說起蘇武牧羊，這是一個悲傷的故事。

蘇武：字子卿，漢族，杜陵人（也就是現在陝西西安）西漢武帝時期的大臣。

不幸的開始

在天漢元年奉命出使匈奴，誰知被匈奴的貴族給扣留了下來，對他威脅逼迫他投降。當時匈奴給他的選擇就是要麼投降，要麼等公羊生子了再回去，試想想這是多麼荒唐的事情。

但是蘇武歷經千辛萬苦，在匈奴不屈不撓，面對匈奴的各種非人的待遇。心裡始終裝著大漢王朝，在被扣了十九年後，與公元前81年終於回到了漢朝，可以說是真的不容易。在他去世後，漢宣帝將其追封為“麒麟閣十一功臣之一”以紀念他對漢朝的忠心與不屈不撓的節操。

由於匈奴是北方遊牧民族，所以蘇武牧羊的地方在今天的貝加爾湖一帶，但也有史書記載是在甘肅民勤。只可惜今天的貝加爾湖已經是俄羅斯地盤了，實在有點可惜。

牧羊的過程及遭遇

據《漢書·蘇武傳》中記載，當時的匈奴首領知道他不肯投降，於是就把他關進地窖裡，不給他吃的喝的。由於貝加爾湖一帶在冬天甚是寒冷，經常鵝毛大雪。蘇武找不到吃的怎麼辦？他躺在地上吃雪，和氈毛一起吞下去充飢。渴了，他就吃一把雪，餓了，就嚼身上穿的羊毛襖，冷了，就縮在角里與皮襖取暖。

匈奴人見他沒餓死，就把他流放到北海沒有人的地方讓他牧公羊，說公羊哪一天生小羊了你就可以回去漢朝了。在今天看來，這是太扯蛋的事，同時匈奴人把他的部下也流放到其他地方。蘇武在這裡牧羊後，糧食沒有，吃的沒有，連人影都沒有。他餓了就摘野生果實充飢，在這十幾年如一日的生活中由於條件的艱苦由一箇中年人慢慢的變成了老年人，頭髮和鬍鬚也變白了。

回國的開始

在北海牧羊十九年後，當時囚禁他的匈奴首領單于去世了，漢武帝也去世了。在公元前85年漢武帝的兒子漢昭帝繼位後，匈奴發生了內亂。由於匈奴再也沒有力量和大漢王朝抗衡，主動和好。漢昭帝要求把蘇武一行人放回，可匈奴那邊說蘇武已經死了。

第二次漢昭帝又派人去打聽蘇武的下落，得知他在北海牧羊。在公元前81年，蘇武終於回到了長安。長安城的百姓統統開門迎接他，可以說蘇武的回國是非常艱苦和漫長的。

要放在現代，不知道會出多少的漢奸。更不用說那些非人的待遇了，區區一點折磨就投降了。歷史是人民書寫的，一個人做了什麼好事都會流傳千古，相反就會遺臭萬年。汪精衛就是典型的例子。

《漢書》記載蘇武牧羊於北海，一般認為應是今貝加爾湖。

國內好像甘肅、寧夏那邊也有爭蘇武牧羊之地的，但作為放逐之地，國內這兩處好像離大漢太近了，從書中記載丁零盜搶了蘇武的羊群來看，貝加爾湖一帶似乎更能說的通一些。

小時候看歷史書，蘇武牧羊的故事很深刻。一個人為了忠誠於心中的信仰，在敵人的威逼利誘，羞辱折磨之下，堅守十九年，是一個多麼偉大的事情，蘇武的故事，正合中國傳統美德的“氣節”兩字。

然後說一下蘇武牧羊的地方，以前這個答案很明確，蘇武牧羊的北海是現在俄羅斯的貝加爾湖。然而，現在，這個答案有待商榷，應該是被顛覆了。2006年，中國工程院院士任繼周先生經多年考察，確定蘇武牧羊的地方為今甘肅民勤縣，與常識有誤差。

謝謝邀請！蘇武字子卿，年輕時因父親為官而被任用。天漢元年，且鞮單于剛立，怕漢朝襲擊，就將漢廷使節全部歸還。於是，漢武帝派遣蘇武以中郎將的身份出使，持旄節護送在漢的匈奴使節回國。在匈奴期間，發生了虞常在匈奴謀反，牽連到副中郎將張勝，衛律審訊蘇武，蘇武寧死不屈，最後被放逐在北海（今貝加爾湖）。

蘇武與李陵同為侍中，關係較好。李陵是飛將軍李廣的孫子，李陵因兵敗投降匈奴，司馬遷為李陵辯護，結果獲罪被腐刑。單于知道李陵與蘇武關係較好，就派李陵去說服蘇武投匈。李陵到了北海，對蘇武說：你的兩個兄弟為了皇上都自殺身亡，你的老母都已死了，你的年輕妻子已改嫁，你的孩子現在也不知去向，皇上年紀大了，性格無常，你現在就是回去，不知是什麼後果。蘇武回答：我父子兄弟數人，無功勞但都被封為列將，爵位為通侯，都是皇上最親近的人，大臣效忠君主，就像兒子效忠父親一樣，現在是我效忠國家的時候了，沒有什麼可說了，你現在要我投降，那我就死在你面前。李陵只有長嘆道：義士，我李陵與衛律罪孽深重。告別了蘇武，李陵讓他的妻子送了許多牛羊給蘇武。

