如果說李世民霸佔弟媳是因為鮮卑族文化的影響，那麼整個唐朝開放的原因又應該歸結在何處？試想一下，一個貧困不堪，連飯都吃不飽，到處都是饑荒和流浪的難民社會，可能會有開放的一種風氣嗎？不但不可能，在那樣的一種社會風氣下，提“開放”似乎就顯得格格不入了，因為可以提出這樣的兩個字的人一定不曾生活在那種貧困的背景之下，生活在這樣的背景之下的人一定是為了吃而到處奔波的。

經過一番的描述之後，似乎我們就找了唐朝風氣開放的原因，那麼就是唐朝的強盛，國泰民安，老百姓都有飯吃了，才慢慢的促成了這樣的一種社會，俗話說的好，飽暖思淫慾，吃飽喝足了自然而然的才會想著乾點別的東西。所以才會有人想著去開眠月樓，自然也有很多人有小錢去逛眠月樓，隨著時間的推移人們的思想也就慢慢的開化了，而老百姓的開化才使得真個社會的開放達到了巔峰，其實在李世民時期僅僅只是一個啟蒙罷了，真正的巔峰應該是在武則天時期。

不過話又說回來了，當初李世民的啟蒙還是非常重要的，畢竟霸佔弟媳這樣的事情對於中國這個傳統型的社會還是比較說不過去的，所以才一直被人們扒拉出來，而後來李治更加霸佔自己的父親的老婆，也就是後來的皇帝武則天，所以這些皇室做的事情自然而然就成為了老百姓的榜樣，皇宮都這麼亂，下面自然也就跟著亂了。

所以當時的人們思想都是很開放的，對於女人來說已經不是什麼三從四德了，出嫁過的女人在嫁人也不會那麼的不受待見，當時來說女性的地位也高了很多，不願意跟著某個人，也可以選擇離開，當然這樣思想的開放是前所未有的，除了思想的開放之外，就是衣著的開放，在皇宮中體現的比較明顯，甚至當時皇宮中那種袒胸露乳的衣著成為了一種攀比的風氣，如果不那樣做就顯得自己跟不上潮流似得，但是這樣開放的風氣隨著時間的推移慢慢的消失了，而唐朝的強大也慢慢成為了過去。

唐朝人們的生活，的確可以說是中國古代歷史中一個開放的時期。

其實其開放，主要表現在服裝和男女婚配上。

首先從服裝上來說，唐朝女人以胖為美，穿著打扮上也很大膽。大膽到什麼程度呢？文胸一裹，披肩一披，似乎就可以了。更有甚者，很多唐朝女子穿男裝或者穿胡裝。這也從一方面反應了唐朝的開放程度。

其次，男女婚配。一般認為應該是男的選媳婦才符合古代人的傳統。但是在唐朝可不是這麼回事。唐朝初期，因為前面隋朝末年的大亂以及隋朝之前國內連年戰亂，導致人口非常少，大量土地荒蕪，很多年輕的女子守寡。於是唐朝中央制訂了一項很有利於促進人口增長的制度：男的老婆去世了，要及時娶媳婦，而女子在老公去世後，完成守制可以重新選擇嫁人。而且女子可以自主選擇嫁給誰。

這可不是一般的改變，有點現在男女平等自由婚姻的架勢了，你說能不開放麼？

再次，唐朝的官員也好，文人墨客也罷，經常出入的場所就是青樓了。很多詩人甚至專門給青樓女子們寫詩歌，文化方面也極度開放。

不過我以為，大家覺得唐朝生活開放，首先想到的無非是唐朝的幾位皇帝吧？比如唐太宗李世民，唐玄宗，唐高宗等等，唐朝皇帝們自帶突厥血統，風俗習慣都與儒家格格不入，又因為他們的皇室風範，上行下效，還真的很開放。

唐朝是中國封建社會的繁榮時期，它的開放反映在方方面面，首先唐朝統治者改變了傳統的華夷觀念,大量任用國內各少數民族的上層分子做官，甚至還有一些外國人在唐朝政府中任職，如唐朝共有宰相369人,其中有24人為少數民族，在軍中如李光弼、哥舒翰、僕固懷恩、渾瑊、安祿山、史思明等都為少數民族；其次是唐朝與國內各少數民族以及世界各國的經濟文化交流十分頻繁，積極引進國內各少數民族和世界各國的先進生產技術，吸收外來文化，各民族在生產技術、服飾飲食、文化藝術及社會習俗等方面的相互影響，也達到了一個空前的高度，胡化風氣一度風靡於世。那麼回答問題中來，唐朝的生活有多開放？（不僅僅是男女關係開放哦！）

言論的開放

唐朝統治者對言論控制是比較鬆弛的,可以說創造了較為寬鬆的政治環境。君臣之間的關係相對比較和諧,廣開言路、善於納諫,甚至主動鼓勵臣下進諫的皇帝時而有之,除了唐太宗、武則天與唐玄宗等比較英明的皇帝外,即使一些比較平庸的皇帝也很少壓制臣下提意見,更不用說大興文字獄了。這一點不僅體現在擔任官職計程車大夫身上,即使在民間也能容忍對朝政的批評,甚至能夠容忍對皇帝私生活的批評。唐代儘管推崇儒學,但對其他學說亦允許自由傳播,實際上實行的是儒、道、佛思想相容的多元化政策。

衣食住行的開放

在穿戴方面，唐太宗的原太子李承乾酷愛突厥族服裝及生活方式,常在宮中搭起氈舍,模仿突厥人的生活。唐初長安城中的漢人已有戴胡帽。不僅男人,婦女亦競衣胡服。可見胡服在唐代社會已成為時髦服裝。（像電視裡面那種爆乳裝只是影視設計而已）

在飲食方面，長安城中有很多胡人開設的酒肆,內有異國風味的美酒,又有胡姬歌舞陪侍。唐代婦女的妝梳也受到少數民族的影響。白居易的詩《時世妝》描寫了元和時婦女的妝梳

“時世妝,時世妝,出自西域傳四方。時世流行無遠近,腮不施朱面無粉。烏膏注唇唇似泥,雙眉畫作八字低。妍端黑白失本態,妝成盡似含悲啼。圓餐無鬢椎髻樣,斜紅不暈掩面狀。”

在體育活動方面，唐代上流社會盛行打球,名曰波羅球戲,又名“擊鞠”,為一種騎馬執杖擊球運動，發源于波斯,經吐蕃傳入唐地。

在音樂上，外國及各少數民族的音在唐極為流行。唐初的十部樂,只有“清商”是中原音樂,“燕樂”屬甜、漢融合的音樂,其餘“西涼”、“天竺”、“高麗”、“龜茲”、“安國”、“疏勒”等皆為“四夷樂”。公元801年，緬甸國王弟弟親率大型歌舞團來訪,精彩的演出轟動長安,並被列入宮廷音樂。著名詩人白居易、元稹、胡直鈞都為此賦詩。

在女性解放上的開放

由於唐朝統治者本身有鮮卑胡人血統，其不可避免的帶有較濃厚的胡人文化，所以統治者本身對於男女關係上就持開放態度，對於女性來講主要體現在婚姻關係和男女關係的自由，可以說是對女性最友好的封建王朝。

唐代婦女的婚姻自由，唐朝一代公主再嫁、三嫁者就有30人，根本不必受守寡思想的束縛，唐代的女性可以因為不滿意男性而主動提出離婚，更有意思的是，夫妻離婚之後，丈夫主動祝福妻子再找一個成功人士。婚姻上相對有自主選擇性，女性婚姻生活相對自由開放；

