紅樓夢揭示了人間百態，各階層人物的生存狀況和行為，刻析出人性本能與慾望，情和愛的無奈，人吃人的社會秩序，道德和倫理的虛偽和殘暴，真善美與假醜惡的鬥爭。告訴世上，在封建社會里，人們無論是愛情，真誠善良，美好的追求，渴望的平等，無論處在社會的哪個階層，都將被虛偽的道德倫理無情的打擊踐踏，人們就行為只能走向醜陋的自私的慾望追求。否則將難以生存。一切美好人性都受到摧殘。

其實，真正用心讀過紅樓夢的人，就會讀懂作者的用意！一個生活在富貴溫柔鄉里的富家少爺，即使他內心有多麼純潔正直善良，也會在不知不覺中沾染上紈絝子弟的不良習氣！即使他內心深愛著的是與他志同道合的林妹妹，可身體還是會背叛她，因為他可以和襲人有夫妻之實，他痛恨仕途經濟，但卻在享受他的父母爺爺輩用仕途經濟帶來的財富，而自己卻不求上進！很多人說寶玉是反封建的典範，事實上，他真的反封建嗎？作者為什麼寫說寶玉是神瑛侍者轉世可又說是無緣補天的頑石化身？作者的意思就是，寶玉的內心世界是反封建的，內心是渴望真正的愛情的，內心是純潔正直善良的，但他生在那個賈府大染缸裡，身體卻背叛了內心，行動做事也背叛了內心，也就是說神瑛侍者代表內心純良的他，無緣補天的頑石，代表現實中的他，林黛玉代表他的內心渴望的美好，薛寶釵代表他現實的無奈選擇！

紅樓夢主題是什麼，隱晦的是什麼？為什麼要將真事隱去，用假語襯言？

作為一本前無古人 後無來者的文學珠峰。紅樓夢呈現的是一幅磅礴的超巨型畫卷。

正好是因為大處鴻篇鉅製，細節又密不透風，寫了家國天下，也寫了人情冷暖。寫了夢幻通靈，也寫了真實人生。

裡面有一句對聯，無還有處有為無。所以，作者是什麼目的，想傳達什麼思想已經不重要了。最關鍵，第一要能看懂，第二，能看見自己想要的。

曹雪芹寫《紅樓夢》，“披閱十載，增刪五次”，嘔心瀝血，辛苦備至。滿腹才情，一腔血淚，全部傾注於一本書中。

《紅樓夢》中對於賈府日常生活的描寫，極細緻到位，從府內建築、器具、園林、屋宇、陳設，到人物服飾、言談、飲食、禮儀，無不刻畫細膩，描摹精緻。只有親身經歷過，並且特別留意於每個細節，才有可能描述得如此詳盡而生動。

賈府這樣的鐘鳴鼎食之家，從殿宇樓閣，到亭榭迴廊，無不在氣勢恢弘、精雕細琢之中透出一種凜然不可侵犯的威嚴之態；俯仰之間，進退當中，都有法度可依，規矩可循。奴僕下人在主子面前常常是屏氣斂聲，噤若寒蟬；而那些乖巧的，一旦熟習了這種 生態，摸透了主子脾氣，卻也能在其中如魚得水，遊韌有餘，過上錦衣玉食、使奴喚婢的生活。

賈府的這種莊嚴之象，正是專制王權統治的縮影－－它越來越變態地透過森嚴的等級差別和冷酷愚昧的道德體系，來維護自己的威嚴和特權。賈政對寶玉的嚴厲到不近人情的管教就體現了這一點;而金釧、晴雯、尤二姐的悲慘結局，雖然有其自身性格原因，但冷酷無情的權威和道德體系，是難辭其咎的。

曹雪芹正是看到了在鐵幕籠罩之下的社會的種種異常現象，才把它在書中表現出來。有敏銳感覺的人首先被壓迫得透不過氣來，他會發現，人的創造力的退化、責任心的喪失，正是這種壓制的結果－－賈府的下人們一次又一次地因為失職或腐敗而遭受懲罰，就反應了這一點；只是在王熙鳳的威勢或賈探春的明察秋毫的管理之下，才偶見好轉。

