孔子非常博學，對於教導人這方面他做得也是非常到位的，但是這樣的一個人被學生氣急的時候也是會說“髒話”的，他就因為自己的學生把自己氣急了，說了一句“髒話”，流傳了千年的時間，現如今也成了很多老師的口頭禪。

孔子的學生是非常多的，所以每一個人都是有自己的性格的，像顏回那樣有才識的人是非常少見的，調皮搗蛋的也是非常多的，這也是讓孔子非常無奈的，就比如宰予就是其中之一，別人都在按時作息的時候，他卻做一些亂七八糟的事情不睡覺，等到白天其他的學生都在學習的時候，他又在呼呼的大睡，孔子看到這樣的情況，就開始勸解他好好的學習，在孔子的耐心勸導之下，他保證自己以後再也不會在上課的時候睡覺了，孔子看他認錯的態度還是非常不錯的，所以也非常的欣慰。

而宰予在經過孔子的教導之後，也非常的踏實，但是愛玩不愛學習的心性一旦養成，也是不會這麼輕易的就改回來的，所以孔子就非常的失望，對著他罵了一句：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。對於這樣嚴厲的批評，好像也是不合理的，就說不學習，也不能把人家比作是朽木和爛泥啊。

其實這樣生氣也是有緣由的，有一次孔子和宰予因為父母去世，是否要服喪三年起了爭執，按宰予的意思不需要服喪三年的，所以就拿孔子以前的話來質問孔子，其實對於這件事也並不是說明宰予不孝，只是想要一個答案而已，但是當時孔子並沒有解答，只是問他：你心安嗎？宰予回到：安心。聽到這樣的回答之後，孔子也沒有表現出自己的不滿或者什麼只是說：那就這樣吧。

只是在宰予離開的時候，孔子就對自己身邊的學生說：宰予是一個不孝的人，性情太淡薄，不重視親情。可見當時孔子並沒有對宰予有任何的不滿，但其實心裡已經給他按上了一個德行有損的形象，再加上他白天睡覺不思進取，這更加使孔子惱怒，所以才會有了這句“髒話”。

而現在孔子的這句“髒話”：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也。一直流傳了千年，成為了現在很多老師對一些像宰予這樣調皮搗蛋又不思進取的學生的訓話，這也成為了很多老師的口頭禪，看到這樣的學生就想說兩句。對此，大家是怎麼看的呢？

很多人都耳熟能詳的一句孔子說過的話：“唯女子與小人難養也。”並以此來攻擊和詆譭女性。說你看人家孔聖人都說女子和小人難養，女人就是沒用。還有人說這是孔子罵的髒話，其實這樣理解這句話，大錯特錯！

孔子這句話的原話是：“唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。”讓我們來解讀一下這句話，“唯”放在句首，只是一個語氣詞，沒有任何實意，而不是一些人認為的唯有的意思。而“女子”並不代表所有的女性，戰國時期把未曾出嫁的少女叫“女子”。而相對的，“小人”則是跟君子相對的品質差的男子。這樣一來這句話就很好理解了。不成熟的女孩和品質差的男人都很難相處，親近了會蹬鼻子上臉，疏遠了就要怨恨你。這其實也是孔子處世的一條感慨而已，很多人都曲解了句子的本意。

而被大眾誤解的句子可不止這句，很多人提在嘴邊的，經常拿來教育別人要寬容的：“我們要以德報怨，用自己的德行來感化他。”其實孔子的原話是：“以德報怨，何以報德?以直抱怨，以德報德。”其實這句話的意思很明顯了，大家都能讀懂，孔子的原意就是善良不是無止境的寬容，一味的忍讓只會讓惡人變本加厲。你用德來報答對你怨恨的人，那你拿什麼來報答同樣有德於你的人呢?這樣公平嗎?所以當別人打了你一巴掌的時候，按照孔子的方法，你應該還手“以直報怨”，而不是伸出另一半臉來讓人打，試圖感化他。

孔子留給我們很多智慧與啟迪，是時隔千年仍然打動我們智慧結晶，並不是很多人不加思考就以為的舊思想。就好比孔子對於貧與富的觀點。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”大意是：孔子的學生子貢問到：“貧困時不對人阿諛奉承，富貴時卻不驕傲自大，何如？”孔子說：“不錯，但不如貧困而樂道，富貴而好禮的人。”貧困的時候不要阿諛奉承，還要心情舒暢，不因貧困而憂傷；富貴的時候，不要驕傲傲慢，還要禮貌對待其他人，以示尊重。類似的經典還有很多，值得我們細細品味。

你曾經誤解過這兩句話的意思嗎?