不久，漢武帝死了，蘇武面向南放聲大哭，哭吊了幾個月。漢昭帝登位，幾年以後漢朝與匈奴達成和議，漢使尋求蘇武等人，匈奴撒謊說蘇武已死。漢使告別單于，漢天子在上林苑射到一隻大燕，腳上繫著帛書，上面說蘇武在北海。單于非常驚訝，連忙將蘇武釋放。與蘇武一起去匈奴的人是一百多人，一起回來的有九人，時間相隔十九年。李陵在送別蘇武是說：走過萬里沙漠，帶兵奮戰匈奴，歸路斷絕兵士全亡，我的名氣已壞，老母已死，雖想報恩何處歸。

蘇武牧羊是在寧夏中衛的寺口子。寺口子有蘇武廟。

寺口子地勢險要，寺口子南邊就是蘇武廟，廟也可以叫寺，所以就叫寺口子。

北海在哪裡，傳說中的北海就是寧夏的寧衛平原。

寧衛平原是黃河的衝集平原，南有祁連山餘脈的香山，香山山腳綿延數十公里，它就是中衛有名的南山臺子，也就是北海的南岸。北有賀蘭山餘脈北沙窩，它是北海的北岸。

寧衛平原西邊是黑山峽，黑山峽是黃河入北海的入口。東邊是青銅峽，青銅峽沒開口時，寧衛平原就是茫茫北海。

北海也有了，蘇武廟也有了。

蘇武是在寺口子給兇奴牧羊的。

歷史記載蘇武牧羊的地方在北海！而古人所指的北海就是貝加爾湖一帶！根據史記和漢書的描述也和貝加爾湖相符，所以說應該蘇武牧羊北海邊是正確的！鴻雁傳書，冰天雪地！時不時的鵝毛大雪，這些地理環境也與民勤和寧夏不是特別的相符！再說假如在民勤或者寧夏，漢朝是完全有能力派遣一支輕騎接回來的！至於民勤和寧夏的蘇武廟，那只是後人對英雄的一種敬仰之情！

在甘肅省民勤縣。有石羊河的尾閭湖，時為北海。民勤縣現存有蘇武山、蘇武廟、蘇武鄉（原羊路鄉）、羊路村（因羊群走下的一條路得名）、牧羊泉（當年羊吃水的地方）、望鄉臺（蘇武思念家鄉站此臺上遙望），博物館還存有“漢中郎將蘇武牧羝處”石碑一塊。

蘇武(前140年一前60年)字子卿，漢族，杜陵(今陝西西安東南)人，代郡太守蘇建之子，西漢大臣。武帝時為郎，天漢元年(前100年)奉命以中郎將持節出使匈奴，被扣留，匈奴貴族多次威脅利誘，欲使其降，後將他遷於北海邊牧羊，揚言要公羊生子方可釋放他回國。蘇武歷經千辛萬苦，留居匈奴十九年，持節不屈，至始元六年(前81年)獲釋回漢，蘇武去世後，漢宣帝將其列為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

蘇武牧羊有兩種說法一說在貝爾加湖(今俄羅斯境內)，一說在甘肅民勤縣。其實蘇武牧羊不在貝爾加湖，而在甘肅的民勤縣。在甘肅民勤縣，有一個蘇武廟，還有一座蘇武山。近年來隨著多方面的考察和考證，在民勤這樣一個偏僻的地方，為什麼古代還會修見一座蘇武廟?，還有一座蘇武山，這難道是巧合，事實一再證明，蘇武牧羊的地方在民勤。依據在民勒的蘇武廟舊址和民勤縣誌記載，古碑題書“漢中郎將蘇武牧羊處”字樣，現以不在，在民勤建立蘇武廟是依據蘇武在此放羊和蘇武山的傳說而建立的。

據《漢書李廣蘇建傳》記載:“武既海上，廩食不至，掘野鼠去草實而食之”。在民勤縣半荒漠地區農民，歷來就有從鼠洞挖掘鼠糧為口糧的習慣。這就充分證明了，蘇武在廩食不至的絕境下，為了生存，掘鼠洞求糧，既得草籽又得鼠類，才能維持十九年。

據解放前出版的鎮番縣(今民勤縣)地圖上，還有“白亭海”的圖斑，北海是“白海”二字簡化的轉音。《民勤縣誌》中的蘇武山和蘇武廟等文字記載上印證了，蘇武當年牧羊的北海牧地，今甘肅省的民勤縣。