唐代女性對男女之事，講究自由，即使是有夫之婦，也不會遮掩其思想中的出軌之情，如《節婦吟寄東平李司空師道》就寫道

“君知妾有夫，贈妾雙明珠。感君纏綿意，系在紅羅襦。妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。知君用心如日月，事夫誓擬同生死。還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。”所以，宋朝人洪邁曾對此感嘆道：“瓜田李下之疑，唐人不飢也。”

另外唐朝對通姦的定義十分特別，唐朝司法中。“通姦”指結過婚的女性，不管寡居與否，與男性發生性關係為通姦未婚女性’與已婚來婚的男性發生性關係，都不算通姦。所以就有了武則天時代太平公主、千金公主養小白臉還將小白臉推薦給武則天的奇葩事。

唐朝是中國歷史上最為開放的朝代，除了表現在經濟發達、文化昌盛以外，男女兩性關係也十分開放。這主要是因為唐朝皇室雖然是漢人，但其祖上吸收了胡族鮮卑文化，例如唐高祖李淵的母親就是鮮卑人，因此不太看重漢家傳統的禮法約束。

在社會開放的背景下，唐代皇室的“亂倫”失德是比較頻繁的。比如唐太宗納弟媳為妃、唐太宗之女高陽公主與和尚辯機通姦、唐高宗李治冊立母妃武則天為後、唐中宗的韋皇后和武則天的侄子武三思私通、太平公主在婚內與男寵廝混、唐玄宗李隆基公然搶奪兒媳婦楊玉環等醜聞。

皇室、貴族尚且都無視綱常禮法，朝野上下狎妓之風更是盛行，因此“盛唐”亦有“髒唐”之名。唐代的娼妓業之所以繁榮，或許也跟當時社會開放的風氣是離不了關係。

據史料記載，唐玄宗時的長安城內外登記在冊的教坊妓就高達11000人左右。而那位晚唐的名臣、詩歌《琵琶行》的作者白居易家中就蓄養了數名家妓，這在當時的士大夫中似乎非常常見。

此外，唐代的開放還體現在自由的男女戀愛上。女子離婚或喪夫後再嫁，是唐代的普遍風氣，不會像後來的明清時代那樣受社會輿論的譴責，因為就連李唐王朝自己的公主再嫁人數也高達數十人。

因此，唐朝的開放是一種從上而下的開放，從皇帝后宮到市井小民，在兩性方面都很開放。自宋代以後，由於封建集權的需要和程朱理學的推廣，這種開放的男女關係便基本消失了。

唐朝的生活確實很開放，這個開放表現在各方各面上。

當然了唐朝的這種開放是建立在國家綜合實力之上的，唐朝的對外開放表現是，長安城吸收的外國留學生就有三萬多人，各國商旅常年居住在長安的也多達幾萬之眾。那時候整個長安城的常住居民就達到了一百多萬。

可以說唐朝是名副其實的，當時世界上的超級大國，長安城是首屈一指的國際大都市。

唐朝的開放，還表現在男女關係上，那時候尤其是皇室裡的男女關係，那個亂呀。

你看唐太宗李世民當了皇帝之後，他就把自己弟弟李元吉的妃子給娶了過來，竟然還想把她立為自己的皇后。

唐太宗的小老婆武則天，更是無法無天。她竟然在唐太宗活著的時候，就和唐太宗的兒子晉王李治勾搭在了一起。兩個人之間產生了不倫之戀。

到了唐太宗去世之後，晉王李治繼承了老爹的皇位。他索性就把武則天給娶了過來，還把武則天給立為了皇后，兩個人還在一起生了五個孩子。

武則天也不是省油的燈，她在丈夫李治去世後，又是包養和尚，又是包養雙胞胎兄弟，男寵的數量，真的是多到不能勝數。

你說他們老李家是不是亂的很呀，但是，這還不是最亂的。

最亂的應該要數唐玄宗李隆基了，這貨更絕，他竟然在自己晚年的時候，搶了兒子的媳婦，來做自己的媳婦。

當然了，他搶來的這個兒媳婦，就是我們大家所熟知的楊貴妃。

你說這些是不是夠亂的了，別急，我們還沒有說完。他們唐王朝李家還有這種事，而且很多。

唐太宗李世民有個疼愛的高陽公主，在她長大之後，就嫁給了宰相房玄齡的兒子房疑愛。

但是，她對房遺愛並不滿意，在一次外出打獵的時候，他遇到了一個和尚，這個和尚就是辯機和尚。

兩個人看對了眼，索性辯機和尚就成了高陽公主的男寵，這件事當然被高陽公主的丈夫房遺愛知道了。

為了平息丈夫的憤怒，高陽公主索性就給丈夫房遺愛賞賜了兩個宮女，意思就是你玩你的我玩我的，互不干涉互不侵犯。

房遺愛竟然欣然接受了，你說他們全家是不是都很奇葩，真是一個比一個奔放，一個比一個開放呀。

唐朝，開創了中華歷史上的一代盛世。當時的唐朝廷，政治開明，思想解放，廣納人才，造就了一個十分開放包容的社會。而開放包容的社會，又造就了社會經濟的繁榮，文化的璀璨，以及各民族間的和睦相處，還有世界上萬邦來朝的空前盛況。

唐朝透過絲綢之路，又將影響力擴散到了歐亞非大陸的各個角落。正是因為唐朝的空前繁榮昌盛，給世界各國都留下了不可磨滅的記憶，很多國家至今還稱華人為“唐人”。

唐朝人的生活，也非常的開放，我們就從女子的社會地位，以及婚姻關係上來了解一下。看完後，定叫你不免感嘆，這唐朝簡直是要趕超現代社會了。

唐朝女子的社會地位非常高

中國歷史上為數不多的女皇帝，唐朝就佔了兩位，而第一位自稱皇帝的女子也出在唐朝，但她不是武則天。

自稱皇帝的女子，有名的自然就是女皇武則天了。

但在武則天之前，唐朝還有一位稱帝的女子，她就是著名的唐朝起義領袖，“文佳皇帝”陳碩真。陳碩真素有“中國第一個女皇帝”的美譽，她才是中國歷史上第一個自稱皇帝的女子。只有在近40年之後，武則天才自稱皇帝。

女子可以作為領袖，領導農民起義，如果不是當時的女子有比較高的地位，恐怕是想都不敢想的事情。

唐朝女子可以相對自由的追求和展示自己的美

唐朝女子的服裝，講究“薄、透、露”，這也是唐朝生活比較開放的寫照。

原本在唐初，女子出門，是要頭戴“冪籬”的，即從頭到腳的罩裙。但是，隨著社會發展，“冪籬”變成了只到脖子的“帷帽”，然後乾脆帷帽也不戴了。而裙子也從最初的脖子位置，漸漸向下，演變成了大家所喜聞樂見的“坦胸露乳”裝。

服裝的演變，雖然遭到過唐高宗的反對，但是，等到武則天掌權之後，這一趨勢就再也無法遏制了。武則天給了唐朝女子一次徹底的解放。

當時，大量的女子還喜歡著男裝，如果女子地位不夠高，整個社會的思想不夠開放，唐朝的男人們是絕對不會允許出現這類事情的。這一點看看現代中東的一些國家就明白了。而我們唐朝的開放程度，簡直可以跟現代社會比拼了。

唐朝人可以相對自由的戀愛

包辦婚姻和自由戀愛，在古代都是普遍存在的，但大多數時間，包辦婚姻都是主流。而在唐朝，男子、女子卻可以自由戀愛，而且是受到當時的法律保護的。

《唐律·戶婚》中規定：“因自娶妻，其尊長後為定婚，若卑幼所娶妻已成者，婚如法；未成者，從尊長所定。”

卑幼，即晚輩，如子、孫、弟、侄等等，如果已經自由婚姻，且已成事實，即使長輩干涉也不能取消，法律認可，婚姻合法。否則，就要遵循長輩確定的婚姻。這在古代，已經非常先進了。

