當年25才能結婚，平時搞物件也要注意尺度，否則有被抓流氓的可能，而高幹在男女問題上叫生活小節。是不是和老洪搞的有點像？

洪秀全其實就是個邪教頭頭，總要搞點不一樣的措施讓人覺得他是天選之子，與眾不同。不讓男女通婚也是其中一種，其他國外的一些小教派裡面，對於夫妻性事管理比較怪的也都是邪教。這種模式不是我們正常人能理解的，你也不要去貿然嘗試，也可能被洗腦啊。

太平天國對待婚姻實行的是二元制。簡稱只許洪秀全點燈，不許太平軍放火。

普通士兵及中下層軍官，實行男女分離。這樣的好處是方便管理，因為家眷沒在一起，相當於被控制，男的打仗就必須衝鋒在前，英勇殺敵，女幼老殘可以做好後勤保障。

而從洪秀全到其他王及高層官員，婚姻完全沒有限制，據說洪秀全娶了二千多女人充到後宮，其子洪天貴福還才九歲，就給他娶了4個老婆。

這是洪秀全的帝王思想在作祟。佔領南京後，他廣置後宮，三千美女供他一人淫樂。封建的朱程理論：存天理，滅人慾又為他提供理論支援。幾千年封建社會的皇帝那一個不是驕奢淫逸，閱盡人間美色。這就是很多人都造反想當皇帝的原因。洪秀全把人奴隸化，剝奪了人的基本需求，天理人倫，而他卻可日夜淫亂。純粹的只許州官放火，不許百姓點燈。他建立的太平天國王朝天怒人怨，不滅亡才怪呢。

你問的太平天國洪秀全不讓男女通婚，我簡單說一下我的看法。其實洪秀全起義前期，這樣男女分而治之的規定，只是在軍營裡實行，軍營以外的老百姓是不受這個規定所約束的。當時洪秀全之所以實施男女分離，可能是考慮男女分開便於管理吧。

但洪秀全起義成功將南京打下來之後，也就是建國之後的太平天國天京，將這個男女分離的規定擴大到了全體老百姓身上。那時候不管是不是夫妻，只有是男女發生了關係，無論是否自願都會被處於死刑。可怕吧！生活在那個年代，偷個情可能就要了小命兒。還有零星記載，就是和父母姐妹親戚等只要是異性都得保持一定的距離，這規定真是有些讓人難以接受。

然而男女分離的規定只針對於一般人，像洪秀全和高階大臣是不受此規定約束，歷史上記載，洪秀全一共有88個妻子，他的兒子們也都有三妻四妾。真是老洪吃肉，底下人連喝口湯都不行！

有人可能會問，太平天國不是一夫一妻制嗎？那我告訴你，太平天國確實是一夫一妻制，但是夫妻結婚了也不能住在一起。那麼人們怎麼居住呢？答案是都分開住，就好像男浴池女浴池一樣，男的只能進男浴池，女的只能進女浴池，一個浴池25個人，就這樣分配下去。也許那時候夫妻也就是名義上的，真的是高尚愛的精神交流，其他的就不要再想了。關於保障人口出生率傳宗接代那事，夫妻間每個月還是可以同房一次的，而且那時候還實行了計劃生育，每個夫妻只能生一個孩子，不會發生斷子絕孫的情況。

因為洪秀全是披著宗教外衣的邪教。很典型的就是畫大餅，畫完後只有自己及既得利益者食用。這和兩千年前的陳勝吳廣一樣，起義一年自己就開始享用王族的待遇了，完全沒有起義時的初衷了。

典型的自身修養擔不起自身地位的結果，在歷史上比比皆是如陳勝黃巢李自成張獻忠洪秀全。結果都是失敗告終，也是必然。

沉睡了千年,帶走了史實,一覺醒來,給人驚奇、迷茫、神奇.腳步是如此的厚重.縱古今,橫萬里

1851年聲勢浩大的太平天國運動在中國南方爆發了，太平軍僅用了幾個月的時間就佔領了長江以南的全部地方。在當時無論是清政府還是太平軍內部都是始料未及的，究其原因大概有以下幾點。

清朝在兩百多年的統治後，統治機器已經鏽蝕了。尤其是清朝這樣一個絕對君主專治的朝代，大臣們都是受到壓制的，長此以往絕大多數的大臣積極性都不高，國家潛規則橫行甚至是無規則。太平軍再剛起事的時候就在永安被官軍圍困了，然而長時間的圍困卻沒有消滅太平軍，可見當時清軍在面對一群剛剛起事的農民都是無能為力的。連統治最基本的東西腐爛成這樣，大臣們就可想而知了。他們從一開始就沒認真對待太平軍，以致事情大了兜不住了才上報朝廷。

再一個太平軍是怎麼組織起來的哪，它是以拜上帝教為核心組織起來的，大家都信一個神。而且拜上帝教是脫胎於基督教，兩者教義大致相同，拜上帝教具有唯一神的概念，這更增加了教眾的自豪感。基於以上兩點太平軍異常的團結，舉個例子。太平軍軍卒原本都是從小深受鄉土信仰薰陶的，但是他們信了拜上帝就回過頭來，把鄉土信仰破壞一空。拜上帝教認為蛇就是撒旦，於是軍卒就把龍王廟砸了，他們認為龍和蛇是同樣的。

