怎麼可能，經歷史記錄，他是三國裡面少年三大天才之一，曹衝，孫權，還有他，所以說怎麼可能是扶不起的阿斗，只是大勢已去他一個人也沒用了，所以只有投降，而且他是唯一一個三國裡面投降活下來唯一的一個皇帝，可想而知，他的智商有多高！

歷史的走向，不是一個人能左右的。魏蜀吳三國鼎立的真情實況，跟《三國演義》的描述是有出路的，正是小說的定位左右多少代人對其事件及人物的喜好，造成了諸多認識上的偏頗……歷史是不能假設和更改的，無意去評說劉禪是否懦弱，成功與失敗是被許許多多原因主宰的 ，戰爭是殘酷的，三番五次的北伐耗盡了蜀國人力財力，這不就是蜀國走向衰敗的一大因素嗎？

最近幾年，歷史上不斷地掀起翻案風，這個說諸葛其實不明智，那個說劉備其實不仁義。而關於阿斗，便有人說他其實很聰明，不能說是扶不起的阿斗。

咱一碼歸一碼，今個就來說說阿斗，究竟是個怎麼樣的君主。先來看劉備是怎麼教育這個娃的。從史書來看，劉備給阿斗開列了一份書單，書單上沒有四書五經，倒有《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》這些專講法家主張與軍事謀略的書，而且特別要說的是，抄寫這些書給阿斗看的人，就是諸葛亮。

而且，不光是這些，劉備還給阿斗找了個歷史老師，那就是伊籍，主講內容是《左傳》。

除了這些文科學習之外，劉備也沒忘記要讓兒子文武雙全，譬如成都北面有座射山，阿斗當年就在這裡學過射箭。

當然，學是學了，可阿斗長進了多少，那就很難說了。因為僅僅兩年之後，劉備便死在了永安，阿斗十七歲便做了皇帝，請注意，十七歲，也就是眼下中學生的年紀，所以阿斗無法處理政事——政事無鉅細，鹹決於亮，這是必然的，並不說明阿斗就是弱智。

相比較而言，孫權的兒子孫亮，大家都知道是個神童。可他當皇帝，照樣需要諸葛恪來輔佐他。這和阿斗其實是一回事，不管是不是神童，缺乏的就是治國能力與經驗。而在諸葛亮死後，阿斗也沒有盡出昏招，隨後任用的蔣琬、費禕這些人，也確實是當時蜀國文官的精英。關鍵在於蜀國實在人才缺乏，費禕之後便無人可用，以至於宦官黃皓居然能掌握大權。而被一幫庸人所包圍的阿斗，這便暴露出他也實在是個庸人。

所謂庸人，就是幹不了太壞的事，也做不出能改變時局的驚天舉動，阿斗就是如此。蜀弱魏強，這其實是當時的事實，姜維無法改變，阿斗更改變不了。

實際上，阿斗所想的，就是自身的安危。當魏兵深入西川，來到成都城下之際。他所能做的，也只有投降，因為奮勇一戰，在生死之間做個抉擇，這種勇氣，實在是他沒有的。這麼說吧，阿斗說不上白痴，就是一普通人而已。他唯一的優勢，就是投胎走了狗屎運，所以能當一回皇帝而已。

真的是扶不起的阿斗，不論三國志也好，三國演義也罷，都記錄了的。

阿斗的志願也許是當一個普通快樂老百姓又或者享樂的富二代，但他的位置是皇帝，就憑這一點，註定他絕非一個好皇帝。諸葛亮一死，阿斗推翻諸葛亮諸多文案以及停止諸葛亮在位時推行的工程，但這也無法阻止百姓自願/自發的去玩武侯廟...