而且，唐代男女自由戀愛的事情，也可以從唐朝留下的諸多詩詞歌賦中看出來。如唐代劉禹錫所作《竹枝詞》：“楊柳青青江水平，聞郎江上踏歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。”女子可以大膽的表達和追求自己所愛的男子。

唐朝人多數不介意婚前發生關係

唐朝人對女子婚前的貞操並不十分計較，失身而又另嫁的事情比比皆是。

比較有名的就是唐朝才女晁採與鄰居文茂的戀愛故事，兩人皆有文采，就時常以詩通情，並乘機歡合。晁採的母親得知後，不但不加以申斥譴責，反而感嘆：“才子佳人，自應有此。”

唐朝多才子，也多佳人，所以，真個是“數風流人物，還看唐朝”麼。

唐朝人可以和平離婚

唐朝人的婚姻，相對也比較自由。男子可以在女子犯了“七出”之過時休妻，但是男女雙方也都可以選擇“和離”，即友好離婚。

和離是在《唐律·戶婚》中有明確規定的：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐”，即夫妻不和睦了，過不下去了，可以選擇和離，而且不會被追究責任。

敦煌山洞中曾經發現了一卷非常有名的離婚書，即所謂《唐朝放妻協議書》，擷取主要內容“二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

唐朝婚姻觀念的先進行可見一斑了吧，好合好散，還希望曾經的妻子可以再嫁中意之人。

既然可以和離，唐朝也存在“試婚”，即簽訂一紙婚書，註明條件，不合適就分開。

唐朝提倡守貞潔，但不強制

唐朝女子的丈夫去世，或者離婚之後，都是可以再嫁的，而且似乎還是主流。

我們從前面所說的放妻書中，就可以看出，當時的人並不反對女子再嫁，甚至是鼓勵、支援的。

根據《新唐書·公主傳》中的記載，唐朝公主再嫁的達到了二十三人，甚至三次嫁人的都有四位。

唐朝的達官貴人們，也都不介意娶寡婦，或者離婚的女子。比如尚書左丞嚴挺之的妻子離婚後，就嫁給了刺史王琰。後來王琰犯罪，嚴挺之還救了王琰。大儒韓愈的女兒，也是先嫁李漢，離婚後再嫁樊仲懿。

儒家的讀書人都不介意，可見當時對於女子再嫁，習以為常，甚至女子再嫁都是必須的。

當時經常有婦人在丈夫去世後，想為夫守志，卻被強迫再嫁。所以，《唐律·戶婚》中專門規定了：“諸夫喪服除而欲守志，非女之祖父母、父母而強嫁之者，徒一年”。明確規定了，除了女子的祖父母、父母以外，其他人不得要求守志女子再嫁。

從這條律法來看，唐朝時，婦人再嫁是常情，寡居為亡夫守志才是個例。所謂必須守貞潔，都是“程朱理學”搞出來的，比較沒人性。

當然，唐朝廷還是鼓勵守貞潔的，也鼓勵地方，將守貞潔的女子上報朝廷，予以嘉獎。

唐朝的開放在唐朝宗室展露無疑

如果說“上樑不正下樑歪”，倒是不一定十分正確，畢竟《唐律》在那放著。普通百姓隨便亂來，如果被告發，是會被治罪的，但是皇室內部，誰敢管呀。

所以，唐玄宗可以肆無忌憚的搶自己的兒媳婦，而不被治罪。但事實上，唐玄宗已經違反《唐律》了。

至於李世民娶了自己弟媳婦齊王妃，李治娶了自己的小媽武則天，這並不違反《唐律》，而且在民間也並不以之為恥，並沒有什麼可詬病的。

至於真正的“下樑歪”，應該是唐朝時期發達的妓業。當然，這在古代都不禁止。特別是古代文人，更好這口。

唐朝時，妓分為多種，分別有宮妓、官妓、家妓和市妓等。所謂的宮妓，就是專門為皇帝準備的，養在名為“宜春院”的地方。“宜春”，一個叫春的地方，嗯，挺好。凡是理解為“叫春”的請自行面壁思過。

據史料記載，玄宗時期，長安城在冊的坊妓高達一萬一千四百零九人，可見這個行業是多麼的發達。

唐朝大文豪元稹曾詩云：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市。”至少可見，唐玄宗對於男女之事，真的不太避諱。這就引發了文人墨客，達官貴人們的爭相效仿。

唐朝的這一盛況，就連白居易都不免感嘆：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”。

宋朝人張瑞義很是羨慕嫉妒恨的說：“唐人尚文好狎”。

這……不得不讓人感嘆，唐朝人真的好幸福呀！

唐朝的生活到底有多開放？看到大多數的回答，都把這個開放歸結到“性”開放。難道唐朝的生活就僅僅包含“性”生活嗎？（雖然他也反映了唐朝的開放程度）。個人認為僅僅是不夠的的。

一：文化

話不多說先上幾張圖

透過這幾張圖可以看出，唐朝的開放是世界性的，西域、草原、中亞、西亞甚至連一些歐洲的藝術品都不斷湧入，所以唐朝的文化是開放性的，這一點超越其他所有封建王朝時期，甚至清朝，堪比當今的中國，文化的引入必定會帶來新的生活方式以及新的生活理念。順便講一句，大家現在最常說的是唐詩。其實唐詩只是唐代文化的一個側影，唐代的史學、文學、科學、藝術的發展都很大，所以，在精神文明建設方面，唐朝群眾特別是長安、洛陽等地群眾受益還是很大的。

二：宗教

唐代宗教政策可謂寬容開放。唐朝表面上是重視道教，因為他們遵老子李聃為祖先，因此唐代道教得到了一次大發展。實際上有唐一代，可謂是佛道並重，我認為更傾向於佛教。除了佛教和道教，民間還默默流傳著其他的宗教信仰包括景教和祆教。景教就是天主教，是最早傳到中國的一隻天主教，唐允許他們在全國範圍內大大方方的傳教，並且建立了許多十字寺院，據史書記載信眾很多。還有祆教，是古波斯的國教，祆教在唐也是非常流行的宗教之一。可以說中古時期全世界許多宗教在大唐盛世都得到了很好的發展。

三、教育

科舉制誕生於隋代，完善於唐代，是封建王朝選拔人才的基本形式。也許有人說科舉制很落後，那也是在明朝以後才落後的。科舉制在唐代誕生之後，是有非常重要的意義的。唐以前中國選官是“九品中正”制，而九品制最大的特點就是“家庭出身”。有人說唐代科舉制很幼稚，根本不是真正的科舉制。我要說：真正的科舉制才是桎梏，相反唐代這種看上去不太正規的科舉制才是更加開放的形式。

四、婦女地位

唐代的婦女地位相對（注意，是相對）很高。古代中國婦女一直是男性的財產。這點毋庸置疑。有人說：唐朝婦女參政了？當然沒有，在封建社會，大多數男的都沒機會。可能還有人說：唐代婦女性解放了。我想說的是，中國傳統文化為婦女定下的標杆從來沒倒過。只能說，唐代對婦女的迫害沒有那麼殘忍，對婦女的看管沒有那麼嚴格。婦女可以追求自己的生活。

舉一個例子：敦煌文書中曾經出土過一些法律文書。裡面有一些法律文書可以證明婦女可以選擇離婚，也可以跟小叔子爭奪財產。

五、大家最關心的“性生活”

下面的回答已經累述很多了，各種有的沒的，正史的野史的考古的檔案記載的。我在這裡就不增添文字了。

六、糟粕

文化的交融開放有利有弊，有精華當然就有糟粕，我們再說一些唐朝那些今天開來糟粕的文化。

首先是衣著。唐朝女人的衣服，幾乎可以用三點特徵來形容——“薄、透、露”。其次是X生活。說到開放，這一點主要源自於唐朝的社會風氣。那麼皇權至上的古代，社會風氣的主流是什麼呢?答案是宮廷!唐朝皇帝不僅大度到沒邊，也亂到了沒邊。