從《紅樓夢》中，我們可以感受到，作者對隱藏在富貴之家的華麗而豐盛的物質生活表象之下的種種衰敗徵兆的揭示，以及對於開放的、包容的、人性化、充滿活力的世界的嚮往。但衰亡是必然的，而復興，卻遙遙無期，正所謂“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”

其實紅樓夢真實的作者是明朝遺民吳偉業，原明朝廷大臣，紅樓夢是一部隱寫的明亡史，紅樓夢即朱樓夢，賈王薛史即家亡血史，賈家這種氣派和規格明顯只有皇家才有，林黛玉影射崇禎，賈寶玉影射的是玉璽，即皇權，寶釵即指滿清，所以林黛玉和薛寶釵爭奪寶玉即爭奪天下，作者把明亡清興這段痛苦的歷史透過三人的愛情故事表現出來，因為滿清血腥屠殺漢人，修改漢人史書，大興文字獄，抺黑明朝，銷燬大量不利已的書籍，掩蓋歷史，所以作者只能隱寫。後四十回因為寫得太露骨，所以被刪除。不過最近民間好像找到了，紅樓夢之所以成為四大名著之首，完全在講述寫國破家亡這一宏大主題，在於對國家和民族深刻的反思和擔憂，要後人記住這段黑暗，血腥的歷史，不要重蹈覆折，這大概就是"誰解其中味"的意思。

紅樓，現在人加上的種種帽子：古典文學最高峰；批判現實主義小說；反封建；民俗大觀園……，是從社會意識形態角度的概括總結。

我們現在對與這個存在幾百年的大眾文學優秀小說還不是瞭解得很多。我們的傳統丟失得越多，越難理解紅樓夢。紅學研究的範疇包羅永珍，考據也很多，終極一點要以大眾的眼光看紅樓。千絲萬縷的人物關係，細枝末節的語言戲場，耐人尋味。曹公寫紅樓就是一場夢，大膽假想是他夢見某個呈現給我們紅樓內容某些主線和側線的引申加工創造的，文學創作的本身就是從無到有，憑空想象的。小說的結構和創作手段可以從其他的小說中借鑑，單個故事的可以原創也可以改編。曹公的寫作能力也是邊寫邊提升的，他可以是個雜家，也可以是個段子手，也可以是隻說自己話的文人，生活的經歷可以是他創作的思想根源。在他創作的過程中或真沒有把他自己推到那個高度，至於是不是嘔心瀝血創作，是不是傾其所有創作，是要打個問號的；倒不與其說是在快樂的創作，發自身心的投入寫紅樓。這個夢是從他夢境中提煉的，他想說的給人聽的，至於思想怎麼樣可能真的沒考慮。我們看到的明清老傢俱，為什麼是那樣的結構，為什麼是那樣的雕花和工藝，木匠真的沒考慮過。另外我覺得曹公應該是個同性戀，如若不是很難想象一直男怎麼能寫就那麼多的女兒淚。

再說到他以多大的心理年齡來寫作，貫穿始終？少有人以這個視角來看。好比國畫是用散點透視的技法畫作，當然這是後人提煉的。紅樓夢何嘗不是“散點透視”的寫作技法來呈現呢？這個技法的背後要有個心理年齡支撐，70歲的視點？27歲的視點？我認為他以少男18歲的視點通篇。因為紅樓夢洋溢著青春的氣息，我們現在人很難想象古人的青春氣息是怎樣，但從故事情節設立到整篇的人物年齡可以察覺到這點。他告訴我們在那夢裡的有滋有味，犬馬聲色；無滋無味，蕭瑟徑庭；轟轟烈烈，安崩東西！青春不就是這樣的嗎？曹公寫了自己的影子，那不是他，也不是那個時代青年的平均代表，而是夢裡的所見。石頭記，頑石練成精，本是沒有生命的物件有了靈氣，有了因緣，故事就可以開始扯開大幕。文化環境和曹公的底蘊造就了紅樓夢。他是寫誰？可以說看的人都找不到自己，而很多文學作品可以找到自己的一點影子引起共鳴。紅樓不是寬宏的史詩，也不是市井粉豔。紅樓雅俗共賞，人情故事而已，講的是人間和那界的人情事故。那個空間是放入了古建築，醫學，琴棋書畫藝術，博弈，商賈，民俗，佛道……，千人看千人個紅樓！