試問，如果阿斗真能繼承劉備之志，或者成功從諸葛亮手中接過政權將蜀地治理得比諸葛亮更好，那麼諸葛亮在蜀地的名聲會蓋過正宗皇室劉禪嗎？

大家全都以現代人的眼光去研究劉禪，卻莫名的忽視了很多東西，甚至忽視那時候的文化。

說白了，光以資料論，卻忽視了最重要的區域性資料，這簡直就是荒謬可笑，還有更為極端的，將阿斗時代的一些百姓慘事搬到諸葛亮時期說，更是令人滑稽。

諸葛亮最擅長的是內政，黑諸葛來抬高阿斗你可以從他軍事方面去黑，說他不懂把握機會，但黑他內政真的是智障。

你要知道如果諸葛亮隨劉備同死，劉禪繼位掌權，蜀漢未必能堅持這麼久。三大政權互有不滿可不是鬧著玩的。

嘆口氣，替阿斗翻案也不是上面這倆答案的翻法。先捋一下罷丞相捎帶蔣琬、費禕權力分屬問題。

漢末制度，事歸臺閣，三公具位，換句話說，尚書檯才是國家權力中樞。因此，錄尚書事，也即總領尚書檯事便可職無不總。

扒拉扒拉漢末三國另兩家幾位錄尚書事的：曹操、司馬懿、司馬師、司馬昭、全尚。

皇帝臨時抱佛腳產物的全國丈暫且不提，這幾位是幹啥的，一目瞭然。三馬同槽攬權時並非丞相，但有一點必須必，那就是錄尚書事。錄了尚書事才是貨真價實的權臣。至於剩下的職稱，是叫丞相也好，叫司空也罷，叫撫軍大將軍神馬都沒有本質區別。

懂得制度，才能明白劉備一登基即命諸葛亮以丞相錄尚書事的分量，不懂制度，才會糾纏於開不開府，冒出大耳朵不完全信任孔明的大新聞。

嗯，我說的就是易中天。此公聊了半天蜀漢政治，說了半天諸葛、蔣琬、費禕，卻沒一句涉及錄尚書事問題，可見此公完全不瞭解官制。研究歷史卻不懂制度，即便是玩票都談不上資深，以己昏昏使人昭昭，於是阿斗收權說流佈一時。

捎帶一說，在記憶中早年有學者為阿斗翻案，提過廢相說。論壇大戰，亦有人以此作為阿斗不滿孔明集權之旁證。反正易大教授使用他人觀點不說明也不是一回兩回，甚至解釋三顧茅廬與孔明自薦問題都是據十多年前的論壇剩料為己有，又欠缺史學常識，見風就是雨，拉到籃裡就是菜，鬧出笑話也在所難免。（為一些看官擬問：以XXX之尊咋會跑網上找論點？——╮(╯▽╰)╭）

再回到蔣琬、費禕，蔣琬掌權時的職位為何？

亮卒，以琬為尚書令，俄而加行都護，假節，領益州刺史，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。

此時費禕的職位為何？

亮卒，禕為後軍師。頃之，代蔣琬為尚書令。

這叫蔣琬、費禕共掌朝政，蔣琬掌政，費禕統軍？

是的，費禕傳後頭緊跟著一句：

琬自漢中還涪，禕遷大將軍，錄尚書事。

易教授於是想當然耳，但查一下實為本紀體的後主傳：

（建興）十三年……夏四月，進蔣琬位為大將軍。……（延熙）六年冬十月，大司馬蔣琬自漢中還，住涪。十一月，大赦。以尚書令費禕為大將軍。

這前後兩句就隔了八年有餘╮(╯▽╰)╭

再看看費禕分權原因：由是琬遂還住涪。疾轉增劇，至九年卒，諡曰恭。

至少蔣琬疾病，不能理政是主因，看不出後主因素。倘若後主打算分權，這八年多幹嘛去了？蜀漢中樞真正分權，是在蔣琬身後，標誌便是（姜維）與大將軍費禕共錄尚書事。其後董厥、樊建、諸葛瞻等均【平】尚書檯事。