　　奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就拿楊玉環和武則天來說吧。前者原來是唐玄宗的兒媳婦，後來又當了前夫的媽。後者原來唐太宗的媳婦，後來成了前夫的兒媳婦。

朝野上下狎妓淫樂之風盛行，“猶自笙歌徹曉聞”。

　　另外，唐代是古代妓業的繁榮期，並形成教坊妓制度，宮妓盛行不衰。

　　史載唐太宗之初宮女是三千人，至唐玄宗時卻有“先帝侍女八千人”、“後宮佳麗三千人”之說。

　　玄宗時長安內外共容納在冊教坊妓一萬一千四百零九人。其中以宜春院的宮妓級別最高，因為她們常為皇帝表演，被稱作“內人”。

　　在唐代無論是官府迎來送往、宴賓典禮，還是官員們聚會吟詩、遊山玩水，都少不了以妓樂助興，於是官妓迅速崛起。

所以說吧，唐朝的開放程度，可以說有些開放的生活是現代都不敢恭維的。

唐朝是一個被後世史學家刻意拔高了的朝代，其實這個朝代並沒有我們想象的那麼偉岸，透過一些影視劇的宣傳，唐朝在大家心中一個很明顯的形象就是“開放”。

其實這個“開放”是什麼意思呢？真實的說就是混亂，唐朝是一個從皇室到民間倫理關係非常混亂的朝代，這個倫理關係混亂，不是單純的像很多答案所說的誰睡了他兒子的媳婦兒，誰跟和尚通了奸。而是整個社會破壞了華夷之防與道儒天承系統的混亂。

在唐朝之前，中華大地經過了五胡亂華、魏晉南北朝長達400多年的混亂，在這期間，胡人佔據河北大地，華夏的軍事長城被攻破，而在這種胡漢混居的情況下，漢族軍事高層和胡人軍事高層產生了極少部分的胡漢聯姻，唐朝李氏家族就是這樣的例子。

但是華夏族一直以來的華夷之辯思想，是很牴觸這種血統結構的，李氏家族的法理安全性還不完美。李世民身上，有鮮卑族血統，李世民當初想把自己的女兒嫁給一位大臣的兒子，這位大臣嫌棄他的血統，沒有同意。

在這種大背景下，李唐皇室做出了一個決定——引佛攻儒，引入佛教的思想，來消解儒家的道統，但是印度來的佛教非常噁心，老喜歡把大便搓成丸子當丹藥吃，李世民就是這樣吃死的。當時的社會上也是這種混亂的情況，唐中後期的軍閥混戰，產生了大量流民，這些流民最後都去了寺廟裡面做工，流民們生病以後，寺廟和尚就喂他們毒龍湯喝，很多流民就是這樣被毒死了。

情況就是這麼樣的一個情況，華夷之辯被破壞、儒家道統被破壞，還讓夷教氾濫中華，唐朝給宋朝留下了一個大爛攤子，宋朝之後走得非常艱難，一口氣沒緩上給玩脫了，然後華夏一路走下坡路到民國……

現在因為一些特殊的願意，唐朝的這些行為被美化成了“開放”、“兼收幷蓄”，誰信誰傻唄……

說真的，我很詫異，為何在一說到唐朝的開放，就會想到宮闈的髒亂，有的說私生活的不檢點、有的說婦女衣著的開放、有的說上層統治亂倫導致民間百姓上行下效。

是的，唐朝在性方面確實很放的開，但如果把開放這一個詞純粹的放在房中事方面，我只能說這是一種狹隘的眼光去看待大唐盛世。

開放，是一種自由、一種大國的氣度，它吸引萬邦來朝、它能容納各國的風俗、禮儀、文化、商業等。這是大唐盛世的氣度、是強國的百姓由內而外自然散發出來的自信。

氣度，能允許氣象流溢、風度揮灑，先是開放自由，而後自然倜儻。

唐朝繼承漢魏的風流，自上而下，寬和自由，從容豁達繼而人心開放。李家在馬上建國，太祖太宗都是帶兵之人，都不是文弱之君。李世民即位時不到三十歲，此時的他豪氣衝雲對唐朝的影響很大，初唐時軍事強盛，突厥既平，四海賓服，國家有天可汗的名號撐著。所以大唐自上而下有著無比的自信，再加上李世民自身有著鮮卑族的血統，他不僵化不搞種族隔離，不教條主義，自然開放而大度，這就是一國之君的氣度、也是大國的氣度。

隨性親和的朝政

唐朝雖然宮闈混亂，但在其制度方面甚好，至少在中前期，不管大唐天子怎麼換代，元氣都不傷。三省六部，尤其是中書門下，極重相權和內部參議；天子亦重宰相，唐朝時君臣商議國事，是可以坐著的，不像後來的朝代，天子坐著，群臣站著，還要三跪九叩；府兵制，不像宋朝廂禁軍的偏廢，雖然末年節度使制不給力，但至少在唐初，滅突厥、平高麗，很是強悍。總體來說，唐朝的政治制度比漢複雜，但比宋元后的明清簡易的多，軍事至少在初期也很穩定。這是自上而下，簡潔明快、強健瀟灑的勁頭。

制度的端正，風骨不僵化，所以在精神領域也非常的自由和開放。先前的六朝太散，而唐朝有著一種凝聚力的散，於是就成了倜儻。孟浩然不做官也能博得風雅的名聲；王維靠琴與詩畫也能博得貴族青睞；李白從中亞到長安都名聲在外。岑參、高適、王昌齡不以從軍為恥。

就因為開放，所以李白與王維說禪論道，可以很隨性可以不拘泥；所以，唐朝的官員會因心情不爽職官回家，過著閒雲野鶴的生活。

這是一個驕傲的時代，唐朝的開放與大度來自由內而外的自信，它不需要用武力征服就能讓萬邦來朝。它的子民可以為了捍衛信仰，追逐內心的理想，而看輕權勢金錢甚至生命。

這是一個寬容的時代，比起後來的國人崇洋媚外，與外國人打交道顯得唯唯諾諾，低人一等，當年的大唐可以包容世界各個民族。在市井間，唐朝人與外國人的交流顯得稀鬆平常，卻高人一等。這是一個文化融合的時代，詩詞歌賦、文人雅士，揮灑墨寶歌頌大唐，當年的繁華可以從出土的唐三彩中能隱隱的看見。這是一個開放的時代，李隆基愛上自己的兒媳婦不是個例。唐朝的女性改嫁不是什麼大事，在其它的朝代對女性的欺壓讓人髮指，而在大唐，女性享受著歷史上獨一無二的尊重與自由。

在開放與大度的盛唐，人們對於文采、氣節、品格、藝術的尊重要大於對權力的敬畏，只因為大唐人的豪邁、開朗與放浪不羈的精神。

這才是所謂的唐朝的開放，而不是隻針對貴族私生活的泛濫，從頭到腳批判宮闈的混亂。

說起唐朝的開放，很多人腦海中的第一印象的就是社會風氣的開放，男女關係的混亂等等，至於什麼高陽公主和辯機和尚，唐太宗和弟媳這些稗官野史更是讓人津津樂道。誠然，這些確實能體現開放的風氣，但是，唐朝的開放，遠不止這些。

唐朝，特別是盛唐時期，國家強大，實力雄厚。所以有足夠的自信傲視群雄，而這種自信的心態，造就了包容永珍、氣度恢弘、開拓進取的盛唐景象，唐朝的開放，是體現在方方面面的。