首先說明，蘇武當年牧羊的地方，稱“捕魚兒海”（北海），是如今俄羅斯境內西伯利亞的貝加爾湖一帶。

其次，蘇武出生於杜陵，杜陵在都城長安的東南。因蘇武對大漢忠貞不渝的事蹟，漢朝在迎回蘇武後，在他的封邑設縣治——武功縣，武功縣名來源：“蘇武有功，建縣武功”，其鄉邑稱蘇坊鄉，蘇武墓與蘇武廟，就在今武功縣蘇坊鄉。因之，後人稱蘇武為武功縣蘇坊鄉人。蘇武（前140—前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安東南）人，西漢使臣。武帝時為郎，是代郡太守、名將蘇建之子。天漢元年（公元前100年）奉命以中郎將，持節出使匈奴，而被扣留。匈奴王廷威脅利誘，軟硬兼施勸降，蘇武忠貞不改。單于將他流放到捕魚兒海（今西伯利亞貝加爾湖）邊牧羊，聲言公羊生子方可釋放他回國。蘇武手持漢節，留居匈奴苦寒之地，十九年裡，餐風宿露，茹毛飲血，歷盡艱辛，初衷不變。

始元六年（公元前81年），經過衛青、霍去病討伐，已處於劣勢的匈奴，不得不將蘇武釋放。蘇武歷盡艱辛回到漢朝，漢昭帝重禮嘉獎，封為“關內侯”。蘇武為絲綢之路的開通，鋪墊了道路，功績不可磨滅。他去世後，漢宣帝列其為麒麟閣十一功臣之一，彰顯其節操。

說到蘇武牧羊的地址，有人認為是甘肅民勤縣，我認為可能性微乎其微。原因在於這裡距漢朝非常近，蘇武本身又非泛泛之輩，匈奴人將蘇武流放到這裡，豈不是等於釋放？只有將他流放到匈奴北地，那才算是匈奴人放心的流放之地。至於民勤縣留下的蘇武牧羊遺址，按邏輯推理，應該是後人為了紀念蘇武當年的事蹟，修造的類同於如今一些仿古式公園的模式吧。

漢武帝時，漢匈大戰不斷，經過衛青等多次出征打擊，匈奴氣焰漸漸收斂，雙方開始互派使者試探底線，交流不單純是血腥戰場，也有桌面上的猙獰，談得好皆大歡喜，談不好則扣留使者，拿起武器在戰場上繼續手談。

到匈奴後，單于態度傲慢，駐留期間，副使張勝捲入匈奴內亂，使團形勢被動，蘇武不願投降，匈奴多次派人勸說無果後囚禁他，初時關在大地窖內，不給吃喝，蘇武就臥著嚼雪，同氈毛一起吞下，撐了幾天不死。匈奴認為他是神人，就將蘇武遷至北海，讓他放牧公羊，說等公羊生小羊才可歸漢。

有人說，一生至少要去兩次貝加爾湖。一次為蘇武牧羊的北海，一次為冰雪交融的碧波藍湖。

蘇武其實挺悲催的，代替國家出訪，卻因匈奴內亂莫名其妙的背了鍋！於是，匈奴人把蘇武派到了北海(今貝加爾湖)邊放羊，告訴蘇武只要公羊產子，才能放他回國，這不是天方夜譚嗎？於是蘇武在此地一直被羈留了十九年。

貝加爾湖地區氣候異常，常年溫度在-32°左右，蘇武能堅持十九年，一方面和自己的毅力和回國的決心讓他頑強的活著。另一方面，與單于的弟弟於靬王有密不可分的關係，雖然蘇武回國後以及後世的史書未記錄，但是這卻是不爭的事實，如果沒有於靬王的保護和照顧，在如此艱苦的環境下，光憑毅力是完全不能存活的。

蘇武牧羊的地方，當時叫北海，也就是現在的貝加爾湖，是世界上最深的湖，在西伯利亞。

蘇武生於公元前140年，杜陵人，他的父親叫蘇建，是右將軍平陵侯，多次隨大將軍衛青攻打匈奴。

公元前100年，匈奴鞮侯單于害怕被漢朝攻擊，說：漢朝天子是我的長輩。單于送還了之前扣留的漢使路充國，漢武帝為了表達善意，就派蘇武和張勝，常惠護送之前被漢扣留的匈奴使者回國，還帶了很多禮物，送給單于。

逢緱王與虞常打算抓走單于的母親，然後投降漢朝，虞常是張勝的故交，就偷偷的去見張勝，虞常說：我知道漢武帝很討厭衛律，我能把衛律殺掉，我的母親與弟弟都在漢，希望他們能夠得到賞賜。張勝同意了，還送很多禮物給虞常。

虞常等七十多人準備起事，可是有一個人趁機逃跑了，把他們的計劃告訴了單于，最後逢緱王戰死，虞常被活捉了。單于派衛律審理了此案，虞常就把張勝也供出來了。衛律就派人來找蘇武。

蘇武知道了這個事情，覺得自己代表了漢朝，所以就打算自決，張勝和常惠勸住了。在衛律面前，蘇武說自己沒面目歸漢，拔劍自決，衛律大驚，立馬派人請了醫生過來，好不容易把蘇武給救了過來。

