一邊懟人，這不是沒事兒找事兒嗎，沒被砍頭還給封侯已經是司馬昭有所顧慮的結果了，二來孫皓投降的價值與劉禪比起來小得多了，所以也只能低一等，封個侯爵。

歸命侯也比較有侮辱性質，前面的對話看得出來孫皓心中還有點不服氣，所以司馬昭要讓他“歸命”。

在三國末期，司馬炎篡魏建立晉朝的前後，三國：魏、蜀、吳都先後投降，而司馬炎對魏、蜀、吳三國國君的封賞卻大有不同，魏稱王，蜀稱公，吳稱侯，這其中自然是大有講究的，至於是什麼講究，還是得從曹魏篡漢講起。

第一：本身身份地位上，正統與非正統之別

司馬炎篡魏立晉其實和曹丕篡漢大同小異。

我們先來看看曹丕篡漢時對漢獻帝是什麼態度，是什麼樣的封賞。延康元年（220年），曹丕逼迫漢獻帝劉協禪讓帝位，曹丕在繁陽亭登上受禪壇，接受玉璽，即皇帝位。後封劉協為山陽公，享有食邑一萬戶，雖然只是公爵，但卻允許劉協在其封地奉漢正朔和服色，建漢宗廟以奉漢祀，可不從魏制。曹丕還給劉協留了句客氣話：“天下的好東西，我跟你可以一起享受。”

曹丕為什麼這麼做呢？

一，以仁義之名名正言順的繼承天下大統，不會被扣上造反的名頭二，安撫漢室，當時天下還未完全安定，一直心向漢朝舊士族等實力還很強大。

所以這都是為了不給自己找麻煩，還有得一個天命所歸的正統之名。

咱們看看司馬炎篡魏怎麼對魏帝曹奐的。鹹熙二年（265年）十一月十二日，司馬炎篡奪魏國政權，建立西晉，史稱晉武帝。晉武帝封曹奐為陳留王，食邑萬戶，宮室安排在鄴城 ，封地內給予他使用天子旌旗權利，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度 ，上書不稱臣，受詔不拜的待遇。

這個待遇和曹丕給漢獻帝的待遇可以說的大同小異，除了一個是王一個公。其實都是為了一個名正言順的正統名分，和安撫舊臣和前朝勢力。唯一的區別就是，曹魏雖然是篡漢，但是他們的天下嚴格意義上來說完全是曹操自己打下來的，而司馬氏篡魏則不然，是直接接管了曹魏本來的大片天下。

再看看西蜀劉禪歸降之後得到了什麼封賞。景元五年（264年，蜀漢亡於263年）三月，司馬昭以魏帝曹奐的名義冊封劉禪為安樂縣公，享有食邑一萬戶，賜絹一萬匹，奴婢百餘人。除封地內的制度和帝王權柄之外和上述兩人並無區別。究其根本原因，大概也和漢獻帝的情況大同小異。劉禪也是漢室血脈，乃是中山靖王之後，別人繼承大漢的正統是有名分的，所以可以得到正統帝王一般的待遇，但是中山靖王之後畢竟不是核心皇室，蜀漢也畢竟不是真正的漢，不像漢獻帝那時是真正的天子，自然不可能繼續得到和天子等同的權柄封賞，儀仗等。

最後說說東吳孫皓，關於孫皓本人如何，暫且不論，單說名分。孫皓可沒有曹奐，劉協一般的原本的正統地位，他只是一個地方諸侯自立的政權並沒有得到其他國家的承認，也沒有想劉禪一樣的原本的皇室血脈和身份，肯定都不被認可了，自然是要比劉協、劉禪還要低一等。

第二：局勢風險不一樣。

首先，司馬炎篡位的時候曹魏還是有很大的實力的，他必須得考慮會不會激怒這些人，所以為了曹魏一方的人，必須得給予曹奐足夠高的待遇，就和曹丕對劉協一樣。

其次，劉禪投降的時候不僅東吳還在頑抗，蜀國還有地方將領負隅頑抗，同樣是為了安撫人心同時給東吳樹立一個榜樣。

最後，孫皓投降的時候，已經四海清平了，已經沒有可以對晉朝造成威脅的勢力。

總結，主要還是為了一個正統的名分，曹奐有曹魏的名分最高，為王。劉禪有前漢的部分名分（旁枝，並且沒有真正的成為天下天子，司馬炎也不是篡他的位）次之，為公。孫皓的東吳其實就是個沒有任何背景的諸侯勢力，並沒有任何正統的名分，最差，只是侯。

