十八羅漢是十六羅漢(羅漢即阿羅漢的簡稱，又稱十六尊者)。後來畫家畫成了十八羅漢，十六羅漢主要流行於唐代，至唐末，開始出現十八羅漢，到宋代時，則盛行十八羅漢了。

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

坐鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

舉缽羅漢：迦諾迦跋釐隋閣，是一位託化緣的行者。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名。

沉思羅漢：羅怙羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

歡喜羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

託塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手託佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。

布袋羅漢，十八羅漢之一，又稱為因揭陀尊者。因揭陀尊者原是印度一位捉蛇人，捉蛇是為方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去毒牙，放生於深山中，因發此善心而修成正果，他的布袋就是用來裝蛇。

布袋羅漢，在一般人眼中，容易將他和布袋和尚、彌勒佛二者混為一談，其實不是同一個人。

他的本事就是笑，笑是世上最厲害的武器，每個人都可以被他的笑所滋養，每個人的心靈都可以被他的笑所淨化，每個人都可以從他的笑容間感受到純真的幸福。

（明天繼續）

十八羅漢之賓度羅跋羅墮闍，又稱騎鹿羅漢或坐鹿羅漢。

賓度羅是古印度貴族的之中的名門望族，跋羅墮閣是他的名字。

他本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國。一天，他卻忽然發心，要出家去做和尚，在國王的阻擾下，他就遁入深山修行。

有一天，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，人們認識這名大臣，就報告給了國王，國王得到報告後接他入宮，還是想請他回來做官。

結果是國王讓位太子，自己和羅漢一起出家當了和尚。

騎鹿羅漢的故事表明，國王的王位都可以捨棄，世間還有什麼慾念不能夠拋呢？

（明天繼續）

十八羅漢之迦諾迦代蹉尊者。我們稱為“歡喜羅漢”。尊者原為古印度一位富二代，他初聽佛祖說法便崇拜信服，修行專心。並對喜慶有獨到的見悟。偈雲：妖魔除盡，玉宇澄清，揚手歡慶，心花怒放。頂禮歡喜尊者，喜事連連！

十八羅漢本來是十六羅漢，即釋迦如來的十六個弟子，是歷史人物。羅漢，是梵文音譯“阿羅漢”。即根據一個人的修行功夫的不同，故取得的成就也有高低之分。“阿羅漢果”小乘佛教修行達到的最高果位，僅次於佛、菩薩，是第三等。

十六位羅漢的名稱如下：

第一賓頭盧尊者：出身婆羅門貴族，原是拘舍彌城優填王的大臣。這位羅漢愛在別人面前賣弄本事。他是個白頭長眉羅漢，有些寺內食堂供養其像。佛經說他住在西瞿陀尼洲。

第二迦羅加伐蹉尊者：出生在瑪伽德哈地方一富人家庭，他是知道一切善惡法的聲聞弟子，住在北方迦溼彌羅國。

第三迦諾迦跋黎墮闍尊者：出生於古印度一富人之家，據說出生時掌中握一枚金幣，每當拿走一枚又新生一枚，奇妙之極，故取名“具金”。長大後他常將財富施捨眾人，後出家被釋迦牟尼收為弟子，獲阿羅漢果位。住在東勝身洲。

第四位，蘇頻陀尊者，(託塔羅漢，住北俱盧洲)梵語(Suvinda)。託塔羅漢，託塔羅漢是佛陀所收最後一名弟子，因為佛主懷念佛陀而常手託佛塔。

第五位，諾巨羅尊者，(靜坐羅漢，住南贍部洲)梵語(Nakula)。靜坐羅漢又名為大力羅漢，因為他過去是武士出生，所以力大無窮，能搬動任何重物。

第六位，跋陀羅尊者，是佛的侍者，(過江羅漢，主管洗浴之事，住在耽沒羅洲)梵語(Bhadra)。他是一名賢者，過江似蜻蜓點水。

第七位，迦理迦尊者，(騎象羅漢，佛的侍者，住僧迦荼洲)第八位，督羅佛多羅尊者，住缽刺拿洲。梵語(Karika)。騎象羅漢是佛主的侍者，他原本是一名馴象師。

第八位，伐奢羅弗多羅尊者(笑獅羅漢，意思為“金剛子”　住缽刺拿洲。)梵語(Vajraputra)。笑獅羅漢原先是一名獵人，因為學佛，所以不再殺生，獅子來謝，故有此名。

第九位，戌博迦尊者，(開心羅漢，意思為“賤民”或“男根斷者”，出家前是個宦者，住在香碎山中)梵語(Ji^vaka)。又說開心羅漢在出家前身是一名乞丐，曾袒露其心，使人覺知佛於心中，所以就叫做開心羅漢。

第十位，半托迦尊者，(探手羅漢，意思為"路邊生"他是一個私生子)梵語(Panthaka)。探手羅漢是一個路邊生，因打坐完經常把手舉起伸懶腰，所以叫探手羅漢。

第十一位，羅侯羅尊者，(沉思羅漢，釋迦牟尼的親生兒子，出家成為釋迦的十大弟子之一，號稱“密行第一”，住畢利楊瞿洲。)梵語(Ra^hula)。沉思羅漢是釋迦牟尼的親生兒子，佛陀十大弟子中，佛法道行是居首位的。

第十二位，那迦犀那尊者，(挖耳羅漢，意思為“龍軍”，習慣上稱“那先比丘”)住廣半度坡山。)梵語(Na^gasena)。挖耳羅漢以論耳根清淨聞名，所以稱挖耳羅漢。

第十三位，揭陀尊者，住廣脅山中。梵語(An%gaja)。布袋羅漢經常揹著一個布袋，每時都是笑口常開。現今也被叫做布袋彌勒。

第十四位，伐那婆斯尊者，(芭蕉羅漢，住可住山中。)梵語(Vanava^-si)。因為他是出家後常在芭蕉樹下修行，有一天終於在芭蕉樹下修成正果，所以叫芭蕉羅漢。

第十五位，阿氏多尊者，(長眉羅漢，佛的侍者，住鷲峰山中)梵語(Ajita)。長眉羅漢，跟騎象羅漢一樣，也是佛的侍者，傳說自從出生時就有了兩條長眉了，所以叫做長眉羅漢。

第十六位，注荼半托迦尊者(看門羅漢，是第十半托迦尊者的弟弟，即“小路邊生”(也是一個私生子)梵語(Cu^l!apanthaka)。看門羅漢，是半托迦的弟弟，為人盡忠職守。

後來又增加了二位，成為流行的十八羅漢。這後兩位，有的說是寫《法住記》的慶有和尚和唐玄奘；還有的說是迦葉和布袋和尚；最後乾隆皇帝吧第十七羅漢定為降龍羅漢（即迦葉尊者），第十八是伏虎羅漢（即彌勒尊者）。十八羅漢的興起，並未有什麼經典作為依據，主要是當時畫家們在十六羅漢之外加了兩位，而後成為最流行的羅漢群像。

舉缽羅漢：迦諾迦跋釐隋閣，是一位託化緣的行者。

伏虎羅漢：賓頭盧尊者，曾降伏過猛虎。

喜慶羅漢：迦諾伐蹉尊者，原是古印度一位雄辯家。

看門羅漢：注茶半托迦尊者，為人盡忠職守。

靜坐羅漢：諾距羅尊者，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。

長眉羅漢：阿氏多尊者，傳說出生時就有兩條長眉。

挖耳羅漢：那迦犀那尊者，以論"耳根清淨"聞名，故稱挖耳羅漢。

騎象羅漢：迦理迦尊者，本是一名馴象師。

乘鹿羅漢：賓羅跋羅多尊者，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

開心羅漢：戍博迦尊者，曾袒露其心，使人覺知佛於心中。

探手羅漢：半托迦尊者，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名。

託塔羅漢：蘇頻陀，是佛陀所收最後一名弟子，他因懷念佛陀而常手託佛塔。

芭蕉羅漢：伐那婆斯尊者，出家後常在芭蕉樹下修行用功。

過江羅漢：跋陀羅尊者，過江似蜻蜓點水。

布袋羅漢：因揭陀尊者，常背一布袋笑口常開。

降龍羅漢：慶友尊者，傳說曾降伏惡龍。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。

沈思羅漢：羅羅尊者，佛陀十大弟子中，以密行居首。

我們常提起的“十八羅漢”一般是指佛教傳說中十八位永駐世間、護持正法的阿羅漢，也稱羅漢或尊者，即得道者、聖人。十八羅漢由十六羅漢加二尊者得來，他們皆為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢經唐代玄奘法師譯出之後，便流行開來。相傳經清乾隆帝欽定，十七、十八羅漢為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢的名號才最終確定。當然現今關於最後兩位羅漢仍存在不同說法。

乾隆帝欽定的十八羅漢包括：

1. 賓度羅跋囉惰闍（坐鹿羅漢，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行）

2. 迦諾迦伐蹉（喜慶羅漢，古印度雄辯家，知一切善惡法）

3. 迦諾迦跋釐惰闍（舉缽羅漢，託化緣的行者）

4. 蘇頻陀（託塔羅漢，佛陀關門弟子，因懷念佛陀而常手託佛塔）

5. 諾距羅（靜坐羅漢，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮）

6. 跋陀羅（過江羅漢，賢者，過江似蜻蜓點水）

7. 迦理迦（騎象羅漢，佛的侍者，本是一名馴象師）

8. 伐闍羅弗多羅（笑獅羅漢，金剛子，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名）

9. 戍博迦（開心羅漢，出家前為宦官，曾袒露其心，使人覺知佛於心中）

10.半托迦（探手羅漢，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名）

11.羅怙羅（沉思羅漢，釋迦牟尼親生兒子，以密行居首）

12.那伽犀那（挖耳羅漢，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢）

13.因揭陀（布袋羅漢，常背一布袋笑口常開，又名布袋和尚）

14.伐那婆斯（芭蕉羅漢，出家後常在芭蕉樹下修行用功）

15.阿氏多（長眉羅漢，佛的侍者，傳說出生時就有兩條長眉，魏晉南北朝的梁武帝，據說是其化身受難）

16.注荼半托迦（看門羅漢，半托迦的弟弟，為人盡忠職守）

17.迦葉尊者（降龍羅漢，傳說曾降伏惡龍，並降世於一凡人身上，該人就是濟公）

18.彌勒尊者（伏虎羅漢，曾降伏過猛虎）。

個人認為十八羅漢故事中存在後人過分解讀的部分。十六羅漢原型為公元2世紀師子國（今 斯里蘭卡）慶友尊者所作的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》中提到的十六羅漢，其文中僅記載了十六羅漢的名字和所住地區，而對其生前之事、相貌特徵等狀況的記載並不清晰。如被認為是化身為梁武帝的長眉羅漢，還有真身是曾降伏惡龍的濟公的降龍羅漢，固然有真實的歷史人物原型，但當民間歷史和佛教傳說結合，更增添了神秘的宗教色彩。

十八羅漢（佛教十八位尊者），指佛教傳說中十八位永駐世間，護持正法的阿羅漢。由十六羅漢加二尊者而來。他們都是釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，到了唐末宋初時開始盛行十八羅漢。