（一）《紅樓夢》告訴我們：簪纓之家，五世而斬。這個也就是人們常說的“五世而斬”定律，意思是說一些世家望族經過五世或者五個階段（創業、守成、揮霍、敗落、滅亡）最後走向衰亡。《紅樓夢》賈府從“水”字輩到“草”字輩（水代文玉草）正好五世，符合“五世而斬”定律。賈府原本是鐘鳴鼎食之家，翰墨詩書之族，竟然兒孫一代不如一代，驕奢淫逸，坐吃山空，以致最後“為官的，家業凋零；富貴的，金銀散盡。有恩的，死裡逃生；無情的，分明報應。欠命的命已還，欠淚的淚已盡！……看破的，遁入空門；痴迷的，枉送了性命。好一似，食盡鳥投林：落了片白茫茫大地真乾淨！”（戚本第五回），看得人好揪心，好悲涼。正如魯迅所說：“在我的眼下的寶玉，卻看見他看見許多死亡；證成多所愛者，當大苦惱，因為世上，不幸人多。”不過，“五世而斬”這個定律是稱不上嚴謹的，因為社會統計學輕易就可以推翻它。雖然如此，我仍然認為曹雪芹的敘事是基於對寫實主義的嚴格堅守。

（二）《紅樓夢》告訴我們：千紅一哭，萬豔同悲。曹雪芹寫了眾多女性，從賈府至尊史太君、新晉皇妃到身份卑微的丫鬟、伶官等，一二百人，幾乎就是中國女性世界的縮影。雖然曹雪芹骨子裡鄙夷趙姨娘、邢夫人、馬道婆、多姑娘、秦顯家的、璜姑奶奶、林之孝老婆、鴛鴦嫂子等一堆死魚眼睛形象，但總體來說曹雪芹對中國女性的評價要高於男性，“覺其行止見識，皆出於我之上”，同時又對中國女性“一年三百六十日，風霜刀劍嚴相逼”的現實處境保持著清醒的認識，因此對女性的命運持著一種悲憫和惋惜的態度，即使對王熙鳳這樣心狠手辣的女人，也是如此。像“玉帶林中掛”、“金簪雪裡埋”、“冷月葬詩魂”、“寒塘渡鶴影”、“終陷泥淖中”、“誤嫁中山狼”、“一載赴黃粱”、“東風一夢遙”、“青燈古佛旁”、“淫喪天香樓” 、“哭向金陵事更哀”等等這些判詞和描述，無一不預示或揭示著正冊之金陵十二釵的悲劇命運。就是副冊又副冊之十二釵們也無一不是命運悲慘，如金釧投井、晴雯被逐、鴛鴦上吊、司棋撞牆、芳官出家、襲人別嫁、二姐吞金、三姐自刎、香菱被虐而死等等，真是千紅一哭，萬豔同悲。原應嘆息真應憐。即使她們的命運不悲慘，但是香消玉殞終是女性難以逃脫的宿命，所以，賈寶玉雖然僅是聯想了一下，“試想林黛玉的花顏月貌，將來亦到無可尋覓之時，寧不心碎腸斷！既黛玉終歸無可尋覓之時，推之於他人，如寶釵，香菱，襲人等，亦可到無可尋覓之時矣。寶釵等終歸無可尋覓之時，則自己又安在哉？且自身尚不知何在何往，則斯處，斯園，斯花，斯柳，又不知當屬誰姓矣！——因此一而二，二而三，反覆推求了去，真不知此時此際欲為何等蠢物，杳無所知，逃大造，出塵網，使可解釋這段悲傷”，仍就“慟倒”在山坡之上，足見寶玉的悲憫至真至廣至遠至深。在這個世界上，沒有什麼比美的毀滅更令人心痛。