孔子，是我國儒家學說的創始人，春秋時期魯國人。是我國古代最有名的教育家和思想家，他思想淵博，文采、口才俱屬超一流。

孔子是一位充滿了人文關懷，充滿了仁愛慈悲，充滿了憂國憂民思想的和善老人。

《論語》全書共492章，其中有59章提到“仁”字，一共用了109個“仁”字，可見仁愛、和善是孔子學說的主旨了。

俗話說，兔子急了還咬人。就是這樣一位儒家大賢，也曾被氣得罵人，而且罵得很絕、很狠，但是文人罵人，是不帶髒字的。

比如像“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也”，“老而不死，是為賊”，“若由也，不得其死然”等等，在當時的語言條件下，這些話已經是罵人罵得很兇的了。

孔子一生最狠的罵人的話是“始作俑者，其無後乎！”。罵道斷子絕孫、沒有後代，在古代不孝有三，無後為大的情形下，這句話算是文人口中最狠辣之語了。

孔子罵學生成為至理名言，現在的老師用孔子的原話罵學生，可以嗎？

看了這個問題，我突然間想起一個問題，孔子是一個舉世聞名的教育家，二千多年來，一直被教育界尊崇，他的話應該是所有至少中國的教育家認可的，應當是道理名言的。

可是，前幾年就有一位教育家說了一句與聖人言水火不容的話，很快就火遍全國，人們奉為至理名言，為什麼會有這種現象？

孔子說宰予的：“朽木不可雕也，類土之牆不可圬也，於予與何誅？。”

教育家的話：“沒有教不好的學主，只有不會教的老師”。

嗚呼，如果孔子和宰予穿越到今天，說某個學生“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅？”。宰予的父親投訴了孔子，孔子會被怎麼處理呢？

還有，說孔子罵人，朽木不可雕也，現在的老師，哪個沒有用過這句話？

孔子授課能被錄入論語，說明這句話當時是被廣泛認可的。

用這個東西對孔子說三道四實在不應該，恰恰說明孔子和學生之間關係融洽。

孔子，姓孔名丘字仲尼，家中排行老二。在歷史上，捧他時人們稱他為孔子孔老夫子，孔聖人。當砭的時候，人們就稱他為孔老二。話說孔老夫子生活在戰國時期，名下弟子三千，遍佈中國各地，其中大賢者七十二人。老夫子對當時的戰亂是深惡痛決，主張中庸之道，人與人國與國之間都要以和為貴。為了達到這個目的，他帶著他的幾個得意門生，周遊列國，宣傳他的主張。一天他們走到一個地方，聽當地人說大象的鼻子好吃，是男人們的大補。當時只有顏回與子路在身邊，所以就讓他二人到當地的集市上去買。二人在集市上轉了很長時間，根本就沒有什麼象鼻子。當二人無計可使之時，忽然發現有一個賣驢肉的人，二人合計：都說天上的龍肉，地上的驢肉，我們何不買上幾斤驢肉，也堪比象鼻子。二人急忙上前，問：還有驢肉嗎？唉，真是對不住，驢肉都賣了了，就剩一條驢鞭了。二人一聽，顏回有點垂頭喪氣，子路倒是樂了。把顏回拉到一邊，說：我們一路走來，誰也沒有見過大象，師傅也如是，更不用涗象鼻子了。我們何不就用驢鞭代替象鼻子？顏回一聽，也是，這也是沒辦法的辦法了。這樣，二人就把驢鞭買回來了。孔老夫子拿起來左看看右看看，突然大聲罵道：顏回你不敢，子路你好大膽，象鼻子兩窟窿，驢鞭一隻眼。這是一個笑談，一個小典故。千百年來成為人們笑罵他人的口頭禪。勞累之餘，遇到適應的人，講起這樣的故事，博取大家一笑。一笑十年少！

孔子是文質彬彬的君子，後來更被尊為“聖人”和“至聖先師”，但真實的孔子是個血性男兒，對看不慣的事情，也要痛罵一頓。

在《論語》中，記載了好幾次孔子罵人的故事。罵的最多的人是子路。對子路，孔子是一三五小罵，二四六大罵，週日不休痛罵。用明代思想家李贄的話說就是，“先生每於子路下毒手”。被罵得最慘的人是宰予。孔子勤奮好學，絕不能容忍有人大白天睡覺，上課打瞌睡，而宰予上課睡覺，恰恰被孔子抓了個正著。孔子罵他“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也” ，把他比喻成沒辦法雕刻的朽木、沒辦法粉刷的用垃圾做的牆，嚴重打擊了宰予的積極性，搞得宰予恨不得“宰了自己”。還好他是個神經大條的人，才沒有得“抑鬱症”。

這個事情具體記載在《論語·公冶長》中。宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

宰予大白天睡覺。孔子說：“腐爛的木頭不堪雕刻。糞土的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說：“起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；如今我對於人，聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。”

孔子具有極大的影響力，他罵弟子宰予的這句話一直流傳到現在，成為一些老師或長輩，責備孩子不努力不認真，以後就沒有一個好的未來。

藉著這個機會，我們來談談孔子的弟子宰予。宰予在孔子的弟子中算是一個異類，孔子很不喜歡。但宰予卻是個極有才華的人，雖然孔子不喜歡，但還是把他排進了孔門十哲中， 並且名列"言語"類第一名。這說明宰予是一個能言善辯腦子靈活的外交人才。