一 政治開放

唐朝的政治制度是極具包容性的，君臣關係相對來講是比較平等，和後世那種奴才和主子的關係有著天壤之別。我們比較熟悉的就是唐太宗和魏徵的關係，魏徵敢當著大臣的面和太宗爭鋒相對，毫不退讓，太宗也沒有治罪於他。還有，唐德宗時期的宰相楊炎，也經常跟德宗辯的臉紅脖子粗，說的德宗啞口無言。以至於後來德宗誇獎新宰相盧杞時對他說：“愛卿說話時候面色很溫和，不像楊炎一樣盛氣凌人，嚇得我不敢說話”，彷彿就像一個小學生對老師。諸如此類的例子還有很多。

這就是唐朝的君臣關係，在皇帝面前，不同主張的大臣也可以盡情發揮個人見解，而不是非仰皇帝鼻息，一句話也不敢隨便發。，而皇帝也不會動不動就把大臣拉出去打個十幾大板，更不會視大臣為奴才。

比如，契苾何力（鐵勒人）、阿史那社爾（突厥人）、泉男生（高句麗人）、黑齒常之（百濟人）、沙吒忠義（百濟人）、論弓仁（吐蕃人），節度使中高仙芝（高句麗人）、夫蒙靈察（羌人）、哥舒翰（突厥人），阿部仲麻呂（日本人），這些人雖然都是外族，但都位極人臣。雖然有安祿山（雜胡）、史思明（突厥人）掀起安史之亂，但平定安史之亂的功臣李光弼（契丹人）、王思禮（高句麗人）、僕固懷恩（鐵勒人）、渾釋之（鐵勒人）、荔非元禮（羌人）、白孝德（龜茲人）也都是少數民族。

在大唐開疆擴土的過程中，這些少數民族將領也都做出了非常大的貢獻。

二 商貿開放

唐朝的商貿業是非常發達的，透過古老的絲綢之路，唐朝與西域甚至阿拉伯國家都建立了商貿往來，各國之間交流頻繁。當時的都城長安就是一座國際化的大都市，在這裡，匯聚了很多外國人，不但有阿拉伯人、波斯人、慄特人，還有日本人、新羅人等等。

當時，長安西北方向的城門名字叫做開遠門，這個開遠門對外國人來說很是熟悉，因為前往絲綢之路的商賈旅人和去安西北庭都護府計程車兵都需要經過開遠門。大唐在開遠門立了一座碑，碑文由著名的唐代大書法家虞世南手書，內容是：

“西極道九千九百里”

商人旅人最怕的就是路途遙遠，“萬里長征人未還”。這個碑文就告訴路過的旅人，請不要擔心，從開遠門這裡到大唐的西疆路程只需要經過九千九百里的距離，這個全程絕對不會一萬里，因此沒有必要擔心路途太遙遠回不來。就這一句話，威武霸氣，真的是大國氣派。這句話，和漢朝時期陳湯所說的“夫胡兵五而當漢兵一，何者？兵刃樸鈍，弓弩不利。今聞頗得漢巧，然猶三而當一。”，都是漢唐時期大國氣象最好的詮釋。

三 宗教開放

唐朝的開放還體現在宗教上。在西安碑林第二室裡立著一通名叫"大秦景教流行中國碑"的著名石碑，這塊石碑靜靜的訴說著一段千年前的往事。

景教在傳入唐朝之前不叫景教，教聶斯托利派，是基督教的一個分支。但是這個教派的教義和歐洲的基督教起了衝突，被基督世界驅逐。於是 ，這個教派一路東行，來到了波斯，並且紮根壯大。但是，過了兩個世紀，波斯受到阿拉伯、拜占庭等帝國的圍攻，差點滅亡，景教又一次向東遷移，來到了大唐。當時正是唐太宗時期，景教受到了很高的禮遇，對教主阿羅本的待遇堪比玄奘。在接受景教之前，太宗對景教進行了為期三年的考察。在阿羅本對太宗講經的這三年裡，太宗逐漸接受了景教的教義。一方面，景教有助於維持國家穩定，另一方面，考慮到景教在中亞等地區擁有巨大的影響力和龐大教眾，可以利用景教的宗教力量來穩定邊疆，控制絲綢之路。

此後，景教在中國流行了上百年，知道唐武宗時，頒佈了一次滅佛法令，景教因為與佛教有很多相似之處，而受到牽連，最後覆滅，不知所蹤。但是，從太宗景教一事中，就可以看出大唐包羅永珍的大國氣度。

你問這個題還不如放個臭屁，去問你老先人去，我們是不知道，至於說文字傳下來的也等於個放屁，就這麼個理，我才不信今天那些謠傳。

大唐王朝，政治開明，思想解放，唐朝的開放性主要體現少數民族（外國）官員的任用、廣言納諫、衣食住行，最突出的就是唐人的兩性關係放縱，貞節觀念淡薄，出軌的公主，亂倫的皇帝，普通老百姓也大體如此。

隋煬帝楊廣的尹、張二妃被酒後的李淵姦淫，而尹、張後來又與太子李建成私通，李世民納李元吉老婆楊氏，李治在老爹李世民健在時就與母妃武則天烏山雲雨，死後納武則天為後，李隆基計奪兒媳婦楊玉環。

太平公主先後下嫁薛紹、武攸暨，還與和尚、朝臣等十多人通姦，武則天的男寵張昌宗、張易之兄弟等，都是太平公主試用後進獻給武則天，公主進言薛懷義，稱其“有非常材，可以近侍”，武則天召其進宮，恩寵無比；而武則天掌握政權後公開豢養的“面首”薛懷義、沈南璆、張昌宗、張易之等人，直至年近80歲仍廣選美少年做內供奉。

女高陽公主嫁給功臣房玄齡次子房遺愛後，外出打獵時即勾上辯機和尚，她還給丈夫找美女，夫妻二人各有安好，和諧相處。楊貴妃認安祿山為義子併為其洗澡、抓破“木瓜”， 李顯的皇后韋后在中宗眼皮底下上至武三思、楊均等，下至宮中御醫、廚子，甚至連女婿武延秀都有一腿；安樂公主下嫁武三思之子武崇訓、武承嗣之子武延秀都是苟且在先、成親在後，安樂公主曾撩起武延秀的褲子，問上官婉兒其情夫崔湜的私處有沒有武延秀的大。作為一個公主，此舉毫無顧忌禮儀與身份，所以什麼改嫁、再嫁，淫亂宮闈，完全不在話下。

上行下效，皇室如此，貴族高門豈能落後：

宰相的許敬宗的繼室與前妻之子許昂有染，左丞李行前妻之子李忠與後母私通。虢國夫人與族兄楊國忠關係曖昧，而楊國忠出使江浙，其妻在家卻身懷六甲，並生下一男，楊回家後，其妻詭稱夢中與丈夫交合，因而有孕。楊不責怪，反稱：“此蓋夫妻相念，情感所致。”

所謂上行下效，當時的士大夫，文人墨客經常出入於煙花柳巷，狎妓淫樂蔚然成風。官員嫖妓是為常態，官妓，顧名思義，就是伺候官員的妓女。官場裡應酬多有官妓參加，她們專業素養很高，琴棋書畫樣樣精通，是文人墨客的最愛。

唐朝大文豪元稹曾詩云：“祿山宮裡養作兒，虢國門前鬧如市”，白居易都不免感嘆：“黃金不惜買蛾眉，揀得如花三四枝”。

宋朝人張瑞義羨慕嫉妒恨：“唐人尚文好狎”。

唐朝人普通百姓也是開放的態度，多數不介意婚前發生關係

唐大曆年間的才女晁採，自幼就與鄰生文茂約為伉儷，小情侶情投意合，倆人私定終身，“乘間歡合”，就是說發生了婚前性行為。晁採的母親得知後，不但不加以申斥譴責，反而感嘆：“才子佳人，自應有此。”

