蘇軾在我的眼中就是一個特別有個性的人，同時也是一個特別呆萌的人。不信，可以看下面解釋。

高中語文課本里有一篇蘇軾的《定風波》，大家都很熟悉了：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。還有一篇《遊蘭溪》，好像是在初中語文課本的單元小結之類的東西里面，可能很多人不記得了：黃州東南三十里為沙湖，亦曰螺師店。予買田其間，因往相田得疾。聞麻橋人龐安常善醫而聾。遂往求療。安常雖聾，而穎悟絕人，以紙畫字，書不數字，輒深了人意。餘戲之曰：“餘以手為口，君以眼為耳，皆一時異人也。”疾愈，與之同遊清泉寺。寺在蘄水郭門外二里許。有王逸少洗筆泉，水極甘，下臨蘭溪，溪水西流。餘作歌雲：山下蘭芽短浸溪，松間沙路淨無泥，蕭蕭暮雨子規啼。 誰道人生無再少？君看流水尚能西，休將白髮唱黃雞。是日劇飲而歸。大概就是說他前兩天因為去一個叫沙湖的地方看自己買的地，得病了，然後找了個聾啞人看病如何如何，這件事發生於元豐五年三月。說到這裡，可能有人已經想起來了，《定風波》前面有一句說明：三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺，已而遂晴，故作此。我當時上課看到這裡，是真的笑，笑出聲。兩件事連起來，我們可以看到蘇軾這個逗比在三月七號去沙湖看地的時候碰上下雨了，而且沒傘，人家都躲雨，只有他“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。想想當時那副情景，蘇東坡一個人淋著雨，“竹杖芒鞋”，邊吟邊走，悠哉遊哉，看著“同行皆狼狽”，還“餘獨不覺”，真是瀟灑如意，裝的一手好X。然而裝X是要遭雷劈的，淋著雨看起來挺瀟灑，回去之後就感冒了。

而且他還是一個非常自戀的人。

蝶戀花·送潘大臨

宋 · 蘇軾

別酒勸君君一醉。清潤潘郎，又是何郎婿。記取釵頭新利市。莫將分付東鄰子。

回首長安佳麗地。三十年前，我是風流帥。為向青樓尋舊事。花枝缺處餘名字。

我是風流帥，蘇大才子，你沒有逗我。

陳鵠《耆舊續聞》記載：

昔仁宗策賢良，歸喜曰：“吾今又為子孫得太平宰相兩人。”蓋軾、轍也。

嘉佑二年（1057），蘇軾參加禮部考試，考試試題是《刑賞忠厚之至論》，蘇軾為文明快雄俊，闡明瞭以君子長者之道待天下，使天下相率而歸於君子長者之道的政治思想，發榜當取第一，誤取第二名。複試，以“春秋對義”獲第一。仁宗親自殿試，進士及第制策入三等，實為頭等，蘇軾以弱冠之年一鳴驚人，名震京師。仁宗之語，也是出於由衷欣賞而發。

然而到了蘇軾晚年，他寫《自題金山畫像》:

心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

所謂黃州、惠州、儋州，是蘇軾貶官的地方，蘇軾以此自嘲自嘆，固然見豁達自在，但仁宗的感慨和期許當然並沒有實現。

仁宗的期許有沒有錯？

似乎並沒有——那就是蘇軾、蘇轍兄弟確實有宰相之才，事實上蘇轍就曾經當上了門下侍郎也就是副相之職，做得也有模有樣；

要說完全正確，又似乎不對，蘇軾卻因為個人性格和其他種種原因，即使曾經當到尚書級官員，但卻始終與官場格格不入。

套用稻盛和夫的方程式，蘇軾在能力和熱情上沒有問題，在思維方式上多少有點問題——但說到底，這個思維方式有問題，不是蘇軾的問題，而是環境的問題，在自汙式自毀式情商得勢的時代，蘇軾這樣鮮明可愛的個性變成了“錯誤”。

接下來的問題是，SO WHAT?!

一個在當時活出瀟灑通脫的一生，贏得天下人欽仰；在後世詩文被傳誦千古，人格魅力被喜愛羨慕的人，當不當高官顯宦，也沒有那麼重要。

清初詩人杜濬（於皇）曾說：“即使韓愈住隔壁，也恕不奉訪！”這當然是極而言之的清高孤介，可如果遇到蘇軾恐怕就不同了，和一個有才的鄰家大叔一起喝酒吃肉談詩論畫，應當是別樣的快心事。

這就是我心目中的蘇軾，恨不相逢的蘇軾。

蘇東坡有多少名頭，還真不好說。但如果說從宋至今文人第一，應該沒有太大問題。做為文人，在詩文詞書畫方面，有一項出類拔粹的，就可以留芳千古了。而蘇東坡卻能夠在各個方面都達到頂尖的水平。這也難怪他的一生招人忌恨。

先說文章，這是文人進身之階，在蘇東坡那個時代，最被重視的。他是唐宋八大家之一。也就是說，在唐宋五六百年的時間段上，人們先出八個文章寫的最好的人，他是其中之一。

再說詞，他是宋代豪放詞的開創者，同時也是豪放詞最著名的代表人物。詞是宋代文學的代表形式。在兩宋之間選三個最優秀的詞人，他是其中之一。同時，他也是宋詩最優秀的代表之一。

再說書，他是兩宋時期排名第一的書法家，雖然有人不喜歡他的書法，但在宋代著名的四家“蘇黃米蔡”中，他排在第一的位置是為大眾所承認的。同時，他也是著名的畫家。

以上做為文人的必修課，只要一門優秀，就可成名成家了，而蘇東坡居然門門優秀。這就不能不讓人忌妒了。可見蘇東坡是真正的天才。據說，蘇東坡出生之後，他家鄉眉山上的草木都枯了。因為山川的靈秀都賦予他了。直等到蘇東坡去世，他家鄉的山水才又恢復了靈性。這當然是神話，可是，蘇東坡的天才，卻是公認的。

除了文人特性之外，蘇東坡還應該算得上是政治家。和歷史上其它一些著名文人相比。蘇東坡不但文才好，而且還有優秀的政治才能。蘇東坡是宋代文學才能和成就最高的人，我們把他與唐朝的李白、杜甫比較一下，就能看出不同。

李白杜甫是唐朝文化的代表。這二人文學才能都非常了得，可是，他們的政治才能都很一般。李白雖然才華橫溢，可是，那是指文學。說到政治上，他幾乎沒有什麼建樹。唐玄宗時期。他不過是文學侍從之臣。安史之亂的時候，他在政治上糊里糊塗的做了永王的幕僚。不但對永王沒有什麼幫助，差點給自己帶來了殺身之禍。杜甫雖然在性格上與李白有差別，但政治才能上，也很一般。他的一生，也就是給別人做個幕僚。雖然他有致君堯舜上的遠大理想，可是現實的政治水平，無法支撐他的理想，最後，只能以“詩聖”名世。