之所以說宰予是個異類，主要是因為宰予的思想比較開明開放，他是不是有些新的想法，而且是敢於和孔子頂嘴，並不像顏回那樣，孔子說什麼就是什麼，而是特別有自己的想法。

在於曾經當面和孔子說，他反對儒家的三年之喪的做法，從而被孔子罵做不仁。他就像是一個學習成績很好，但是老是和老師作對的學生，所以孔子很不喜歡他。事實上，孔子後來成為聖人，主要靠兩個人的宣傳，一個是子貢，另外一個就是宰予。所以，宰予還是很尊重老師孔子的，可以說是老師虐我千百遍，我待老師如初戀的典型人物！

《紅樓夢》裡的賈府為何如此富有？最後怎麼又落個抄家的下場？

孔子家喻戶曉，是聖人，但聖人也罵人。

並留下了三句罵人的經典髒話。

孔子說出這句話的背景是，他的一個朋友原壤的母親死了，孔子在弔喪的時候看到原壤坐在臺階上，雙腿分開迎接孔子，看不出一點悲傷。孔子很氣憤，就說道：“小時候不講孝義，長大之後還沒有成就，等到老了卻不死，就成為了害人賊！”

孔子說出這句罵人話的背景是子貢問士。子貢問孔子什麼樣的人才能叫做士？

孔子給的答案和他想的一樣，他認為有羞恥心，在外能夠完成君主交付的使命，這樣的人才能叫做士。

而子貢繼續問當今的執政者能夠叫做士嗎？

孔子就很不屑的說，像他們那些氣量狹小的人，怎麼能算作士？這裡的斗筲是容量單位，形容氣量很狹小。

孔子之所以會說出這句話，是因為他有一個學生名叫宰予。宰予天資聰慧，但是不好學習，有一次他在孔子的課堂上睡覺，孔子見到之後，頓時覺的自己的學生無可救藥了。於是孔子說有些人就像腐朽的木頭一樣，不能進行雕刻，也像緊挨糞土的牆壁，不能使他更加汙穢了。這也成為大家形容一個人不可救藥時的口頭禪。

1.是可忍，孰不可忍也。（如果這個能忍，還有什麼不能忍呢）

八佾，宮廷樂舞制，八人一行為一佾，八佾則是八八六十四人，六佾是四十八人，四佾是三十二人。按照周禮制定的禮法要求，應該是天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。 季氏，即季孫氏，春秋戰國時期，魯國三桓之首。按照今天的說法，就是春秋末期魯國的新興地主階級。魯昭公應用六佾，周朝天子可用八佾。可是季氏卻故意打破老規矩，偏要設定六十四人的大型舞樂隊。所以孔子談到季氏時，就說：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也！”

2.始作俑者，其無後邪？（直接罵人斷子絕孫了。這個算是最是孔夫子罵人最狠的了了）

第一個用木偶或者土俑來殉葬的人，他們應該斷子絕孫吧。這個意思很明白，孔子反對用人形的木偶或者土俑來殉葬，按照周禮，應該用草人就可以了！有這種解釋是因為後世大學者朱熹提出：“古之葬者，束草為人以為從衛，謂之芻靈，略似人形而已。中古易之以俑，則有面目機發，而大似人矣。故孔子惡其不仁，而言其必無後也。”其意思是說按照周禮應該只能用草人殉葬，只是略帶點人形都可以了，後來便有人用木偶或者土俑來殉葬，這些東西也太像人了，以至於後來發展到用真人來殉葬，社會風氣日益惡化，孔子就詛咒那個首先用木偶或者土俑來殉葬的人，他才是“始作俑者”帶壞社會風氣的第一人，他應該斷子絕孫才對！

3.朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也!

　宰予大白天睡覺，不學習。孔子說：“腐爛的木頭不可以雕刻。用髒土壘砌的牆面不堪塗抹！對於宰予這樣的人，還有什麼好責備的呢？”又說： “起初我對於人，聽了他說的話就相信他的行為；現在我對於人， 聽了他說的話卻還要觀察他的行為。這是由於宰予的事而改變。

4、老而不死，是為賊也！

這是孔子罵原壤的話。因為原壤這個人實在是個人才，她母親去世了，還要孔子來清洗棺槨，這就算了，原壤還要一邊擊打他母親的棺木，一邊唱歌。孔子都看不下去了，所以就罵他：“你小的時候就不講孝悌之道，長大了也沒什麼可以說出口的成就，這麼老了還不死，真是個禍害啊”！其實這只是兩個老友之間開的玩笑而已，原壤這人本來就是個狂人，孔子和他也是從小就認識的朋友

孔子會罵人嗎？會的，子路就經常被孔子懟，不過，孔子罵子路罵得並不狠，至多也不過一句“野哉由也”，被罵的最狠的是宰予。

宰予並不是一個不成器的學生，他是孔門十哲言語科之首，但是，因為一次大白天睡覺，被孔子罵了個狗血淋頭。

《論語·公治長第五》：宰予晝寢，子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！於予與何誅？”子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

宰予大白天睡覺，孔子說：“腐朽的木頭不堪雕刻，糞土打的牆不能粉刷修飾，對於宰予，我還有什麼可責備的呢？”他還說：“以前我對於人，聽到他們的言論便相信他們的行為，現在我聽到他們的言論還要觀察他們的行為。由於宰予，我改成了這樣的態度。”

就因為宰予大白天睡覺，孔子就大罵他是“朽木”，是“糞土之牆”，還從此不再信任別人說的話，宰予從此成了言行不一的代表人物。

對此，有人覺得孔子有點小題大作，王充《論衡》中說：“晝寢之惡也,小惡也;朽木糞土,敗毀不可覆成之物,大惡也。責小過以大惡,安能服人?”