（三）《紅樓夢》告訴我們：曹雪芹具有很深的聖處女崇拜情結，或者說小女兒情結，不過跟後世的男女平權、女權主義風馬牛不相及也。曹雪芹的思想主旨是反婚姻反體制的，他不希望女人結婚，更排斥男人追逐功名利祿。在他的眼裡，好男人（北靜王，柳湘蓮）實在是鳳毛麟角，男性世界幾乎是可以和齷齪墮落劃等號的，更多的是賈珍、賈赦、賈璉、賈蓉、賈瑞、薛蟠這些貨色充斥人間，而水做的清爽女兒怎可以嫁給這些鬚眉濁物？可以說曹雪芹的思想（如果是藉賈寶玉來傳達的話）基本上停留在少男少女青梅竹馬的階段，因為過了這個階段就好景不在了。“女孩兒未出嫁，是顆無價之寶珠；出了嫁，不知怎麼就變出許多不好的毛病來，雖是顆珠子，卻沒有光彩寶色，是顆死珠了；再老了，更變得不是珠子，竟是魚眼睛了。”這段話是解讀作者女性觀和婚姻觀的關鍵，約略也可間接看出傳統婚姻家庭制度對女性人格的扭曲與摧殘。張愛玲的小說《金鎖記》等寫婚後女人的種種不堪估計是受了《紅樓夢》的影響。客觀而言，曹雪芹對女性群體的區分與評判清晰地表明他從未將女性視為一個整體，因此也不可能存在統一的女性觀。這是曹雪芹個人人格真誠所使然，也是其個人倫理判斷與審美選擇上的無奈。

（四）《紅樓夢》告訴我們：世界是多重的，理想世界難敵俗世世界的侵蝕。神話世界，俗世世界，夢幻世界與理想世界。神話世界指的是圍繞石頭展開的世界，神瑛侍者、絳珠仙草、通靈寶玉是屬於這個世界的；俗世世界指的是賈寶玉降臨的世界，賈府，或者說榮寧二府是這個世界的一部分；夢幻世界，指的是太虛幻境，警幻仙子是這裡的主人；理想世界，指的是大觀園。其中，神話世界-太虛幻境-大觀園可以三而合一，大觀園是太虛幻境的塵世倒影，是無染無垢、冰清玉潔的女兒國，與汙濁不堪、男性主宰的榮寧二府形成鮮明對照。然而遺憾的是，俗世世界的殺伐勢力（“一年三百六十日，風刀霜劍嚴相逼”。王夫人和惜春無意識地充當著男權的附庸和摧花辣手，抄檢大觀園時，惜春不但不為入畫辯解討情，反而催促道：“或打，或殺，或賣，快帶了她去。”）太過強大，註定了大觀園的存在終究不過是一場夢幻，賈寶玉疼愛的小女兒們仍然沒有逃脫“佳人落魄，花柳無顏”的悲慘命運。“賈元春，賈迎春，賈探春，賈惜春”四姐妹的名字分別對應“原也”、“應也”、“嘆也”、“息也”，連起來讀就是“原應嘆息”，曹雪芹以諧音取名，暗示了女兒們的命運。

（五）《紅樓夢》告訴我們：情聖的最高境界是意淫。完全可以說，《紅樓夢》是一部關於意淫的敘事。我甚至有一種認識，認為“釵黛之辨”最好放到“意淫”敘事的框架中予以審視。我們通常理解的愛情其實還是狹隘了，曹雪芹在《紅樓夢》中透過賈寶玉與大觀園諸多女性的關係描寫實際上觸及到了中國性別文化中的一個重大問題：一箇中國男人究竟應該怎樣和身邊的女性交往？是否存在著一種理想的兩性關係模式？警幻仙子稱賈寶玉為“古今第一淫人”，顯然別有深意，對此我們當然不能用審視《金瓶梅》之西門慶的眼光來看待。其實警幻仙子對“淫”和“意淫”有明確的界定：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅容貌、培歌舞，調笑無厭，雲雨無時，恨不能天下之美女供我片時之趣興：此皆面板濫淫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段痴情，吾輩推之為‘意淫’。惟‘意淫’二字，可心會而不可口傳，可神通而不能語達。” （《紅樓夢》第五回）原來，曹雪芹所說的“意淫”是指只可意會神通而不能口傳語達的“痴情”，其核心要素是“痴”而非“濫”，痴者，專一也。然而賈寶玉的痴情專一又有其不同於單純的二人世界的特點，即他的痴情專一是面向大觀園眾女兒的，即魯迅所說的“多所愛者”，因此，賈寶玉的“意淫”從根本上來說是一種“博愛”，而這種博愛並不排斥“淫”。只不過此淫實非“面板濫淫”，而是“由情而淫則雖淫亦情”（余英時語）。當然曹雪芹的“意淫”之“淫”還主要是應然性與未然性。個人以為，僅就曹雪芹的真誠以及對經驗事實（魯迅所云“多所愛者”與秦可卿判詞“情天情海幻情身，情既相逢必主淫”）的尊重這一點而言，《紅樓夢》是一部關於情聖的讚美詩，雖然浸透著血與淚水，以及無盡的憂傷。