而蘇東坡就不一樣了。他不斷文學才華出眾，政治能力也很不一般。當初他考中進士的時候，宋仁宗就是以未來的宰相相期許的。雖然他一生沒有做過宰相。可是，做地方官的所取得的成就，也能體現出他的政治才能。比如他任職杭州時建的西湖蘇堤，現在還在發揮作用呢。

除了政治上的成就之外，蘇東坡還是思想家。學過哲學史的都知道，宋朝儒學有四個有名的流派，稱為濂洛關閩四大派。濂是濂溪周敦頤，洛是洛陽二程，關是關中學派張載，（《白鹿原》中的朱先生就是關中學派傳人。）閩是福建朱熹。其實除了四派之外，還有兩派在當時很有名，一是王安石開創的“荊公新學”。一是以蘇東坡為代表的蜀學。這兩派之所以沒成為主流。荊公新學，大概是因變法失敗。而蜀學沒成為主流我個人感覺，與蘇東坡太聰明瞭可能有些關係。因為聰明人感覺很好理解的事情，不聰明的人就會覺得很難。個人猜測，未必準確。

以上是蘇東坡個人成就的大體情況，總之，他是文學家、詩人、詞人、書法家、畫家、政治家、思想家。但我不得不說，所有的這些成就都不是我喜歡蘇東坡的原因。我喜歡他的原因，是因為他性格的可愛。他是千年來唯一一個集天才與普通人與一身的人。他的性格是讓人覺得可親的，可感的。

蘇東坡自己曾說過，他上可陪玉皇大帝，下可陪販夫走卒。這話說的不錯，而遍翻歷史，這話也只有蘇東坡說得，也只有蘇東坡做的到。

我們還是把蘇東坡與李白比較一下，這二位都是天才級的人物。李白可以以布衣傲王候。但李白可以伏下身來與社會最下層交往嗎？顯然是不能的。他所交往的都是王候將相。比較著名的一個土財主汪倫，為了見李白一面，花費了多少心思和金錢。（不過這也值得，要不是李白的那首詩，誰會知道有個汪倫呢？）可是，蘇東坡不一樣，他是真正的，既能與王候將相交往，又能與販夫走卒交朋友。這裡的交朋友不是一做做秀，而是真正意義上的朋友。也就是說，蘇東坡做為大神級的學術名星，政治名星，文化名星，可以與博士後交朋友，也可以和大字不識幾個的下層交朋友。這是一種什麼樣的境界？我們假設一下，我們穿越到唐宋時期，遇到李白的時候，他不會理你。因為你和他不是一個層次的。遇到蘇東坡就不一樣了。你可能和他成為朋友。這正是蘇東坡的可愛之處。

蘇東坡給我們留下了豐富的文學作品，這當然是一筆精神財富。可是，我覺得，蘇東坡留給我們更多的，可能還是他曠達的生活態度和樂觀的處世風格。這些東西，可能對我們的人生更有益。

蘇東坡雖然聰明，但他待人很真誠，一輩子被人陷害，但他從不害人。這從他對待周圍人的態度上。就能看出來。

先看他對待去世妻子王弗的感情：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘，千里孤墳無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝，相顧無言唯有淚千行，料得年年斷腸日，明月夜，短松崗。

看看他對兄弟的感情：

聖主如天萬物春，小臣愚闇自亡身。百年未滿先償債，十口無歸更累人。是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。

中國歷史上，有兩家父子兄弟被稱為“三”的。漢末曹操與兩個兒子曹丕與曹植，被稱為“三曹”。宋代的蘇洵與兒子蘇軾蘇轍被稱為“三蘇”。這兩家六人，在中國文學史上，堪稱是勢均力敵。可是在兄弟之情上，可就沒有辦法比了。曹氏兄弟是“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣”，同室操戈，相煎何急。而蘇氏兄弟卻是“與君世世為兄弟，再結來生不了因”。對比之下，不免讓人唏噓。

蘇東坡有首有名的《臨江仙夜歸臨皋》是這樣寫的：夜飲東坡醒復醉，歸來彷彿三更。家僮鼻息已雷鳴，敲門都不應，依杖聽江聲。 長恨此身非我有，何時忘卻營營，夜闌風靜轂紋平，小舟從此逝，江海寄餘生。

我曾想，假如自己半夜回家，家裡看門的叫不醒，自己會怎樣呢？敲門都不應，肯定會氣的眼發矇。而不會倚杖聽江聲。能夠倚杖聽江聲。確是人生的境界。

蘇東坡是一個說不完的話題。讀他的每一個作品，都能感受到他性格的豐富性。他對待生活的態度，永遠給人帶來力量。

蘇軾，唐宋八大家之一，如果要作評價，我認為他是中國文學史上的一座高峰，這個評價無可置疑。

蘇軾在詩、詞、文、賦、書等方面的文學和藝術成就，前無古人，後無來者，空前絕後，殊不為過。而且作為傳統士大夫的立功、立言、立德幾個方面都堪稱典範。

先談談詩，蘇軾流傳下來的詩一生有三千多首，很多詩即使今天讀起來仍然膾炙人口，讓人愛不釋手，如:

《飲湖上初晴後雨二首·其二》

水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

《題西林壁 》

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

《惠崇春江晚景二首 / 惠崇春江曉景二首》

竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

萎蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。

蘇軾的詩很豐富，題材多樣，涉及到方方面面，形式也很豐富，此不贅述。

詞，蘇軾的詞，開豪放一派先河，常常突破格律，一闋《念奴嬌·赤壁懷古》，傾倒無數文人雅士。

《念奴嬌·赤壁懷古 》

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

頗具禪意的《卜算子·黃州定慧院寓居作》

缺月掛疏桐，漏斷人初靜。誰見幽人獨往來，縹緲孤鴻影。驚起卻回頭，有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

抒發豪邁愛國情懷的《江城子·密州出獵 》

老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨！持節雲中，何日遣馮唐？會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

緬懷兄弟手足情誼的《水調歌頭·明月幾時有 》

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

情真意切，追思亡妻的《江城子·乙卯正月二十日夜記夢 》

十年生死兩茫茫。不思量。自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。夜來幽夢忽還鄉。小軒窗。正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

特立獨行個性的理性表達《定風波·三月七日 》

三月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，餘獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來瀟瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

文，有談史議政的政論文，包括奏議、進策、史論，代表作品有《進策》《思治論》《留侯論》見解新穎，不落窠臼，筆勢縱橫，善於騰挪，體現出受《孟子》、《戰國策》等散文思想影響。