不管怎麼說，“朽木不可雕也”，成了此後數千年來，所有的師長前輩用來責備年輕人沒出息的慣用語。用這句話來罵人，有點誅心。

對，你沒看錯。孔子也會罵人，這句髒話今日還成了膾炙人口的口頭禪，它就是“朽木不可雕也”。這裡我們就來了解一下它的來歷。

眾所周知，孔子的一生都在教書育人，傳授儒家思想。號弟子三千，賢者七十二。可這孔子教書一方面也是為了養家餬口，故而底下學生質量也就參差不齊。

這些弟子中，上至貴族、下至盜賊。雖說有三千，可大多數都是來打醬油蹭個名頭的。不過，儘管如此，為人師的孔子都是一視同仁。

就像今天的課堂，最後能被同學們記住的都是最好的和最搗蛋的幾個學生。孔子門下最好的有顏回、仲由等。搗蛋鬼就是這氣的他吐了髒話的宰予。

《大成通志》記載，這宰予年紀較輕，小了孔子29歲。正因為年輕，故而詭見頗多，總是能言善辯，提出和孔子不同的見解。

比如儒家推崇的三年守孝這一禮制。孔子認為沒毛病，可宰予認為一年就夠了。《史記·仲尼弟子列傳》中記載為：

在宰予看來，三年時間過長。人一旦三年守孝不碰禮樂，久而久之，禮樂就荒廢了。這一次爭辯，孔子把宰予劃到了“不仁”的隊伍。

大多數情況下，班上最調皮的往往是最有想法的。宰予總是憑藉出色的口才，在與孔子爭辯的時候抓住漏洞，以己之矛攻己之盾。不過，雖然宰予調皮，孔子並沒有放棄。

孔子本想著認真教導，他終會不再頑劣。可這宰予除了“愛找茬”外，懶惰的上課態度更令人捉急。

一日，孔子正要上課，發現宰予沒來。便命弟子去找他，片刻弟子回來報告，說這宰予正在呼呼大睡。屢教不改，氣的孔子大罵“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”。

這句話的意思是腐朽的木頭無法再進行雕刻，糞土壘的牆壁髒到沒辦法粉刷。用來形容宰予的執迷不悟，暗示孔子怎麼教導都無濟於事。不過，這句話的前半句流傳更廣一些。

而且孔子還說，以前我總是聽了一番說辭就相信一個人的行為。但是現在，我不但要聽他怎麼說，還要看這個人具體怎麼做的。感謝這個宰予啊，讓我又學會了如何觀察人！

事實上，儘管性格調皮氣壞了孔子。可宰予的本性還是一個德行不錯的學生。只不過思想不符合時代，過於灑脫而已。畢竟他也是“孔門十哲”之一。

後來的宰予，結局記載也不是很詳盡。《史記》有云，“宰我為臨菑大夫，與田常作亂，以夷其族，孔子恥之。”後來經考證，此人非宰予。

比較可信的記載是他後來到別國做了謀士。在孔子門下弟子後來整理的論語中，似乎有意替孔子抱不平。但事實上，對於這個弟子，孔子雖氣，但還是讚賞的。在他看來，宰予善辯也是一技之長。

在眾人皆孔子，思想唯儒家的時代。宰予這樣一個知道獨立思考的人是一種進步，不打破不立新。時代需要勇敢的後人，挑釁固有的止步不前。所以，不要輕易否定班級上任何一個“另類”的孩子。只要品行不壞，那就隨他發揮去吧。即便朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，總還能燒柴用。

孔子是儒家學派的創始人，打破了之前"學在官府“的傳統，開創了私人講學之風。因此，孔子也被認為是中國教師界的鼻祖，被尊為”至聖先師“、”萬世師表“。孔子及其門下的弟子，對於中國傳統文化的普及起到了非常關鍵的作用，也提出了很多比較實用的教學方法。其主要思想，都總結在《論語》這部典籍中。

而孔子雖然被稱為”聖人“，但終究是吃五穀雜糧長大的。他教育方法再多，還是敵不過熊孩子。後來孔子終於被這熊孩子給惹怒了，忍不住爆了句粗口，並流傳了上千年。那是哪個倒黴孩子惹孔子這麼生氣呢？答案就是後來成為”孔門十哲“言語科之首的宰予。

宰予，字子我，又稱宰我，出生於公元前522年，比孔子小29歲。他自幼口齒伶俐，擅長辭辯，別人都說不過他。拜入孔子門下後，宰予曾對孔子”三年之喪“的守孝制度產生質疑。他問孔子：”一個人父母死後，守孝三年，你不覺得時間太長了麼？君子三年不學習禮儀，禮儀就會崩壞。三年不演奏音樂，音樂就會敗壞。一年時間，足夠穀物輪換一次，柴火更替一遍。所以我認為守孝一年足夠了“。