可見制度問題何等關鍵，不懂制度談政治，難免牛頭不對馬嘴。替易中天挑臭蟲也算是當初應景的“顯學”，其實長篇大論說錯兩句無傷大雅，於基本制度一團漿糊，才是根本性錯誤，足以導致政治分析悉成鬼話抑或廢話。論證的第一步就錯了，還用往下看？一句洩底而已。

孔明身後無相，完全不必往分權上想，若是分權便不會令蔣琬獨錄尚書事。只要細讀史料，答案自顯：

今使使持節左中郎將杜瓊，贈君丞相武鄉侯印綬，諡君為忠武侯。

這是遼東管寧當年的觀點，我以為然。丞相成為諸葛亮的專有稱號，與建興年號不易同例，表達的是對諸葛亮的至高尊崇。

阿斗固未在孔明身後即行分權，但此公並非打醬油，細讀史料便知玄機：

亮卒，以琬為尚書令，俄而加行都護，假節，領益州刺史，遷大將軍，錄尚書事，封安陽亭侯。時新喪元帥，遠近危悚。琬出類拔萃，處群僚之右，既無戚容，又無喜色，神守舉止，有如平日，由是眾望漸服，延熙元年，詔琬曰：“寇難未弭，曹叡驕兇，遼東三郡苦其暴虐，遂相糾結，與之離隔。叡大興眾役，還相攻伐。曩秦之亡，勝、廣首難，今有此變，斯乃天時。君其治嚴，總帥諸軍屯住漢中，須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”又命琬開府，明年就加為大司馬。

可見，蔣琬並非立即大權獨攬，而是歷經考察，才堪大任，阿斗方授予全權。這像是提線木偶所為麼？

再看其後搭的班子，費禕是保守派，姜維是激進派，共同特點是廉潔奉公，又可相互制衡。這又像是提線木偶所為麼？

至於對外態度，眾所周知，姜維與陳祗一條線，陳祗和誰一條線？陳祗因支援姜維北伐，與譙周對噴，而這位的政治名片便是上承主指，借問後主於北伐態度如何？

再看其後，滿朝文武都對姜維不滿，這位又好死不死去找黃公公的麻煩，結果如何呢？莫說喪家喪命，兵權削了沒有？平尚書事的諸葛瞻等打算架空換馬，黃公公又新結仇怨，若無皇帝罩著，試問姜伯約是如何全身退出成都的？

末了國破，姜維一計害三賢，只是因為心存漢室？拜託，這位當年可是正兒八經被迫降的魏臣。再想想？

再看一位：董允。

這位是蜀漢海剛峰，阿斗打算選美，被這位給批了。須知，比起曹丕之流選美選來一堆後媽，後主不過小清新而已。黃皓同志打算掙個政治前途，又被此公給碾壓了。種種打臉，阿斗自然不爽，忍了很久，找姜維同志吐槽：“皓趨走小臣耳，往董允切齒，吾常恨之，君何足介意！”

問題來了。皇帝一生氣，後果很嚴重，現下阿斗受了這麼多年窩囊氣，咋董允同志打諸葛亮時代混到費禕時代，捎帶官運亨通，位列“四相”？難不成阿斗果然是牌位？

十二年正月，琰妻胡氏入賀太后，太后令特留胡氏，經月乃出。胡氏有美色，琰疑其與後主有私，呼（卒）五百撾胡，至於以履搏面，而後棄遣。胡具以告言琰，琰坐下獄。有司議曰：“卒非撾妻之人，面非受履之地。”琰竟棄市。十二年，亮卒，後主素服發哀三日，邈上疏曰：“呂祿、霍、禹未必懷反叛之心，孝宣不好為殺臣之君，直以臣懼其偪，主畏其威，故奸萌生。亮身杖強兵，狼顧虎視，五大不在邊，臣常危之。今亮殞沒，蓋宗族得全，西戎靜息，大小為慶。”後主怒，下獄誅之。