蘇軾文章中文學價值最高的還是敘事紀遊的散文及賦，在唐宋八大家中獨樹一幟，有不少廣為傳頌的名作，如人物碑傳文《潮州韓文公廟碑》，寫景的遊記《石鐘山記》，前後《赤壁賦》等。

書，除詩、詞、文、賦而外，蘇軾對書畫也很擅長，同蔡襄、黃庭堅、米芾並稱“宋四家”。他講自己書法創作過程時說：“作字之法，識淺見狹學不足，三者終不能盡妙，我則心目手俱得之矣。”他又說：“我書意造本無法，點畫信手煩推求。”他重在寫“意”，寄情於“信手”所書之點畫。蘇軾的字看似平實、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學問一樣，神龍變化不可測。

蘇軾長於行書、楷書，筆法肉豐骨勁， 跌宕自然， 給人以“大海風濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術美感。 蘇軾的書法，後人讚譽頗高。黃庭堅他在《山谷集》裡說：“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至於筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當推（蘇）為第一”。明董其昌盛讚他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。傳世書跡有《前赤壁賦》、《黃州寒食詩帖》、《洞庭春色賦》、《中山松醪賦》等。

寒食帖

洞庭春色賦

蘇軾，除了文人的角色，更是一名一心為民計程車大夫，仕途中立下了不朽功業。杭州西子湖畔的蘇堤就是最好的見證，關注民生，造福後世。

為了民生，有時甚至不惜開罪於權貴，“烏臺詩案”是蘇軾一生遭遇的最大坎坷，由於反對王安石的激進變法，深受記恨，元豐二年，變法新黨不惜羅織罪名加害於蘇軾，受冤獄迫害長達半年之久，除夕前一天出獄，大年初一就頂著暴雪在瑟瑟寒風中和長子踽踽南行，前往黃州。

蘇軾一生坎坷，除了烏臺詩案，還有兩次被貶謫的經歷，一次是紹聖元年被貶遠寧節度使，惠州安置，另一次是紹聖四年被貶海南儋州。建中靖國元年，直到客死在回程的路上常州。

儘管蘇軾一生經歷了各種官場挫折，但始終堅貞不渝，樂觀豁達，留下了許多膾炙人口的詩詞文賦及賞心悅目的書法名篇，同時成就了像蘇堤一樣的民生工程，建立了不朽功業，其立功、立言、立德諸方面成為後世士大夫的典範，留下千古絕響。如果單從一個方面，譬如詩，與唐人李、杜比也許成就不是最大的，但綜合各方面的情況，一生能有如此成就者，集前世之大成，後世也無人超越，堪稱歷史高峰，實不為過。

《蘇軾》（誰解其中意）

借問明月幾時有，把酒悵然問青天。

詩中仙翁李太白，詞裡宗師蘇子瞻。

文華才情冠古今，怎奈命運總多舛。

滔滔大江東流去，英雄有淚不輕彈。

率性直言難入耳，烏史臺前命一懸。

謫居黃州逢苦雨，寒食時節更心寒。

破灶空庖燒溼葦，荷鋤東坡學陶潛。

悟得紅塵夢一場，幾度秋涼人世間。

丁酉秋月 老安《蘇軾》

蘇東坡，像一個參透了人生的世外高人，用中國文人全部的智慧，隱忍而巧妙地同命運抗爭，在挫折面前，他把自己活成一株小草，任你風吹雨打，“野火燒不盡，春風吹又生”，縱然你潑我一頭汙水，我自質地清白而笑容燦爛。他的人生就像一部精彩絕倫的悲喜劇，樂觀的人看見他青年得意一舉成名天下知的人生輝煌，悲觀的人感慨他中年失勢而晚景淒涼。他命運的軌跡猶如過山車一樣劇烈起伏，數十載官場載沉載浮，得意是他人生不長的插曲，而挫折是他人生永恆的主題。遭此生活欺騙，蘇東坡要是普希金，早就怒髮衝冠跳河去了。不過，中國的貴族基本沒有和別人決鬥的傳統，實在看不下去派個刺客把對頭刺殺了事，戰國時代產生了形形色色的刺客與死士就是明證。中國文人也沒有和人生死磕的基因，仕途不暢或心情不爽時，他們要麼退隱山林和漁樵為伴，比如陶淵明，要麼跳河了事，比如屈原。幸運的是，蘇東坡是一個天生“樂天派”，他沒有一哭二鬧三上吊，而是在宋朝的悽風冷雨中，頑強地活出了中國知識分子的傳奇。

天府奇才，文化大師

天府之國四川給歷史捧出了光彩奪目的蘇東坡家族。“一門父子三詞客,千古文章八大家”,蘇家在文學史上簡直就是個奇蹟。蘇洵、蘇軾、蘇轍在文學史上並稱為“三蘇”，在後來的“唐宋散文八大家”的排行榜上，他們父子就佔了三個名額，足見其父子在文學史上的成就。歷史上估計只有曹操父子可以與之媲美了。

張愛玲說過，成名要趁早。但蘇軾父親蘇洵卻是個大器晚成的典範。《三字經》裡說“蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍”，“蘇老泉”就是蘇洵。此君少年時代遊山玩水調皮搗蛋，直到二十七歲才如夢方醒，發奮讀書，最終帶著兩個兒子一起屹立於中國文學之巔。這個勵志的故事告訴我們，不能小看任何一個現在還一無所有的年輕人，說不定哪一天，他們發奮圖強而腰纏萬貫或著作等身。

蘇洵五十二歲時做了秘書省校書郎，據說是專門給皇帝寫史，就宋朝那幾個不成器的皇帝，非要把他們寫成堯舜禹那樣的賢君，怎麼看都是對蘇洵的一種折磨。然而，蘇家的祖墳青煙嫋嫋，大器晚成的父親卻教出了兩個少年成名的兒子，蘇軾、蘇轍分別於21歲、19歲同年高中進士，比老爸可是強多了。雖然父子三人成名時間迥然相異，但命運的軌跡卻出奇的相似。蘇軾沿著少年一戰成名，中年坎坷多難，老年慘不忍睹的命運不斷滑落，而他的弟弟蘇轍，雖性格上持正穩重生活上衣食無憂，但仕途上也沒有好到哪裡去。

“垂髫之童，但習鼓舞；斑白之老，不識干戈”。這個王朝瀰漫著濃厚的小資氣息，讓士人們忘記了金戈鐵馬，終日出入青樓楚館，與舞姬為伴，在填詞作賦中消磨時光。整個大宋沉浸在溫柔鄉中。那時，以柳永為代表的“憂傷小情歌”大行其道，號稱“凡有井水處，皆能歌柳郎詞”。宋代所推崇的明星也是柳永、秦觀、晏幾道那樣病態的憂鬱青年。不難想象，整個宋朝都被男女之情、相思之怨、離別之苦的氛圍所籠罩。