孔子問：”守孝一年，你心安麼？“宰予說：”我心安“。因此，孔子得出了個結論：宰予是不仁的人。後來孔子開堂講課，宰予卻大白天在宿舍睡覺逃課。等同學把他喊過去後，宰予又開始在課堂上打瞌睡。孔子看著宰與這幅不成器的樣子，痛心疾首的說：”朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！“從此，老師們每當看見不努力上進學習的學生，便會搖搖頭說：”朽木不可雕也！“但宰予卻並沒有孔子說的那麼不堪，後來還成了”孔門十三賢“之一。

到現在為止，孔子都可以說是無數人尊敬的聖人。這是因為孔子的很多思想都非常值得提倡，也是因為有了孔子這些思想的奠定，才使得我們現如今能有如此和平安穩的社會。那麼，在不少人心中，應該都認為孔子是高鮮亮麗的聖潔之人，這樣的一個人物，不管在什麼時候，應該都不會說出罵人的話語。但事實上，只要是人，那麼就一定會有喜怒哀樂這些情緒，孔子自然也不能逃脫。即使他是我們口中所謂的聖人，但他也會有生氣之時，有想要狠狠地罵人的時候。

就比如說當初，他在教導自己學生之時，遇到了一個極不成器的學生。這位學生就叫做宰予，他的膽子非常大，直接在孔子授課之時趴在學堂睡覺。遇到如此一類的學生，孔子當然覺得頭疼，同時又很氣憤，因此張口就罵道：朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！這一句話，想必絕大部分人都覺得相當耳熟。上過學的人，應該常常會聽到老師們用這句話來評價那些不成器的差生。所以這一句話可以說是孔子非常有名的一句髒話，也是他流傳了幾千年的經典名句。

事實上，宰予真的就是朽木嗎？那可不見得，這個人可是有名的在言語方面的天才，也是孔子眾多得意門生中比較有名的一位。孔子之所以會罵他是朽木，其實也是有點洩憤的因素在裡面。因為宰予在語言方面的出色能力，導致孔子每次跟他辯論之時，都是覺得非常無奈。這對一位老師來說，也是一件非常不舒心的事情，讓他覺得自己老師的尊嚴受到了挑戰。

其實，宰予是一個有著獨立思想，會認真考慮現實因素的人。這樣的一個人，接受傳統的教育之後，會去思考其中不合理的地方，並且提出改進的方法。就像當初，在和孔子爭辯的時候，他認為守孝三年太長久，改成一年比較合適。他甚至因此舉了非常多的現例項子，希望以此來說服孔子。但是他的老師卻認為，父母們給孩子生命，為他們守孝三年，是對父母的尊重，也是天下人應該共同守的孝道。因為這件事情，他後來還評價宰予並不是一個仁義的君子。也是從這之後，他便開始覺得對這個學生有點看不順眼，已經自主將他劃到了差生一列，甚至還經常在同學們面前，將他作為反面例子來教育其他的學生們。

這句話是“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也”，而孔子所罵的這個人，便是他一個叫做宰予的徒弟。這兩位師徒沒有想到的是，二人間的這句對話，在後來便成為了很多人所喜歡借用的罵人金句。

故事的發生

故事的來龍去脈是這樣的，說是在有一天，他在為自己的學生們講課的時候，突然就看到了一個學生居然大白天的在課堂上打盹（也有人說是睡覺），他看到了眼前的這一幕後很是生氣，便拿起自己的戒尺，操起自己的三寸不爛之舌便跑到這個學生的旁邊，用一種惡狠狠且不失風度的詞彙，罵了他一頓。

他為什罵學生

就俗話來說，這句罵人的話其實是很重的，要知道在那個時候，能夠進入到他課堂中學習的人，無一例外都是具有思想抱負的人，他們都有著同樣遠大的理想，都想要在學成之後，在某一個國家中實現自己的價值。

但是在經歷過老師這樣的辱罵後，看似等於是將他的自尊心徹底貶低，將他的自信摧毀，但就實際而言，他對與學生這樣嚴厲的斥責，其實恰恰就是一種在意的表現。

不知道大家有沒有這樣的經歷，成績越是優秀的學生，他們的思想包袱就越大，因為在他們的身上，所寄於的不僅僅是自己的夢想，還有家人和老師的理想，所以他們稚嫩的肩膀，才會如此的沉重。不僅如此，老師在對待這些同一個班級孩子的時候，對於成績不行的孩子大都是說的不想再說了，而對於成績優秀的孩子，老師對他們則是兩天一訓，五天一懲罰，而老師這樣的做法，恰恰證明了這個老師對於他是真正的看重。這是因為老師對於這個孩子在意，在意這個孩子的前途，不想讓他荒廢了自己的青春。