唐朝人可以和平離婚

敦煌山洞中曾經發現了一卷非常有名《唐朝放妻協議書》，擷取主要內容“二心不同，難歸一意，快會及諸親，各還本道。願妻娘子相離之後，重梳嬋鬢，美掃峨眉，巧呈窈窕之姿，選聘高官之主。解怨釋結，更莫相憎。一別兩寬，各生歡喜。”

作為唐朝《放妻書》可謂是非常溫柔，兩人相愛，那是前輩子的緣分，兩個婚後不幸福，那是上輩子的錯，切莫相互怨恨，過不下去就趁早分開，希望娘子你打扮的美美的，再嫁個富貴人家。我還負責你相離後三年的衣服糧食，更希望你長命百歲，福壽安康。比起現在社會愛之慾其生，恨之慾其死，文明之至。夢迴大唐，想看那盛世，是心中的夢想！

一般說到唐朝開放，當時的國家從統治階層到百姓有被胡化的現象，唐朝百姓嚴格講不是傳統漢人，他是文化上胡化了的漢人，除了國家開放、萬邦來朝，思想文化沒束縛，男女沒禁錮，民族大融合，外國人能當宰相、將軍，女子能從政，妓女出才女等等外，最讓人們津津樂道的是唐朝兩性的開放，連《紅樓夢》裡都有“髒唐臭漢”之說，可見唐朝男女開放之名流傳千古。

圖為唐長安城含光門遺址博物館展出文物。

在現代人印象中古人都是非常保守的，尤其是女性要遵守三從四德什麼的，但唐朝沒有禮法的觀念，不遵守三綱五常，沒有傳統漢人的嚴肅、講究，甚至唐朝婚姻制度甚至比現代人都放得開，比如武則天先後做過兩個皇帝的妃嬪，一個老爸的，一個兒子的，唐朝還有試婚現象，在民間還被約定俗成成一種制度定下來，女性婚姻自由，離婚和再嫁非常普遍，連皇室的公主有改嫁記錄的多達幾十位，《太平廣記》記載有個趙玉的女兒本來嫁人了，在路上看到一英俊的軍官很留戀，軍官說要暫為夫可乎？趙玉之女說感激不盡，於是兩人在小樹林來一炮，這種在儒家文化看來傷風敗俗的事情，在唐朝屢見不鮮。

圖為唐代周昉《簪花仕女圖》區域性。

看隋唐時期的電視劇會發現，女演員的服裝那麼暴露，有沒有都要擠點出來，實際唐朝上層社會女性的服裝更暴露，真要拍出來那就是屎電影了，唐朝上層女性的服裝三個特點：薄、露、透，頸部必須全露出來，越暴露越高貴，比如唐朝狀元施肩吾的一首《觀美人》長留白雪佔胸前；歐陽炯的《浣溪沙》綺羅纖縷見肌膚；白居易的《楊柳枝二十韻》羅薄透凝脂；特別是現藏於遼寧博物館的唐朝《簪花仕女圖》，畫上6個女人著實是半露半透薄薄，當然開放的女性限於上流社會，底層的婦女要從事勞作，也不可能買昂貴的絲織品，粗布衣服想露出露不出來。

唐長安城毀於晚唐戰亂，圖為唐長安城遺址。

再說說長安城，當時世界上第一大城市，極度開放，誰都可以來，來了都可以進行文化融合，安祿山、高仙芝、哥舒翰、李光弼都是外國名將，任何人都能來做買賣，長安城也能買到世界各地的商品，男的找胡姬，女的養黑奴，喝著西域酒，穿著各異服裝，長安城曾收納數萬名國際留學生，僅日本就有一萬多人，連朝鮮人都跑到長安考科舉，新羅舉子在唐朝金榜題名的統計有60多人，長安城不僅使用本國貨幣，外國貨幣一樣通用，比如波斯的金幣、拜占庭的銀幣，可以想象當時長安城的人，口袋裡裝著各種錢幣，吃著阿拉伯的麵食，用著羅馬的醫藥，看著印度的雜技，欣賞著古希臘建築，穿著突厥的服裝，玩著撒馬爾罕的哈巴狗，打著時尚的馬球等，所有的這一切，充滿了無限的遐想。

服飾反映社會文化，也是衡量社會發達和文明程度最直觀的標誌。

唐朝生活有多開放？

我們從唐朝女子的服飾上來說一說。

唐朝中期以後，中國封建社會發展到頂峰，經濟繁榮，文化燦爛。

“粉胸半掩疑暗雪”、“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”。

從秦漢流傳下來的中國傳統女子服飾“襦裙”，到了唐代，演化出來的齊胸襦裙和高腰襦裙，更加華麗時尚，奔放大膽。

典型的唐代貴族女子上身穿著短襦，下身穿著長裙，襦衫短小，從頸部到胸部的雪白肌膚都大膽的露在外面，這種半露胸的低胸裙裝有點類似於後世西方女子的晚禮服，只是不露出肩膀和後背，就是如此也在古代中國屬於驚世駭俗的一種，相比後世的明清，更顯示出唐代女性的自信和美麗。但是，這種露胸的襦裙只有貴族女子和青樓女子能穿，對平常人家女子還是禁忌。

另外，“半臂”也是唐代風行宮廷和上流社會的一種時裝樣式。半臂類似於一種短衫，只有半袖，穿在胸前用衣襟上的帶子繫上。女子們穿半臂時，把它罩在襦裙的外面，更加百搭。

除此之外，胡服也成為時尚潮流。由於社會風氣的開放，大量少數民族來到中原，西域音樂舞蹈流行，翻領、對襟、窄袖為特點的胡服風行一時，“回鶻衣裝回鶻馬，就中偏稱小腰身”。以至於唐文宗不得不下令宮中的公主們覲見時不得身著胡服，要保護漢服的“傳統文化”。

另外，女子著男裝在其他的年代也不可想象的。唐高宗宮內夜宴，太平公主“紫衫玉帶，皂羅折上巾”，唐高宗不但不生氣，反而是寬容欣賞，貴族女子身著丈夫的衣服招搖過市，也屢見不鮮，都反映了盛唐社會風氣之開放。

我們再來看看唐代典型的女子服飾和其他時代女子服飾的對比。

再看看我們“大清”的。

唐朝生活有多開放，這一下就明白了。

唐朝的兩性關係非常的開放，從民間到皇宮都沒有多少禁錮，所以有，‘’髒唐臭漢‘’之說。

在衣著方面。唐朝女人的衣服可以用三個字來形容，“薄、透、露”，當然酥胸半露的裝束也不可能滿大街都是，畢竟還不是不知羞恥。只是在宮廷、閨房之中，這種衣服較多。

唐朝‘性’非常開放的原因很多，但是我認為最重要的一條，便是皇帝們的‘淫亂’，奪弟媳、淫庶母、霸兒媳……就拿唐太宗和唐玄宗兩位唐朝最傑出的帝王來說。唐太宗娶了他表叔隋煬帝楊廣的女兒，還把弟弟李元吉的老婆楊珪媚也霸佔了！當然最後也是有報應的，那就是他的媳婦也就是武則天，成了他兒子的媳婦，自己的媳婦變成了兒媳婦……，還有唐玄宗，看自己的兒媳婦漂亮，就搶過來變成自己的。

長恨歌（唐）白居易

春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。

侍兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時。

雲鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。

春宵苦短日高起，從此君王不早朝。

這些難免上行下效，導使唐代的禮教束縛鬆弛，帶來中國歷史少見的不拘禮法、不重貞潔的性開放或性自由。

在對外政策上面的開放。

唐朝對外國商人的政策，那是非常好的，每年繳納的稅，大多比本土農民要少，但是，在唐朝，如果外籍商人要是敢鬧事，一律走法律程式，並不能因為他們是金髮碧眼，就有豁免權優先權等等。這才是天朝上國的作風。只要是好的文化，不管是西方的還是胡人的，基本上都會接納的。