蘇武的傷慢慢的好了起來，單于就派使者勸降蘇武，衛律殺死了虞常，張勝就投降了，衛律說你的手下張勝有罪，你也要連坐，衛律拿起劍對著蘇武，蘇武一動也不動。

衛律說：蘇武，我本來也是從漢朝那邊過來的，單于寵信我，才有我的富貴，如果你能投降，也能跟我一樣富貴的，如果不降會死的。蘇武怒斥衛律，說衛律背信棄義，背叛了漢朝，投降了匈奴。

衛律勸降不了蘇武，就報告了單于。單于就把蘇武放到一個大地窖，不給他水和食物，蘇武就著雪和氈毛一起吃下去，幾天都沒死，匈奴人以為他是神人，讓他到北海放羊。只是這個羊是公羊的，他們對蘇武說，只要公羊生小羊了，你就可以回去了。

於是蘇武就在北海邊上放羊了，匈奴人不給糧食，蘇武只能吃野果。過了五六年，單于的弟弟於靬王到北海打獵，蘇武幫他編了打獵的網，校準了弓弩。

於靬王就送給蘇武一些衣服和馬匹食物，沒多久，丁零人把蘇武的牛羊給偷走了，蘇武又一無所有了。後來單于派李陵來勸降蘇武，蘇武也拒絕了。就這樣，蘇武足足放了十九年的羊。

公元前81年，漢昭帝派人把蘇武接回長安。漢宣帝時，名列麒麟閣十一臣之一。

連商業鉅子西門慶都有三個相爭的故里，愛國英雄蘇武先生當年的牧羊地自然也不乏爭議。

有一說在寧夏中衛寺口，此地是一處3A風景區，門票每人80元；另一說是甘肅武威民勤縣，此地有蘇武山、蘇武鄉、蘇武廟、蘇武碑、蘇武莊園、蘇武葡萄酒，種類齊全，就差沒有挖出一泡大海子；內蒙古巴彥淖爾也憑藉後期興建的“臥羊臺公園”異軍突起加入爭奪戰，反正“北海”這個名字太過流俗，正如西湖不僅在杭州一樣，在全國也臭了大街。

貝加爾湖不爭，它在國外沒法爭，但這並不妨礙中國遊客蜂擁而至，多到八成當地居民為之抱怨的地步。抱怨也沒有用，中國遊客都識貨，知道這裡才是真正的“北海”真身，北海龍王的龍宮所在，蘇武當年的牧羊之苦寒北地。

要談貝加爾湖前，一定要先了解一下中國目前的水資源現狀。

中國淡水總資源共有28000億立方米，是全世界淡水總資源的6%，人均僅相當於世界平均值的四分之一，中國的北方地區一直面臨著水資源匱乏的窘境，地下水早已過度開發。

而貝加爾湖蓄水量為236000億立方米，等於八個多全中國的淡水資源。舉個形象點的例子，國內最大淡水湖鄱陽湖蓄水270多億立方米，一個貝加爾湖相當於850多個鄱陽湖的水量。

再來個更形象的例子，南水北調工程的頭一年，首都接收到南水共計8.7億立方米，達到了貝加爾湖水量的兩萬七千分之一。

貝加爾湖不光是水量足，水質及其優良，到了什麼樣的程度？直接飲用一點問題沒有，品質優於國內各大城市自來水。

考慮到冬季冰封時間比較長，當年的漢使蘇武在吃不到魚鮮（能夠吃到這段時間的營養肯定跟得上）的季節中，史料記載中與田鼠搶食果腹並非沒有可能。若知道漢家後世擁有了這片海，卻又失去了這片海，會否“愁容變海色”，並且“相看淚成血”。

在美麗又遙遠的貝加爾湖畔，蘇武曾遠離家鄉、持節放牧十九年而終於回到故土，蘇武牧羊的事蹟廣為流傳，悽美而憂傷，在現今，更為憂傷的是，貝加爾湖畔並不在國內。

蘇武之所以被匈奴扣留，是被自己的部下給坑了。 漢武帝時期，漢朝和匈奴之間多有戰爭，尤其是衛青和霍去病在世的時候，漢朝打了不少勝仗，蘇建就曾跟隨衛青征戰匈奴，建功立業，蘇武便是蘇建的小兒子，在朝中得了個郎中之職。

當時，兩邊多有使臣走動，你扣我的，我就扣你的，積壓下了不少仇怨，公元前100年，且鞮侯單于繼位，漢朝和匈奴之間的局勢有所緩和，單于向漢朝示好，將扣押的數位使臣放歸漢朝，漢武帝自然要展示大國風範，決定送歸匈奴使臣，並送去禮物，這個任務就落到了蘇武身上，於是，蘇武以中郎將的身份，攜副手張勝、使臣常惠等一行百餘人去往匈奴國。