太平軍如此團結還有另一個原因，他們男女是分開的，有男營和女營的區別。別小看這個措施，俗話說老婆孩子熱炕頭，一旦沒有了這些牽掛，一個人是無所謂的，他所能爆發出來的戰鬥力也是驚人的。也因此太平軍內部是嚴禁男女過夫妻生活的，比如洪秀全父母就不能在一起敦倫。

太平軍信的是拜上帝教，跟天主教淵源極深，洪秀全本人就向信眾說拜上帝教來源於天主教。所以太平軍是親外國人的，本來老百姓那時候就不討厭洋人，老百姓對洋人得認識也不深，加上現在大家都信一個神，太平軍就更親洋人了，大家都是畢竟大家都是兄弟嘛！然後太平軍就大量引進洋人得洋槍洋炮，他們使用的也很好，比如洋槍他們就比湘軍用的還好，當然洋炮用的還是一般的，但總體比當時的清軍強太多了。

清軍這時候還用著小火銃，火炮更是不行。再次一點就是矛與盾了，然而長年的吃空餉，軍隊無論是實際數量還是人員戰鬥力，都是無法和太平軍比的，舉個例子。太平軍有次派了兩千多人就打到了天津城，如果多派點估計北京就被打下來了。一旦兵臨城下我估計皇帝得跑，畢竟他們是遊牧民族不善於守城。

看到這個題目時，我腦海裡閃出一句話：只許州官放火，不許百姓點燈。但是仔細揣摩後，又感到有些不妥。因為太平天國頒佈“男有男行、女有女行”的規定對男女進行嚴格隔離後，一些位高權重的人也因違反相關規定受到嚴厲的處罰。其中以陳宗揚、盧賢拔最為典型。盧賢拔是拜上帝會的元老級人物，東王楊秀清表兄，位居鎮國侯，時任東王府大秘書，他的老婆謝滿妹也在東王府當女官。陳宗揚在東王府任承宣冬官又正丞相，他老婆是東王府任女丞相的胡九妹，都是身居要職的“天國功臣”，卻因夫婦私合，也就是在一起睡了幾次，犯了“天條”，遭到嚴厲的處罰。陳宗揚夫妻被斬首，盧賢拔被革職。更有甚者，勇敢剛強的西王蕭朝貴的老爹，在長沙途中，密招自己的老伴偷偷過了一把夫妻生活。結果：“朝貴竟斬其父母以警眾，且揚揚語人曰：父母違犯天條，不足為父母也。”

現在，作為局外人再看這些奇葩、違揹人倫的事情，簡直是如鯁在喉，無言以對。《禮記•禮運》裡說“飲食男女，人之大欲”。在著名的馬斯洛需求層次理論中將生理上的需要列為第一層次，只要是人都有七情六慾，有本能的需要。而洪秀全們實行“別男行女行”就是拆散造反者的家庭，將男人編排為一個軍營，是為“男營”（後來改稱館），女人編排成一個軍營，是為“女營”，實行軍事化管理。隨著太平軍攻城掠地，此制度被推廣到新佔領區。1853年春定都天京(今南京)後不久，太平天國就宣佈“男有男行，女有女行，男習士農工商，女習針指中饋，一夫一婦，理所宜然”，明確規定實行一夫一妻制度，同時要求男女分開住，並將已婚的男女強行分居！以都城天京為例，全城所有居民以25人為單位，分別按照性別編入“男館”和“女館”，不準私藏在家。而這才是荒唐的開始，它不光規定男女不能發生性關係，就是男人想去探訪身在“女館”的妻子、母親也不允許。時人記載說，“不準男子入探，母子、夫妻止於館外遙相語。” “女館”儼然成了“男士止步”的禁區。男人確需探視母親、妻子，“只宜在門首問答，相離數武之地，聲音務要響亮。”這應了那句話：通訊基本靠吼。這樣一來，男館變成少林寺，女館變成峨眉山。那麼洪秀全們為什麼這麼做呢？首先這與洪秀全起義前的經歷有關。洪秀全曾數次赴廣州參加科舉，當時，廣州作為中外商賈雲集之地，賣淫業十分興盛，洪秀全對淫亂非常敏感和憎惡。其次，金田起義時，很多人舉族全家地參加，拖家帶口行軍打仗肯定不行，如果在吃穿行住各方面仍以家庭為單位，肯定沒有戰鬥力。為了便於管理，適應戰時需要而設男、女營。

太平天國有一句很拉風的話：天下多男子全是兄弟之輩，天下多女子盡是姊妹之群”。而在男女禁慾這件事上真的是這樣嗎? 天王洪秀全可忍耐不住，1864年，洪秀全兒子洪天貴福被俘後在供詞中說：洪秀全共有88個妻妾。妻妾之外，還有多少宮女圍繞在洪秀全身邊，給洪秀全提供各方面的服務。很多記載也都表明洪秀全宮內女人不下一千人。現在，我們將開頭的那一句話改為：“只許大哥淫亂，不許小弟同房”就比較恰當了。