三國的歸一

西晉咸寧六年（西曆280年），西晉大軍攻陷孫吳國都建鄴城。孫吳末代皇帝孫皓陷入眾叛親離、無力迴天的境地，只能投降西晉。自此，東漢滅亡後，長達數十年的三國分立時代徹底結束——因為早在孫吳滅亡之前，蜀漢已經被曹魏吞併，而蜀漢滅亡不久，曹魏權臣司馬炎又脅迫曹魏末代皇帝曹奐退位，終結曹魏。換句話說，孫吳算得上是三國中熬到最後一刻的政權。

而耐人尋味的是，三國的亡國之君在國家滅亡以後，被冊封的爵位各不相同。

需要說明的是，雖然蜀漢是被曹魏所滅，但是在當時，曹魏的政權早就被司馬家掌控，因此從某個角度來說，是司馬家族統治的朝廷，滅掉了魏蜀吳三國。

那麼，為什麼司馬家族給魏蜀吳三國君主的爵位封號截然不同？

陳留王曹奐

曹魏鹹熙二年（西曆265年），曹魏末代皇帝曹奐受司馬炎脅迫，宣佈禪位給司馬炎，自此，曹魏帝國滅亡，司馬炎登基後，宣佈冊封廢帝曹奐為陳留王。

對於逼迫前朝皇帝禪位給自己，對於司馬家來說，曹家算是老師。因為司馬家導演的讓曹魏皇帝禪位這一幕，本身是曹魏開國皇帝曹丕逼迫漢獻帝禪位的翻版，不同的是，魏文帝冊封漢朝末代皇帝漢獻帝為“山陽公”，而司馬炎冊封曹奐為陳留王。

關於曹魏為什麼不按照曹魏對漢獻帝的先例冊封曹奐為公爵，而是封為王爵的原因，一般認為是早在曹奐退位之前，蜀漢末代皇帝劉禪已經被司馬家以曹魏朝廷的名義封為公爵，而如果將曹奐也封為公爵，等於將曹奐和劉禪的地位等同。

雖然曹奐和劉禪都是亡國之君，但是在我國古代講究“天命”，所謂“天命”，相當於法理。從法理角度上，西晉朝廷的合法性，來自曹魏的禪讓，而曹魏的禪讓如果合法，那麼，蜀漢和東吳則就屬於非法政權。

因此，司馬炎必須抬高陳留王的地位，為西晉爭取正統性、合法性，於是，才有了冊封曹奐為王爵的決定。

安樂公劉禪

蜀漢炎興元年（西曆263年），蜀漢滅亡，蜀漢末代皇帝劉禪歸降曹魏以後，被曹魏權臣司馬昭冊封為安樂公。

法理角度上，曹魏是不承認蜀漢和東吳這兩個政權的合法性，因此，劉禪之於曹魏，堪稱僭主，但是，司馬昭考慮到蜀漢畢竟是以復興漢朝的名義建立的政權，雖然曹魏不承認這一點，但是東漢作為數百年之正統，其復興勢力（蜀漢）遭遇傾覆，容易引起天下人同情；並且由於蜀漢滅亡之後不久，蜀地又在蜀漢殘餘勢力（姜維）的煽動下，發生了叛亂（著名的鐘會之亂），因此司馬昭為了穩定局面，也為了收買人心，有必要好好安撫一下劉禪。

於是，司馬昭冊封劉禪為公爵。

歸命侯孫皓

孫吳滅亡後，孫吳末代皇帝孫皓被西晉皇帝司馬炎冊封為歸命侯，這個爵位級別比起曹奐和劉禪，無疑要低很多。

而之所以這樣，是因為一來，西晉不承認孫吳的合法性（因此不能比照陳留王曹奐），二來作為一個徹頭徹尾的非法政權，孫吳也引不起天下人的同情，並且吳人惱恨孫皓很久了，司馬炎也沒必要考慮安撫吳人的人心，因此，在司馬炎眼裡，孫皓的地位，是遠遠不敵劉禪的。

因此司馬炎為了彰顯一個勝利者的大度，宣佈冊封孫皓為侯爵。

事實上，對於孫皓來說，能被晉朝封為侯爵，他該感激司馬炎，感激那個時代。因為東晉後期，東晉朝廷滅亡和孫吳政權屬性差不多的非法政權——後秦、南燕以後，東晉朝廷將這兩個政權的末代皇帝公開處決，比起這些，孫皓何其幸運。