唐朝在政治上也是十分開明，許多外國來的貴族，唐朝會給予他們最好的待遇。在當時見到皇帝是要下跪的，但是外國的文化禮儀個不相同，並沒有跪拜禮，貝到皇帝時也沒有行跪拜禮，但是皇上也不會生氣，甚至還很開心，還會好好地招待他們。

以上便是個人愚見，如果有什麼不對的地方請指正。

唐朝是中國歷史上一個偉大的朝代，它開啟了民族的大融合，建立了一個各民族相處的環境，同時唐朝的 文化也受到了少數民族的影響，並且形成了即為開放的生活，而這種應該不能算開放，很多都是到了一種“亂”的地步。

最明顯的就是穿著衣服，唐朝以胖為美，眾多的女性全都是低胸裝，他們這樣的穿著比較裸露，胸型在唐朝來看是非常的美的，而且還很性感，這樣一來，低胸裝的搭配，在唐朝的時候全國都在流行。據說最後還是楊貴妃被安祿山侵犯了，為了不讓別人看到，才將衣服上提了一部分，這樣在有一點好轉。

其次唐朝的女權思想很開放，武則天就是一個例子，而唐朝的公主更是放蕩不羈，唐太宗的女兒高陽公主，在嫁給功臣房玄齡次子房遺愛後，和辯機和尚發生了關係，最後辯機和尚被處死。像這種事情在唐朝數不勝數，所以唐朝皇帝愁嫁女兒。

唐朝對婚姻的倫理關係不講究，比如武則天是李世民妃子，但是李治卻將武則天立為皇后；楊貴妃本來是太子要取的人，但是唐玄宗看上後佔為己有；李世民殺了李建成和李元吉後，取了楊妃等等。

這些事情都反應的唐朝生活的混亂，用“開放”決定不合適，更多的是倫理道德的衰弱，後來就逐步演變為君非君、臣非臣，父子相殘、兄弟想殺的局面。

唐朝的生活之所以開放體現在以下幾個方面：

第一是政治的開放。唐朝的建立者李淵，他的母族是鮮卑人獨孤家族。因此，隋唐的皇帝身上都流淌著鮮卑人的血液。儘管鮮卑人在北魏孝文帝改革的時候就已經漢化，但是他們民族特有性格還是被保留了。

因此，在唐朝建立之後的一個標誌性事件是玄奘西行歸來。在此之前，唐太宗已經征服了突厥，高昌和吐谷渾，並且很多突厥人也在朝為官。玄奘法師西去是屬於偷渡出境，而唐太宗卻沒有治其越境之罪，反而派宰相去迎接他回長安。這就使得唐朝的西行之路變得暢通無阻，各民族都能在長安找到生存的辦法。

於是，隨著政治的開放，唐朝迎來了文化與生活的開放。大量的胡服被引入唐朝，唐朝的女子甚至能夠穿低胸裝與薄紗裙。儘管唐朝仍然實行宵禁政策，但是“胡姬壓酒勸客嘗”的形態已經是長安市井生活的一部分了。甚至於大量的胡人與漢族人透過通婚的方式，讓民族之間進一步融合。

第二就是性的開放。鮮卑民族對於性的開放程度是比之漢族要開放許多的。李世民能把他的嬸孃蕭皇后納入後宮做昭儀。李治能娶李世民的才人做皇后。武則天可以在後宮養男寵。李隆基能夠納自己的兒媳婦做貴妃。可以說，在唐朝的上層社會里，性並不是一個什麼隱晦的事情，男女之間的情書可以在公開場合大聲朗讀，而朗讀者還以此作為一種炫耀。

男女之間的愛情也有著超脫的一面，唐朝的公主在丈夫死後改嫁是常事，唐朝的女子想要和丈夫離婚也只需要一封和離書就可以解除婚姻關係，再另尋他人。在唐朝，女性的地位是有所提高的，尤其是武則天時代，女性入朝為官也是有的。以致於女人養面首的事情也是屢見不鮮的。

開放的唐代社會

唐代社會的開放程度，在某些領域，是秒殺我們後世的。

比如說前不久有這樣的一個案例，說的是某地，公公和前兒媳婦辦理結婚，被當地婚姻登記機構拒絕受理，於是這對奇葩戀人一怒之下將婚姻登記機構告上法庭，當然，這個案例也引起法學界的爭論。

而在唐代，公公明目張膽娶前兒媳婦的情況，並不會引起太大的爭議：比如唐朝的唐玄宗，就娶了自己的前兒媳婦楊玉環做貴妃，這在後世被人所詬病，但在當時，卻被視為習以為常的事情：原因無他，因為這類現象在民間也很多見，所以帝王家出現這類情況不算新聞。

此外，還有兒子娶繼母的情況。比如李治（唐朝高宗皇帝）就娶了自己的繼母武媚娘，而李治的兒子李顯（唐中宗皇帝）也娶了上官婉兒（上官婉兒曾經為李治侍寢），而之所以如此，也是因為這類情況在唐代社會不算新鮮，足見唐朝社會的開放。

這說的是結婚，再說出軌。

唐代某名臣在外一年多沒回家，而他老婆則在這期間懷孕不說，還生了孩子，相信我們每個人都知道，這是這位名臣喜當爹了，但是，這位名臣的老婆解釋說：這是思念這位名臣，因此在夢中和這位名臣相會，於是懷孕有了孩子。

當然說這話的沒指望聽的當真，聽的也沒去較真，名臣呢，則毫不計較的喜當爹了，從這也能看出，唐人對出軌的態度——簡直比今天還開放。

此外，對中國美術史有所瞭解的朋友，也可以看看唐代的一些仕女服飾，其低胸程度，比現在的很多前衛女孩更為開放。

開放的原因

很多人印象裡，古代社會講究男女授受不親，古人是很封建，思想很古舊的，可為什麼唐朝社會那麼開放？

其實這是一個認知誤區。

我們先說唐代的社會環境。

對於唐朝社會來說，唐朝的傳統，一方面來自之前的華夏文化。

而唐代之前的華夏文化，對於婚姻、出軌等事件的態度，並非後世明清那樣保守，比如說春秋時代，秦穆公的女兒，先後改嫁過兩個晉國的君主（包括晉文公），而漢代，漢高祖劉邦的長子（不是嫡長子）、齊悼惠王劉肥，本身就是劉邦勾搭有夫之婦生的私生子，而這樣的兒子也能明目張膽封王，足見華夏社會對於私生子的開明態度，一直都是存在的。

此外，唐朝皇族此前曾經在北朝做官，受鮮卑風俗不小——比如鮮卑社會里，兒子娶繼母是十分常見的現象，而唐朝皇族的認知也會影響整個社會的認知，因此唐代社會也會隨之開放。

並且，唐帝國是一個開放性帝國，唐朝和東羅馬、阿拉伯、印度、波斯等國家都有頻繁來往，甚至有波斯王子老死於長安，這就導致了中外文化交流頻繁，很多外國的開放觀念，也會湧入唐代社會。

保守的起點

中國社會對於婚姻、出軌、私生子的保守，始於南宋。

南宋理學宗師朱熹提出一系列禁慾主張，逐漸導致中國社會走向保守。而朱熹的思想南宋當時影響有限，但對明清兩朝影響甚大，以至於乾隆帝那樣的君王，都不敢公開承認福康安是自己的私生子。