血淋淋的事實告訴我們，別拿皇帝不當領導。神馬安漢將軍，神馬車騎將軍資深元老，阿斗一怒，嗚呼哀哉，十足的法家風範。

對比董允便可發現，同樣是批逆鱗，劉琰是資深醬油黨，李邈是資深JY，換句話說，這倆殺之於政治穩定無礙抑或有利，有益則從，無益則去，阿斗扶不起乎？

阿斗晚年的確多昏，但看其中樞用人，姜維、陳祗、董厥、樊建、諸葛瞻，有哪個可以戴上奸臣帽子？能吐槽的無非一黃皓而已。陳祗之後，黃公公在外朝勾搭了誰？居然有如此能量，一人亡一國？若把賬算到陳祗頭上，感情黃公公連線上下，鼎立支援北伐？╮(╯▽╰)╭

黃公公固然很可能不是啥好東西，但把蜀漢滅亡的鍋丟給一黃門背，嘿嘿：

瞻、厥等以維好戰無功，國內疲弊，宜表後主，召還為益州刺史，奪其兵權；蜀長老猶有瞻表以閻宇代維故事。晉永和三年，蜀史常璩說蜀長老雲：“陳壽嘗為瞻吏，為瞻所辱，故因此事歸惡黃皓，而云瞻不能匡矯也。”

以當時的實力對比，吳蜀不能居半，鼎立已然勉強。曹魏固然可以一次戰損上萬人卻無傷大雅，甚至可以從容內訌，蜀漢施政略有閃失即招滅頂之災。因此，亡國之鍋阿斗固責無旁貸，但就此論其無能草包，未免太過。四十年聖明天子，古今可有一人？相較梁武帝、唐玄宗抑或你懂的晚年，阿斗算得可恕。

於虎爭之際，偏居一隅，穩坐皇位四十年，外卻強敵，內無變亂，眾正盈朝，可議者一宦而已。明明生殺予奪，大權在握，卻深諳白手套之道，以至於要細查史料方能分析出皇權干涉的蛛絲馬跡，這種人是昏君？看官若是打工的，看看領導；若是老闆，捫心自問，業績手段比阿斗如何？若阿斗是中人之資，不如者即凡下；若阿斗是凡下，不如者即蠢材，如是而已。

末了一說，別以為老爹留下一賢明二爹，尊用便無需過腦，對，烏江邊那個重瞳耍酷的，說的就是你，你二爹呢？╮(╯▽╰)╭

末了再說，孫伯符託孤張昭，吳中稱謂之仲父，對，張府門口那個堆土縱火的長上短下羅圈腿，說的就是你，你二爹呢？╮(╯▽╰)╭——從善如流，補黑如左(～￣▽￣)～

其實也不盡然，據歷史記載，諸葛亮死於公元234年，而蜀國滅於263年，也就是說在諸葛亮去世後，劉禪還做了29年的皇帝，劉禪雖然昏庸無能，但是也談不上是一位十足的昏君，相比南唐的李煜，若不是他為後代留下了不少詩詞之作，他連阿斗都不如，起碼在缺少強人掌權的情況下，蜀國內部竟然沒有出現謀反者，由此可見，劉禪能夠在位41年，他自己還是很有一套的。諸葛亮擔任丞相時，劉禪對其是畢恭畢敬，言聽計從、並親切稱之為“相父”。可是當諸葛亮去世後，劉禪一掌權就立馬改革中央官制，廢除了丞相一職，將相權分立，命蔣琬主管行政，命費褘主管軍事，防止了權利過大威脅到自己的地位，並且還可以互相制約，這些謀略豈是一位“扶不起的阿斗”所能理解的？