任誰也沒有想到，這一去就是十九年，這其中的大部分人再也沒有機會回到家鄉。

蘇武去的時候正趕上匈奴內亂，緱王與虞常決定造反，虞常還找到了張勝尋找支援，張勝最後送了一些禮物給虞常，結果，事前有人告密，造反不成反被抓，虞常將張勝供了出來。作為主管，蘇武被指出要對副手參與謀殺單于的事情負責，蘇武試圖自殺，被救下囚禁起來。 單于派人說服蘇武投降匈奴，曾經作為使臣出使匈奴後投降成為丁靈王的於律以榮華富貴試圖勸降蘇武，被蘇武罵了回去，單于派人把蘇武囚禁在地窖裡，在沒有食物的情況下，蘇武不得不趴在地上吃雪充飢，無論如何不肯像匈奴，幾天之後，單于派人把蘇武扔到了北海(今天的貝爾加湖)放羊，什麼時候公羊生羊仔了，什麼時候蘇武就能回到家鄉，這和讓公雞下蛋有異曲同工之效。

蘇武在北海放牧，沒有糧食供應，蘇武不得不和動物搶食物，但他始終握著手中的漢節，無論如何不肯投降匈奴，單于的弟弟於靬王曾到北海打獵，兩人一見如故，於靬王開始供應蘇武糧食和衣服等，但沒過幾年，於靬王去世，蘇武又陷入了窮困潦倒的境地，而之後，他的羊又被人偷去，可謂雪上加霜。

投降匈奴的李陵曾到北海勸降蘇武，並帶來了家鄉的訊息，曾經同朝為官，如今同在異鄉，身份卻已不同，人生的境遇總是這麼喜歡開玩笑。後來，李陵又帶來了漢武帝去世的訊息，蘇武堂堂七尺男兒，痛哭咳血，數月不止。 公元前87年，漢昭帝劉弗陵繼位，之後，漢朝和匈奴之間的關係有所緩和，幾經周折，蘇武終於有了回家的希望，臨走之際，李陵設宴告別，幾度哽咽，唱到:

徑萬里兮度沙幕，為君將兮奮匈奴。路窮絕兮矢刃摧，士眾滅兮名已聵。老母已死，雖欲報恩將安歸！

公元前81年，蘇武攜僅剩的八人回到了長安，官拜典屬國。公元前74年，漢宣帝劉病已繼位，蘇武被封為關內侯，之後，漢宣帝又將蘇武在匈奴娶妻生的兒子蘇通國贖了回來，成為漢朝的一名官員。

公元前60年，蘇武去世，時年81歲，公元前51年，漢宣帝命人作十一位功臣的畫像置於麒麟閣，蘇武便是其中的一位。

值得一提的是，蘇武在貝加爾湖畔牧羊十九載，後人卻無法在貝加爾湖畔紀念蘇武，因為貝加爾湖並不在國內，對於蘇武的紀念在國內倒也有不少地方，比如陝西省咸陽的蘇武墓，甘肅省武威市的蘇武廟等等。

蘇武牧羊的地方在現武威市民勤縣以北石羊河下游白亭湖現以乾涸。漢代時稱北海面積比青海湖還大，往西張掖市黑河下游居延海漢代稱西海。貝加爾湖是歷史上北方少數民族活動產地，清朝有短暫的管轄權。貝加爾湖漢代以後史書上稱為北海。

漢臣蘇武牧羊的地方是現在的哪裡？蘇武牧羊根據史籍記載是在北海邊上，而中國古籍裡的北海就是今天俄羅斯的貝加爾湖。關於貝加爾湖，其實也發生過很多故事。瀚海與北海

中原王朝的勢力最早抵達貝加爾湖是在漢武帝時期，公元前119年，漢朝的驃騎將軍霍去病率領大軍北擊匈奴，封狼居胥山，登臨瀚海，也就是到達了貝加爾湖，而瀚海這個地名很有可能來自貝加爾湖附近的杭愛山的音譯。此戰徹底改變了匈奴對漢朝的軍事優勢，也可以說是中國歷史的一個轉折點。

不過雖然漢朝已經佔據了優勢，但畢竟徹底消滅匈奴還是不可能做到的，因此雙方之間還是不斷有使節往來，也就是還保持了外交關係。但在當時的外交也遠沒有現代這麼文明，扣押使節的事情是經常發生的。而公元前100年，匈奴新單于且鞮（dì）侯即位，為了漢朝交好，遣返了之前扣押的一些漢朝使臣。而武帝為迴應這一善意，也派蘇武護送之前漢朝扣押的匈奴使臣回到了匈奴。

（蘇武牧羊圖）

但在匈奴期間，蘇武使團成員張勝因為涉嫌參與匈奴內部的政變陰謀，導致整個使團都被匈奴單于扣押，而蘇武見回國無望，曾試圖拔刀自刺自殺，但卻被搶救了過來，後來被匈奴人流放到了北海邊上牧羊，而北海就是貝加爾湖在中國古籍中的另一個稱呼。