洪秀全不讓男女通婚，主要用意是為了戰時需要。洪秀全是拜上帝會的總教主，他號召民眾入教殺盡清妖，建立太平天下；教就是家，一家人一入教，既有家庭關係，但又都是教友。為了提高作戰能力，實行男女分營，就是一家人不經過允許男女（夫妻、兄妹、父女、母子等）也不能隨便會面，在這個制度下，男女根本就不可能通婚。其所以這麼要求，可能是怕男女接觸滋生對家庭生活的重溫，影響義無反顧的作戰衝殺。如果讓夫妻在一塊，或者男女通婚，就可能懷孕、生產、哺育，加大了作戰成本、降低了有效作戰力量、打仗時會分心。現代人用現代的思想評價當時教民的遭遇，認為洪秀全等都會領導層，自己家眷住一起，多妻多子，享受男女傭人服務，卻讓教民男女分營，是不道德、無恥之極。其實，當時教民可能並沒有像我們現在這樣深惡痛絕這種現象。因為，教民們被拜上帝會麻痺了，認為本教領導就應該那樣享受，自己為了混個好下場，就應該聽教主們的要求，為本教終極目標做出犧牲。

洪秀全發動金田起義之初，就在太平軍中分設男女二營。規定男女授受不親，即便是夫妻也嚴禁同居，但天王、東、西、南、北、翼、燕諸王不受條例約束。

在當時嚴酷的戰爭環境中，為了嚴肅軍紀，使軍隊保持旺盛的戰鬥力，同時便於管理，實行這一有些不近人情的措施是可以理解的。但令廣大太平軍基層官兵不能理解的是，與妻子以及戀人近在咫尺卻常年不得團聚，未婚者沒得到高層批准甚至不許結婚，而這王那王們卻妻妾成群，朝夕不離。

後來，天國事業越做越大，並以摧枯拉朽之勢一舉攻入南京（後改天京）。定都天京後，東王楊秀清竟將軍中男女分營的做法進一步普及到所有天國佔領區。

在天京、鎮江、揚州、廬州、安慶、九江等重鎮，所有軍民一律實行男女設管分居，根據年齡大小以及身體強弱，將城中男女分別強行編入不同的館內。

16至50歲的男子被稱作“牌面”，平日居住在牌面館，有仗打仗，無仗則從事生產。有手藝者，則被編入諸匠、百工衙，從事手工業製作。

年老體弱者被叫作“牌尾”，集體住在牌尾館。平時主要做些煮飯、種菜、灑掃、洗衣等服務性雜活。

女性則居住在女館，主要從事耕種、收割、舂米、運糧、打柴、搬磚、挖掘戰壕等體力勞動。善女紅者，則編進繡錦營，從事縫補等集體手工勞動。

早在永安封王時，洪秀全就明確規定，天國將士（諸王除外）一律不許私自婚配，即便年齡大了也不準隨意結婚，除非得到天國高層的允許，否則一律嚴懲。他頒佈這一政策的的初衷，是為了增強太平軍將士絕對服從以及英勇殺敵的積極性。事實證明，洪秀全、楊秀清將這一套連封建統治者都不屑為之的貨色當做刺激軍心的靈丹妙藥，不僅不得人心，而且是一個嚴重的失策。

定都天京後，天王、東王仍舊貫徹執行這一有些嚴酷的政策。據楊秀清解釋，之所以實行男女分館、嚴禁隨意婚配的目的是為了杜絕淫亂，保護婦女的人身安全以及合法權益。他還忽悠大家說，分別是暫時的，待將來攻進北京，摧垮滿清後，就立即恢復家庭，夫妻團聚，有情人亦將終成眷屬。

在太平軍起事初期，這樣解釋似乎還說得通，也勉強能為眾人接受。但時間一久，不僅百姓無法忍受，怨聲載道，就是天國將士也心中不忿，頗有煩言。與此同時，天國諸王卻驕奢淫逸，妻妾眾多，天王洪秀全坐擁2300多個王娘、嬪妃，楊秀清、韋昌輝等也是女人成堆，就連年僅7、8歲的幼天王洪天貴福，也分得好幾個小王娘。

洪秀全、楊秀清違反千百年來約定俗成的現實生活規律，強行拆散家庭、阻止男女自由戀愛、結婚的舉措，遭到了天國軍民的一致反對。加上為數眾多的婦孺老幼被強迫編入這館那館，天國財政不堪重負，逐漸成了天國難以承受的一大包袱。

咸豐五年（1855年），洪秀全、楊秀清不得不下令解散女館，恢復家庭，允許夫妻子女團聚，重享天倫之樂。同時，允許未婚男女自由婚配，由天國發給“合揮（結婚證）” ，規定實行一夫一妻制，並勒令“天下婚姻不論財” ，嚴禁索要彩禮。