（六）《紅樓夢》告訴我們：傳統精神資源在救治中國人的心靈苦悶乃至敗壞墮落方面已經顯得捉襟見肘、力不從心。儒法道釋等無論是世俗精神資源還是宗教資源幾乎被曹雪芹寫盡了，既有依賴，也有懷疑和批判，然而到了最後依然是“好一似食盡鳥投林，落了片白茫茫大地真乾淨”，看得人更困惑，更迷茫。我不贊同賈寶玉最後重新做回冷漠無情的石頭遠遁而去的說法，也不盡然就認同迴歸莊禪精神的說法，而更主張賈寶玉在自我模塑與精神拯救的道路上遭遇了徹底的失敗。就如同大荒山下遭棄的那塊無用的石頭，賈寶玉的凡塵之旅終究是空來世上走一遭。賈寶玉看似非釋即道，然而終究既非釋，亦非道，因為身處一個荒誕的世界，他的澄明與逍遙遠遁就如同荒漠中的一聲沉重的嘆息，不然，曹雪芹不會有“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”的悲嘆。曹雪芹對其他人物歸宿的處理也可以看出傳統精神資源的缺陷，如惜春與妙玉的皈依佛門，不僅沒有變得溫潤，反而更冷更幽寂了。

書中悲劇感強烈，表達的恐怕也是自身的一個悲劇吧。社會的悲劇，造成家族的悲劇，從而也是自身的悲劇。所以個人感覺書中多少有文人牢騷話，悲人怨尤言。

書中寫了荒淫的賈府生活，從而引出四大家族的糾葛和關係。荒淫無度的生活，由此而來的人事糾紛、惡毒的殘殺，讓那些清者也無法倖免。最終所有人同這腐朽的家族同歸於盡。

作者筆下人物的話，怕也是自己的話。借她人之口，言自己之心。傳統的倫理道德，刺激著當時的社會，時代在一種環境下被刺激的無法繼續，作者用詞，寫下時代的悲哀。

作者當時應該有很多想法，但是都無法實現。

他就是想跟世人展示，這個世界什麼都有，但是什麼你都控制不住。別老說什麼反封建主義，曹雪芹本身就是那個時代的人，他骨子裡沒有什麼主義。

他告訴我們，這個世界有美好善良溫暖和真摯的愛，同時也有醜惡粗鄙荒淫和背叛。他懂得人性，懂得人性裡非常深層次的東西。他懂得尊重女性，看到女性的靈性和美好。

花開兩生面，人生佛魔間。一切都是矛盾的，一切都是聯絡的，一切都是有因果的。

萬物都是盛極而衰，否極泰來，曹雪芹只是告訴我們，一切都有它的規律，我們除了順應，別無他法。

所以才有，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

遺憾才是真正的人生。

經過我一年多的仔細研究，對紅樓夢有了質的突破，這也是讀懂紅樓夢的金鑰匙。四大家族連起來讀是“家亡血史”，如果只是看這句，你眼界又低了，也低估了作者的立意。再把賈家宗親連起來“演員，代善，代華，代儒，福晉攝政，真憐玉環，原因嘆息”。和起來看就是真演員代我善良的中華民族、代表儒家，福晉只有清朝有，那就是清朝的孝莊了，真連玉環，楊玉環代表中華婦女了。原因嘆息不用解釋了，你看完《紅樓夢》不是知道中華民族婦女和像寶玉這麼善良、可愛的孩子的命運了。

這麼一說，你明白了嗎？《紅樓夢》是九曲十環，百二十節，寫的是中華民族滅亡的血淚史，清朝揚州十日，嘉定三屠，四川大屠殺，犯下了累累血債。有人不服氣，瀟湘二妃哭的誰？