（北海風光）

但蘇武在北海牧羊期間一直拒絕投降匈奴，期間單于曾經派投降匈奴的漢臣李陵前去勸降，但被蘇武嚴詞拒絕。後來武帝駕崩，昭帝即位，和匈奴再次復交，並派使臣去匈奴要求歸還此前被匈奴扣押的使節。但匈奴謊稱蘇武等人已死，不過在漢使離去之前，同樣在匈奴被扣押了19年的蘇武使團成員常惠設法見到了漢使，向其通報了蘇武等人仍然活著的訊息。漢使以此為據，最終成功地將蘇武和常惠等已被匈奴扣押了19年的漢使接回漢朝。蘇武等人身陷異邦19年仍然心向祖國的精神也使蘇武牧羊成為了中國歷史上愛國主義的象徵之一。

貝加爾湖的變遷

漢朝之後，貝加爾湖長期被北方遊牧民族佔據，不過在唐朝時也曾被歸入唐朝版圖，是安北都護府的一部分。明朝初年，北元后主脫古思帖木兒被殺之後，北元滅亡，蒙古各部分裂為韃靼和瓦刺，而貝加爾湖則長期被瓦刺所佔領。但從明末清初的公元17世紀開始，一些俄羅斯探險隊開始來到這一區域，並在貝加爾湖周邊建立據點，逐漸攫取當地的控制權。

（貝加爾湖風光）

在公元1689年的《尼布楚條約》裡，清朝承認貝加爾湖以東地區屬於俄羅斯。而在俄羅斯十月革命之後，此地曾經成為俄羅斯內戰中白軍主要將領高爾察克最後的據點。但在1920年1月15日，高爾察克被白軍中的捷克斯洛伐克軍團在貝加爾湖畔交給紅軍，俄羅斯內戰大局初定。

（高爾察克就是在貝加爾湖畔被蘇聯紅軍俘虜）

而之後一些撤退的白軍為了搶出一條生路，曾經直接在結冰的貝加爾湖上強行穿越，許多人被凍死在湖面，或者在冰面裂縫中掉進湖中。最後到春天貝加爾湖解凍之後，大量湖面的屍體也沉入湖底。有些傳言還說高爾察克的這些殘部穿越貝加爾湖時還帶有大量沙俄政府的黃金儲備，但也都沉入湖中，近年俄羅斯也確實曾有人在湖中發現黃金，但具體數量有多少也沒人知道。

現在的貝加爾湖是野生動物的天堂，有1700多種動植物在其中及周邊棲息。1996年，貝加爾湖被聯合國教科文組織列為世界自然遺產。

近日有網友提問：漢朝名臣蘇武牧羊的地方叫北海，是現在的哪裡？是廣西的北海市嗎？但匈奴住在北部的大漠，為什麼現在的北海是在南邊？

1、漢朝北海與廣西北海是兩個地方

古書中的“北海”一詞出現的很早，但所指的地方各有不同，通常情況下是指如今的渤海。而廣西的北海，是清朝才正式命名的並延續至今。漢朝北海和今天的廣西北海根本就是兩個地方。那麼，漢朝的北海是指哪裡呢？

《博物志》中對此有解釋：“漢北廣遠，中國人鮮有至北海者。漢使驃騎將軍霍去病北伐單于，至瀚海而還，有北海明矣。餘聞北海，言蘇武牧羊之所去，年德甚邇，柢一池，號北海。蘇武牧羊，常在於是耳。此地見有蘇武湖，非北溟之海”。

這段記載說，漢朝時很少有人到過北海，霍去病徵討匈奴至“瀚海而還”，瀚海就是北海。蘇武牧羊就在這裡，如今還被人稱為蘇武湖，不是莊子所說的“北溟之海”。

2、漢朝的北海在什麼地方

熟悉《莊子》一書的人，肯定記得《逍遙遊》中的“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千裡也。”後人認為此處的“北溟之海”是大地極北端。古人的地理認知裡，中原處於大地正中央，東海、西海、南海、北海各居四方。

那麼，漢朝的北海在什麼地方？《漢書》做了說明：漢高祖時率先提出與匈奴和親的婁敬，主動要求出使匈奴“分土定界”。到了匈奴王廷，婁敬說：“汝本處北海之濱，秦亂，汝侵其界，居中國地。今婚姻已成，當還汝敝肆，還我中國地。”

婁敬說你們居住北海，因秦朝戰亂，你們侵略中原領土。現在和親了，你們應回到北海，歸還侵略的土地。史稱，婁敬做丹書鐵券，上書：“自海以南，冠蓋之士處焉；自海以北，控弦之士處焉。”與匈奴約定以北海為界，雙方分居南北，互不侵犯。

這段記載表明，北海是匈奴世居之地。結合霍去病元狩四年北進2000多里，越離侯山、過弓閭河，封狼居胥，兵至瀚海的記載可知，北海地處大漠腹地，在今天的蒙古國還要往北的地方。

同時，“瀚海”的稱呼又表明它不是普通的湖、河。“海，以納百川者”。面積要足夠大，水面要足夠寬，匯聚的湖河之水足夠多，只有這樣才能稱之為“海”。

3、北海是現在的什麼地方？

儘管對“蘇武牧羊的北海是現在什麼地方”還有爭論，但是多數人認為就是指今天的貝加爾湖。當然，現代地理認知中已將其歸為“湖”，但是這片“世界第一深湖、歐亞陸塊中最大的淡水湖”，在漢朝被認為是“海”也是情有可原的。