這是一個柔情似水的時代，更是一個“缺鈣”的時代。幸好，猶如一輪紅日噴薄而出，蘇東坡橫空出世。他用摧枯拉朽的青春氣息橫掃北宋文壇，以氣象恢弘的豪放詞與花嬌柳媚的婉約風一爭雄雌，成為豪放詞派一代宗師。正如南宋劉辰翁在《辛稼軒詞序》中所說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”我們可以大膽地假設，沒有蘇東坡，就像民間流傳的淫詞小調《十八摸》一樣，宋詞很有可能最終淪為“淫詞豔科”。蘇東坡給溫婉柔弱的宋代詞壇注入了大量的雄性激素，從而如胡寅在《酒邊集序》中所說，“一掃綺羅香澤之態，擺脫綢繆宛轉之度，使人登高望遠，舉目高歌，而逸懷浩氣，超然乎塵垢之外”。

蘇東坡對中國文化和文人的影響是深遠的。其為人，在挫折面前，處變不驚；在理想面前，明知不可而為之，“雖千萬人，吾往矣”。在殘酷的政治鬥爭中，他奇蹟般的做到了既堅持操守又全生養性。其為文，在詩詞、散文、書法、繪畫、史學、文論等方面都卓有建樹。是他把文學視野從閨閣閒愁、畫樓繡戶、亭臺院落的兒女情長，拓展到跌宕多姿的世俗生活，拓展到豐富多彩美好的大自然，在他眼裡，一切都是美的，皆可入詩、入詞、入畫，他是中國文化史上的珠穆朗瑪。

蘇軾的一生，既是面對現實奮力拼爭的一生，也是擺脫名韁利鎖超然物外的一生。宋朝文藝界那可怕的流言擊不倒他；新黨舊黨爭相流放折磨不死他；那些忘恩負義的文藝流氓奈何不了他。他始終堅守著中國文人的最高道德，達則兼濟天下，窮則獨善其身。在順境時平靜而不囂張；處逆境中隨遇而安但不消極；如日中天之際不害人；悽風冷雨之時不媚人；居廟堂之高時兼濟天下；處江湖之遠時樂天知命。這簡直就是一個“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響噹噹一粒銅豌豆”，這是一個在艱難世事中“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”的中國知識分子的典範。

林語堂先生說,中國文人得意時是儒家,失意時是道家。有人說，佛家要求人以出世之身懷入世之心，道家提倡人以入世之身行出世之事，而儒家則以入世之身行入世之事。這個實在有點繞，用通俗的話說，儒家就是教我們如何做事，道家教我們如何修身，而佛家教我們如何養心。而蘇東坡完美地將儒道佛三家的思想融會貫通，這不僅體現在他的詩文書畫中，更重要的體現在他對生命的體認和感悟上。在六十四年的人生苦旅中，儒家思想給了他金剛怒目猛志常在的百折不撓、積極奮進的力量，佛老哲學給了他身處逆境超然物外自我解脫的胸懷。在命運扼住他的咽喉之時，他沒有像屈原一樣絕望跳江，沒有“小舟從此逝，江海寄餘生”，像陶淵明一樣退隱山林逃避社會，而是“勝固欣然，敗亦可喜，優哉遊哉，聊復爾耳”。

南懷瑾先生說，中國知識分子的最高境界是“佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活”。我以為，這就是蘇東坡的最高境界。

蘇軾（1037年—1101年），字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，四川眉山人，是宋代文學最高成就的代表，並在詩、詞、散文、書、畫等方面獲得了很高的讚譽。作為“唐宋八大家”之一，有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡樂府》等傳世。他的書法也為宋代蘇、黃、米、蔡＂宋四家＂之首。蘇軾的仕途可謂宦海沉浮，顛沛流離。因“烏臺詩案”和＂車蓋亭詩案＂遭到牢獄之災，一貶再貶，成了震驚一時的冤案。今年正好是蘇軾誕辰980週年，我們就來回顧一下他的成就：

一、政治風骨。在北宋後期，以王安石為代表的新黨和以司馬光為首的舊黨，在朝庭上針鋒相對勢不兩立。而蘇軾能從社稷安危的視角出發，敢於直言，體現出高風亮節的政治品格。他最大的政績就是在擔任杭州通判期間，疏浚整治西湖，將瘀泥就地堆砌成蘇堤。不僅造福杭州百姓，也使蘇堤至今仍為＂西湖十景＂之一。

二、詩詞成就。蘇軾是宋代＂豪放派＂詩詞的代表，他一掃五代以來婉約奢糜的文風，作品以風骨卓然、曠達樂觀、情感真摯、天然率性風格著稱。如《赤壁賦》、《後赤壁賦》、水調歌頭《明月幾時有》、念奴嬌《大江東去》等。直抒胸臆，大氣磅礴，至今仍為世代傳誦的佳作。三、書法造詣。蘇軾是宋代＂尚意＂書法的先驅，作品沉著深厚，在古樸中又不失瀟灑豪放。尤其是他提倡的＂執筆無定法，要使虛得寬＂的理論，至今在書法界影響深遠。代表作品有《寒食帖》、《李白仙詩卷》、《次辯才韻詩帖》、《東武帖》、《治平帖》等。

四、美食鼻祖。紅燒肉是蘇軾發明的一道經久不衰的美食，因他燒的肉醇香色美，肥而不膩，故又稱作＂東坡肉＂。而他被流放到海南儋州時，幾乎窮困潦倒，於是把人家遺棄的羊脊骨拿回來，洗淨抹鹽後放火上烤，結果又成了東坡烤羊脊的名餚。此外還有東坡魚、東坡羮、東坡餅也一直頗受讚譽。

五、網語先河。蘇軾在儋州期間總共給家人寫了近二百封家書，其中有七十多封家書中用到＂呵呵＂。無論他當時寫這二個字時心境如何，但被今天的網友戲稱為開了網路熱詞的先河。（權當調侃不必當真）

總之，蘇軾在中國歷史上是個影響深遠的傑出代表，王安石曾對他評價為：＂不知更百年，方有此人物＂。

之前有網友做出了蘇軾一輩子走過的地方的地圖

蘇軾的慧眼識人與返璞歸真，成就了蘇軾不羈的一生。

蘇軾是北宋的政治家、文學家、書畫家。然而這位20歲就中進士的“東坡居士”，因與執政者政見不合，屢受排擠，多次被貶。

雖然仕途上屢屢碰壁，但他的心性豁達淡然，在每一個被貶之地都能尋到樂趣，怡然自得的精神值得我們所學習。

蘇軾的詞開豪放派的先聲，與辛棄疾並稱“蘇辛”。散文為“唐宋八大家”之一。能畫竹，也喜作枯木怪石，擅長書法，可謂博學多才的妙人。妙為才情，趣從心境，無論人生經歷多少的不如意，蘇軾都能泰然處之，才趣橫生。