紅樓夢表面是描寫賈，史，王，薛四大家族的衰亡史，而它實質反映的是封建大地主階級殘酷的階級壓迫和激烈的階級鬥爭，揭露封建統治機器的腐敗和黑暗，並透過封建家族內部爾虞我詐的爭鬥，驕奢淫逸的生活等逼真的畫面，揭示了封建階級當作聖信條來宣傳的倫理道德，禮制法規的虛偽和反動，也展示了封建社會必將崩潰和滅亡的歷史趨勢，

我覺得他的目的很簡單，也很明顯：家亡血史（賈王薛史），原應嘆息（元迎探惜）。

史學家說他影射歷史，影射當局，他的家庭衰落和朝廷，和皇權密不可分，所以他寫家亡必寫時局，但是又只能暗寫。

浪漫主義者認為她寫愛情，但是愛情只是包裹著部血淚史的一層外衣，只看到愛情，說明你還太小。

說紅樓反封建的，只能說你被洗腦很嚴重。

悲劇的魅力就是把最美好的東西毀滅給你看，紅樓中的每個女子都是那麼美好，但是都逃脫不了悲慘的命運，可悲！可嘆！

總覺得，曹公和李後主很像，一個是家亡，一個是國破，他們的作品，都是飽含著真實的血淚，與杜撰的作品完全不同，讀完紅樓，彷彿也和作者一樣，大夢一場！

現在看來，世上一個讀懂巜紅樓夢》的人都沒有。

一、認為作者為考證出來的此曹雪芹，這跟自己沒有意識一樣。人云亦云，吃別人嚼過的饃，這是還沒有長大的表現。

二、也不知看沒看過這本書，就認為作者不是要反封建就是要反清復明，這是用意識形態取代意識的作法。這樣的瞎子，白內障就算摘除，想復明也只是在做夢而已。

三、看到男人和女人就要演繹愛情故事，並且深陷其中而不能自拔。這是穿越劇看多了，用現代人的婚姻觀在做娶媳婦的夢。唐律規定:"諸同姓為婚者，各徒二年。緦麻以上，以奸論″。明、清律都有同樣的規定。因此，做夢娶婦者娶婦時最好先審視一下環境。《婚姻法》是法，明、清的律條也不是隨便就可以犯的。

四、此曹雪芹之後冒出來的所謂的各個作者，是他們自認為自己吃了靈丹妙藥，向空中吹口子虛烏有之氣，就認為那些人就能活過來。只可惜此氣不是仙氣，至於靈丹妙藥是不是孫猴子之尿？自證比別人證明，答案更確切。以吳梅村為例。吳梅村生於1609年，卒於1672年，這一年是康熙十年。《紅樓夢》第二回在"成則王侯敗則賊″旁有一則硃批:"《女仙外史》中論魔道已奇″。《女仙外史》最早版本是康熙辛卯1711年即康熙五十年刊本，而此時吳梅村已去世四十年，他能看到這本書？這說明古代的死人真是神通廣大啊！諸作者之說皆是如此之假擬妄稱。與傳統考證的區別是:荒誕、臆測有餘，真材實料不足，然更能噴飯供酒。

五、研究要符合其自身規律，實事才能求是。文學不是哥德巴赫猜想，《紅樓夢》不是數理化。想象在文學作品寫作中雖然重要，但是臆測卻得不出正確的結論。

六、《紅樓夢》想告訴世人什麼？答案就在書中，林黛玉為什麼姓林是開鎖的鑰匙。"巜女仙外史》中論魔道已奇，此又非外史之立意，故覺愈奇″。立意雖然不同，但故事卻可相似。書中並沒有諸釵，賈雨村就是諸釵。女媧所煉補天之石幻形入世，不為補天難道還會給人墊腳？這就是作者寫作這部書的目的。

手裡沒有鑰匙開不了鎖，拿著自家的鑰匙去開別人家的鎖，除去在門外瞎轉，我想象不出還有別的什麼結果。道人送鑑時說，只可照背面，不可照正面。英雄難過美人關，更有"五四″之後知識分子自由戀愛之餘韻，一時之間，王熙鳳大概還回不去！

曹雪芹意為曹學秦，秦可卿意為秦克清。開篇就點題“青梗峰”與清朝廷作梗，“無才補天”正是有補天之志。“二十年來辨是非，榴花開處照宮闈。三春爭及初春景，虎兜相逢

大夢歸

。”滿紙殺氣！三春即清，初春為元春，即元朝，我們元朝就被外邦奴役過，“虎兜”反著說“清醒”吧國人！賈王薛史-------家亡血史還激不起國人的反抗意識嗎？好了歌，大清完了才好，作者心願才能了。