【寫作不易 嚴禁搬運】

【插圖源自網路】

任何有悖人倫，違反天理的宗教教義和組織規範都是邪惡的，這樣的組織和機構都是邪教組織，無一例外，太平天國就是純粹的邪教組織。

可能大家看到上面這一句話的時候心裡肯定是不服的，佛教不也是不允許找老婆，近女色，甚至吃肉嗎，是的，佛教有這方面的教義教條，但是佛教有一個重要的宗教出口：你可以還俗，只要你還了俗，別說吃肉喝酒找老婆了，就是當皇帝佛教都沒有意見，朱元璋就是個例子。

一種宗教只要有進有出，給信眾以選擇的自由，那麼這樣的宗教是有良性發展的可能的，因為所有的宗教可以控制人的思想和信仰，但無法控制人的本能和天理輪迴。

太平天國的宗教教義就完全是邪教的方式，比如題主說的不允許男女之間非法接觸和基本的家庭生活等等。

洪秀全在建立“拜上帝教”的時候，就規定了很多違揹人倫，違反社會規律的種種條例，比如人人均勻，物物上交天主，男女不得親近和發生關係等等，這樣的組織管理方式在前期是可行的。

洪秀全利用了這樣的一種烏托邦似的宗教信仰來給眾人畫餅，迅速的把組織擴大並勢力擴張，甚至佔據了中國的半壁江山，定都南京，太平天國稱為天京。

照理說，都定都稱帝了，大半江山都控制在手上，官府衙門都成立了，應該進行正常的國家管理了，但是太平天國的管理者們依然實施比如男女不允許通婚的高壓政策，這就讓人匪夷所思了，因為一個正常的國家管理者應該想得到這種宗教教義來管理國家是根本行不通的，特別是在當時的中國儒家文化盛行幾千年，而“拜上帝教”不到二十年的時間。

原來這群所謂的農民起義革命者都是自私而且虛偽的，因為他們要求他們的信眾和制下的百姓嚴格遵守這些有悖人倫的教條，他們自己卻是絲毫不受影響，找的女人不比大清皇帝的少，甚至更明目張膽。那些所謂的政治口號，政權建立等等一切措施，都是為了保證他們能夠極度的滿足個人的私慾而已。

太平天國並未禁止男女通婚，而是對於男女交往有著嚴格的限制。金田起義後，洪秀全釋出了第一道命令，其中有一條便是“別男行女行”，禁止“男女混雜”。此後，太平天國建立男館、女館制度，要求男女分別歸館住宿，彼此不許往來，“或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首”。

關於男女分行的原因，太平天國的《天情道理書》載：“我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當創業之初，必有國而後 有家，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當分別，故必有男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆。”而出自反對太平天國之人所寫的《平賊紀略》則稱：“發逆別男女甚嚴，夫婦不能同居，蓋恐賊眾引家，不與力戰，而設女館，挈家同行，以繫戀之。”

由此來看，太平天國實行“男女別營”的制度，一是為了適應戰時需求，便於對參軍人員進行管理；而是為了提高軍隊戰鬥力，避免士兵因戀家而逃亡。

為什麼洪秀全不讓男女通婚？

洪秀全在自己掌權的時期，制定下了不少奇葩的規定，最奇葩的就是他將男女老少都分入不同的地方居住。如此一來，其實已經違背了社會的常理，違背了人倫的關係。洪秀全最初會選擇這樣做，主要的原因就是為了讓下面的人絕對服從管理，他希望自己能夠掌握著絕對至高的地位。最初的時候，他告訴大家，這是為了能夠調動起大家的積極性，讓大家共同努力，等到他們打入了京城之後，一切就會恢復原狀。起初，百姓們真的聽信了他這種話，這也的確是在大家心中起了激勵作用。但是時間一長，百姓們就開始覺得相當不滿，就連不少士兵們也覺得心中有股怨氣了。

洪秀全將城裡面的男女老少們分成了幾個館來管理。讓16~50歲的壯實男子居住在牌面館，而他們也被稱為牌面。他們平日裡就是做一些生產的活，若是要打仗的話，就會讓他們去打仗。若不打仗，則按照自己的手藝活來幹事。年幼的小孩，以及年老的老人們則被稱之為牌尾，居住在牌尾館。由於這些人的力氣小，幹不了什麼苦力活。因此他們平日裡的工作就是煮飯、掃地、地菜等等，就幹一些服務性的雜活。剩下的一些女性們則被安排住到了女館，女子們的力氣也非常小，平日裡做的也就是一些針線活，或者一些家務活。當然，若是要修建戰壕，那這些女性中有能力的也會被安排去幹體力活。

除了讓這些百姓們居住在不同的館內，洪秀全同時釋出了一個規定，除了各位王爺以外，其餘的人一律不準隨意就進行婚配。即使年齡大了，沒有得到高層領導者們的同意，他們也不能隨便的娶嫁，如果違反規定，就必將嚴懲。

說實話，他們這種規定真的有點過分了，人家已經結婚的夫妻，就這樣莫名其妙被分開。而還沒有結婚生子的人，他們又不準人家結婚生子，這不就等於斷人後代嗎？再者來說，當時諸王后宮的妃子們，多則上千，少則也有幾百，這樣的反差對比，下面的人當然就覺得不樂意了。所以到了後來，無數百姓們開始反對這一規定，再加上這些男女老少們被分配到了不同的館，不少人開始做著自己不熟悉的工作，如此一來就打破了社會生產的規矩。在後來，太平天國又要承受來自百姓的壓力，又要承受一大比財政負擔，最後逼不得已了，他們才解散了所有的館，讓社會恢復了秩序。