坎坷的對沖仕途

蘇軾曾經和謝景溫交好，謝景溫博學多聞，頗具辯才，與范仲淹、歐陽修關係融洽。蘇軾和他的關係剛開始也不錯，後來因一件看似非常平常的小事，改變了蘇軾對謝景溫的看法。事件緣由有一次兩人在郊外行走，一隻受傷的小鳥從樹上掉下來，謝景溫抬腿一腳，就把這隻已經受傷的小鳥踢到了一旁。面對謝景溫這樣的做法，蘇軾感到心涼，這種輕賤生命、損人利己之徒，豈能深交。後來證明蘇軾的想法是對的，由於蘇軾當時反對王安石的新法，王安石對蘇軾極為不滿，謝景溫的妹妹是王安石的弟媳，王安石對謝景溫有提拔之恩，後來謝景溫與王安石合謀加害蘇軾，企圖將蘇軾治罪，讓其丟官罷職，但最終在皇上那裡因查無實據而不了了之。

蘇軾曾經和同年中進士的章惇過從甚密，無話不談，有一次兩人在山中游玩，游到仙遊潭，碰到一處特殊地形。前面是懸崖峭壁，只有一根獨木橋相通，獨木橋下是萬丈深淵。章惇知道蘇軾書法好，提出讓蘇軾過橋，在絕壁上留下“墨寶”，蘇軾不敢。章惇神色平靜地輕鬆走過，用繩子系在樹上，以玩雜技般的高難度手法在陡峭的石壁上寫了“蘇軾、章某來比”幾個字，蘇軾不由撫著他的背長嘆：“能自拼命者能殺人也！”蘇軾認為，一個人如果不珍惜自己的生命，也不會珍惜別人的生命。事實證明，後因政見不合，為剷除異己，章惇對蘇軾大下毒手，他將蘇軾貶到貧苦偏遠的惠州。蘇軾到了惠州之後以苦為樂，寫詩曰：“報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。”詩傳到京城，章惇卻睡不著覺了：將你貶的這麼遠，你還能睡得這麼香！他嫌蘇軾在逆境中也能這麼逍遙，就再次貶他到更偏遠的儋州（今屬海南）。在宋朝，放逐海南是僅比滿門抄斬罪減一等的事，由此可見章惇之狠。《宋史》將章惇列入《奸臣傳》，說他“窮兇極惡”，可見品性為人所不齒。

蘇軾這一生交友甚廣，據有心人統計，可以查證的交往物件達以前三百多人，與人打交道，可能是這個世界上最累、最複雜的事，蘇軾以細節識人，不失是一條捷徑。其識人的準確度之高，讓人佩服，這也和他的言正身端是分不開的。

被貶的悠哉生活

古往今來，赤子童心，天性浪漫，在生命中永葆一份天真品質的文人不多，蘇軾就是其中一位。

蘇軾有著孩童的頑皮，灑脫豁達中透著天真可愛的至純。蘇軾初貶黃州時，與朋友出去遊玩，有一項重要的娛樂活動，就是“挾彈擊江水”。你能想到一個年過四十五歲，華髮早生的中年人，在仕途屢受挫折的境遇下能玩這種充滿童趣的遊戲，的確是童心未泯的至情至性啊。

天真總是和無邪相連，所以蘇軾不相信世界上有壞人，只有是否值得交往之人。所以，對於陷害過他的政敵，他不記恨，更不會打擊和報復。

天真更是一種探索精神，對未知世界的好奇心，是永葆天真的源頭。是一種對超越世俗的美好向往，是一份赤子的坦誠之心，坦然恬淡，心清眼明。

關於親情友情愛情，婚姻與個人成長，我手寫我心，感謝與你相遇。

蘇東坡是我的偶像。我對他的評價太多了，也許僅次於黃庭堅。略截兩幅圖，以見一斑。

東坡先生的好處就是：上可以接雲端，下可以接塵埃。他是在天上人間自由往還的人！

一千個人眼中有一千個哈姆雷特，故每個人對蘇軾的評價也會有差異。

我眼中的蘇軾首先是具有高尚之偉大人格。“烏臺詩案”發生前，蘇軾可謂是少年得志，春風得意，當時的皇帝英宗將蘇軾作為宰相來培養。“烏臺詩案”讓蘇軾從雲端跌落，差點被砍頭，貶為黃州團練副使。人生的巨大反差，不僅沒有打垮蘇軾，反而讓他變得更加豁達，更加從容。

在獄中，蘇軾曾給弟弟子由寫詩道“ 是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”更加珍惜眼前的親人；在黃州，蘇軾寫詞道“ 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”所謂的英雄人物，最終會隨時間逝去，看淡了所謂的功名。蘇軾在《定風波》中寫道“ 竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”這是何等的豁達與樂觀，古今又有多少人能達到此境界呢？

蘇軾的成就是眾所周知的。蘇軾可謂是曠世奇才，詩、詞 、書、畫、文章樣樣精通。是“唐宋八大家”之一，是豪放派的代表人物，是宋代四大書法家之一。

只有高尚之偉大人格才能寫出高尚偉大之文章。

我個人認為蘇軾是歷代文人智商最高的人！無論詩詞書畫文都有頂級傳世之作。更為可貴的是他一心為民的為官經歷，蘇軾一生多次被貶，多地為官，不管職位的高低，總能競競業業，留下許多至今為人稱頌的故事！

蘇東坡，是聖人。

500年有王者出。每千年才有聖人出。

孔聖人就不說了。蘇東坡的文學成就強大到引領11世紀整個亞洲的風潮，也不說了。

最重要的是，蘇東坡領先世界的人文精神。

任職杭州知州，蘇東坡首創向平民和貧民提供免費醫療服務及藥物贈送的官方醫院，就是安樂坊。僅此一條，秒殺歐洲人800年。

時代的氣息是孕育文人氣質的土壤，什麼樣的時代影響著誕生什麼樣的文人，江山代有才人出，各領風騷數百年。北宋可以說真正做到了與文人士大夫共天下，使得文人和官員的身份得到了空前的統一和性格的揮灑，歐陽修號稱聖賢，不是學習孔孟之道，而是平起平坐。張橫渠著名的橫渠四句：為天下立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。這完全就是內聖外王的聖人氣象，而蘇軾恰是這個巔峰時代的巔峰人物，一個絕對的佼佼者。不僅因為他是文人和士大夫的全才結合體，也不僅因為他在每個領域都有很高造詣——在書法方面是蘇、黃、米、蔡之首，在文章方面是唐宋八大家之一，在詩詞方面開豪放一派，是宗師級的人物，而更是因為蘇軾的身上讓我們看到了另一個人的影子，就是李白，文化史上的另一座豐碑，天才的屬性讓他們不同於其他人，李白斗酒詩百篇，而蘇軾同樣揮灑豪邁，氣度自然，不刻意雕琢，呼吸吐納，皆成文章，越是自然揮灑，越是渾然天成，不著一字，盡顯風流。無論處境如何，依然本色不改，快意十足。毫無疑問，蘇軾是文壇千年難遇的文化泰斗，閃耀的巨星。