所以，在說完了這些後，我們在回過頭來看孔子罵學生的事件，其實也就恰恰證明了他對於這個學生的看中，對於這個學生的偏愛。如果說他不喜歡這個學生，身為老師，作擁很多學生的他，是管都不會管的，因為他沒有那麼多的精力，沒有那麼多的精神。這也同時證明了，在眾多學生中，他只看見了這位學生，同時也是喜歡這位學生的。

這位學生的後來

老師在當年的那一罵，我想對這個小小學生的心備受震撼，因為朽木和爛泥，都是一種對於自然界報廢物的形容，而這個時候老師用這些東西來形容他，這無外乎是一種恨鐵不成鋼的鄙夷，所以他為了證明給老師看自己的實力，為了老師良苦的用心，他在後來的學習生活中勤勤懇懇，絲毫不再敢有什麼鬆懈。

後來在經過自己不懈的努力和學習後，他終於成為了別人口中著名的弟子，也成為了孔子學生中的“十哲”、以及著名聖人門下的十三位賢良的徒弟之一。

雖然在外界中，有人說孔子不喜歡這位學生，但是在我看來，如果這位老師不喜歡這位學生，那又為什麼處處關照他呢？為什麼在後來還以這位學生的成績為榮，所以說，這對師徒都是以對方為自己的榮譽，都是以對方為自己的啟蒙。

雖然在這位學生的思想中，有和老師格格不入的地方，但終歸來說，他的思想是比較超前和優秀的。其實他那提倡按照性格分類實施教育的老師，可能也看出了他的不同，也看中了他所提出較為新穎的觀點和論點，這也是他在後來能夠有所成就的原因之一。

都說和尚脾氣好，可是佛祖都有生氣的時候，因此有“獅吼”。作為傳道授業受人尊重的老師，既有自身修養，又受到人們的期待，他們自然也是個個很有修養的，就算是暴脾氣的老師，說話也不會一般不會爆粗口。

那作為禮制的建立者孔子老先生，他把“禮”看到很重，甚至認為因為有禮才有了國家，在他活著的時候，就已經受到了很多人、國家的推崇，他應該也是一個極有修養的人。這樣的人，也許一生都不會爆粗口吧？但是實際上，他確實罵過人，而且因為罵的很難聽，和解氣，卻偏偏不帶明顯的髒字，所以後來被歷代文化人引用。

那麼究竟他說了什麼，讓一句罵人的話都流傳千年？

孔子門下弟子很多，足有好幾千人，但是其中的賢者卻只有72人。什麼人能算的上是賢者呢？就是那些通曉六藝的人。剩下的人雖然不是賢者，但是也能經常一起聽課。不過，很多人上課態度並不是很好。比如有一個叫宰予的學生，可能是感覺夫子講得太無聊了，所以經常在課堂上打瞌睡。要知道，孔子的授課方式是很先進的，他從來不搞滿堂灌，而是在輕鬆的氛圍裡，讓大家自己發揮，互相討論，互相進步。這樣的課堂應該是氣氛很活躍，大家都能參與進來的，然而宰予偏偏總是在課堂上睡著。

宰予可能是經常向夫子保證：下次我不睡了！然後到了下次來上課，他又睡著了。有一次夫子可能是心情不好，正好看見宰予又睡著了。然後他就想起來：這傢伙這個樣子已經好多次了！不想聽我的課，可以不來啊！當然後半句他沒有說，作為一個很懂禮的人，他一直在努力教導學生，此時他主要也是為學生不好好學習而感到氣憤。於是他就當著眾人的面，嚴厲地批評了一次，然後說出了一番流傳千古的話：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也！

這話就是說，這傢伙就像是腐朽的木材一樣，根本不堪用來雕刻；又像糞土砌成的牆一樣，根本就擦不乾淨！他憤然說完這話後，又隨即補了一句：以前我聽人說話就信了，但是現在我學到了，有些人是光說不做的，以後從這件事起，我要改變以前的做法了！

那麼後來宰予怎麼樣了？

前面說了，孔子的弟子足有幾千人，那能記住宰予的名字，說明他還是不錯的，也許以後也有機會成為賢者之一。但是因為這件事，他被老師臭罵一場，後來再也沒有了記載，顯然他的一生可能就真的睡過去了。

不過，這件事雖然記載在書裡面，書卻不是孔子寫的，未必當年就有這樣的事，但是不管如何，書裡孔子的這句罵人的話，卻被後人學到了。因為後世多推崇他的學說，所以這《論語》裡面的諸多東西，就成了人們經常掛在嘴上的東西，尤其是那些有些文化的，以文化人自居的人們，罵人都喜歡用聖人的這句話，因為這會讓他們感覺更有深度。

孔子被後世人尊稱一聲孔聖人，他的確是有這個必要被後世尊稱為孔聖人的，孔子為儒家至尊，儒家學派的開創者，孔子一生，最擅長的莫過於兩件事，一是詩書禮樂，二便是教徒弟了。

孔子門下弟子眾多，孔子一生門下弟子數目就有三千，其中成名者也很不少。

現如今有一句話，被許多文人經常掛在嘴邊，“朽木不可雕也”，這句話被許多讀書人用來批判學習差的人，很明顯，雖然這句話看起來溫文爾雅的，但實際上這卻的確是一句地道的罵人的話。