太平天國的婚姻政策，實際上是分為兩個階段的。前期嚴別男女界限，暫時停止家庭婚姻政策；後期開始恢復婚姻家庭生活，實行多妻制和一夫一妻制相結合的官階等級制婚姻政策。

金田起義之初，拜上帝會的會員們變賣家產，全家從徵，把資產上交聖庫，把家室託付給太平天國。由於人員混雜，太平天國從起義開始就嚴別男女，實行了暫時停止家庭婚姻的政策。

那麼是什麼原因造成了這種十分不合理的制度呢？

在洪秀全等編撰的《天情道理書》中，是這樣解釋的：

我們兄弟荷蒙天父化醒心腸，早日投營扶主，多有父母妻子伯叔兄弟舉家齊來，固宜侍奉父母，攜帶妻子。但當創業之初，必先有國而後有加，先公而後及私；況內外貴避嫌疑，男女均當有分別，做必男有男行，女有女行，方昭嚴肅而免混淆。

一開始，由於太平天國從業者拖家帶口，男女老幼都有，不方便管理，所以要分“男行女行”，分別男女館，隨著制度的不斷細化，男女館之間的規矩越來越多，最後就慢慢發展成了暫停家庭婚姻的程度。

這種“男行女行”的制度，用意是以軍事編制取代作為社會細胞的家庭組織，規定了除洪秀全和後來被封為王爵的太平天國諸王外，一律嚴別男女，即使夫妻也不得同宿，婚娶之事自此暫停。

事實上，這種“嚴別男行女行”的制度，在太平天國初期確實發揮了顯著的積極作用。首先，它能使太平軍男將士們可以無後顧之憂，全身心投入反“妖”大戰中去，因為女館能夠將他們的母親、妻子、女兒等女性親屬集中安置，衣事無須他們操心費神。

分館制度，並非是禁止婚姻，只是因為男女被分開了，導致無法正常進行婚姻生活，以及單身男女進行婚配而已，算是戰爭時期的一種暫停婚姻的行為，這對於太平天國的迅速發展起到了一定的積極作用。

但是，這種制度隨著太平天國的不斷壯大，政權趨於穩定後，問題就開始凸顯出來了。一方面，在於異姓完全隔絕的環境下，終於滋生出病態的性行為，即非正常的同性戀現象。軍中流行“打銅鼓”的隱語，取的是“打童股”的諧音，而“受”的一方大多是那些被收養的男童。另外一方面，這種取消家庭極端禁慾主義的做法畢竟背離人們的正常生活方式，因此，日益遭到群眾的激烈反對和內部將士們的強烈不滿，“逃館”事件時有發生。

到了1855年，太平天國開始恢復婚姻政策，允許婚娶。但是執行的是官階等級制的婚姻政策，國家宏觀調控婚姻（也是厲害了），並且掌控得十分厲害。婚姻必須由政府的婚娶官員首肯，並進行分配。

“女館之婚配製度，由天朝媒官制籤分配婦女於功臣將士，或多或寡，或美或醜，或老或少，全無自由選擇之權。”

至此，太平天國的婚姻制度簡直連封建包辦婚姻還不如，女館淪為將士們戰利品倉庫，居住在女館內的女人們成為了戰利品.......

但是需要說明的是，這種政府包辦婚姻的制度，並不適用於所有人，它還是有補充的。因為太平天國並不是將所有人都分為了男女館，只是在太平軍中執行，畢竟太平天國不可能將勢力範圍內的人民都施行男女館制度，一般家庭那女青年的婚姻，是允許自由擇偶的，但是還是需要得到父母的許可才能結婚，這種“自由擇偶”實際上是有限度的，婚姻的最後決定權仍掌握在父母手中。

同時，太平天國還禁止離婚，雖然禁止離婚在一定程度上可以防止丈夫隨意拋棄妻子，但實際上並沒有達到提高婦女地位的目的，相反地是剝奪了男女行使婚姻自主的權利。

太平天國還實行了“一夫一妻制”，只是最後都淪為形式主義。

綜上，大體而言，從1850年到1854年這段時間裡，太平天國執行的是禁慾主義，除諸王外，婚姻幾乎被取消，到1855年恢復婚姻後，有政府包辦婚姻、有限度的自由婚配，一夫多妻制，一夫一妻制並行。

在太平天國初期，是禁止男女在一起的，也禁止沒有得到批准的結婚，禁止沒有得到批准的夫妻在一起。這主要是從戰鬥角度出發。

在太平天國初期，軍隊處於行軍，打仗當中。為了方便管理，就建立了男營，女營。如果放任男女在一起，就會造成極大的混亂。而且女營也擔負著很重要的任務，比如太平軍守城，幾乎所有的挖壕溝，載竹籤。