釋迦牟尼佛祖為了使佛法能夠流芳百世，命其十六羅漢永駐世間，弘揚佛法。後來到了清代，世人為十六羅漢造像時，將另外兩位慶友尊者和玄奘大師加了進去。組成了十八位羅漢。由乾隆欽定命名二位為：降龍羅漢和伏虎羅漢。至此十八羅漢名號最終確定。

十八羅漢排名如下：

一，坐鹿羅漢

賓頭盧尊者__坐鹿羅漢。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，後來醒悟做了和尚。他曾騎著一隻鹿回到皇宮勸說國王修道學佛。因此得名坐鹿羅漢。

二，歡喜羅漢

三，舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者~舉缽羅漢。他原來是一位化緣和尚，因化緣的手法與眾不同，手舉鐵缽向人乞食。後來修行成道後，被世人稱其為舉缽羅漢。

四，託塔羅漢

蘇頻陀尊者~託塔羅漢。七層寶塔，佛法通靈威而不怒，道行超群。這名羅漢名叫蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後一位弟子。因手中掌託一塔而得名託塔羅漢。

五，靜坐羅漢

諾距羅尊者~靜坐羅漢。清淨修心，神態自若，安祥瑞慶，進彼極樂。諾距羅可譯作大力士，這位羅漢力大無比，常靜坐修行，故此得名靜坐羅漢。

六，過江羅漢

跋陀羅尊者~過江羅漢。身負經卷，東渡傳經跋山涉水，普渡眾生。跋陀羅三字意譯是賢，這位羅漢其母親在跋陀羅樹下生的他，因此叫跋陀羅。後來因過江傳教而得名，過江羅漢。

七，騎象羅漢

迦理迦尊者~騎象羅漢。騎象軒昂，頌經朗朗心懷眾生，目及四方。象的梵文叫迦理，這位羅漢本是一位馴象師，出家修行成正果。故名騎象羅漢。

八，笑獅羅漢

伐闍羅弗多羅尊者~笑獅羅漢。此羅漢身材魁梧，確從不殺生。廣結善緣，一生無病無痛。被稱為金剛子。因常於小獅子相伴。所以世人稱他為笑獅羅漢。

九，開心羅漢

戍博迦尊者~開心羅漢。開心見佛，各顯神通，相互比莫，佛力無窮。戍博迦尊者傳說是唐玄宗開元四年來長安的善無畏尊者。他是天竺國王之太子，後來笑著讓位其弟做皇帝，自已一心向佛。出家做了和尚，後得名開心羅漢。

十，探手羅漢

半托迦尊者~探手羅漢，安閒自在，呵欠伸腰，神志靈通，自得其樂。這位羅漢因他打坐時常用半迦坐法，一腿架於另一腿之上，即為單膝盤法。因此被稱為探手羅漢。

十一，沉思羅漢

羅怙羅尊者~沉思羅漢。此羅漢特徵面相豐腴，蠶眉彎曲，眼大如神。凝重的風姿中帶著飄逸瀟灑的氣韻。在沉思中能知人所不知，在行功中能行人所不能。故此得名沉思羅漢。

十二，挖耳羅漢

那迦犀那尊者~挖耳羅漢。閒逸自得，怡神通竅，妙趣橫生，意味盎然。此羅漢是一位論師，因論（耳根）而聞名印度，所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。因論耳到家，挖耳隨行，以示耳根清淨。被尊稱挖耳羅漢。

十三，布袋羅漢

因揭陀尊者~布袋羅漢。無量壽佛，乾坤寶袋，歡喜如意，其樂陶陶。此羅漢是印度一位捉蛇人。為了路人不被蛇咬，捉蛇之後拔去其牙放生於山林。因發善心修成正果。常用一布袋載蛇。後得名布袋羅漢。

十四，芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者~芭蕉羅漢。悠閒隱逸，傲視太虛，仙風道谷，超凡脫俗。伐那婆斯梵文意為雨的意思，傳說他出生時趕上下大雨。父親聽帶外邊芭蕉樹的響聲，於是起名為伐那婆斯。後修成正果後得名芭蕉羅漢。

十五，長眉羅漢

阿氏多尊者~長眉羅漢。慈祥面善，得道高僧，通察大千，心領神會。這位羅漢，生來就有兩條長長的白眉。因長相跟佛祖相似都有兩年長眉，其父便送他入了佛門。後被列入十八羅漢，號長眉羅漢。

十六，看門羅漢

注茶半托迦尊者~看門羅漢。威武剛烈，警覺敏銳，禪杖在手，勇敢邪魔。他是佛祖釋迦牟尼最信任弟子之一。因經常外出化緣，用一根錫杖在施主門外站立搖動而得名，看門羅漢。

十七，降龍羅漢

迦葉尊者~降龍羅漢。此羅漢是清朝乾隆皇帝欽定的。之前叫慶友尊者。以上十六位都是佛祖的弟子，只有他和下面這位是後來加進去的。傳說有一本佛經藏於龍宮。於是這位羅漢運用佛法降服了龍王取回佛經，立了大功。所以後來被稱為降龍羅漢。

十八，伏虎羅漢

彌勒尊者~伏虎羅漢 。佛祖釋迦牟尼座下十八羅漢最後一位。他也是清朝乾隆皇帝欽定的。因伏虎尊者所住的寺廟外，經常有一隻老虎出來覓食。他就把自已的飯食分給老虎吃，時間一長猛虎被他降服了，常於虎為伴。故此稱他為伏虎羅漢。

十八羅漢，(十八)是一個吉祥的數字。羅漢，寓意堅強，自信。十八羅漢代表著佛教修行以達到最高境界，已經到了極點。在沒什麼可學的啦。

後人常把十八羅漢用做裝飾擺設和佩戴，寓意避邪消災，逢凶化吉。升官發財，健康長壽。

十八羅漢源於佛教的傳說。十八羅漢並非都是“羅漢”，而是由十六羅漢加上兩位尊者組成的。十八羅漢是釋迦彌勒的弟子，其主要起源於晚唐時期。因為佛教文化的興起，所以導致了“十八羅漢”的形象活現於人們心中，而之所以會出現“十八羅漢”，也和中國人對待“九九”數字的偏好。下面我們來說一下十八羅漢分別是那些人吧！

降龍羅漢：

提到降龍羅漢，我們不得不想到“李修緣”了，也是濟公的原型。濟公也就是降龍羅漢轉世。降龍也被譽為“釋迦尊者”。

《濟公外傳》中說到：濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。伏虎羅漢：

也稱“彌勒尊者”。坐騎是一隻猛虎。相傳彌勒尊者居住的寺廟外經常有老虎因為飢餓咆哮，於是他便把自己的食物分給老虎吃了。時間久了，這隻老虎便被馴服了，隨後也成了他的坐騎。

坐鹿羅漢：

又稱：賓度羅跋羅墮閣尊者。傳說此人是印度的大臣，權傾朝野，但是他卻不在乎國家大事，而是選擇去當和尚。

跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。歡喜羅漢：

又稱迦諾迦代蹉尊者。迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。他善於雄辯，辯論第一高手。他在辯論的時候常常帶有笑容。人家曾以此事問過他，他笑著回答說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”這也是為什麼叫“歡喜羅漢”！

舉缽羅漢：

又稱諾迦跋哩陀尊者。這位和尚很有特點，怎麼呢？他是一位化緣的和尚，但是他化緣不是簡單地將缽盂遞過去而已，而是將缽盂頂在頭上。當他得道以後，人家變稱他為：“舉缽羅漢”。

託塔羅漢：

又稱蘇頻陀尊者。這個羅漢是釋迦牟尼收的最後一位弟子。我們知道，原來的“塔”在中國是沒有的，而是隨著佛教而傳過來的（也可以說成中國造的）。那麼以前的“塔”是用來幹嘛的呢？——是用來放“佛骨”的。託塔羅漢手中的塔即是“武器”也是信仰，意為“佛祖常在”。也可以說成是紀念自己的師傅。

靜坐羅漢：

又稱諾距羅尊者。諾距在印度佛教文化中是“大力士”的意思。所以可想而知，這位羅漢是一位擁有著千斤之力的大力士！但是他卻“心靜祥和”一點也沒有那種，正襟危坐的樣子。

過江羅漢：又稱跋陀羅尊者。“跋陀”之意，我們大概能猜到，“跋山涉水”的意思（當然不是）。這位羅漢可以說是一位“旅行家”。但是不是去遊玩，而是去講經，普度眾生。身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。騎象羅漢：

又稱迦理迦尊者。這個羅漢，得到之前是做“馴象”工作的。也就是我們說的“馴象師”。相傳，大象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。所以這些也是這位羅漢的特殊標杆。

笑獅羅漢：

又稱伐闍羅弗多羅尊者。是釋迦牟尼的第八個弟子（十八羅漢裡面）。這個羅漢，比較特殊。他法力無邊，但是卻總是不彰顯出來，而且從來不殺生，不做違背章法的事兒，廣積善緣。所以他這一生從得道前都沒有什麼疾病。成仙以後被人們稱為：“金剛子”，意為金剛不壞之身。

開心羅漢：

又稱戍博迦尊者。顧名思義，這個羅漢是個樂觀的人。但是也是個富有故事的人。得道之前他是中天竺國王之太子。但是他的弟弟不服氣啊，就開始發兵作亂。但是他卻對弟弟說：“你別這樣了，你來做皇帝，我去出家。我對皇帝沒有興趣，我只對佛感興趣！”很不錯的操作，於是他弟弟便聽他哥哥的，終止了這場暴動！

探手羅漢：

又稱半托迦尊者。

據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。

之所以有這個名頭，是因為他每在打坐完以後便將手高高舉起。因而得名。

沉思羅漢：

又稱羅怙羅尊者。

羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。

沉思羅漢，以智慧著稱。是釋迦牟尼的十大弟子之一。因為能以沉思來看透塵世等而出名。

挖耳羅漢：

又稱那迦犀那尊者。耳在佛教中有一詞叫“耳根”。這是人類認識“世界之源”的起點。同時佛家也提倡“六根清淨”，也是一種逃離凡塵的思想。

那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。布袋羅漢：

又稱因揭陀尊者。這個羅漢，原來得道之前是印度的一位捉蛇的人。他所用的布袋便是他裝蛇的工具。但是他捉蛇從來不是殺生，也不是販賣，而是為了讓行人免遭橫禍。他捉來的蛇都要拔去毒牙，放生在森林中。

芭蕉羅漢：

又稱伐那婆斯尊者。因為他喜歡在芭蕉樹下修行，所以被人們稱為“芭蕉羅漢”。

伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。長眉羅漢：

又稱阿氏多尊者。在《西遊記》中，大戰獅駝嶺那集，我們看到，在靈山上大鵬鳥和羅漢打架，這位長眉羅漢使用的便是自己的長眉。而他是被父親送進佛門的。因為在他出生的時候長了兩條長眉，所以有人就對他爸說：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”所以他爸爸才把他送進佛門。

看門羅漢：

又稱注茶半托迦尊者。他化緣的時候總是拿著一根柺杖，每次在人家門口的時候柺杖上的金屬環便發生響動。於是人家就會出來給他食物。

“十八羅漢”除此之外便是“馬雲的十八羅漢了”