蘇軾在文學上的才華、地位不用我來評說了，歷朝歷代文人墨客的追捧已經足以證明，我來說說蘇軾的為官執政才華吧。

從為官經歷上可以看出蘇軾是一個實幹家而不是空談家，真的做到為官一任造福一方，真的為百姓做過不少實事。在湖州任職時革新除弊，因法便民；在杭州任職時疏浚西湖利國利民，還給我們留下了名傳千古的蘇堤；在海南島儋州時興辦學堂，施文教，是儋州文化的開拓者、播種人。

同時蘇軾是北宋一代少有的明白人，知道怎麼救這個國家。一方面他看不慣改革派的貪功冒進、大刀闊斧，另一方面又看不慣保守派的因循守舊、貪汙腐化，蘇軾每一次都要為民、為國請命批評執政者的錯誤，使得自己既不能容於新黨，又不能見諒於舊黨。但咱們後人從北宋滅亡中再看看蘇軾給皇帝的上書每一條都說到點子上了。

蘇軾這輩子就是不明白在政治上難得糊塗，做正確的事也會給自己帶來大禍。熙寧四年蘇軾出於好意談新法弊病激怒了王安石被趕出京城。元豐二年新黨不願意放過蘇軾，竟然弄出了北宋唯一一起文字獄“烏臺詩案”，差點打破宋太祖趙匡胤定下的不殺士大夫的國策殺了蘇軾。蘇軾有為官的才華卻缺少為官的心機，使得自己顛沛流離了一輩子最後客死異鄉，惜哉蘇軾，悲哉蘇軾。

作為中國曆代知識分子的“大眾情人”，蘇軾以其獨特的魅力千百年來俘獲了無數文人墨客的芳心。他被人們親暱地稱為“東坡”，抑或是被仰慕地稱作“蘇仙”。

林語堂曾在《蘇東坡傳》的序言中說，“蘇東坡是一個不可救藥的樂天派，一個偉大的人道主義者，一個百姓的朋友，一個大文豪，大書法家，創新的畫家，造酒實驗家，一個工程師，一個假道學的憎恨著，一個瑜伽術修行者，佛教徒，巨儒政治家，一個皇帝的秘書，酒仙，心腸慈悲的法官，一個政治上的堅持己見者，一個月夜的漫步者，一個詩人，一個生性詼諧愛開玩笑的人。”

他在詩、詞、文、書法、繪畫等領域都有極高的造詣，堪稱宋代文學最高成就的代表。不僅如此，他對醫藥、烹飪、水利等技藝也有所貢獻。

他積極的人生態度，進退自如，寵辱不驚。

他寬廣的審美眼光，擁抱自然，反觀萬物。

他受到後代文人的普遍熱愛，是歷史的必然。

簡單說，蘇軾就是不器之器。“不器之器”出自白樂天的《君子不器賦》“抱不器之器，成乎有用之用”一句，意指全才之人。

可以說蘇軾的一生是傳奇的一生。

在杭州，把家裡的錢都捐出來修橋修路，在西湖上修“蘇堤”。

在黃州，開荒種菜；研究紅燒豬肉的做法；和無賴漢一起偷宰耕牛。

在徐州，帶領著全城百姓加固堤壩、抵禦洪水。

在惠州，潛心於研究釀酒。

在儋州，由郡守張中出資，幾個黎族書生挑磚搬瓦，在城南蓋了幾間小平房，開了個書院，起名“載酒堂”，還為海南培養了人才。

一起欣賞他的詩詞

水調歌頭·明月幾時有

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？

轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。

念奴嬌·赤壁懷古

大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。

遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。(檣櫓 一作：強虜)故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人生如夢，一尊還酹江月。

定風波·莫聽穿林打葉聲

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。

江城子·乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話淒涼。縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

蝶戀花·春景

花褪殘紅青杏小。燕子飛時，綠水人家繞。枝上柳綿吹又少。天涯何處無芳草！

牆裡鞦韆牆外道。牆外行人，牆裡佳人笑。笑漸不聞聲漸悄。多情卻被無情惱。

每個中國人心中，都有一個蘇東坡。

林語堂說他是個秉性難改的樂天派，

是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，

是偉大的作家、畫家、書法家和詩人……

他還是個高品位的生活家、美食家，

有著廣泛的興趣和曠達的胸襟。

然而反觀他的一生，不如意事常八九，

起起落落，屢遭貶謫，漂泊不定。

但成就其偉大的，往往是最落魄時，

就如他晚年總結自己的一生說：

“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”

沒有如意的人生，只有看開的生活。

蘇東坡就是從苦難裡開出的一朵花，

儘管飽經風雨，依舊笑對人生！

▲ 《後赤壁賦卷》宋·馬和之繪

人 人 都 說 聰 明 好

我 被 聰 明 誤 一 生

但比起聰明一世的天才，屢遭貶謫的他卻更願意做個愚人。因為蘇軾早年就在這“聰明”上面栽過大跟頭。

蘇軾從小天資聰穎，志向不凡，“發奮識遍天下字，立志讀盡人間書”。他年少便名動京城，22歲中進士，得到當時大文豪歐陽修的賞識，宋仁宗更是直接將他視作未來的宰相人選。

▲ 蘇東坡像

只是好景不長。他初涉仕途便碰上新黨王安石變法，沒看清政治形勢就直言直語上書宋神宗，指出變法弊端，結果被新黨彈劾誣陷，貶為杭州通判，從此開啟了顛沛流離的生活。

沒人敢否認蘇軾的天才和抱負，但他的仕途卻一直不順暢，一生顛沛流離，其實回過頭看，讓他一失足成千古恨的又何嘗不是當初的自以為是、不知變通。

▲《上神宗皇帝書》蘇軾撰，批判王安石變法。

後來被貶為徐州太守的他算是看開了。每天睡懶覺、值晚班、讀閒書，有人問起他有何才能，就說，只願“佔得人間一味愚。”