而從“北海”到“貝加爾湖”，這個名稱的演變過程長達上千年。在史料上，它曾被稱為於巳尼大水、於尼陂、小海、柏梅兒湖、白哈爾湖。“貝加爾湖”則源於古肅慎語的“貝海兒湖”，是“藍色湖泊”之意。

史料證明，貝加爾湖歷史上長久被遊牧民族佔據。湖名起源者肅慎人是現代滿族的祖先，大舜時息慎人朝貢弓、矢，周武王時朝貢“楛矢石砮”，榮伯作“賄息慎之命”。周人曾稱：“肅慎、燕、亳，吾北土也。”最早生活在貝加爾湖的肅慎人曾臣服於周。

貝加爾湖在漢朝是匈奴的居地，後來歸屬於鮮卑族，又先後被柔然、突厥所控制。唐朝時，貝加爾湖畔出現了骨利幹國。這個骨利幹國是什麼來頭呢？

《新唐書》載，骨利幹從屬敕勒部落，“居澣海之北，北距大海，晝長而夜短，既夜，天如曛不暝，夕胹羊髀才熟而曙，蓋近日出沒之所。”晝長夜短，夜空並非黑暗不明，天黑時下鍋煮羊骨，熟透後天空已破曉，這是因為距太陽昇落地方很近的緣故。

居住在貝加爾湖畔的骨利幹國曾藩屬於唐朝。646年，唐軍聯合回紇擊滅薛延陀，唐太宗李世民在回紇設六府七州，由燕然都護府管理，治所在回紇本部（今蒙古國哈爾和林），骨利幹國歸屬於瀚海都督府。從這個意義上講，唐朝已對貝加爾湖進行了管控。

大唐已逝，諸藩離亂。貝加爾湖數易其主，被突厥、回鶻先後佔據。元朝時歸屬“嶺北行省”，明朝時從屬於瓦剌部，清朝初年滿蒙聯姻，貝加爾湖實屬清朝所有。但是康熙時的《尼布楚條約》正式把貝加爾湖劃出，自此成為沙俄的領地。

如今，開啟地圖，在東方雄雞版圖的左上方，有一大片醒目的蔚藍色。那裡，如今被稱為“貝加爾湖”。

它曾是蘇武牧羊節不辱的地方，它曾是霍去病勒兵飲馬的地方，它曾是大唐揮灑雄師鐵流的地方，它曾是……

當然，這一切都化為了煙雲。最後，讓我們共同唱起一首歌來紀念曾經的北海、現在的貝加爾湖吧。

在我的懷裡 在你的眼裡

那裡春風沉醉 那裡綠草如茵

月光把愛戀 灑滿了湖面

兩個人的篝火 照亮整個夜晚

多少年以後 如雲般遊走

那變換的腳步 讓我們難牽手

這一生一世 有多少你我

被吞沒在月光如水的夜裡

多想某一天 往日又重現

我們流連忘返 在貝加爾湖畔

多少年以後 往事隨雲走

那紛飛的冰雪容不下那溫柔

這一生一世 這時間太少

不夠證明融化冰雪的深情

就在某一天 你忽然出現

你清澈又神秘 在貝加爾湖畔

你清澈又神秘 像貝加爾湖畔

“蘇武牧羊”的歌曲裡唱道：蘇武留胡節不辱。雪地又冰天，窮愁十九年，渴飲雪，飢吞氈，牧羊北海邊……，那北海是現在的哪裡呢？

有兩種說法。

一種說法，是指原蘇聯的西伯利亞南部的貝加爾湖。

另一種說法，是指甘肅省民勤縣的白亭海。

我個人傾向於第二種，因為:

一、在民勤有蘇武廟的舊址。

在”民勤縣誌”中，記載有“蘇武廟臺”，廟臺上有塊古石碑，上面大書”漢中郎將蘇武牧羊處”，雖然現在不存在了，但這裡的蘇武廟，就是依據蘇武在此牧羊的蘇武山的傳說而建的。

中科院院士、我國草原生態學權威專家任繼周先生，經過多年的考察、研究，發現北海就在甘肅省武威市民勤縣。

任先生還與蘭州大學的兩位學者——張自和、陳鍾撰寫了《蘇武牧羊北海故地考》一文，並公開發表，予以佐證。

在2003年，任先生得知了武威市民勤縣有—個蘇武廟，還有—個蘇武山。他認為，民勤這樣偏遠的地方，又是久遠的古代，不會憑空修建一座蘇武廟，更不會做一個假古董蘇武山。

二、北海很可能是白亭海簡化為“白海”的轉音。

在解放前出版的鎮番縣，即民勤縣的地圖上，還有“白亭海”圖斑。北海，很可能就是白亭海簡化為“白海”的轉音。因為西北話的“北(bei）”、“白(bai)”兩字發音極為相近，傳著傳著就變了。