修工事，建設王府宮殿搬運磚石的工作，這都是女營的工作。然後還有種地種菜，收割糧食，也都是女營的工作。畢竟江南江北大營就在天京城外，這些都是最要緊的工作。

女營從早晨3點就要起床開始工作，到天黑才能休息，當然也需要輪班去守城巡邏。那怕是沒有工作，為了怕閒著生事，影響團結，也會給她們找工作的。在這種情況下，如果放任女營出去結婚生子與丈夫同住，失去了嚴格管理，共同住宿，共同管理，女營也就無法完成這項任務了。

到了後期，太平軍放開了結婚，同住這些規定，女子可以結婚，可以與丈夫在一起。也是因為女營已經失去了作用。

因為，十多萬女營基本都是江南女子，這些女子不同於廣西客家大腳婆，這些小腳江南女子，根本無法勝任重體力勞動。十多萬勞動效率非常低下的女子，還要每天從緊張的口糧裡，撥出一大部分供養她們。因此在，1854年8月，太平軍全部解散了40個軍的十多萬女兵。

這要分為兩個時期。

一個是太平軍金田起義以後，到南京建立根據地的路上。

此時男女都是分開的，女人有自己的女營。

太平軍中此時嚴禁“男女混雜”，女戰士和女家屬，被統一組織在女營中，即使子女省視父母，丈夫探看妻子，也只准“在門首問答，相離數武之地”，“不得徑進姊妹營中”(《天情道理書》，《天命詒旨書》，384頁。)。男女包括夫婦如私行同宿，就會因“犯天條”而嚴行誅戮。親自參加太平天國革命的英國人在講到太平軍女戰士時說：“革命初期，她們曾勇敢參戰，有的並擔任了軍官的職務，軍隊中男女分營，只在舉行宗教儀式時才不分男女。”

這是合情合理，可以理解。

因為當時太平軍並非只有軍隊，還有大量家屬。

作戰部隊是不能和家屬混編的，自古也沒這個道理，不然如何打仗？

所以，必須將男性士兵和家屬分開。

而家屬也分為女人和男性老人、少年。如果部將女人和或老或小的男人分開，可能也會出現淫亂的問題。

在當時誰都不知道明天能不能活的情況下，性亂是很正常的。

一旦這種行為出現，會嚴重影響太平軍計程車氣和穩定。

客觀來說，這個時期將男女分開是合理的，也是必須的。

自然，不允許已婚夫妻發生關係，甚至要處決，現在看來似乎誇張了一點。

但戰爭時代，必須嚴刑峻法，嚴一點可以理解。

第二個階段

其實並不是進入南京，而是攻陷武昌以後，就開始實行男女分館制度。

這並非針對太平軍，而是針對當地的居民。

所謂男女分館制度，就是把所有的男性居民集中到“男館”，全體女性居民集中到“女館”。

資料記載：太平軍進入南京之後的四、五日，也就是軍事行動剛剛結束，天王洪秀全東王楊秀清等領導人尚未入城之時，就開始了組織“男女分館”的工作，“令城男女分別住館，不準私藏在家。”(《金陵雜記》，見中國近代史資料叢刊，第四冊，622頁。)這件工作做得雷厲風行，往往是當場令全家大小，略帶一點隨身衣物，不得有須臾遲延，立即各歸各館，“於是父母兄弟妻子立刻離散，家業頓拋”，“雖夫婦母子不容相通。”(《金陵省難紀略》，見中國近代史資料叢刊，《太平天國》，第四冊，695頁，又《平賊記略》捲上，見《太平天國史料叢編簡輯》第一冊226頁。)館有幾種。有專門技術的，編入專業館，如男子會機織的可入機匠館，能作瓦木工的可入瓦木營，婦女會刺繡的分入繡錦營；男子十六歲以下和六十歲以上或有殘疾的，編入牌尾館或老民館，但“女館則老幼同居，固無所謂牌尾也”(《紫蘋館詩抄》，見《太平天國史料叢編簡輯》，第六冊，393頁。)；其餘則男歸男館或曰新兄弟館，女歸女館或曰新姊妹館。

這種就是搞笑加無厘頭了。

人家居民本來過的好好的日子，為什麼強行將家庭破壞，男女分別集中居住？

老百姓和軍隊是不同的。

軍隊的任務是打仗，採用男女分開無可厚非。

但老百姓不是軍隊，從古至今沒聽過說將老百姓也軍事化管理的。

太平軍的初衷，是他們沒有管理城市的經驗，這樣胡來可以對居民也實行軍事化管理，就容易的多。

此舉搞得妻離子散，家庭破產，就動搖了太平天國的統治基礎。

連男女都分開居住了，當然也不給結婚，男女哪怕是已婚夫妻發生性關係也是重罪。

這個荒唐制度，直到1855年以後，才逐步取消，也允許男女結婚了。

但是，在太平軍行軍作戰期間，嚴格不允許攜帶家眷，更不許帶女人。

從太平軍在金田起義後，直到打進南京城建立太平天國，這一路上，洪秀全的軍隊中始終實行著男女官兵分營而居的政策。

嚴格限制男女雙方的往來，甚至要求親屬的探望，也不得進入營中，只能在營門口相互喊話，即便是子女、父母、夫妻，一律必須遵照這一政策。

以當時太平軍所處的惡劣環境來說，需要嚴肅軍紀，這個規定倒也是可以理解的。

本身就帶這“叛軍”的標籤，每到一處又都遭遇猛烈的抵抗，時刻都處於危險的境地之下。

整肅隊伍紀律，無疑能夠大大加強士兵的戰鬥力。畢竟在那種不一定能看到明天太陽的壓力之下，一旦男女混營，極有可能發生越界行為。所以，出臺這種規定，限制男女雙方的活動，也就在情理之中了。