這還真有講究，“三國歸晉、天下一統”，司馬炎受魏帝曹奐禪讓入承大統建立西晉王朝，曹奐被降封為陳留王是一種優待，而蜀漢後主劉禪，則是曹魏權臣晉公司馬昭發起的滅蜀之戰而降於曹魏，依照漢獻帝被降為山陽公之事，劉禪遷居洛陽後降封安樂公也合乎禮制，至於吳主孫皓，是降於西晉，且昏聵無德，比之劉禪還不如，司馬炎深惡之，僅僅給他封了個歸命侯。

三家歸晉，天下一統。曹魏皇帝曹奐是被逼禪讓而非投降。司馬炎不同於他的父祖狠辣無情，他的父親司馬昭可以指使賈充殺了魏帝曹髦，揹負殺君惡名，那是因為他想效仿曹操，為子孫後代改朝換代掃清障礙。魏鹹熙二年(265年)，司馬昭病逝，長子司馬炎繼任相國、晉王之位，同年十一月，司馬炎接受魏帝曹奐禪讓建立晉朝，改元泰始。十一月，曹奐被降封陳留王，遷居金墉城。

歷朝歷代的亡國之君，下場都好不到哪去，但曹奐絕對算是下場最好的亡國之君。不僅被封為陳留王，還賜食邑萬戶，將宮室安排在曹魏舊都鄴城，準允他使用天子旌旗，備五時副車，行魏國正朔，郊祀天地禮樂制度都仿效魏國初期的制度，上書不稱臣，受詔不拜的待遇。他在封國一直活到晉惠帝太安元年(302年)才壽終正寢，活了五十八歲，陳留國一直存在到十六國時期，才被後趙石勒滅國。可以說，曹奐的地位、待遇、結局在歷朝歷代的亡國之君當中算是最好的。

司馬炎這樣安排，一來是顯示自己作為新朝皇帝的寬厚仁慈，對前朝皇帝優待，而且是大大的優待，可以起到安定人心，穩定時局，堵住天下人洶洶眾口的作用，為自己承魏之正朔提供法統上的正當性，更何況當年魏文帝曹丕僅封漢獻帝為山陽公，今晉武帝司馬炎好歹封了曹奐陳留王，允許使用天子旌旗，兩相比較，他人自明矣。

魏景元四年(263年)，司馬昭發動滅蜀之戰，三路大軍兵發成都。鄧艾偷渡陰平成功直逼成都，後主劉禪不戰而降，蜀漢滅亡。與魏帝曹奐禪讓於晉不同，劉禪降時，曹魏未亡，因此劉禪降的是魏而非後來的西晉。依照漢獻帝禪讓後被封山陽公之事，劉禪被封為安樂縣公，在洛陽府邸安度晚年，不過他的待遇根本沒法跟後面的魏帝曹奐可比。

如此安排，其實含義頗深，後主劉禪與獻帝同封公爵，一是承認蜀漢是漢朝的一部分，授以與獻帝一樣等級的爵位，可迅速安定蜀地人心，便於順利接管蜀地。二來，蜀漢既亡，剩下的東吳雖然已不足為慮，但好歹作為亡國之君的劉禪還能封個公爵，在洛陽還有自己的私邸，封賞恩賜該有的都有，這無疑也能給東吳上下以心理攻勢，便於之後的滅吳之戰可以迅速收拾人心。

天紀三年(279年)冬十一月，早已做足準備的晉武帝盡起六路大軍伐吳。晉軍大軍壓境，而東吳長年不修邊備，吳軍很快兵敗如山倒，滅吳之戰一直打到次年五月，逼入絕境的孫皓，聽從胡充的建議，效仿劉禪做法，以亡國之君行臣服之禮。孫皓及家人全部被護送往洛陽，孫吳至此滅亡，三國歸晉。

奇怪的是，投降西晉的吳後主孫皓，最後僅封了個歸命侯，且各種待遇和劉禪都有差距，孫皓在洛陽生活了僅僅四年後就病故。個人分析，孫皓投降後的待遇為何如此一般，一來是孫皓比起劉禪漢室後裔的身份，顯然是不夠高貴，孫皓的祖上不過是漢末的一個地方割據諸侯。其次，孫皓暴虐無道，天怒人怨不得人心，晉武帝深惡之，堅決不給他封公。最後一點，是三國已經歸晉，大可不必再做表面文章收買人心，孫皓隨便安置下來便可。