孔子的門人中，有七十二人被尊稱為七十二賢，先不說這七十二人是否真的都是高官權貴，這七十二人，雖然在性格品性上可能不盡相同，甚至是偏差較大，但這七十二人卻都是地地道道的孔子門下成名之人。

按理說，既然身為孔子門下著名弟子，自然不可能是一個廢材的，但就是孔子，對其門下的一名弟子，說出了這番話。

被孔子用這番話怒斥的人正是宰我，宰我身為七十二賢，絕對也不是一個普通人，但在我跟其他人可能有點不一樣，其他人或許是聰敏好學的，但是宰我卻是一個喜歡偷懶的人。

孔子在臺上教書，宰我就在臺下睡懶覺，孔子在臺上講授知識，宰我就在臺下問一些稀奇古怪的問題，讓孔子好不憤怒。

終於，孔子這樣有涵養的人也爆發了，直言“朽木不可雕也，糞土之牆不可汙也”。

這句話，無疑是否定了宰我的才能，其實先不說宰我本身的新興如何，單單是憑藉著宰我身為孔子門下七十二賢之一就可以確定，宰我絕對不是一個平庸之人，他不過是有些懶，有些喜歡胡亂思考一些問題。

孔子的這句話，也跟著孔子和宰我的名字慢慢的流傳了下來，剛開始儒家還沒有如此壯大的時候，這句話或許影響力還談不的多大，但是到了現在，儒家的名聲已經打響了，這句話幾乎成為了家家戶戶必不可少的一句話。

最常用這句話的人大概是老師們，或者說是語文老師們，語文老師一般會用較多的富有哲理的文言話語，很多時候，或許是腹有詩書氣自華，老師也會直接用文言文說一些東西，沒錯，就是罵學生笨。

朽木不可雕也，這句話大部分都是出現在長輩氣急敗壞的時候，被責備的後生，或許也並非真的一無是處，或許就是像宰我一樣，有自己的思考，也是一個才天賦的人呢。

大致看了下其它人的回答，我這裡想說一個大家沒說的：“始作俑者，其無後乎！”出自《孟子·梁惠王上》的第四節。就字面意思來說意思是：“第一個做“俑”的人，是要斷子絕孫吧。”這句話無疑是惡毒的，這很不符合孔子大賢大德的形象。到現在“始作俑者”也不是什麼好詞。要知道儒家是很重視子嗣的，這句話實在太嚴重了。所以，對於這句話的解讀，也存在著很大的爭議。

原文是這樣的：

“……仲尼曰‘始作俑者，其無後乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民飢而死也？”

這是孟子對梁惠王說的話。孟子說：“孔子說過：‘最初造出陪葬用的木俑土偶的人，該會斷子絕孫吧！’

俑是啥大家都知道，秦始皇兵馬俑就是俑的一種啊，漢俑尤其著名。孔子生活的時代是春秋，人俑出現的時間與之相當。而在這以前人殉十分普遍。如商代的婦好墓有16具，有的被腰斬，有的被砍頭，十分殘忍，武丁墓也有陪葬68人，據統計，殷墟墓中的人殉達到363具。

有學者根據甲骨文上的記述，對商代人殉做了簡單的統計，人殉之盛，簡直令人髮指。

西周時，人殉的數量有所減少。人殉這麼不人道的事也於禮也不合，於是開始出現了人俑陪葬。雖然人殉並沒有因此而終止，但是，用俑代替人殉其實是可以看作是一件好事了。可是在孔子看來似乎不是，所以他才會說：“始作俑者，其無後乎。”

對於這句話的解讀，爭議很多。有些解讀真的很奇怪。比如其中一種解讀是：

趙崎的意思是先有人俑，然後才有秦穆公的人殉。這顯然是不合理的，人殉應該在人俑之前，孔子不可能不知道。

我覺得其實孟子已經給出了最好的解讀。孟子說：“為其象人而用之也。”

孟子的意思是，孔子之所以會這麼說，是因為人俑像人的樣子卻被用來殉葬。這也是很不人道的。孔子反對人殉，也反對用像人的俑來陪葬。這也反應了一個現象，斷章取義。如果能結合孟子後面的話，就沒有那麼多亂七八糟的解讀了吧。但是不管怎麼說，孔子的這句話是傳下來了。

發生了什麼事，讓孔子這麼說呢？

這句話出自他弟子編纂的語錄裡面。話說孔子有很多弟子，曾經是個有名的教書匠，遠近很多弟子都來他門下求學，學生裡面有平民，當然也有貴族。不過孔子雖然非常推崇有關等級的禮制，但是對寒門學子還算不錯。

他的課也不像現在的教學一樣，甚至比上體育課還要自由，可能更像是搞一個講座，互相探討一些問題。

但是這麼愉快地氛圍，竟然有一個學生睡著了。於是孔子就指著他罵：朽木不可雕也，糞土之牆不可杇。

這話是這麼個意思：爛木頭那是不能用來雕刻東西的，廁所裡面的牆是不能粉刷的。也就是說，這一句話，把他的學生比作了兩個東西，一個是爛木頭，一個是那種臭烘烘的糞土砌成的牆。