讓人匪夷所思的是，規定竟然要求，夫妻、戀人也需要嚴格遵守，禁止同居。如果想要結婚，還需要提出申請，若是沒有得到高層同意，是不允許婚配的。與這種規定形成強烈反差的是，高層那些所謂的“王”，卻能妻妾成群，兒女繞膝。

後來定都南京之後，這一做法普及到了廣大的天國佔領地區，不論官兵還是平民，根據男女老少分編到不同的館區，從事不同性質的工作，閒時從事生產勞動，戰時參加軍事戰。

長時間的家人分離，導致天國統治區的民眾怨聲載道，甚至很多官兵也都心存不滿。這也很正常，家人團聚人倫之禮，這是古往今來都約定俗成的自然定律。人為性的強制要求軍民進行同同性群體生活，取消一切異性交往渠道，無疑就是在要磨滅人倫的節奏啊。

洪秀全頒這一政策的初心，旨在提升領袖的個人權威以及官兵勇敢殺敵的積極性。想法很美好，事實也證明，對於起事初期的幫助還是有的。可惜他小看了人心、人性。

按理說，定都南京之後，天國成立，運動成功了一半，就應該慢慢弱化甚至取消這種政策，誰曾想，沒有做出絲毫的改變，甚至還美其名曰，可以保護婦女的人身安全和權益。

大家可以想想看，長時間的家人不得團聚，夫妻子女不能得享天倫之樂，這種事情換做是誰，誰都無法接受吧？關鍵還在於，高層自己玩的不亦樂乎，怎麼糜爛怎麼來。這樣底層那些被壓抑許久的軍民會怎麼想？肯定是怨言四起唄。

終於在1855年，洪秀全也承受不住這種壓力，只能是下令取締這個政策，允許男女雙方自由婚配，允許佔領區內的軍民可以家人團聚，共享家庭生活，享受天倫之樂。

太平天國是允許男女通婚的，而且綱領性檔案規定是一夫一妻制。但太平軍規定“要別男營女營，不得授受相親”，太平軍中一直嚴禁“男女混雜”，女兵和女家屬統一被安置在，男女間包括夫妻如私自同宿，則會因犯天條而殺頭。

這個男營女營制度，不光規定男女不能同宿，就連子女探視父母，丈夫探視妻子，也要透過離門口數丈遠喊話的方式來問候。女營是嚴禁男人進入，只有在舉行拜上帝教儀式時才不分男女。為什麼太平軍要這樣規定呢？

洪秀全的解釋是，眾多的兄弟姐妹都是舉家前來參加太平軍，軍中不乏男女老少。在創業初期的艱難戰爭環境中，就需要這樣的形似加以組織。這種女營規定能更多的吸引老百姓前來參加起義軍，而且還能解決士兵的後顧之憂。

但這種女營制度也有它自身的一些缺陷，男女的正常活動管的比較嚴，導致夫妻不能同居，全家人只能相視而不能聚，而太平天國領導人卻又是另一番景象。這些女戰士以女營的形式組織起來，確實發揮了很強的戰鬥力。

太平軍初期的戰鬥力之所以能很強，就是源於其嚴格的紀律和女營制度的有力保證。太平軍在攻陷武昌之後，在南方的一些城中對所有的百姓實行“男女分館”制度。所有的男子集中在男館，所有的婦女則在女館。

男女館制度在一定程度上替代了家庭，家庭基本消失，這種影響還是比較大的。原先的男營女營制度只是在太平軍中實行，而男館女館制度是在所有群眾中實行。比如太平軍攻陷武昌後，就將群眾每二十五人分為一館，男女分開。

男館女館之間不能互相來往，一經發現，就地斬首。之後太平軍在攻陷的南京、鎮江、揚州等地都實行了男女館制度，在南京所有群眾必須從家中出來進駐男女館。城中的百姓都是隻帶隨身衣物，立即歸館，家庭即刻消失。

男女館中是按功能分割槽的，有會手藝的機匠館、瓦木館、繡錦館，還有老弱病殘的老民館，其餘的都叫兄弟館或者姊妹館。太平軍嚴禁群眾設立私館，一經發現嚴懲不貸。女館還有百人以上的館，都以老資格的女戰士為首領。

女館統一過著供給制生活，每日發放糧米，主要從事後勤工作和正常的勞作。男子包括太平軍高等級的將領，都不能進入女館，親屬可前往女館門口探視。女館的駐地通常選用較大的民居，而且是經常更換位置，空置房屋一律上鎖。