在劉禪投降魏國後，魏國緊接著又被司馬懿家族從內部掏空，建立了晉朝。緊接著就發生了“樂不思蜀”的故事從劉禪的表現看，也完全不像是一個真的智障，要知道古往今來一國君主在投降敵國後能善終者寥寥無幾，劉禪深知這個道理，只要他稍微露出一點思念故國的意思，恐怕立馬就會刀斧手齊出，人頭不保了，所以以一句“此間樂不思蜀已”輕鬆帶過，當司馬昭問這話聽著耳熟，是誰教他的時候，劉禪也如實交代，引得司馬昭哈哈大笑，認為其實一個真正胸無大志的老實之人，徹底消除了對其的懷疑。準確的說，劉後主不是老實，而是仁厚。劉禪當政期間從沒有發生過皇族傾軋大臣滅族的事件，反觀其他兩國，殺戮臣下或被權臣謀弒如同兒戲，曹植被手足同胞逼迫作七步詩，曹芳曹髦曹奐等幼帝則朝不保夕，被權臣把持惶惶不可終日。東吳的孫皓更是將朝堂變成了屠宰場，無論是誰，只要看不順眼，立馬刀斧伺候。南北朝時期成都人民特意為他建立了專祠，與諸葛亮的武侯祠一東一西，位於昭烈廟前面的兩側。由此後主的仁厚百姓可見一斑。總之，劉禪確實是昏庸，但是還算不上一無是處的地步。

劉禪確實是扶不起的阿斗，這不可否認。劉備，諸葛亮死後，蜀漢還有蔣琬.費褘.姜維.魏延.王平.張翼.馬岱等人在，為什麼諸葛亮殺魏延，因為他想蔣琬.費褘.等人接班，他知道魏延不服氣，所以先殺。諸葛亮死後，諸葛亮留下的領導班子，雖攻城不足，但是守成有餘。但是後主親信宦官，不思進取。你們說為了百姓，這是放屁。父輩打下的江山拱手讓人。上為不忠不孝。下為不仁不義。後主稍微明智一些，三國也不會那麼快玩完。

有一個傳世的成語叫“扶不起的阿斗”，用來形容一些始終無法扶持成才的人。阿斗，三國時期人物，原名劉禪（shàn，207～271年），劉備的兒子。傻傻的阿斗不思進取，只會吃喝玩樂，即使有諸葛亮（181～234年）這樣的名臣輔助和教導也無濟於事，最終導致江山落入他人手中，落下了“樂不思蜀”和“扶不起的阿斗”這樣的千古笑柄。其實，這是歷史對劉禪的曲解，是《三國演義》塑造高大全智慧人物（諸葛亮）反襯了他的庸常，醜化了他形象，之後的民間戲曲文藝就以訛傳訛了。下面擷取幾個片段，看看劉禪的智慧：

一、扶不起的阿斗？劉備怎麼會傳位給他呢

劉備在給劉禪的遺詔中寫道：“射君到，說丞相嘆卿智量，過於所望，甚大增修，審能如此，吾復何憂？勉之，勉之。”。這句話大意就是：丞相諸葛亮誇你是一個非常聰明的人，甚至超過了人們的期望，我聽了覺得很高興，所以我沒什麼好擔憂了，這個皇位我想我可以放心地傳給你了。諸葛亮對劉禪的評價雖然不能全信，但是從另一個角度來看，知子莫過父，劉備對於兒子劉禪還是十分認可的。

劉備有三個兒子加上認的一個乾兒子共有4個兒子，分別是劉封、劉禪、劉永與劉理。劉禪是劉備的長子，按照慣例，這個皇位必然是由他接班，但是三國時期風雲動盪，再加上蜀漢新建，根基尚未穩定，魏、吳兩國又虎視眈眈，所以劉備在考慮接班人時一定是慎之又慎，在此之前也有過立賢不立長的例子，所以劉禪如果真的是個昏庸無能之人，劉備是肯定斷然不會讓劉禪接班的。

二、樂不思蜀？不是韜晦之計嗎

魏國大舉伐蜀，劉禪投降，被俘虜到洛陽。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加，宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。蜀漢大臣看了這些歌舞，勾起了亡國之痛，傷心流淚。而劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮裡一樣喝起花酒。司馬昭觀察了他的神情，宴會後，對賈充說：“劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢!”