馬雲

孫彤宇

金建杭　　

蔡崇信

彭蕾

張瑛　

吳泳銘

盛一飛

樓文勝

麻長煒　

韓敏　

謝世煌

戴珊

金媛影

蔣芳　

周悅虹

師昱峰

饒彤彤

十八羅漢在歷史上曾經有不同版本。和古代幾乎所有的外來文化一樣，十八羅漢也經歷過一個融合吸收過程，最終成為一種中外文化糅合的產物。

以下內容全部來自大家小書系列，白化文《漢化佛教與佛寺》。

一、何謂羅漢

羅漢是“阿羅漢”的簡稱，是佛教修行的一個境界。佛教講究“覺悟”，而覺悟又可分為三個境界：

1.自覺：自己覺悟

2.遍覺：使眾生覺悟

3.圓覺：把以上兩項修行到圓滿

完成第一項的是羅漢，完成前兩項的是菩薩，三項俱全的才能成佛。

據說，佛祖涅槃時，指定了四大羅漢，在世上傳播佛法。他們是：摩訶迦葉比丘、君屠缽嘆比丘、賓頭盧比丘、羅雲比丘。

二、十六羅漢

玄奘翻譯的《大阿羅漢難提密多羅所說法住記》裡面，把羅漢數量增加到十六個。

賓度羅跋羅墮闍。典型形象是頭髮皓白，有白色長眉，俗稱“長眉羅漢”。

迦諾迦伐蹉

迦諾迦跋釐惰闍

蘇頻陀

諾矩羅

跋陀羅，意譯為“賢者”，本是佛祖的一名侍者。據《楞嚴經》記載，這位是主管洗浴之事的，所以有些寺院浴室中供有他的造像。

迦理迦

伐闍羅弗多羅

戍博迦。這個梵語有“賤民”、“男根斷者”的意思，以此推測，這位羅漢或許出身不高，沒準是個類似太監的職業。假如此推測成真，也可看出佛教的包容性是很強的，所謂英雄莫問出處也。

半托迦

羅怙羅。這位就是上面所說的“羅雲”，是釋迦牟尼在俗世時生的兒子，十五歲出家，為佛陀十大弟子之一。

那迦犀那，也叫“那先比丘”。

因揭陀

伐那婆斯

阿氏多

注荼半托迦。他和第10位羅漢半托迦是親兄弟，據說他們的母親在路邊生產，所以給大兒子起名叫“半托迦”，意思是“大路邊生”；小兒子叫“注荼半托迦”，意思是“小路邊生”。

十六羅漢是唐朝人愛畫的題材之一，比如說大畫家王維，就曾畫過48幅十六羅漢圖。

（這個是十八羅漢圖）

三、十八羅漢

十六羅漢是怎麼增加到十八羅漢的，已經不好考證了。蘇軾有篇《十八大阿羅漢頌》，按此文的說法，五代前蜀的時候，就有十八羅漢圖了。

蘇東坡在另一篇文章裡，補充了十八羅漢的名字。除了上面所說16個以外，第17位是“慶友尊者”，第18位是“賓頭盧尊者”。

但這個說法是有問題的。慶友，就是我們上面提到玄奘翻譯的《法住記》的作者。而賓頭盧就是頭一位羅漢“賓度羅跋羅墮闍”。

南宋末年有個和尚叫志磐，就指出了這一錯誤。他認為，賓頭盧尊者是重複的，顯然錯誤。而慶友尊者和另外十六羅漢不屬同一時代，也不應該並列。

但誰該算進十八羅漢之列呢？我們回頭看第一節，佛祖逝世時，指定了四大羅漢。其中的賓頭盧和羅雲，已經出現在十六羅漢中了。那麼要再補進兩個名額，顯然應該選擇剩下的那兩位羅漢，即迦葉尊者和君屠缽嘆尊者（也有寫作軍徒缽嘆的）。

四、皇帝欽點

本來事情到這應該完事了。但到了乾隆年間，皇上和章嘉呼圖克圖（喇嘛教的活佛）有不同意見。他們說，第17位應該是降龍羅漢，即嘎沙鴉巴尊者，也就是迦葉尊者。

第18位則是伏虎羅漢，即納答密喇尊者，也就是彌勒尊者。

（不過降龍伏虎羅漢的傳說，倒是在此之前就出現了，大概時間是北宋以後）

因為這是皇帝欽定，再加上降龍伏虎有動物做陪襯，人物造型比較生動，利於推廣，信徒們也愛看。所以從此十八羅漢就確定為這一版本了。

走進寺院，我們常常會看到大殿兩側奉有十八羅漢像。有書君常常看著這十八羅漢，傻傻地分不清誰是誰，我現在專門學習了一週，分享給大家。

一、十八羅漢的來歷

釋迦牟尼佛祖為了使佛法能夠流芳百世，安排十六羅漢永駐世間，弘揚佛法。到了清代，人們在為十六羅漢造像時，將另外兩位尊者加了進去，由乾隆欽定命名二位為降龍羅漢和伏虎羅漢，從此十八羅漢的名號最終確定。

二、十八羅漢的名號和本領

1、騎鹿羅漢-騎鹿回到皇宮，勸說自己曾經的CEO國王修道學佛，國王竟然舍王位而跟著愛上了佛。

2、騎象羅漢-騎象軒昂，頌經聲音好聽，心懷眾生，目及四方。

4、笑獅羅漢-廣結善緣，一生無病無痛。

5、開心羅漢-笑著讓位其弟做皇帝，自已一心向佛。

6、舉缽羅漢-出生於古印度一富人之家，據說出生時掌中握一枚金幣，每當拿走一枚又新生一枚，奇妙之極，他常將財富施捨眾人。

7、託塔羅漢-佛法通靈威而不怒，道行超群。

8、靜坐羅漢-力大無窮，可以搬動任何重物。

9、過江羅漢-身負經卷，東渡傳經跋山涉水，普渡眾生。他的本領是過江如蜻蜓點水，估計輕功不錯。

10、探手羅漢-安閒自在，呵欠伸腰，神志靈通，自得其樂。

11、沉思羅漢-在沉思中能知人所不知，在行功中能行人所不能。

12、挖耳羅漢-耳在佛教中有一詞叫“耳根”。這是人類認識“世界之源”的起點。同時佛家也提倡“六根清淨”，也是一種逃離凡塵的思想。

13、布袋羅漢-常用一布袋載蛇。為了路人不被蛇咬，捉蛇之後拔去其牙放生於山林。他還有一個本事就是笑，每個人聽過他笑聲的人，心靈都會被淨化，都會感受到純真的幸福 。

14、芭蕉羅漢-悠閒隱逸，傲視太虛，仙風道谷，超凡脫俗。

15、長眉羅漢-慈祥面善，得道高僧，通察大千，心領神會。

16、看門羅漢-威武剛烈，警覺敏銳，禪杖在手，勇敢邪魔。

17、降龍羅漢-降龍羅漢。此羅漢是清朝乾隆皇帝欽定的。傳說有一本佛經藏於龍宮，他運用佛法降服了龍王取回佛經。

18、伏虎羅漢-清朝乾隆皇帝欽定的，他把自已的飯食分給老虎吃，老虎被他的善心降服，不再驚擾他人。

三、十八羅漢的引伸義

十八羅漢的興起，沒有經典作為依據，但這四個字一直很流行。少林弟子的十八羅漢陣，是少林寺用來檢驗功夫是否學成或對外禦敵時的好陣法。據說馬雲的公司核心集團也有“十八羅漢”。 有書君因為看到那些長名字有點頭暈目眩，於是介紹十八羅漢時就沒有說那些長名字。我現在能分辨這十八羅漢誰是誰了，你呢？

據說，在唐代之前只有十六位羅漢，降龍、伏虎二位羅漢，是後來加進來的，所以就成了十八羅漢。

羅漢是阿羅漢的簡稱，他是從印度的佛教傳入中國，羅漢可以幫人除去生活中一切煩惱；可以接受天地間人天供養；可以幫人達到涅槃境界，不再受輪迴之苦。他是佛陀得道弟子，羅漢身心六根清淨，了卻一切塵緣、了脫生死，修行圓滿引導眾生向善，是受人、天供養的聖者。

託塔羅漢：這位羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群。

探手羅漢：古印度王舍城內，有一座山，山邊有一個藥叉神叫“半遮羅”，後來他老婆給他生了一個兒子，即為半托迦。半托迦後來隨釋迦牟尼出家修成正果，被稱為“探手羅漢”，全因他打坐時常用“半趺迦坐”法，此法是將一腿架於另一腿上，即“單盤膝法”。打坐完畢，將雙手上擧，長呼一口氣。

過江羅漢：他叫跋陀羅，跋陀羅是一種稀有的樹的名字，她母親是在跋陀羅樹下生的他，所以取名跋陀羅。後來他出家並身負經卷，東渡傳經跋山涉水普渡眾生。據記載，東印度群島的佛教，最初就是由鈸陀羅，乘船到印度群島中的爪哇島傳播佛法，因此稱之為過江羅漢。

芭蕉羅漢：相傳他出生時，雨下得正大，芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為芭蕉。也有的說他喜歡坐在芭蕉樹下修行，悠閒隱逸、傲視太虛 、仙風道骨、超脫凡塵故得名芭蕉羅漢。

靜坐羅漢 ：他原為一位戰士力大無比，後來出家當了和尚，他的師父教他靜坐修行，放下塵世間的一切恩恩怨怨，忘掉從前當戰士時那些打打殺殺的事情，後來修成正果，但是他靜坐時仍顯現大力士的體魄。

騎象羅漢 ：他原本是一位馴象師，後來出家修行，修成正果，象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠，大家叫他騎象羅漢。

看門羅漢：是佛祖釋迦牟尼的親信，他出去化緣時，總是用拳頭砸門，叫屋內的人出來佈施，有一次因人家的房子腐朽，把人家的門給打爛，結果要道歉認錯。他有些委屈，後來他回去問佛祖，佛祖賜給他一根帶有鐵環的錫杖，並告訴他以後去化緣，不用打門，用錫杖在人家門前搖動，如果沒人出來就去別的人家，也因此得名看門羅漢。

舉缽羅漢 ：諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚，他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，後來世人稱他為"舉缽羅漢"。他是一位慈悲平等託缽化緣的行者，藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

布袋羅漢：相傳在他的家鄉，經常有人被蛇咬傷，他就拿一個布袋子到處抓蛇，然後拔掉蛇的毒牙，在放生於深山，因此善心而修成正果，他的布袋是裝蛇的袋子，也因此得名。

長眉羅漢 ：他的前世是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，仍然修不成正果，死後又轉世為人。他一出世就有兩道長長的眉毛，有人對他的父親說道："佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。"他父親帶他長到六七歲時就送他入寺門出家，後來他終於修成正果。

挖耳羅漢：這位羅漢住在印度半度坡山上，他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度，所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一，佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密，因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

歡喜羅漢：迦諾迦代蹉尊者，有人問他什麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他:"何謂之高慶?"他說："不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。"他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。