這種制度很快便引起了百姓的恐懼和不滿，取消家庭這種超前的想法並不適合當時的社會。這不但引發了部分百姓逃跑，還有舉家自盡的，一時弄的烏煙瘴氣。由於百姓反對取消家庭，這個制度在南京存在了半年就被廢除了。

太平天國後期，雖然南京的男女館制度廢除了，但在太平軍新攻陷的城市中還是實行男女館制度，而與之前的還是有所區別的。新設的女館主要是收留太平軍家屬或者無家可歸的難民婦女，將她們組成女館。對於單身女性，要麼入館要麼結婚。

太平天國雖然允許將士結婚，但這也是在廢除男女隔絕制度之後的事了，之前的只能說是一紙空文。後期的女館制度還是以保護婦女為目的的，還是有一些積極的作用。太平天國的男女隔絕制度，不得不說是一種脫離實際的幻想。

這些制度只能存在於地層社會，比如士兵和群眾，然而宣傳“天下多男人，盡是兄弟之輩；天下多女子，盡是姐妹之群”的洪秀全以及其它的領導階層，卻是妻妾成群的另一番景象，這何嘗不是一種諷刺。

而太平天國的一夫一妻制度和均田制度，只限定紙面上。洪秀全定都南京後，腐化的生活由此開始，擁有各類嬪妃一千餘人，婚姻制度早已拋之腦後。太平天國百姓和士兵真正實現婚配是在其日薄西山的後期，這是的夫妻才被允許同住。不得不說這是一種泯滅人性的制度，這些奇葩的制度也敲響了它滅亡的喪鐘。

洪秀全建立的太平天國並不是禁止男女通婚，而是對於男女交往有著嚴格的限制。金田起義後，洪秀全釋出了第一道命令，其中有一條便是“別男行女行”，禁止“男女混雜”。

此後，太平天國建立男館、女館制度，要求男女分別歸館住宿，彼此不許往來，“或有男至女館，女至男館，一經敗露，即時斬首”。嚴格限制男女雙方的往來，甚至要求親屬的探望，也不得進入營中，只能在營門口相互喊話，即便是子女、父母、夫妻，一律必須遵照這一政策。這項制度在當時立即引起了百姓的強烈不滿。

為什麼洪秀全要把男女分開居住？

提升戰鬥力（正面原因）

太平天國舉行男女分館制度，把所有的男性居民集中到“男館”，全體女性居民集中到“女館”。男性外出打仗，沒了家庭，就不會擔心家裡的情況，沒有了迷戀，打仗時逃兵也就會減少許多，這樣軍隊就會好管理許多。

而且同時女人也能發揮作用，身強力壯的女人，挑選一位做女將軍，每天進行習武訓練；體態嬌小有技術的做些織布繡錦手工活；還有些“粗人”女性有勞作基礎的，就每天干砍砍柴，種種地，搬搬磚之類的活；老人的話就安排輕鬆一點的活，煮飯、種菜、洗衣服之類的雜活。

因為本就是“叛軍”出身的太天國，所以洪秀全非常害怕失敗，所以洪秀全這種做法還是可以理解的。

滿足洪秀全和達王侯將相淫慾（側面原因）

洪秀全本就是草根出生，經金田起義當上了“天王”，自然開始沉迷美色，洪秀全之所以規定男女可以結婚，卻禁止同居，其隱晦的目的，就是建立一個能供他自己和王侯將相滿足淫慾的大型“青樓妓館”。

據洪天貴福被俘交代，“父親老天王洪秀全，今年五十三歲，有八十八妻，我是第二房賴氏名蓮英所生，現年四十多歲。我有四妻，年紀均與我相仿，一侯氏，一張氏，兩黃氏。老天王的八十八妻是天父許給天王的正妻，除此之外，還有無數天國之民女，是天王懇求天父賜予天國之勇士為妻，但是，天父有言，男女之有別，不能相親，否則有違天意，只能由天王和其他諸王承擔興盛天國子民重任。天王每次夜巡女館，皆曰”天幸“。天王有詔，等我及20歲，也應呈天父之命，而行“天幸”。

連自己才九歲的孩子都已經有四個老婆了，再參考下溥儀，我彷彿知道了為什麼古代帝王命短的真正原因......

因為這種做法違背了倫理，改變了社會制度自然是遭到了強烈的不滿，再加上分館居住開支之大，洪秀全最終才恢復了原有的夫妻制度。

洪秀全和朱元璋同樣是草根出生，命運卻截然不同，為什麼古代君王採用世襲制？為什麼古代草根起義那麼容易失敗？相信看到這裡大家也有些感悟了吧！

洪秀全基本上是個比較搞的人，基本前期就是搞宗教狂熱，比如中國的宗教，對於男女大防向來都是非常在意的，再加上自己搞的是代表上帝的太平聖軍，自然要嚴肅加正義了，搞男女關係怎麼行，所以前期基本男女不能通婚。當然，當王的可以。

後期來說畢竟國家建立了，弟兄們跟著你幹了好幾年，也總要有個交代吧，再加上如果不搞男女關係，那天國的事業誰來繼承？

所以後期就開放了

事情也不需要做過多的分析，容易產生過分解讀，基本就是這個道理。