過了幾天，司馬昭問劉禪說：“您還想念蜀地嗎?”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”一直陪伴劉禪的大臣郃正聽了，覺得太不像話。回到府裡，郃正說：“以後如果晉王再問起您，您應該流著眼淚說：我祖上的墳墓都在蜀地，我心裡很難過，沒有一天不想那邊。這樣說，也許晉王還會放我們回去。”劉禪點點頭說：“你說得很對，我記住就是了。”後來，司馬昭果然又問起劉禪：“我們這兒待您不錯，您還想念蜀地嗎?”劉禪就把郃正教他的話原原本本背了一遍。他竭力裝出悲傷的樣子，但是擠不出眼淚，只好閉上眼睛。司馬昭看了他這個模樣，心裡早明白了一大半，笑著說：“這話好像是郃正說的啊!”劉禪吃驚地睜開眼睛，傻里傻氣地望著司馬昭說：“對，對，正是郃正教我的。”司馬昭不由得笑了，左右侍從也忍不住笑出聲來。

這就是所謂的“樂不思蜀”，被後世所詬病，譏笑。我們為何不認為他是行“韜晦之計”？不裝傻能活命？

三、在位共41年，也能證明他有智慧

劉禪從公元223後登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位共41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難說成是全憑諸葛亮的輔佐之功的，他在治國理政上也是有一套的。

1、在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難;方始回都，坐未安席;今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支援諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”

2、魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道?”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政局。

3、劉琰的妻子胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉琰的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。

綜上所述，劉禪雖然不算雄才大略特別有作為的君主，但絕對不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等以上的智慧，那一頂“扶不起來的阿斗”的帽子，其實早應該給他摘掉。

在廣大人民群眾的心目中，劉阿斗是廢材無能、沒心沒肺、昏君蠢貨的代名詞，坐在皇位上一事無成，還淨拖諸葛亮、姜維等人的後腿。然而諸葛亮對於這位劉阿斗，一度的評價還頗高。據劉備的遺詔中說，諸葛亮曾經感嘆，劉禪最近表現的智慧和度量大有提升，超過了期望值。劉備還就此評論說，阿斗乖乖，你真能如此，我還有什麼好擔心的呢？

這事兒當然可能是諸葛亮為了顧及劉備和朝廷的面子，空泛地稱讚一下劉禪，讓病榻垂危的劉備高興。但劉阿斗確實不能同歷史上那些純粹昏庸無能，禍國殃民的皇帝相提並論。

阿斗的父親劉備大半生輾轉中國，從河北省一路顛沛到湖北省，阿斗的母親不是劉備正妻，而是姨太太甘氏，在死後才被追封為皇后。阿斗生下來一年就遇上了當陽大潰敗，差點陷沒在亂軍之中，幸虧趙雲拼死相救才得以存活，沒兩年又差點被繼母孫夫人給綁票到東吳，稱得上幾經風雨了。

223年劉備去世時，劉禪年僅17歲，對一個皇帝來說，算比較年輕了。這位年輕的皇帝，從公元223年到公元264年，連頭尾坐了42年的皇位，三國11位皇帝中名列第一。在這42年中，蜀漢始終是三國中最弱小的一國，而且屢屢與強大的魏國處於軍事對抗狀態。按照通常理解，就是窮兵黷武，自取滅亡。但就在這種情況下，蜀國前期政通人和，後期雖然民眾負擔重，但政治依然保持整體穩定。

後三代的魏國、吳國，都是權臣橫行，挾持君主。魏國的司馬懿父子把持國政，吳國先後有諸葛恪、孫峻、孫綝擅權。“聰明”的孫亮被廢黜帝位，而“勇敢”的曹髦被司馬昭的家將直接殺死。