開心羅漢：他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟弟因而作亂，他立即對弟弟說："你來做皇帝，我去出家。"他的弟弟不信，他說："我的心中只有佛，你不信，看看吧!"說罷敞開衣服，果見一佛。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原來是一個獵人，後來因學佛不再殺生，他常將小獅子帶在身邊，獅子來謝，故有此名 "笑獅羅漢"。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，學佛之後再不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱他為"金剛子"，深受人們的讚美，尊敬。

沉思羅漢：他本是佛陀身為太子時與妻子耶輸陀羅所生之子，他是在月食之時出生，故取名“羅睺羅多”，即以該蔽日月之星而命名。後跟隨佛陀出家，後來成為佛祖的十大弟子之一。沉思羅漢沉思冥想，在沉思中悟通一切超凡脫俗的真理，在沉思中能知人所不知，在行動時能行人所不能行。

騎鹿羅漢：據《付法藏因緣經》記載"尊者眉發秀白，身體相好，如辟支佛"，端坐神鹿、若有所思、泰然自若、清高自賞，這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，但他看破紅塵去做了和尚。後來他騎著鹿來皇宮與優陀延王長談，後來國王就讓位太子，隨他出家做了和尚。

降龍羅漢：他是十八羅漢中的第十七位，降龍羅漢是在清朝由乾隆皇帝欽定的。降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉1420年卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，從此下凡普渡眾生，了結未了塵緣，據說濟公就是他轉世。

伏虎羅漢：伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，在清朝由乾隆皇帝欽定的。他法名法響，姓李，唐末海陵濟川人(即江蘇泰興)。據記載:“僧法響海陵李氏子，年十六出家於廣福寺。”傳說，伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。

十八羅漢是下面十八位！

1、長眉羅漢——阿氏多尊者

2、歡喜羅漢——迦諾伐蹉尊者

3、舉缽羅漢——迦諾迦跋釐隋閣

4、託塔羅漢——蘇頻陀

5、靜坐羅漢——諾距羅尊者

6、過江羅漢——跋陀羅尊者

7、騎象羅漢——迦理迦尊者

8、笑獅羅漢——羅弗多尊者

9、開心羅漢——戍博迦尊者

10、探手羅漢——半托迦尊者

11、沉思羅漢——羅怙羅尊者

12、挖耳羅漢——那迦犀那尊者

13、布袋羅漢——因揭陀尊者

14、芭蕉羅漢——伐那婆斯尊者

15、坐鹿羅漢——賓羅跋羅多尊者

16、看門羅漢——注茶半托迦尊者

17、降龍羅漢——慶友尊者

18、伏虎羅漢——賓頭盧尊者

十八羅漢的本事

長眉羅漢：傳說出生時就有兩條長眉，俗稱長眉羅漢，十八羅漢之首。福德智慧無量。

歡喜羅漢：隨機說教，方便說法，讓眾生得歡喜。歡喜羅漢原是古印度一位雄辯師，即善於談論佛學的演說家及雄辯家。

舉缽羅漢：舉缽羅漢是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

託塔羅漢：他因懷念佛陀而常手託佛塔。以懷記佛陀的教法，並啟化眾生廣植福德以成就佛道，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。所以蘇頻陀尊者又稱託塔羅漢。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，修到五神通，又修得非非想及非想定。

靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。羅距羅尊者(俗稱靜坐羅漢)，於禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟後說法度眾。

過江羅漢：過江似蜻蜓點水，灑脫自在，超越煩惱無邊的苦海。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。其身負經卷、東渡傳經、隨緣教化，普渡眾生。因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢：迦理迦本是一位馴象師，騎象軒昂，頌經朗朗，心懷眾生，目及四方。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦出家修行而成正果，故名「騎象羅漢」。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。據說，由於他往世從不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為金剛子，深受人們的讚美，尊敬。

開心羅漢：袒露其心，啟示眾生若能常保持心地的清淨，不造惡業，努力行善，佛在心中，心即是佛，自身便是佛，自心即是佛心。

探手羅漢：因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，每次打坐完畢即將雙手舉起伸懶腰，長呼一口氣而得此名。

沉思羅漢：他表情深沉,彷彿在思考什麼問題,所以人們又稱之為沉思羅漢。他在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。

挖耳羅漢以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。

布袋羅漢;常背一布袋笑口常開。斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。

芭蕉羅漢:出家後常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的心。

坐鹿羅漢:端坐神鹿、若有所思泰然自若,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

看門羅漢:出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求佈施。故他又稱看門羅漢。

降龍羅漢:傳說當時海龍王發動洪水，把佛經收藏於龍宮之內，而正是慶友尊者(或降龍尊者)降服了龍王取回佛經，立了大功，因此他也就被尊名為降龍羅漢。

伏虎羅漢:傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。

少林寺有舉世聞名的十八羅漢功，還有十八羅漢陣，經過影視作品的渲染，十八羅漢已經深入人心，在人們心中十八羅漢不僅僅是佛教護持正法的阿羅漢，還是功夫高深、維護正義的代表。

十八羅漢（佛教十八位尊者）

十八羅漢，系自十六羅漢演變而來。目前所知最早的十八羅漢像，為五代·張玄及貫休所繪。其後，宋·蘇東坡分別為此二畫題十八首贊，並於貫休所作標出羅漢名稱。此外，杭州飛來峰金光洞中，刻在石床上的十八羅漢像，也是宋代的作品。元代以後，各寺院的大殿中多供有十八羅漢，且在佛教界，羅漢像的繪畫與雕塑，也多以十八羅漢為主。自此，十六羅漢乃逐漸沉寂，十八羅漢代之而起。日本鎌倉光明寺也有十八羅漢像，據考證系南宋至元代期間之作。

關於十八羅漢的名稱，前十六羅漢，皆如《法住記》所載，並無異說。後二位羅漢，則眾說紛紜，並不一致。茲列出幾種主張如下：

(1)以慶友為第十七尊，賓頭盧為第十八尊。其中，慶友即難提蜜多羅，亦即《法住記》的作者；賓頭盧即位列十六羅漢之首的賓度羅跋羅墮闍。

(2)另有加上大迦葉與軍屠缽嘆二位尊者。依《佛祖統紀》卷三十三所述，唐代妙樂（湛然）首創此說，宋代淨覺（仁嶽）亦採此種說法。此係合併《法住記》所載十六尊者，與《彌勒下生經》的四大聲聞，省略其中重複的二位尊者所成。

(3)西藏地區所傳，則加上達摩多羅與布袋和尚。其中，達摩多羅被認為是編纂〈優陀那品〉的法救，但無明確的證據。其像為揹負梵篋，類似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源與中國唐末的契此和尚頗有關聯。另從其周圍圍繞若干幼童看來，也可能與多產神訶梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有關。此外，又有加上降龍、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、彌勒二者等不同說法。

坐鹿羅漢：

賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢

端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞

賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。

歡喜羅漢

迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢

妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放

迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。

舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢

諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。

託塔羅漢

蘇頻陀尊者——託塔羅漢

靜坐羅漢

諾距羅尊者——靜坐羅漢

過江羅漢

跋陀羅尊者——過江羅漢

騎象羅漢

迦理迦尊者——騎象羅漢

笑獅羅漢

伐闍羅弗多羅尊者——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。

開心羅漢

戍博迦尊者——開心羅漢

探手羅漢

半托迦尊者——探手羅漢

沉思羅漢

羅怙羅尊者——沉思羅漢

挖耳羅漢

那迦犀那尊者——挖耳羅漢

布袋羅漢

因揭陀尊者——布袋羅漢

芭蕉羅漢

伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢

長眉羅漢

阿氏多尊者——長眉羅漢

看門羅漢

注茶半托迦尊者——看門羅漢

降龍羅漢

迦葉尊者——降龍羅漢

伏虎羅漢

彌勒尊者——伏虎羅漢

中國的十八羅漢是由十六羅漢加上兩位羅漢，乾隆所欽定的十八羅漢。

分別是：

賓度羅跋囉惰闍（Pindola-bharadvaja）

迦諾迦伐蹉（Kanaka-vatsa）

迦諾迦跋釐惰闍（Kanaka-bharadvaja）

蘇頻陀（Suvinda）

諾距羅（Nakula）

跋陀羅（Bhadra）

迦理迦（Karika）

伐闍羅弗多羅（Vajra-putra）

戍博迦（Svaka）

半托迦（Panthaka）

羅怙羅（Rahula）

那伽犀那（Nagasena）

因揭陀（Ingata）

伐那婆斯（Vanavasin）

阿氏多（Ajita）

注荼半托迦（Cuda-panthaka）

嘎沙鴉巴尊者（Kasyapa 迦葉尊者）

納答密答喇尊者（Maitreya 彌勒尊者）

十八羅漢民間傳說：

說，十八羅漢曾經是十八個強盜，個個武藝高強，經常打家劫舍。但強盜怎麼成正果，當了羅漢呢？

有一天，十八個強盜聚在一起，商量好三天後去打劫李員外家。

這個李員外的家資萬貫，平時樂善好施，深受百姓的敬仰。這一天，李員外正要外出，經過牛圈時，忽然聽得有人叫“李員外”，他急忙停步，四下看看並無一人，只有一頭大黃牛，心中非常奇怪，問了一聲：“是誰叫我？”只見大黃牛的嘴一張一合道：“是我。”李員外說：“你是神仙？還是妖怪？”黃牛道：“我不是神仙，更不是妖怪，我是你的舅舅。只因在你小的時候，我借了你家的錢，昧了心沒有還，死後閻君讓我變牛來還債，這是對我的報應。”黃牛停了停又說道：“三天後的晚上，有十八個強盜要來你家搶劫，你要提前做好準備"大黃牛說完後，就低頭吃草去了。

李員外聽黃牛說後，深信不疑。心中想道：這十八個強盜遠近聞名，連官府也奈何不得，既然要搶我家，這場災難是逃不脫了，這該如何是好？他悶悶不樂地回到書房。坐了一會兒，忽然心頭一亮，道：“我不如辦上幾桌酒席，等他們來後，再贈些金銀，此難可免了。”主意拿定，即刻叫家人前去準備。

到了第三天晚上三更時分，十八個強盜來到李員外家門口，大吃一驚，只見李家院門大開，李員外站在門口，高聲叫道：“得知眾位英雄光臨敝舍，老夫有失遠迎，略備薄酒，請眾英雄賞光，請！”眾強盜面面相覷，退又不是，只好隨李員外進去。

進了院內，只見客廳明燈高懸，早已擺好三桌上好的酒菜。李員外讓眾強盜入席痛飲，自己作陪。眾強盜酒足飯飽後，李員外又拿許多金銀財寶，對眾強盜說：“些許薄禮，不成敬意，望乞笑納。”眾強盜拿了金銀財寶，揚長而去。

走在路上，眾強盜議論紛紛：“這次去肯定是有人走漏了訊息，要不，他怎麼能知道咱們要去？！”強盜頭子說：“三天後咱還去，我就不信搶不了他。

三天的時間轉眼就到。晚上三更以後，眾強盜來到李員外家門口，只見還和上次一樣，李員外等在門口，客廳仍然擺著三桌酒席。眾強盜心裡雖然驚奇，但面上毫不推辭，霎時風捲殘雲吃了個精光。飯後，李員外照樣拿來許多金銀財寶送給他們。