我覺得關於這個問題，一個作家寫一本小說的真正目的還是和當時的時代背景有關的，那麼這裡的曹雪芹寫《紅樓夢》的真正目的，就我個人而言，我覺得是和它的時代背景有關的。

當時的年代正值清政府實施閉關鎖國政策，但是此時的清廷還未意識到自己的落後。這時期從表面看來，好像太平無事，但內在的各種社會矛盾正在加劇發展，整個王朝已到了盛極而衰的轉折點。這就為《紅樓夢》的撰寫提供了很大的背景，正如其中的賈府表面風光，好像相安無事，其實它的內在已經全部被掏空，已經沒有什麼值錢的了。

曹雪芹一家一開始還是挺富有的，但是後來漸漸衰敗，曹雪芹經歷了這些人生的大起大落，而《紅樓夢》就正是他貧窮的時候寫作的。那麼從這些就可以看出，曹雪芹寫《紅樓夢》其實是為了諷刺當時的社會的故步自封、落後愚昧，批判當時的黑暗現實。

可是還有一種說法，說曹雪芹寫《紅樓夢》其實是為了女子立傳，想提高女子的地位，供人們排遣娛樂的。

總之，不管是哪種說法，曹雪芹寫《紅樓夢》的真正目的是和背景離不開的，他寫這些也是為了告誡世人，古為今用，正是如此吧！

曹公所經歷的，曹家在康熙時期，與書中賈家描寫很像，原為江南織造，祖業朝廷功臣，康熙去世後，只因曹家站錯了隊伍，原本的太子幫徹底倒臺，雍正六年，曹家被抄家。之後曹公力圖恢復基業，卻最終落得悽慘，小女夭折，至使他病逝。他在後期創作的紅樓夢，其刻畫的人物形象，一個字，一句話，都生動的顯現了人物的形象，那複雜的背景和府中的雜碎瑣事，每個人物的性格，都描繪的栩栩如生。紅樓夢前八十回大部分為曹公所作，後四十回則是曹公去世的二十八年後由高鄂根據殘存的手稿續寫，但存在很大爭議，後四十回續寫中明顯人物性格有了改變，刻畫細節也大不如前八十回，現代的紅學會對紅樓夢的研究從未間斷，紅樓夢可不像你說的那麼簡單，因為眾所周知的乾隆年間禁書令，把紅樓夢視為禁書反書，因其看出書中刻畫的正是康熙年間的事，暴露出封建統治下，社會上的各種醜陋，所以紅樓夢未能保全，僅存七十八回，後兩回變四回則為八十回。高鄂和程偉元努力將紅樓夢的前七十八回拼湊齊，並對後四十回加以修改續寫，有人說曹公未完成作品。但紅學會研究其開篇金陵十二釵的判詞，判詞鮮明的表示了十二釵每個人的結局下場，說明當時曹公的作品是完結的。87版電視劇後面也是根據紅學會的研究結果制定的他們的結局，現今市面上的紅樓夢版本各不同，結局也不同，大部分還是高鄂續寫版為多。高鄂功不可沒，很多人都因為後四十回讀起來沒有前八十爽口，刻畫的不夠絕唱，但如果沒有高鄂，如今更不會有紅樓夢流傳。紅樓夢描寫從四大家族從興衰到沒落，貴族家庭中的事，以及勾結官府朝廷，如何得勢又是怎樣敗落的角度，深刻的揭發了封建統治下的醜惡，賈家五代人，分別創業，守業，平庸，淫倫，敗家。林黛玉和薛寶釵又是截然不同的兩個才女，最後都落得悲慘的命運，所以，紅樓夢成了看過紅樓夢的人一生都解不開的迷，正因為判詞中表示了結局，而又沒有曹雪芹原版的過程，顯得紅樓夢書籍後四十回引得無數人感慨遺憾又不斷的研究猜測，曹公原版裡描寫的到底發生什麼樣的驚天故事，又是怎樣的悲劇，把乾隆驚動了視為禁書導致後四十回沒有保全，所以，電視劇沒按書中結尾，儘量按判詞改動了，想要更靠近曹雪芹的思想，是好的。