被貶黃州期間，他寧願“作個閒人。對一張琴，一壺酒，一溪雲”。王朝雲為他生下一個男孩，他寫下《洗兒詩》，希望兒子魯鈍平凡，不要重蹈自己的覆轍：“人皆養子望聰明，我被聰明誤一生。唯願孩兒愚且魯，無災無難到公卿”。

其實，“愚且魯”不過是外表，大智若愚才是核心。“木秀於林，風必摧之”，太鋒芒畢露，往往是悲劇的主角。

大智若愚，是變小聰明為大智慧；不顯山露水，其實是韜光養晦。

在漫長的貶謫生涯裡，蘇東坡決定裝糊塗，他遊賞奇山異水，書寫錦繡文章，聞香品茗，談佛論道，貧困時開荒犁田，逸興至釀酒做菜。“浮名浮利，虛苦勞神”，不如作個閒人，“且陶陶、樂盡天真”。

當糊塗時糊塗，眾人皆醒時，你不妨醉一回。

▲《李太白詩仙卷》蘇軾撰

竹 杖 芒 鞋 輕 勝 馬

一 蓑 煙 雨 任 平 生

“烏臺詩案”是蘇軾政治生涯裡最悲慘的一次。當時還是湖州太守的蘇軾身陷文字獄，捉拿的人凶神惡煞闖進府院，“執一太守，如執雞犬”，在被押解進京的路上，蘇軾曾想投湖自殺，但求死固然容易，他還是選擇了面對命運的未知。

“烏臺詩案”牽連甚廣，蘇軾坐了130天牢獄，深知在劫難逃寫下絕命詩時，已經罷相的王安石為他求情：“豈有盛世而殺才士者？”曹太后也提醒神宗說：“當年你祖父將他當做後世子孫的宰相來培養，怎麼說殺就殺？”神宗才饒他一命，將他貶到黃州。

▲ 宋神宗—趙頊

▲ 為蘇軾求情的曹太后

“烏臺詩案”差點讓蘇軾喪命，而被貶黃州，卻是蘇東坡生命的起點。蘇軾是蛹，蘇東坡是蝶，在黃州完成蛻變。大難不死，讓他更想遠離朝堂，一頭扎進簡單而充實的生活。

初到黃州，生活環境十分糟糕，幸好太守徐君猷為他闢了“臨皋亭”；俸祿微薄，他便在黃州城外的東坡上開荒種地，建了“東坡雪堂”，自號“東坡居士”。

▲《雙清圖》蘇軾 畫

即使生活困頓，他還是看到了美好：“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”，全然一副賞美景嘗美食的心態。於是大才子蘇東坡，當起了最會生活的美食家。

黃州的豬肉價賤如泥土，他卻買來豬肉，用慢火清燉，自創的“東坡肉”美味無比；做竹筍燒肉時，他打油道：“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”，聽起來就很有味道。

▲ 東坡肉

黃州臨近長江，蘇東坡經常跑到江邊垂釣，蒸出來的“東坡魚”美味可口，即使是味美而有毒的河豚，他也垂涎三尺：“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”。

蘇東坡與好友乘舟遊赤壁，飲清風餐明月，嘗鱸魚品美酒，揮毫寫下兩篇《赤壁賦》，填下了《念奴嬌 · 赤壁懷古》。夜半敲門無人應，便倚杖聽江聲。

生活無華便樸實，人間有味是清歡。

於糟糠中見珠玉，在野菜裡覓美食，簡單中飽腹。

沐浴江上之清風，吸收明月之光華，精神上知足。

▲《前赤壁賦》蘇軾 撰

日 啖 荔 枝 三 百 顆

不 辭 長 作 嶺 南 人

蘇東坡顛沛流離30年，一生漂泊不定，路過多少窮山惡水，經歷無數天災人禍，最困窘的時期莫過於被貶惠州和儋州，所幸有隨遇而安的心態，若是換作別人，早已身心俱疲，怨聲載道。蘇東坡走到哪裡，哪裡便是他的第二故鄉。

蘇東坡到了偏遠的廣東惠州，遍地瘴氣，瘴癘和瘧疾時時威脅人命。而且每天食不果腹，實在沒東西吃時，他就買沒人要的羊脊骨。煮熟後用熱酒淋一下，撒上鹽，放在火上燒烤來吃。最悲慘的是，小妾王朝雲還身染瘟疫逝世。

▲ 東坡酒煮蠔

即便如此，他還是釋然了，他說：“此心安處是吾鄉”。當他發現豐腴甜美的荔枝，便“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”。還寫信跟兒子說，千萬別讓那些陷害他的人知道這裡有好吃的荔枝。

後來他被流放到閉塞落後的蠻荒之地海南儋州。自古被貶海南的官員無疑是被判死刑，無一生還，他索性帶上一副棺材前往。儋州“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無碳，夏無寒泉。”對六十多歲的蘇東坡來說，倍感煎熬。

▲ 蘇軾《寒食帖》帖心全圖

▲《牧馬圖》 蘇軾 畫

但在物資匱乏、環境惡劣的情況下，他還慶幸沒有嶺南的瘴氣：“唯有一幸，無甚瘴也。”他把儋州當成第二故鄉，不僅努力學習當地方言，也在那裡辦學堂、搞學風，培養出了海南第一位進士。

儋州人頓頓食薯，葷菜只有燻鼠、燒蝙蝠，他千方百計找到牡蠣，大呼味美；當地人多取鹹灘積水飲用，以致常年患病，蘇東坡便親自教鄉民挖井取水，疾病便少了，人們把那口井命名為“東坡井”。

▲《秉燭夜遊圖》宋· 馬麟 根據蘇軾的《海棠》所畫。

“九死南荒吾不恨，茲遊奇絕冠平生。”當命運的風雨無情地襲來，他總能用生活中點滴的快樂，沖刷掉那些巨大的悲傷。

生活不再別處，就在當下。

只有放下過去，與現實握手言和，才能享受當下。

對蘇東坡來說，世事不過一場夢，當於靜處品人生。

“人生如逆旅，我亦是行人”，

在人生這條路上，蘇東坡且行且珍惜，詩酒趁年華。

▲《東坡寒夜賦詩圖》區域性。

文，他是全能聖手

蘇軾的作品幾乎陪伴了我們整個學生時代，即使讀書時間不長，你也一定知道“但願人長久，千里共嬋娟”。他開創了豪放詞派，使得詞從委婉風格“楊柳岸，曉風殘月”拓展而為“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”。蘇門弟子秦觀，黃庭堅等等都可稱得上一代詞豪詩傑。他的詩同樣成就很高，獨領風騷“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”他的文《前後赤壁賦》氣勢磅礴，揮灑自如。另外琴棋書畫他樣樣精通，還有不錯的廚藝。