眾強盜回到家中，頭子說：“三天後咱們再去，如果還和前兩次一樣，肯定是咱們中間有人走漏了訊息，到那時，不管是誰，可別怪我無情。並宣佈：三天以內誰也不能離開這裡，更不能接觸任何人。”

三天後，眾強盜來到李員外家，個個驚得目瞪口呆，只見和前兩次一樣，李員外在門口笑臉相迎，客廳內三桌酒席散發出誘人的香味。眾強盜入席後，強盜頭子再也忍耐不住，對李員外說：“我們三次來搶你家，你都事先知道，究竟是誰告訴你的？’’

李員外說：“是我們家的大黃牛"於是將大黃牛說的話全部告訴了他們。

眾強盜聽後，紛紛離席跪下，對李員外說：“舅舅借外甥的錢生前不還，死後還要罰他變牛償還，象我們這作惡太多，死後還不知要變幾百次牛馬。現在我們決心洗手不幹，請您給我們指一條明路吧。”

李員外見他們決心痛改前非，說道：“改惡從善，既往不咎。你們可到西天求如來佛祖，讓佛祖教化你們。”

眾強盜連忙叩頭道謝，連夜向西天而去，一路上受盡了千辛萬苦。這一天來到一座高山，只見一條小路蜿蜒通向山頂，眾強盜順著山路向山上走去。剛走半山腰，聽得上面有人說話你們是何方之人，為何來到我的寶山？眾強盜急忙跪下說：“我們原來是一夥強盜，只因作惡太多，想求佛祖如來教化。”只聽那人說：“你們想放下屠刀，立地成佛嗎？”眾強盜忙說：“不敢，只求佛祖洗清我們的罪孽。”那人說：“既然如此，隨我走吧。我走到哪那裡，你們必須跟我走到那裡。”

眾強盜抬頭一看，見前面小路上站著如來，忙叩頭後隨如來走去。走到一座懸崖邊，如來道：“我們向崖下跳去，誰也不許後悔。’’說完就向崖下一跳，只見一朵金色的蓮花將如來的身體托住，飄上天空。十八個強盜也急忙跳了下去。就這樣，十八個強盜就成了如來身邊的十八羅漢。

平時我們去寺廟燒香拜佛時，可以看見大殿中間位置是如來佛祖的雕像，左右兩側分別坐落了九個羅漢模樣的雕像，這左右兩側的羅漢就被稱為“十八”羅漢。在佛教傳說中，十八羅漢是如來座下的弟子，他們個性迥異，每個人有不同的名字和本領。

降龍羅漢

降龍羅漢想來大家都不陌生，看過《濟公活佛》的應該都知道，他本是佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，並化名“李修緣”，了結未了塵緣。

伏虎羅漢

在《濟公活佛》中伏虎羅漢常和降龍羅漢一起出場。傳說伏虎羅漢住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。

坐鹿羅漢

他以神鹿為坐騎，外型泰然自若、清高自賞。坐鹿羅漢原本是印度王國的大臣，位高權重，後來無心為官便剃髮出家當了和尚，遁入深山修行。

歡喜羅漢

歡喜羅漢本事印度王國的辯論師，善於與人談論佛學。因其在演說及辯論時，面帶微笑，故名歡喜羅漢。

託塔羅漢

託塔羅漢是如來佛祖所收的最後一名弟子，他手持七層寶塔，佛法通靈，道行超群。

舉缽羅漢

舉缽羅漢本是一名化緣和尚，他每次化緣是都將缽盂舉過頭頂，因此被稱為舉缽羅漢。他為眾生種植福德，講說佛法，並以身教、言教度化眾生。

靜坐羅漢

靜坐羅漢本是一個力大無窮的戰士，後來出家當了和尚，靜心念佛。他身體碩大，外型神態自若 、安詳瑞慶。

過江羅漢

過江羅漢出生後不久他母親便將他送往寺廟出家，後來有乘船東渡，跋山涉水，傳頌佛法、普渡眾生，因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢

他原本是一名馴象師，後來遁入佛門，修成正果，平時以象為坐騎。

笑獅羅漢

笑獅羅漢身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然，他往生從不殺生，廣績善緣，因此一生無病無痛，而且有五種不死的福力，故又稱他為“金剛子”。笑獅羅漢常常把一隻小獅子帶在身邊，因此又被人們成為“笑獅羅漢”。

開心羅漢

他本事天竺國的太子，被父王立為儲君，但是他無意為王，於是出家當了和尚，並將王位交給了他弟弟。

探手羅漢

他本是藥叉神半遮羅之子，後來出家唸佛。他打坐時將一腿盤在另一腿上，打完坐又將雙手舉起，長呼一口氣，因此又被稱為“探手羅漢”。

沉思羅漢

沉思羅漢出生在月食之時，故又取名取名羅怙羅多。他面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。他時常冥思打坐，在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。

挖耳羅漢

挖耳羅漢住在印度半度坡山上，他同歡喜羅漢一樣也是一名辯論師。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

布袋羅漢

布袋羅漢本是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。相傳他的布袋又名乾坤布袋，可容納天地萬物。

芭蕉羅漢

相傳他出生時，雨下得正大，院子裡的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，因此他的父親為他取名為“雨”。後來他出家進入佛門，喜歡在芭蕉樹下修行，因此被稱為“芭蕉羅漢”。

長眉羅漢

他本是一名和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後又轉世為人。一出生便有兩條長長的白眉毛，眾人皆說他有佛相，因此他父親就將他送入寺廟出家唸佛，終於修成正果。在電視劇《西遊記》中也有他的出場，曾與大鵬進行鬥法。

看門羅漢

看門羅漢是佛祖親信弟子之一，佛祖曾賜他一根錫杖，每當化緣時用這錫杖在人家門上搖動，有緣人便會開門布舍。

在幾千年的文化沉澱中，有許多不可思議的神話，有的口口相傳，有的記載於歷史資料，其中的十八羅漢更是人們耳熟能詳的神話人物，均為釋迦牟尼的弟子。唐末時流行十六羅漢，後來加入了降龍、伏虎二羅漢，到宋代時則盛行十八羅漢，並且一直至今。

十八羅漢背後的故事

據說在很久以前，一個鎮子上面有18個出名的強盜聚集於一起，他們一起謀劃一件事情，就是打算搶劫當地李員外家的財富。

李員外家財萬貫，但是正常做生意得來的，經常樂善好施，所以很多百姓對於李員外還非常感激，但是18名強盜不管這一切，他們約好三天之後去打劫。

這一天，李員外剛好要出門，經過自己牛圈的時候，聽到有人叫他的名字，他趕緊停下腳步走過去，可是看了一下又發現沒人，只有牛圈裡有一頭大黃牛。

他的當時特別奇怪，又有點緊張的問：“是誰在叫我？”

那個大黃牛嘴一張就說：“是我。”

李員外當時都嚇壞了，驚奇的問：“你是神仙還是妖怪，怎麼會說話呢？”

黃牛說：“我也不是神仙，也不是妖怪，我是你舅舅，在你很小的時候，我借你家的錢沒還，死了之後閻王讓我變成牛來還債，這是我應得的報應。”

李員外聽了之後特別吃驚，黃牛停了一下又說：“三天之後的晚上，會有18個強盜來你家要搶劫，你要提前做好準備。”然後黃牛就不再說話，轉頭吃草去了。

李員外聽了之後非常緊張，並且對黃牛的話深信不疑，心裡想：這18強盜遠近聞名，官府都奈何不了，如果要搶我，這場災難怎能逃脫呢，這該怎麼辦？李員外想了很久也沒有想到辦法，就悶悶不樂的回自家屋裡坐著。

李員外實在不知道該怎麼辦，乾脆心一橫，就想：不如辦幾桌酒席，等他們來了直接贈些，估計能免除災禍。於是就叫家裡人開始準備，到了三天之後的三更十分，18個強盜真的來到了李員外家，但是剛到門口，卻發現李員外已經站在門口等著了，高聲的對他們說：“得知諸位英雄光臨，老夫有失遠迎，我略備薄酒，大家一起賞光吧。”

強盜一看這樣都呆了，也不知道什麼情況，也不知道該不該進去，可是最後想了一下還是進去了，當酒過三巡之後強盜酒足飯飽，李員外就拿出財寶對強盜說：“這些薄禮不成敬意，請你們笑納。”

強盜看到他這麼恭敬也不想為難他，帶著財寶便走了，路上18個強盜七嘴八舌的說：“這李員外怎麼知道咱們要去他家呢，肯定有人走露了訊息。”

於是便計劃著說：“咱們三天之後還去，我就不信還搶不了他。”

轉眼三天時間又到了，可是沒想，可是當他們走到李員外家門口的時候，李員外仍然站在家門口笑盈盈的接待他們，而且又擺好三桌酒菜，像上次一樣，他們又拿著金銀財寶走了。

可是強盜回去之後還是不甘心，第三次他們又故伎重施，發現還是和前兩次一樣，李員外早就在門口笑臉相迎，酒席也已經擺好。

強盜們百思不得其解，就說：“我們這三次來搶你家，你每次都準備好了，那是誰告訴你的呢？”

李員外就把前前後後的事情都告訴了強盜，強盜們聽了之後驚嚇的說：“親屬之間借錢不還，死後都要變成牛來還債，我們做惡多端豈不是會更慘，不如金盆洗手，請您幫幫我們吧。”

李員外看他們誠心改過，也心生慈悲就說：“佛家慈悲，你們不如去西天求如來。”

強盜們聽了叩謝離去，連夜向西天而去，一路受盡苦難，到了西天，只見山間只有一條小路蜿蜒向上，就踏上小路，可走到半山腰卻聽到空蕩的山間說：“你們是何人，為何來我寶山？”

強盜一聽就說：“我們原本是強盜，因為作惡太多，想請佛祖教化。”

佛祖說：“那好，你們隨我來，我走哪裡你們必須走哪裡。”

強盜聽了之後抬頭看去，只見小路上站著如來，於是叩頭謝過，便緊隨其後，走了一段路之後來到懸崖，如來說：“我向懸崖跳下，你們誰也不許後悔退縮。”說完跳下懸崖，然後化作金色蓮花，慢慢拖住了身體，強盜們一看也急忙跳下懸崖，然後拖住身體，就這樣他們透過考驗，變為十八羅漢。

這十八羅漢教化眾人，只要放下執念，便可修成正果，寺廟的大雄寶殿兩旁，也供奉著十八羅漢。

十八羅漢的名字

十八羅漢分別為：

坐鹿羅漢，寓意為高官厚祿

歡喜羅漢，寓意為心花怒放，自得其樂。

舉缽羅漢，寓意為衣食無憂

託塔羅漢，寓意為佛法常在

靜坐羅漢，寓意為堅如磐石

過江羅漢，寓意為通達四海

騎象羅漢，寓意為道路平坦

笑獅羅漢，寓意為百病不侵

開心羅漢，寓意心口相應

探手羅漢，寓意大徹大悟

沉思羅漢，寓意深思熟慮

挖耳羅漢，寓意六根清淨

布袋羅漢，寓意內有乾坤

芭蕉羅漢，寓意勤奮向學

長眉羅漢，寓意長壽有方

看門羅漢，寓意取之有道

降龍羅漢，寓意平定四方

伏虎羅漢，寓意不畏艱辛

其實，本來是十六羅漢。十八羅漢只是後人演繹的。玄奘（也就是唐僧）在《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》中說：“以無上法付囑十六大阿羅漢並眷屬等。令其護持使不滅沒。”