古人好面子，後世又有風評之習慣，老師這一句點評，直接讓這學生前途葬送，一生都沒有任何作為——這句罵人的話太毒了，讓很多人記住了，於是這位同學的名聲臭掉，根本沒人用他。

其實這句話後面，還有一段解釋的：以前我聽別人保證了，就認為他們能做到，但是以後我不但要聽，還要看他們怎麼做，從這位同學開始，我要改變辦法了！

所以，孔子的這位學生，是有前科的，必然是前面做了保證，不在上課時候睡覺。可是他隨後就再次犯了這毛病，甚至他的行為還影響到了老師對人對事的方法。

後人從這件事裡面學到了兩點，首先流傳最廣的，當然就是一開始提到的那一句，這話經常被老師使用。因為老師是個特殊的群體，平時面對著很多學生，不能胡亂罵人，但是連佛祖還會生氣，別說是老師了。

所以他們經常在罵學生的時候，會用這句話，所以大家千萬別覺得老師罵這句話還挺好聽，似乎沒什麼了不起的，但實際上這句話可以說是在表達老師無比的憤怒，說完這句話以後，這位同學可能就要被放棄了，因為這學生已經沒法“雕”也沒法“杇”了。

當然不是，他不但罵人，還敢打人！

他有一個朋友叫原壤，此人是個行為隨意的人，做事經常很荒誕，當然為何這麼一個人會成為孔子的朋友，這個就不知道了。但是有一次他在客廳等孔子，舉止非常輕浮，不但不跪坐，還翹腿晃盪，於是被孔子臭罵一頓，其中一句很有名——老而不死是為賊！

罵完了以後還不解恨，他還提起了柺杖抽了這朋友一頓。原來，這個朋友小時候不學禮法，長大後又不能立業，所以受到他的厭惡，於是就一邊打一邊罵，把這個朋友教訓了一頓。

他還罵過一句“鬥宵之人，何足算也！”，這話是罵執政者的，這句話就有些讓人不服了，不就是沒用你嗎，這樣罵也太沒氣度了。

這三句話都很毒，其中第一句罵的最狠最直接，把學生的名頭給罵臭了，後人覺得很解氣，於是一直在使用。

孔子是萬世師表，儒家最大的老夫子，一生以宣傳道義禮教為己任，其所創立的儒學自漢朝之後就成為了中國的國學，盛行了將近二千年而依然生機勃勃，真是人類歷史上的一大奇蹟。但是你知道嗎？孔子這樣的雅人居然也會罵髒話，這是怎麼回事呢？孔子雖是聖人，但是他還是個人，是個人自然有七情六慾，有情緒。

話說孔子有一個學生叫宰予。宰予思想與眾不同，經常氣著孔子，不過這也無妨畢竟這也是一種思維想法的不同，總是要求同存異的。但是後來，宰予居然在孔子的課上睡覺！這對孔子來說簡直可以說是一種大不敬啊！孔子發現他在睡覺以後非常氣憤，就說出了”朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也“這種話。其實這也表達了孔子的一種無奈之情啊

孔老夫子的一生共教授過3000多名學生，但是真正能叫得出名的只有72位，孔子把他的一生都獻給了教育事業，他的壯舉可謂前無古人，作為這麼一位具有很大影響力的人物，他的一生肯定說過許多的至理名言。但是其中也包括罵人的話比如“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！”和“老而不為視為賊”這兩句罵人比較狠。

孔子的這兩句罵人的話，大概是最狠的，先說“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也！大概的意思就是說，腐爛的木頭是無法雕刻的，帶有糞便的牆，也是無法粉刷的這句話出以《論語》第五章的第十句。這句話譯成白話文就是愚笨的人就像是一根爛木頭和帶有糞便的牆壁。無論怎麼教他始終都不會開竅，說明這個人沒有培養的價值，即便是培養也不會成才，再好的老師教他，他也會碌碌無為。這句話罵人其實是相當狠的，把人比作爛木頭和帶有糞便的牆壁，這樣的人在他眼裡已經毫無價值可言，只有放任自由聽之任之。

“老而不為視為賊”

這句話出自《論語·憲問》：“子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死是為賊。”這是孔子罵原壤的話，原壤雖然是個人才，原壤母親去世，竟要孔子來洗棺材，更讓孔子無法忍受的是，原壤既然一邊用小木棍敲打母親的棺木，一邊大聲的唱歌，孔子在旁邊實在看不下去了，所以就罵他“老而不為視為賊”意思就是說，你小的時候不講孝嫡，長大之後也沒有什麼說的出口的成績，你都這麼老了還不死，真是個禍害，其實我覺得這是老友之間的玩笑而已。因為原壤並不是孔子的學生，而是他的發小，兩個人自年幼時就比較熟識，再加上原壤這個人一直比較狂妄，作為老友的孔子，開的玩笑也沒有什麼不妥當。

後記：孔子名丘子仲尼春秋時候的魯國人，今山東曲阜人，孔子的儒家思想影響比較深遠和廣範，是當之無愧的聖人。