寶玉最後應該瘋癲了，寶玉是書中的核心，寶玉及一家人的結局，放到如今，也是該讓人反思。

曹公從小經歷了繁榮的生活，又遭遇了抄家的悲慘命運。他痛恨這種封建統治下的社會，正如書中的中心人物賈寶玉，他和林黛玉都討厭官僚封建，不想受世俗的束縛，而又沒能擺脫封建社會文化下的控制，弄得最後的結果，一種掙扎，好像資料還提到過腰斬，但書中沒有看到。

一部《紅樓夢》，我二十年來讀了十幾遍，年輕的時候還為它哭過好幾回。不是感慨它的 “滿紙荒唐言，一把辛酸淚。”而是獨憐獨愛它的滿紙雲霞，字字珠璣！

那麼，作為脂硯齋主人的曹雪芹，他寫《紅樓夢》的真正目的是想告訴世人什麼呢？

根據後世紅學專家的考證，許多人都認為《紅樓夢》這部鉅著是曹雪芹帶有自傳體色彩的小說。那麼我回答這個命題就要著落在書裡的這個含玉而生的賈寶玉賈二爺身上了。

《紅樓夢》曹公批寶玉曰: “ 無故尋愁覓恨，有時似傻如狂，縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。富貴不知樂業，貧窮難耐淒涼，不孝古今第一，不肖古今無雙。”讀之字字是淚，又字字是珠璣！雪芹曹公是想告訴我們這些後世之人: 當你富貴之時要知道樂業，貧窮之時要耐得住淒涼寂寞，要珍惜來之不易的愛情，要珍惜世之紅顏知己，要奮發自強，厲精圖治，做個於家於國於世界都有用的人才。

曹雪芹很不一般，對佛道儒都研究很深，明白了佛道的最高境界，明白了真正無為而治的深意。人世間就是紅塵，一味計較凡塵俗世中的已時得失，或者貪圖享受，最後不是害死自己就是害死後代和親人。今天的得可能就是明天失的原因，今天的失可能恰恰造成明天的得，要跳出紅塵中，就要把得失看開，不為凡塵俗世、功名利祿所困擾。 曹雪芹要故事告訴我們，看開的有多大的好處，看不開的會代來多大的傷害，如果你水平很高卻差一點悟不透，紅樓夢可以讓你幡然醒悟；如果你悟透了捨棄不了，紅樓夢可以讓你勇敢捨棄。它是紅塵中的一盞明燈，是度劫難時的一座燈塔，讓你迷失不了方向。少年莫看紅樓，少年正當進取，它會讓你沒有進取心；老年要看紅樓，它會讓你明白該捨棄。紅樓夢是給水平高或者老年人看的，尤其是有盛轉弱之時，該放棄就要放棄，否則毀別人毀自己。 紅樓夢是一本好書，它可以讓你明白佛道的真諦，可以讓你跳出三界外，不在紅塵中，可以讓你真正明白個人的大道。

我以為《紅樓夢》以賈寶玉為主線……刻化了賈府來龍去脈……三下五去二的殘局……正如一個朝代的結局始末。一個時代的更替。大洗牌……打倒蔣介石……搉枯拉朽……一些人倒了。誅連九族！而另一些人得到幸福。我還以為。雪芹明寫寶玉黛玉……而以自已生事為替。一代人倒下也是殘局的演替！敗分選成王也是一番苦意！

曹雪芹《紅樓夢》是我國四大名著之一，他寫一部家族興衰歷史，四大家族的沒落。告訴人們大觀園生活細節，人與人之間的勾心鬥角，你欺我詐的人的兩面性。同時告訴賈寶玉與林黛玉的愛情故事。林黛玉葬花編章，讓人心傷；賈元春省親離去悲傷；薜寶釵為金玉鎖配對明爭暗鬥；賈母一心想打造大觀園的野心；風丫頭掌管大觀園欺負下人情節。揭露上層社會腐敗，描寫低層弱勢民群生話艱苦，真是朱門酒肉臭，路有凍死骨情景。

《滿紙荒唐言，一把辛酸淚!》

賈寶玉走進風雪中，依然離家而去……

我國四大名著《西遊記》，《水滸傳》，《三國演義》《紅樓夢》，