十八羅漢

十八羅漢是由本來的十六羅漢加上二尊者。之所以湊成十八，其實我認為和中國人對十八的崇尚有關，因為十八是兩個九，重九之數。就像降龍十八掌，也必須是十八一樣。十八般武藝，也不只是十八，但是也這麼稱呼。這是一個吉祥的數字，所以，重九如九九重陽，還是我們最重要的傳統節日之一。

十八羅漢中，二尊者分別是迦葉尊者與彌勒尊者，分別對應降龍與伏虎羅漢。其中傳說濟公就是降龍尊者轉世，所以降龍羅漢的知名度非常高。降龍的由來，也是因為他曾經為取回佛經而殺了一條龍。

而伏虎羅漢，是釋迦牟尼的第十八個弟子，很少有人知道，這個羅漢是乾隆皇帝定的。而伏虎羅漢也不是“捨身飼虎”，他是將自己的飲食分給飢餓的老虎而由此得名。

十六羅漢

根據玄奘的說法十六羅漢如下：

第一尊者名賓度羅跋囉惰闍。（又稱坐鹿羅漢）。

第二尊者名迦諾迦伐蹉。（又稱歡喜羅漢）。

第三尊者名迦諾迦跋釐墮闍。（又稱舉缽羅漢）。

第四尊者名蘇頻陀。（又稱託塔羅漢）。

第五尊者名諾距羅。（又稱靜坐羅漢）。

第六尊者名跋陀羅。（又稱過江羅漢）。

第七尊者名迦理迦。（又稱騎象羅漢）。

第八尊者名伐闍羅弗多羅。（又稱笑獅羅漢）。

第九尊者名戍博迦。（又稱開心羅漢）。

第十尊者名半托迦。（又稱探手羅漢）

第十一尊者名囉怙羅。（又稱沉思羅漢）

第十二尊者名那伽犀那。（又稱挖耳羅漢）

第十三尊者名因揭陀。（又稱布袋羅漢）

第十四尊者名伐那婆斯。（又稱芭蕉羅漢）

第十五尊者名阿氏多。（又稱長眉羅漢）

第十六尊者名注荼半托迦。（又稱看門羅漢）

如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。

在唐代只有十六羅漢的說法。十八羅漢的出現應該在唐之後。

在十六羅漢中：

坐鹿羅漢名字的意思是“不動利根”。所以坐在鹿上，若有所思。這也是他的特點。

歡喜羅漢的特點從他的稱號中就能看出。迦諾迦代蹉尊者是印度的演說家，他演講時常常面帶笑容。

舉缽羅漢，之所以叫舉缽，是因為他是一個化緣的行者，並在化緣途中宣揚佛法。

託塔羅漢，傳說是釋迦摩尼的最後一位弟子。他的特點十六個字“七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群。”

靜坐羅漢，靜坐羅漢的名字的意思是大力士，這點倒是非常有趣，因為他原本是一個戰士，在靜坐中平靜之前的暴戾。

過江羅漢，這個稱謂的由來是因為跋陀羅尊者過江傳播佛法。

騎象羅漢，迦理迦尊者本來是一位馴象師，所以叫做騎象。

笑獅羅漢，本來是一個獵人，因為崇尚佛法而不再殺生，獅子來謝，故有此名。他一生沒有傷病。

開心羅漢，開心羅漢看似和歡喜羅漢很像，但是他的開心不是歡喜的意思，而是開啟心扉的意思，有趣的是他是天竺國王的太子。當他要繼承皇位時，他讓他的弟弟做皇帝並說：“你來做皇帝，我去出家，我的心中只有佛，你不信，看看吧!”。所以開心見佛是這個意思。

探手羅漢，因為半托迦尊者打坐時用半迦坐法，打完坐雙手舉起，因此得名。關於打坐的方法很多其實很多，不是隻有電視劇中的那種，真正的打坐方式是不會讓自己感覺不舒服的。

沉思羅漢，人如其名。在沉思中獲得智慧與行動，聽說喬布斯也是透過靜坐來進行決策。

挖耳羅漢，挖耳是代表他的悠閒自得。六根清淨中，他的耳根最好，挖耳以示耳根清淨。

布袋羅漢，常揹著一個布袋笑口常開，傳說他是一個捕蛇人，但是他捕蛇是為了拔掉蛇的毒牙不讓其禍害世人，所以備著個布袋。

芭蕉羅漢，因為他在芭蕉樹下修行，因此得名，芭蕉也有一種仙風道骨、超凡脫世的感覺。

長眉羅漢，一位長眉的老人，《西遊記》中我記得倒是有他。

看門羅漢，釋迦摩尼的親信，看門所以威武。他去化緣時也是凶神惡煞，後來佛祖給了他一根錫杖，從此改正。

如是十六大阿羅漢。一切皆具三明六通八解脫等無量功德。離三界染誦持三藏博通外典。承佛敕故。以神通力延自壽量。乃至世尊正法應住常隨護持。及與施主作真福田。令彼施者得大果報。

他們受了釋迦牟尼的囑咐：不入涅盤，常住世間，受世人的供養而為眾生作福田。

十八羅漢的文化在中國也是非常盛行，雖然我們不能迷信，但是用一種平視的眼光去看待這些宗教，其實他們是非常有文化意義的。

佛陀為了弘揚佛法，把修為比較高的定為羅漢，與之對應的還有菩薩。十八羅漢原本十六位，後來經過增集而成十八位，十八羅漢分別是:

1、長眉羅漢——阿氏多尊者

2、歡喜羅漢——迦諾伐蹉尊者

3、舉缽羅漢——迦諾迦跋釐隋閣

4、託塔羅漢——蘇頻陀

5、靜坐羅漢——諾距羅尊者

6、過江羅漢——跋陀羅尊者

7、騎象羅漢——迦理迦尊者

8、笑獅羅漢——羅弗多尊者

9、開心羅漢——戍博迦尊者

10、探手羅漢——半托迦尊者

11、沉思羅漢——羅怙羅尊者

12、挖耳羅漢——那迦犀那尊者

13、布袋羅漢——因揭陀尊者

14、芭蕉羅漢——伐那婆斯尊者

15、坐鹿羅漢——賓羅跋羅多尊者

16、看門羅漢——注茶半托迦尊者

17、降龍羅漢——慶友尊者

18、伏虎羅漢——賓頭盧尊者

十八羅漢的本事

長眉羅漢：傳說出生時就有兩條長眉，俗稱長眉羅漢，十八羅漢之首。福德智慧無量。

歡喜羅漢：隨機說教，方便說法，讓眾生得歡喜。歡喜羅漢原是古印度一位雄辯師，即善於談論佛學的演說家及雄辯家。

舉缽羅漢：舉缽羅漢是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

託塔羅漢：他因懷念佛陀而常手託佛塔。以懷記佛陀的教法，並啟化眾生廣植福德以成就佛道，因塔是為葬佛舍利的，所以此塔便成為佛的象徵。所以蘇頻陀尊者又稱託塔羅漢。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，修到五神通，又修得非非想及非想定。

靜坐羅漢：又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮。羅距羅尊者(俗稱靜坐羅漢)，於禪坐中瞑思世界宇宙的真理，證悟後說法度眾。

過江羅漢：過江似蜻蜓點水，灑脫自在，超越煩惱無邊的苦海。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。其身負經卷、東渡傳經、隨緣教化，普渡眾生。因此稱之為過江羅漢。

騎象羅漢：迦理迦本是一位馴象師，騎象軒昂，頌經朗朗，心懷眾生，目及四方。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦出家修行而成正果，故名「騎象羅漢」。

笑獅羅漢：羅弗多尊者，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名。據說，由於他往世從不殺生，廣積善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為金剛子，深受人們的讚美，尊敬。

開心羅漢：袒露其心，啟示眾生若能常保持心地的清淨，不造惡業，努力行善，佛在心中，心即是佛，自身便是佛，自心即是佛心。

探手羅漢：因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，每次打坐完畢即將雙手舉起伸懶腰，長呼一口氣而得此名。

沉思羅漢：他表情深沉,彷彿在思考什麼問題,所以人們又稱之為沉思羅漢。他在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。他的沉思，就是在思智慧與行動。

挖耳羅漢以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。

布袋羅漢;常背一布袋笑口常開。斷除一切煩惱，不受毀譽得失心及外境的影響，凡人間是非善惡之事皆包容於心，如同布袋容納而歡喜自在。

芭蕉羅漢:出家後常在芭蕉樹下修行，世間的喧嚷煩惱不能侵撓他的心。

坐鹿羅漢:端坐神鹿、若有所思泰然自若,曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行。

看門羅漢:出家四個月一句偈語也學不全，但在佛陀的精心點化下，不久也證得阿羅漢果。佛陀送給他一根錫杖。他化緣時就在人家門口搖動錫杖以求佈施。故他又稱看門羅漢。

降龍羅漢:傳說當時海龍王發動洪水，把佛經收藏於龍宮之內，而正是慶友尊者(或降龍尊者)降服了龍王取回佛經，立了大功，因此他也就被尊名為降龍羅漢。

伏虎羅漢:傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為伏虎羅漢。

少林寺有舉世聞名的十八羅漢功，還有十八羅漢陣，經過影視作品的渲染，十八羅漢已經深入人心，在人們心中十八羅漢不僅僅是佛教護持正法的羅漢，還是功夫高深、維護正義的代表。

羅漢，阿羅漢的簡稱，梵名(Arhat)。最早是從印度傳入中國的。釋迦牟尼佛為使佛法在佛滅度後能流傳後世，使眾生有聽聞佛法的機緣，囑咐十六羅漢永住世間，分局各地弘揚佛法，利益眾生。

佛教傳到中國後，十六羅漢成為藝術家創作的題材，後來演變成為十八羅漢。因為在中國“十八”是一個吉數，中國文化中的許多數量表達都用“十八”，如“十八世”、“十八侯”、“十八般武藝”、“十八學士”等。佛教中也有許多“十八”，如“《十八部論》”、“十八界”、“十八變”、“十八層地獄”等。因此“十六羅漢”變為“十八羅漢”顯然與這種“十八”情結有關。

下面分別介紹一下這“十八羅漢”