唐朝時期的社會風氣比較開放,充滿活力,人們多顯示出一種昂揚進取、積極向上的精神風貌。當時的一些婦女受過文學、音樂等方面的教育,喜好騎馬、打球、拔河、射箭、弈棋等活動。當時的社會風氣相容幷包,人們在衣食住行等方面多受西北少數民族習俗的影響,剛健豪邁的尚武風氣盛行一時。

觀念開放。初唐到開元年間，中亞的許多國家都有使者到長安。唐太宗時，有康國的人獻金銀桃，種在皇家花園裡面。開元年間，又送來胡旋舞，連跳胡旋舞的舞女，一起送給唐朝。而中亞以及西域的大食國，也送來馬匹等禮物。這些使者按照他們的風俗不拜也不跪，唐太宗照樣很高興，不像清朝，1793年英使馬嘎爾尼來中國，為了跪拜不跪拜爭論一個月。

婚姻開放。在唐代，女人的貞節觀念淡薄。“從一而終”、“餓死事小，失節事大”等觀念，對於當時的女人來說，所起的約束力微乎其微。女人們夫死改嫁、離婚再嫁等都如家常便飯。尤其是上流社會的女人經常有偷情、蓄養情人、通姦等情況發生，但人們對她們的行為相當寬容。坊間傳聞當朝宰相楊國忠出差，她老婆非常思念他，一天夜裡突然夢見與老公同床共枕。不久，老婆懷孕，並順利產下一個白胖胖的兒子。後來，她老婆講夢中之事給老公聽。老公不以為然說，此蓋夫妻想念情感所至，並沒不妥。被老婆戴綠帽不僅不生氣，還為其開脫，真的大度非凡。歷史學家認為，這是唐代的婚姻觀及性觀念帶來的夫妻間的一種不相禁忌的默契。唐朝從誕生的那天起，就在不斷地顛覆前人，比如先前的女人以瘦為美，唐朝的女人就以胖為美；先前的后妃都住宮裡，唐朝的后妃卻能在宮外自建府第；先前的大臣不敢對本朝皇帝說三道四，唐朝的大臣除了對本朝皇帝公開說三道四，像白居易這樣的文學泰斗還為皇帝編愛情故事。《唐律》規定，結婚前可以自由戀愛、私訂終身，如果父母不同意那是父母的事，只要兩人情投意合，法律會給與絕對的支援，只有未成年而不從尊長者算違律，真可謂我的愛情我做主。

體育運動。唐朝的文明與開放是我國曆代中表現最為突出的朝代，尤其是婦女參加各項活動及體育運動等，是其顯著的特徵之一——它已擺脫千百年來“婦女深居簡出”、“女子無才便是德”、“男女授受不親”等制度、甚至法律及精神和思想上的束縛，此乃一次大的“婦女解放”。唐朝婦女參與馬球運動及其他體育活動，由於馬球運動危險性較大、馬跑的速度飛快，致使多次出現傷殘事故，婦女就改為騎驢打球，稱為驢鞠。唐宋八大家之一韓愈曾有這樣的描述：馬球運動(擊鞠運動)“小者傷面目，大者殘形軀。”故婦女們“換馬為驢”，即換騎馬打球為騎驢打球：“唐五代時，不僅男子打馬球，而且女子也有打馬球的記載……驢鞠同馬球一樣，受到唐代統治者的喜愛。……非常適宜女子騎乘。”

衣著開放。唐代服飾製作精巧，工藝高超。有位阿拉伯商人來到廣州，拜見一位唐朝官員。他透過絲綢衣服看到官員胸口上有粒黑痣，驚奇地問：“您胸前的痣，怎麼能透過兩層衣服還看得見?”官員哈哈大笑，請客人再靠近觀察，原來他身上穿了五件絲綢衣服。唐代經濟繁榮，衣服形制也更加開放，充分體現了唐人的自信。婦女的服飾也絕不保守，貴族婦女多穿開胸衫，半裸前胸，但後背和肩不露出。此外，唐代還流行時裝，當時稱為"時世妝"，人們競相模仿，甚為流行。

唐代生活方式開放，是其經濟文化繁榮發達，對外交往頻繁，域外少數民族風氣影響等多種因素在生活中的體現。

知道唐朝為什麼這麼開放嗎？唐朝的女人們穿著――薄、透、露，這從影視劇中可窺一斑，唐宮裡的女人們都有漏點。其實這和李淵的祖上有關，據說李家有一半是突厥血統。

“胡人”沒有倫理道德的約束，也沒有儒家思想的統治，有的就是天然去雕飾的任“性”而為。下面咱就扒一扒唐朝生活有多開放這些事。

有句話叫“上行下效”，透過唐宮生活就能反映出唐朝老百姓的生活。

李淵是唐朝的開國皇帝，他的生活很開放，他在做太原留守的時候，就把隋煬帝楊廣的兩個妃子睡了。當初楊廣東巡路過太原時，在太原修了晉陽宮，修好後留下了兩位妃子。誰知道有一次李淵喝高了，精蟲上腦跑到宮裡睡了兩個妃子。

李淵和楊廣是表兄弟，李淵實際睡了弟媳婦。事後李淵很害怕，於是起兵反隋，最後建立了唐朝。

李世民的私生活也很開放，他發動了“玄武門之變”，在射殺哥哥李建成和弟弟李元吉後，逼父親退位，李二稱帝。

隨後他把嫂子和弟媳婦弄進了宮，成了他的妃子。李二尤其喜歡弟弟李元吉的老婆楊氏，曾經的齊王妃楊氏還為李二生下了第十四皇子——李明。

李世民還納了表嬸為妃。隋煬帝楊廣是李二的表叔，楊廣的皇后是蕭淑妃。在推翻隋朝時，蕭淑妃幾易男人之手，最後流落到了突厥，成了突厥可汗的王妃。

後來李世民滅了突厥，50多歲的蕭淑妃被李二接回，然後二人一直生活在皇宮。（當時李二剛30出頭）

到了李世民兒子唐高宗李治時，唐宮生活更加開放，李治娶了自己的小媽武則天。武則天在李二年老生病時，就有了找個下家的打算，畢竟李二行將就木。二人在伺候李世民時勾搭成奸。

到了李治的兒子唐中宗李顯時，李顯是個窩囊廢，是妻管嚴。朝政被他最親近的三個女人把控著。

第一個是李顯的老婆韋皇后，韋后生活很放蕩，她和情人武三思明鋪暗蓋，李顯卻視而不見。典型的“忍者神龜”。

第二個女人是李顯的妹妹——太平公主，太平公主是武則天的小女兒，受其母親的影響，他的私生活很開放，武則天的面首都是她親自篩選進獻的。她還效仿母親養面首。

第三個是李顯的女兒——李裹（安樂公主）也是唐朝第一美人，她生活很開放，據說在家養著數十個面首。

“上樑不正下樑歪”，唐玄宗李隆基和兒媳婦楊玉環亂倫。

楊玉環本是李隆基兒子李瑁的老婆，李隆基在寵妃武惠妃死後，打起了兒媳婦的主意。

李隆基藉口讓楊玉環出家為婆婆祈福，然後重新為兒子李瑁娶了個老婆，等楊玉環還俗後，李隆基直接把她接進了宮，封楊玉環為貴妃。

最後說一下唐朝最開放的兩個女人——武則天和高陽公主。

二人關係很複雜，既是母女關係（武則天是李世民的妃子，高陽公主是李世民的女兒），又是嫂子和小姑子關係（高陽公主和李治是兄妹關係）。

但是二人都有一個共同的喜好，那就是都愛和尚。武則天的第一個情人是白馬寺的主持馮小寶，後改名為薛懷義。

高陽公主的情人也是個和尚，他是唐朝高僧唐玄奘的“秘書”辯機和尚。不過這兩個和尚下場很慘，馮小寶被太平公主砍了，辯機被李世民腰斬了。