記得上小學時，只聽過”逼上梁山”，沒有見過書。一天，一個女同學考我，問我”逼”是哪個字？因為我們家鄉話裡，”逼”與”北”的土話發音是一樣的，我就回答了”北”，以為是”北上梁山”呢。

三、《民勤縣誌》有蘇武牧羊的記載。

由臺灣成文出版社出版的《民勤縣誌》中，記載有”蘇武山”、“蘇武廟”等，都從文字上印證了民勤就是蘇武牧羊北海的故地。

在民勤的“要地”條目中，還記載有“蘇武山，距民勤縣東南三十里，相傳為漢中郎將蘇武牧羊的地方。

四、古詩詞裡描述了蘇武牧羊的地方。

浩蕩去鄉縣，飄飄瞻節旄。

揚鞭發武威，落日至臨洮。

這是盛唐詩人高適的詩。其中的”浩蕩”，描寫的就是詩人的出發地——民勤”白亭海”地區浩淼的水勢和遼闊的草原。”節旄”就是指蘇武廟了。

溫庭筠的《蘇武廟》裡，”蘇武魂銷漢使前，古祠高樹兩茫然。雲邊雁斷胡天月，隴上羊歸塞草煙。”……

此詩中，不但詳細描述了蘇武廟的古老，還明確指出了蘇武牧羊的自然環境和具體地點”塞草煙”、”隴上”。隴上就在甘肅。

五、民間傳說更確切地說明了蘇武牧羊在民勤。

在甘肅省民勤縣，曾經有一鄉，叫羊路鄉，就是因為蘇武牧羊時常走此路而得名。羊路鄉還有一村，叫蘇武村，有一山叫蘇武山。

這山上原來有座蘇武廟，後來被毀了，為了紀念蘇武，就把原來的羊路鄉和新河鄉合併成蘇武鄉了。

以上五點，都在闡明蘇武牧羊的北海，就是如今的甘肅民勤。

雖然，目前對蘇武的牧羊地尚存疑問，但蘇武牧羊19年，面對匈奴的威脅利誘寧死不屈，受盡了折磨，歷盡了艱辛，”仗漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落”。終不辱節。

漢宣帝之所以把蘇武列入了麒麟閣十一功臣之中，就是為了彰顯蘇武的節操。

現在，無論是蘇武山、牧羝澤的命名，還是蘇武廟、蘇公祠的修建，都反映了民勤人民對蘇武這位傑出歷史人物的欽佩和崇敬。

蘇武牧羊是在蘇武出使被匈奴所扣，卻始終不改志節一心向漢忠貞不渝，守節十九年，其被囚在古代被稱為北海，也就是現在的貝加爾湖附近。

“未入麒麟閣，時時望帝鄉。寄書元有雁，食雪不離羊。旄盡風霜節，心懸日月光。李陵何以別，涕淚滿河梁。”這是元末詩人楊維楨所作《題蘇武牧羊圖》，歌頌的就是蘇武。

蘇武（公元前140年-前60年），字子卿，漢族，杜陵（今陝西西安）人。天漢元年（前100年），匈奴新單于上位，漢武帝為向匈奴示好，派遣中郎將蘇武為使節率隊出使匈奴。出使任務完成的很順利，就在返程的時候，匈奴發生內亂，蘇武一行受牽連被扣押。匈奴單于使盡各種手段威逼利誘，並許以高官厚祿勸降蘇武。蘇武不為所動，一心向漢。單于怒從心頭起，給了蘇武一群公羊並告知“羊何日產羔，何日能回”以折磨蘇武的意志，將蘇武流放至“北海”放羊。蘇武決然而然的獨自一人在“北海”牧羊長達十九年，直到漢昭帝即位後才回到漢域。那麼問題來了：蘇武牧羊的“北海”在什麼地方呢？

據多方考證：“北海”應在今甘肅省武威市民勤縣一帶，依據有三。

〔1〕現今甘肅民勤還有“蘇武山”，“蘇武廟”，“蘇武廟”遺址的古石碑上書“漢中郎將蘇武牧羊處”古蹟，文字上印證了此為蘇武牧羊的故地。

〔2〕漢代時此地的白亭海盆地湖泊被稱“汪洋巨浸”，又稱“白海”。而西北地區的白和北發音基本是一樣的。所以“北海”實為“白海”的轉音。

〔3〕在當時匈奴的主要活動地區就是河西走廊.祁連山脈一帶，出了西北地區就不好使了，而甘肅武威正是匈奴的控制範圍。

以上幾點僅是歷史考證的一部分，更多的證據還有待發現中。

不管蘇武牧羊的故地在哪，在當時都是一個苦寒之地。而蘇武在那種惡劣的環境.條件下堅持了十九年不改初衷。這足以證明他是一個堅貞不屈的英雄，不畏強權，不圖享樂，永遠保持著忠貞的氣節和一顆愛國的赤子之心。蘇武牧羊代表著中華民族敢於挺起脊樑，面對一切困難，百折不回的一種精神。