1.坐鹿羅漢賓度羅跋羅墮閣尊者——坐鹿羅漢端坐神鹿、若有所思 泰然自若、清高自賞賓度羅跋羅墮閣尊者又名賓頭盧尊者。跋羅墮閣是印度十八姓中之一，是貴族婆羅門的望族，賓度羅是名。這位羅漢本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國，但他忽然發心去做和尚。優陀延王親自請他迴轉做官，他怕國王囉唆，遂遁入深山修行。有一日，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，御林軍認得是跋羅墮閣，連忙向優陀延王報告。國王出來接他入宮，說國家仍然虛位以待，問他是否回來做官。他說回來是想導國王出家，他用種種比喻，說明各種慾念之可厭，結果國王就讓位太子，隨他出家做和尚。根據佛經賓頭盧尊者是現在還沒有涅槃還在世間的羅漢。2.歡喜羅漢迦諾迦代蹉尊者——歡喜羅漢妖魔除盡、玉宇澄清 揚手歡慶、心花怒放迦諾迦代蹉尊者，是古印度論師之一。論師即善於談論佛學的演說家及雄辯家。有人問他甚麼叫做喜，他解釋說：由聽覺、視覺、嗅覺、味覺和觸覺而感到快樂之喜。又有人問他：“何謂之高慶？”他說：“不由耳眼口鼻手所感覺的快樂，就是高慶。例如誠如向佛，心覺佛在，即感快樂。”他在演說及辯論時，常帶笑容，又因論喜慶而名聞遐邇，故名喜慶羅漢，或歡喜羅漢。3.舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者——舉缽羅漢諾迦跋哩陀尊者原是一位化緣和尚。他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”。迦諾迦伐釐情闍尊者，是一位慈悲平等託缽化緣的行者。藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。4.託塔羅漢蘇頻陀尊者——託塔羅漢七層寶塔、佛法通靈 威而不怒、道行超群塔，是取梵文“塔婆”一詞的第一音而製成的中國字。在佛教傳入中國以前，中國是沒有塔，故特造“塔”字，佛教中的塔，是載佛骨的東西。由於塔是載佛骨的器具，於是塔也成為佛的象徵。託塔羅漢不是托塔天王,托塔天王是菩薩，菩薩和羅漢有分別：菩薩是“大乘”修成的果，而羅漢則是“小乘”修成的果。這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子。他修到五神通，又修得非非想及非想定。蘇頻陀是佛祖最後一名弟子，他為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。5.靜坐羅漢諾距羅尊者——靜坐羅漢清淨修心、神態自若 安詳瑞慶、進彼極樂諾距羅可譯作大力士，這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。6.過江羅漢跋陀羅尊者——過江羅漢身負經卷、東渡傳經 跋山涉水、普渡眾生跋陀羅三字，意譯是賢，但這位羅漢取名跋陀羅，是另有原因。原來印度有一種稀有的樹木，名叫跋陀羅。他的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢7.騎象羅漢迦理迦尊者——騎象羅漢騎象軒昂、頌經朗朗心懷眾生、目及四方象的梵文名迦理，迦理迦即騎象人之意。象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠。迦理迦本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢。8.笑獅羅漢伐闍羅弗多羅尊者——笑獅羅漢是佛教十八羅漢的第八位，為梵語Vajraputra 的音譯。他與自眷屬一千一百阿羅漢，多分住於缽剌拏洲。六種阿羅漢之五為堪達法阿羅漢，又作可進相阿羅漢，指能迅速精進，而達於不動法者。他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然。據說，由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，深受人們的讚美，尊敬。雖然他有如此神通，但勤修如故，常常靜坐終日，端然不動。而且能言善辯，博學強記，通曉經書，能暢說妙法 ; 但他難得說法，往往終日不語。他的師兄弟阿難詫異地問他：“尊者，你為何不開一次方便之門，暢說妙法呢 ？”尊者答到：“話說多了，不一定受人歡迎；儘管你句句值千金，卻往往會令人反感。我在寂靜中可得法樂，希望大家也能如此。”尊者經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。9.開心羅漢戍博迦尊者——開心羅漢開心見佛、各顯神通 相互比莫、佛力無窮戍博迦尊者，盛言即唐玄宗開元四年(公元七一六年)來長安的善無畏尊者；他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。10.探手羅漢半托迦尊者——探手羅漢安悠自在、呵欠伸腰 神志靈通、自得其樂半托迦尊者相傳是藥叉神半遮羅之子。據《可哩底母經》說：古印度王舍城內一山邊有藥叉神，名叫婆多，北方犍陀多羅國又有一藥叉神名叫半遮羅，婆多與半遮羅的妻子同時懷孕，於是指腹為婚。婆多生女，半遮羅生子，半遮羅生子就是半托迦出家修成正果，也渡婆多的女兒成道。他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣。11.沉思羅漢羅怙羅尊者——沉思羅漢佛祖十大弟子之一。沉思羅漢那尊塑像俗稱沉思羅漢，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻。羅怙羅多是印度一種星宿的名字。 古印度認為日食月宜是由一顆能蔽日月的星所造成。這位羅漢是在月食之時出世，故取名羅怙羅多，即以該蔽日月之星命名。沉思羅漢沉思瞑想，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。以【密行】修為著名。12.挖耳羅漢那迦犀那尊者——挖耳羅漢閒逸自得、怡神通竅 橫生妙趣、意味盎然那迦譯作中文名龍，犀那譯為軍，那迦犀那即龍的軍隊的意思，比喻法力強大，有如龍的軍隊。這位羅漢住在印度半度坡山上。他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。所謂耳根，是由於醒覺而生認識，是人類認識世界的六種根源之一。所謂六根清淨，耳根清淨是其中之一。佛教中除不聽各種淫邪聲音之外，更不可聽別人的秘密。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。13.布袋羅漢因揭陀尊者——布袋羅漢無量壽佛、乾坤寶袋 歡喜如意、其樂陶陶因揭陀相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。有人認為布袋羅漢是公元九0七年五代梁朝時的布袋和尚，但是布袋和尚於貞明三年(公元九一七年)在嶽林寺磐石上說佛偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人自不識。”說完他便失蹤了。由此可見布袋羅漢是布袋羅漢，布袋和尚則是彌勒菩薩顯靈14.芭蕉羅漢伐那婆斯尊者——芭蕉羅漢悠閒隱逸、傲視太虛 仙風道骨、超脫凡塵伐那婆期梵文為雨的意思。相傳他出生時，雨下得正大，後圖中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨。他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。15.長眉羅漢阿氏多尊者——長眉羅漢巴林石雕長眉羅漢慈祥老者、得道高僧 通察大千，心領神會阿氏多是梵文無比端正的音譯。這位羅漢的特徵，是生下來就有兩條長長的白眉毛。原來他前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出世後，有人對他的父親說道：“佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，你的兒子有長眉，是佛相。”因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果。16.看門羅漢注茶半托迦尊者——看門羅漢看門羅漢威武標杆、警覺凝視 禪杖在握、勇熾邪魔注茶半托迦尊者，是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，結果要道歉認錯。後來他回去問佛祖，佛祖說：“我賜給你一根錫杖，你以後去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人，改到別家去好了!”原來這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。17.降龍羅漢迦葉尊者——降龍羅漢十八羅漢的第十七位，即是「迦葉尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。據《法住記》說，以上十六位羅漢是佛陀的十六位大弟子，佛命他們常駐人間普渡眾生。另一說法是第十七位羅漢是《法住記》的作者「慶友尊者」。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。在《濟公外傳》中，濟公是降龍羅漢轉世：降龍羅漢乃佛祖座下弟子，法力無邊，助佛祖降龍伏妖，立下不少奇功。降龍修煉幾百年，卻始終不能得成正果，求教觀音，得知七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。18.伏虎羅漢彌勒尊者——伏虎羅漢在中國佛教領域，最高佛道的釋迦牟尼佛 （如來佛祖）座下處十八羅漢。而伏虎羅漢是十八羅漢中的第十八位，即是「彌勒尊者」，他是在清朝由乾隆皇帝欽定的。另一說法是第十八位羅漢是「四大聲聞」中的「君屠缽嘆」。傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

公元2世紀時獅子國(今斯里蘭卡)慶友尊者作的《法住記》中，記載了十六阿羅漢的名字和他們所住的地區。這部書由唐代玄奘法師譯出之後，十六羅漢便普遍受到我國佛教徒的尊奉。到五代時，繪畫雕刻日益興盛起來。後來畫家畫成了十八羅漢，推測畫家原意可能是把《法住記》的作者慶友和譯者玄奘也畫在一起。但後人標出羅漢名字時，誤將慶友列為第十七位住世羅漢，又重複了第一位阿羅漢賓頭盧的名字成為第十八位。

中國境內最早記錄“十八羅漢”名字的是宋代蘇軾，他在《自南海歸過清遠峽寶林寺敬贊禪月所畫十八大羅漢》一文中，一一列舉出十八羅漢的姓名。

前十六位羅漢即《法住記》中列的十六羅漢名，新增補的兩位羅漢，第十七位是“慶友尊者”，即《法住記》的作者。第十八位是“賓頭盧尊者”，這與第一位其實是同一位，只不過一個用全稱，一個用尊稱而已。後來，宋代志盤在《佛祖統計》卷三十三中提出新見解，認為第十七位應是迦葉尊者，第十八位應是君徒缽嘆尊者，也就是“四大羅漢”中不在“十六羅漢”中的那兩位。

十八羅漢人物畫但是，到清代乾隆年間，皇帝和章嘉呼圖克圖認為第十七位羅漢應是降龍羅漢即迦葉尊者，第十八位應是伏虎羅漢，即彌勒尊者。皇帝欽定，自此十八羅漢就以御封為準了。藏傳佛教十八羅漢的第十七位是釋迦牟尼的母親摩耶夫人，第十八位是彌勒。十八羅漢取代十六羅漢後，影響越來越大。十八羅漢的石窟雕像不多，但在寺廟中則比較常見，一般塑在大雄寶殿中，作為釋佛或“豎三世佛”的環衛存在。

十八羅漢原本沒有固定的形象，是後來的藝術家憑著自己的想象畫出來的，現存最早的十六羅漢雕像在杭州煙霞洞，是吳越王的妻弟發願所造的。

我們常提起的“十八羅漢”一般是指佛教傳說中十八位永駐世間、護持正法的阿羅漢，也稱羅漢或尊者，即得道者、聖人。十八羅漢由十六羅漢加二尊者得來，他們皆為釋迦牟尼的弟子。十六羅漢經唐代玄奘法師譯出之後，便流行開來。相傳經清乾隆帝欽定，十七、十八羅漢為降龍羅漢和伏虎羅漢，十八羅漢的名號才最終確定。當然現今關於最後兩位羅漢仍存在不同說法。