從政，他能得心應手

密州時，蘇軾以計策收拾了虐待百姓的官兵。杭州時候，多次為民申冤，徐州市和老百姓一同抗洪救災，十足的為人民服務啊。蘇軾擔任過官職的地方都留下了人們對他的好評，和他辛勞當官的身影。

被貶，他要煙雨任平生

他被貶之後還能寫下“何夜無月，何處無竹柏，但少閒人如吾兩人者爾。”《赤壁賦》《念奴嬌，赤壁懷古》都是這時候的作品。心懷闊達的蘇軾看到自己的政敵王安石（“烏臺詩案”蘇軾被貶和王安石關係很大）。他們相逢一笑泯恩仇，一同遊覽了金陵城（南京）。

如何評價蘇軾，網友們怎麼看？讓老囧談談自己的意見。

1.蘇軾是個有情的人

公元1076年中秋，他在密州大醉，作《水調歌頭*明月幾時有》懷念自己的弟弟――但願人長久，千里共嬋娟！

蘇軾與結髮妻子王弗情深意篤，恩愛有加。有客至，弗則立於屏後為軾把關。王弗死後十年，蘇軾仍“不思量、自難忘”，作《江城子*十年生死兩茫茫》紀念。

與第二任妻子王閏之則患難與共，一起採摘野菜，赤腳耕田，官海沉浮25年。蘇軾曾寫祭文表達自己的哀思：已矣奈何，淚盡目幹。旅殯國門，我實少恩。惟有同穴，尚蹈此言。

蘇軾生性放達，為人率真，好交友。與黃庭堅、佛印經常一起賞月遊湖，互相鬥趣。如對聯“狗啃河上（和尚）骨、水流東坡詩（屍）”就是他們互斗的傑作！

2.蘇軾是個有才的人

蘇軾作為北宋文學家、書畫家、美食家，其才華自不必講。他學識淵博，天資極高，詩文書畫皆精。文測汪洋恣肆，明白暢達，與歐陽修並稱歐蘇，為“唐宋八大家”之一；詩測清新豪健，善用誇張、比喻，藝術表現獨具風格，與黃庭堅並稱蘇黃；詞則開豪放一派，對後世有巨大影響，與辛棄疾並稱蘇辛；書則能自創新意，用筆豐腴跌宕，有天真爛漫之趣，與黃庭堅、米芾、蔡襄並稱宋四家……

他好美食，創造許多飲食精品，亦好品茗遊山。1080年，蘇軾被貶黃州，曾親自烹調豬肉。並即興作打油詩“黃州好豬肉，價賤如糞土。富者不肯吃，貧者不解煮。慢著火，少著水，火候足時它自美。每日早來打一碗，飽得自家君莫管。”――這就是有名的“東坡肉”。

3.蘇軾是位耿直的好官

王安石變法，蘇軾上書談論新法的弊端，激怒王安石，於是自請離京任杭州通判、密州知州、徐州知州、湖州知州。任上革新除弊，因法便民，頗有政績。

後又發生“烏臺詩案”，被新黨陷害，九死一生，幸有太祖趙匡胤年間既定下不殺士大夫的國策，蘇軾才算躲過一劫，最後被貶為黃州團練副使。

王安石變法失敗，舊黨得勢，蘇軾剛被重用，他又向皇帝提出諫議，抨擊舊黨的腐敗現象。由此，他又引起了保守勢力的極力反對，於是又遭誣告陷害，再次自求外調。

但他流放一處，卻造福一方。“東蘇處處築蘇堤”――其築的蘇堤就有三處。

總之，他作為兄弟丈夫朋友，值得珍愛；作為文人，值得崇拜；作為父母官，值得愛戴！

老囧所言，不知大家認可不？

蘇軾，一位充滿了生活氣息和生命情調的人

作為一個文人，蘇軾大概可以不問生活日常的；作為一位古代的男子，蘇軾大概可以“君子遠庖廚”的，但我們卻看到了一位充滿了生活氣息和生命情調的人。他一生多是以“失意人”謫居在外，但這位東坡先生沒有自怨自艾、自暴自棄，而是無論在哪裡都能把日子過得有滋有味、有聲有色。

這蓬勃的生命力就來自於他本身“趣味”的高雅與豐富，正是梁啟超所說：“趣味是生活的原動力。趣味喪掉，生活便成了無意義。”當蘇軾以“罪人”身份居黃州時，雖有官職團練副使，但已無俸祿可領，生活困窘程度可以想象。然而窘迫的生活難不倒一個有趣味、有創造力的人！他借城東地種糧，取名“東坡”，自蓋房屋取名“雪堂”，他自制豬肉而成有名的“東坡肉”。

我們感到，蘇軾的幽默不僅僅是調節生活氣氛，更是透著他曠達的人生態度和高超的人生智慧。“以廣博的智慧照矚宇宙間的複雜關係，以深摯的同情瞭解人生內部的矛盾衝突。在偉大處發現它的狹小，在渺小裡卻也看到它的深厚，在圓滿裡發現它的缺憾，在缺憾裡也找出它的意義。於是以一種拈花微笑的態度同情一切；以一種超越的笑，瞭解的笑，含淚的笑，惘然的笑，包容一切以超脫一切，使灰色黯淡的人生也罩上一層柔和的金光。覺得人生可愛，可愛處就在它的渺小處、矛盾處，就同我們欣賞小孩兒的天真爛漫的自私，使人心花開放，不以為忤。”

但也正如宗白華所說，這種幽默的態度不是謾罵和譏諷，而是在冷雋裡含著“熱”（同見宗白華的文章《悲劇的與幽默的人生態度》），這“熱”是對生命的熱情，是對人生的熱愛。作為一個文人，蘇軾的最大的趣味莫過於對於文藝的趣味了。他的詩詞文足以代表宋代文學的最高峰，而且在書法繪畫領域也造詣頗深，哲學史學亦有成就。

每次謫居在外，都是他文學藝術的創作高峰期和收穫期。謫居海南時，他修訂了在黃州所作的《蘇氏易傳》和《論語說》，並完成了《書傳》，以及還有未完成的史學批判專著《志林》，就如其弟蘇轍所說“公食芋飲水，著書以為樂。”（蘇轍《亡兄子瞻端明墓誌銘》）他自己也曾說：“某平生無快意事，惟作文章，意之所到，則筆力曲折，無不盡意。自謂世間樂事無逾此者。”（蘇籀《欒城遺言》引蘇軾語）文學藝術之於蘇軾，是其個人趣味，更是他的生命出口、患難之中的心靈家園。