乾隆帝欽定的十八羅漢包括：

1. 賓度羅跋囉惰闍（坐鹿羅漢，曾乘鹿入皇宮勸喻國王學佛修行）

2. 迦諾迦伐蹉（喜慶羅漢，古印度雄辯家，知一切善惡法）

3. 迦諾迦跋釐惰闍（舉缽羅漢，託化緣的行者）

4. 蘇頻陀（託塔羅漢，佛陀關門弟子，因懷念佛陀而常手託佛塔）

5. 諾距羅（靜坐羅漢，又為大力羅漢，因過去乃武士出身，故力大無窮）

6. 跋陀羅（過江羅漢，賢者，過江似蜻蜓點水）

7. 迦理迦（騎象羅漢，佛的侍者，本是一名馴象師）

8. 伐闍羅弗多羅（笑獅羅漢，金剛子，原為獵人，因學佛不再殺生，獅子來謝，故有此名）

9. 戍博迦（開心羅漢，出家前為宦官，曾袒露其心，使人覺知佛於心中）

10.半托迦（探手羅漢，因打坐完常隻手舉起伸懶腰，而得此名）

11.羅怙羅（沉思羅漢，釋迦牟尼親生兒子，以密行居首）

12.那伽犀那（挖耳羅漢，以論“耳根清淨”聞名，故稱挖耳羅漢）

13.因揭陀（布袋羅漢，常背一布袋笑口常開，又名布袋和尚）

14.伐那婆斯（芭蕉羅漢，出家後常在芭蕉樹下修行用功）

15.阿氏多（長眉羅漢，佛的侍者，傳說出生時就有兩條長眉，魏晉南北朝的梁武帝，據說是其化身受難）

16.注荼半托迦（看門羅漢，半托迦的弟弟，為人盡忠職守）

17.迦葉尊者（降龍羅漢，傳說曾降伏惡龍，並降世於一凡人身上，該人就是濟公）

18.彌勒尊者（伏虎羅漢，曾降伏過猛虎）。

個人認為十八羅漢故事中存在後人過分解讀的部分。十六羅漢原型為公元2世紀師子國（今 斯里蘭卡）慶友尊者所作的《大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記》中提到的十六羅漢，其文中僅記載了十六羅漢的名字和所住地區，而對其生前之事、相貌特徵等狀況的記載並不清晰。如被認為是化身為梁武帝的長眉羅漢，還有真身是曾降伏惡龍的濟公的降龍羅漢，固然有真實的歷史人物原型，但當民間歷史和佛教傳說結合，更增添了神秘的宗教色彩。

去過佛家寺廟的人都應該知道十八羅漢，但不一定每個人都能夠將他們一一羅列，最著名的應該就是降龍羅漢和伏虎羅漢了，但是被最多人記住的卻盛傳他們是後來加上去的，其實是十六羅漢加二尊者。會一直說十八羅漢估計還是我們對18這個數字有著傳統的偏好。

十八羅漢是能讓人更加喜歡，可能更因為他們是永住世間、護持正法的阿羅漢，他們都是歷史人物，均為釋迦牟尼的弟子。

二尊者

降龍羅漢

也是迦葉尊者，是在清朝由乾隆皇帝欽定的。傳說古印度有龍王用洪水淹那竭國，將佛經藏於龍宮。後來降龍尊者降服了龍王取回佛經，立了大功，故稱他為「降龍尊者」。

而我們很熟悉的《濟公外傳》中，濟公就是降龍羅漢轉世，法力無邊立下了汗馬功勞，卻總是成不了正果，直到求教觀音才知道有七世塵緣未了，便下凡普渡眾生，了結未了塵緣。

伏虎羅漢

降龍伏虎是一對好朋友，其實伏虎羅漢也就是彌勒尊者，他也是在清朝由乾隆皇帝欽定的。

傳說伏虎尊者所住的寺廟外，經常有猛虎因肚子餓長哮，伏虎尊者把自己的飯食分給這隻老虎，時間一長了猛虎就被他降服了，常和他一起玩耍，故又稱他為「伏虎羅漢」。

十六羅漢

1、坐鹿羅漢

傳說是有一天在皇宮前出現的一名騎鹿和尚，國王出來接他入宮，想讓他回去做官，但是他說回來是想引導國王出家，結果他一頓說完，國王真就傳位太子隨他出家了。而且還傳言他是現在沒有涅槃，尚在世間的羅漢。

2、歡喜羅漢

是古印度論師之一很善於雄辯和演說，而且在演說或者辯論的時候都是笑容滿面很是喜慶。

3、舉缽羅漢

原本是一位化緣和尚，而他化緣的方法與眾不同，是高舉鐵缽向人乞食，成道後，世人稱其為“舉缽羅漢”，是一位慈悲平等託缽化緣的行者，藉託缽福利世人，予眾生種植福德，併為他們講說佛法，以身教、言教度化眾生。

4、託塔羅漢

託塔羅漢不是托塔天王哦！據傳這羅漢名蘇頻陀，是佛祖釋迦牟尼所收的最後的一位弟子，他修到五神通，又修得非非想及非想定，為了紀念師傅，特地把塔隨身攜帶，作為佛祖常在之意。佛法同靈，道行超群，威而不怒。

5、靜坐羅漢

這位羅漢是一位大力羅漢，原為一位戰士，力大無比，後來出家為和尚，修成正果。

他的師父教他靜坐修行，放棄從前當戰士時那種打打殺殺的觀念，故他在靜坐時仍現出大力士的體格。

6、過江羅漢

這位羅漢的母親懷孕臨盆，是在跋陀羅樹下產下他的，因此就為他取名跋陀羅，並將他送去寺門出家。相傳東印度群島的佛教，最初是由鈸陀羅傳去的。他由印度乘船到東印度群島中的爪哇島去傳播佛法，因此稱之為過江羅漢，身負經卷、東渡傳經，跋山涉水、普渡眾生。

7、騎象羅漢

象是佛法的象徵，比喻象的威力大，能耐勞又能致遠，相傳他本是一位馴象師，出家修行而成正果，故名騎象羅漢，頌經朗朗心懷眾生、目及四方。

8、笑獅羅漢

他身體魁梧健壯，儀容莊嚴凜然，據傳由於他往生從不殺生，廣績善緣，故此一生無病無痛，而且有五種不死的福力。故又稱他為“金剛子”，能言善辯，博學強記，卻又不多說話，經常將小獅子帶在身邊，所以世人稱他為“笑獅羅漢”。

9、開心羅漢

他是中天竺國王之太子，國王立他為儲君，他的弟因而作亂，他立即對弟弟說：“你來做皇帝，我去出家。”他的弟弟不信，他說：“我的心中只有佛，你不信，看看吧!”說也奇怪，他開啟衣服，弟弟看見他的心中果然有一佛，因此才相信他，不再作亂。

10、探手羅漢

他被稱為探手羅漢，因他打坐時常用半迦坐法，此法是將一腿架於另一腿上，即單盤膝法，打坐完畢即將雙手舉起，長呼一口氣，安悠自在，自得其樂。

11、沉思羅漢

佛祖十大弟子之一，他的特徵面相豐腴、蠶眉彎曲、秀目圓睜、敦厚凝重的風姿之中帶有逸秀瀟灑的氣韻，在沉思中悟通一切趨凡脫俗。在沉思中能知人所不知，在行功時能行人所不能行。 他的沉思，就是獲取智慧與行動。

12、挖耳羅漢

這位羅漢住在印度半度坡山上，他也是一位論師，因論《耳根》而名聞印度。因他論耳根最到家，故取挖耳之形，以示耳根清淨。

13、布袋羅漢

相傳是印度一位捉蛇人，他捉蛇是為了方便行人免被蛇咬，他捉蛇後拔去其毒牙而放生於深山，因發善心而修成正果。他的布袋原是載蛇的袋。

14、芭蕉羅漢

相傳他出生時，雨下得正大，後院中的芭蕉樹正被大雨打得沙沙作響，他的父親因此為他取名為雨，他出家後修成羅漢果，又相傳他喜在芭蕉下修行，故名芭蕉羅漢。

15、長眉羅漢

是一位慈祥老者，生下來就有兩條長長的白眉毛，他的前世也是一位和尚，因為修行到老，眉毛都脫落了，脫剃兩條長眉毛，仍然修不成正果，死後再轉世為人。他出生時有人對他的父親說佛祖釋迦牟尼也有兩條長眉，他兒子是佛相，因此他的父親就送他入寺門出家，終於修成正果。

16、看門羅漢

是佛祖釋迦牟尼親信弟子之一，他到各地去化緣，常常用拳頭叫屋內的人出來佈施。有一次因人家的房子腐朽，他不慎把它打爛，後來佛祖賜給他一根錫杖，這錫杖上有幾個環，搖動時發出“錫錫”的聲音。人家聽到這聲音，果然開門布舍。 佛說再去化緣，不用打門，用這錫杖在人家門上搖動，有緣的人，自會開門，如不開門，就是沒緣的人!

　　網友人吃贏天下：

　　十八羅漢（佛教十八位尊者），指佛教傳說中十八位永駐世間，護持正法的阿羅漢。由十六羅漢加二尊者而來。他們都是釋迦牟尼的弟子。十六羅漢主要流行於唐代，到了唐末宋初時開始盛行十八羅漢。

　　釋迦牟尼佛祖為了使佛法能夠流芳百世，命其十六羅漢永駐世間，弘揚佛法。後來到了清代，世人為十六羅漢造像時，將另外兩位慶友尊者和玄奘大師加了進去。組成了十八位羅漢。由乾隆欽定命名二位為：降龍羅漢和伏虎羅漢。至此十八羅漢名號最終確定。

　　十八羅漢排名如下：

　　網友鋁門工作室：

　　十八羅漢本來是十六羅漢，即釋迦如來的十六個弟子，是歷史人物。羅漢，是梵文音譯“阿羅漢”。即根據一個人的修行功夫的不同，故取得的成就也有高低之分。“阿羅漢果”小乘佛教修行達到的最高果位，僅次於佛、菩薩，是第三等。

　　十六位羅漢的名稱如下：

　　第一賓頭盧尊者：出身婆羅門貴族，原是拘舍彌城優填王的大臣。這位羅漢愛在別人面前賣弄本事。他是個白頭長眉羅漢，有些寺內食堂供養其像。佛經說他住在西瞿陀尼洲。

　　第二迦羅加伐蹉尊者：出生在瑪伽德哈地方一富人家庭，他是知道一切善惡法的聲聞弟子，住在北方迦溼彌羅國。

　　第三迦諾迦跋黎墮闍尊者：出生於古印度一富人之家，據說出生時掌中握一枚金幣，每當拿走一枚又新生一枚，奇妙之極，故取名“具金”。長大後他常將財富施捨眾人，後出家被釋迦牟尼收為弟子，獲阿羅漢果位。住在東勝身洲。

　　網友佛友：

　　布袋羅漢，十八羅漢之一，又稱為因揭陀尊者。因揭陀尊者原是印度一位捉蛇人，捉蛇是為方便行人免被蛇咬。他捉蛇後拔去毒牙，放生於深山中，因發此善心而修成正果，他的布袋就是用來裝蛇。

　　布袋羅漢，在一般人眼中，容易將他和布袋和尚、彌勒佛二者混為一談，其實不是同一個人。

　　他的本事就是笑，笑是世上最厲害的武器，每個人都可以被他的笑所滋養，每個人的心靈都可以被他的笑所淨化，每個人都可以從他的笑容間感受到純真的幸福。

　　（明天繼續）

　　十八羅漢之賓度羅跋羅墮闍，又稱騎鹿羅漢或坐鹿羅漢。

　　賓度羅是古印度貴族的之中的名門望族，跋羅墮閣是他的名字。

　　他本來是印度優陀延王的大臣，權傾一國。一天，他卻忽然發心，要出家去做和尚，在國王的阻擾下，他就遁入深山修行。

　　有一天，皇宮前出現的一名騎鹿和尚，人們認識這名大臣，就報告給了國王，國王得到報告後接他入宮，還是想請他回來做官。

　　結果是國王讓位太子，自己和羅漢一起出家當了和尚。

　　騎鹿羅漢的故事表明，國王的王位都可以捨棄，世間還有什麼慾念不能夠拋呢？