相反，外表昏昏碌碌的劉阿斗，卻繼續坐在君位上。他的國家，朝臣之間的爭鬥，其烈度遠小於魏、吳後期動不動舉兵造反。即使與吳魏的開國皇帝曹丕、孫權相比，阿斗本人也有一個很大的好處：對待臣下，多數時候是相對溫和的，更不怎麼逼死臣僚。與吳國末代皇帝——暴君孫皓當然就更不能比了。

這些固然可以歸功為劉備、諸葛亮在前期打下的基礎，但劉阿斗本人的素質在其中所起到的作用，同樣是決定性的。劉阿斗的治國，頗有“順其自然”的味道。前期諸葛亮位高權重，而且行事謹慎，劉阿斗就老老實實把國政完全託付給諸葛丞相，自個放手吃喝玩樂。等諸葛亮去世後，蔣琬、費禕等先後遵行諸葛亮的遺命，為政同樣謹慎，但才能、威望不如諸葛亮，阿斗就逐步把權力收回來，同時給予他們足夠的支援和發揮空間（諸葛亮死後，就不設丞相了；蔣琬死後，阿斗開始自己管理政務）。而在費禕之後是姜維掌握軍權，阿斗對姜維的支援就不是百分百的了，同時任用諸葛瞻、董厥、樊建等人分權。

總之，劉阿斗並不能稱為通常意義上的聖君明君，但知道怎樣確保自己的安全和帝位。他能看似昏昏碌碌地在皇位上坐42年，尤其後30年是在離開諸葛亮輔佐的情況下。至於最後在鄧艾兵臨城下時的不戰而降，或者投降後“樂不思蜀”的表演，更多都是屬於明哲保身的手段。我們可以指責他的選擇毫無氣節，愧對老爹劉備和相父諸葛亮，但至少劉阿斗確實圓滿地達成了自己的目的。

（摘自老巴的作品《諸葛亮》，2017年出版）

後主劉禪，生於公元207年，卒於271年，字公嗣，又字升之。蜀漢昭烈帝劉備之子，蜀漢最後一位皇帝，公園223年到263年期間在位，共四十一年。歷史上，鞠躬盡粹，死而後已，神機妙算，忠君報國，雄才大略這些詞都屬於諸葛亮，而軟弱無能，投降賣國，紈絝敗家，樂不思蜀這些負面的評價都屬於劉禪。這其實是一個在諸葛亮光輝的巨大陰影下生存的歷史人物，他的任何成就，智慧，苦衷都被人主觀地遺忘和抹去。

劉禪是由劉備之妾甘夫人所生，是庶出兄弟劉永，劉理三人中最年長的。公元212年，劉備入蜀，孫權接孫夫人回吳，孫夫人想將年幼的劉禪帶走，被趙雲阻攔，這也就成為了後來《三國演義》中趙雲單騎救主的故事的原型。只不過《三國演義》裡面講的是劉備在新野大敗曹軍後，遭遇報復，在當陽縣與妻兒失散，趙雲拼命將阿斗找到，殺出重圍。這些，其實都是演繹和杜撰。

關於劉禪幼年，曾還有拐賣一說，根據《魏略》記載，劉備在徐州戰敗後，與妻兒走失，這和《三國演義》中關羽千里走單騎，掛印封金的內容其實也是對應的。幼年劉禪到了漢中，被一個叫做劉括的人收養。後來劉備入蜀，派出簡雍出使漢中，劉禪找到簡雍並且準確描述自己兒時的經歷，才被接回劉備身邊。當然，後來裴松之根據《三國志》對這個說法予以了質疑。

從劉禪早年的經歷來看，可以概括為顛沛流離。換做今天的話來說就是，老爹忙工作，沒事就被扔外面街上不管其死活的留守兒童。

作為年少吃苦的留守兒童，和嬴政，康熙的童年經歷其實是很像的，有句話叫窮人的孩子早當家，一般來說，這樣長大的人，就像從早就住校，混社會的孩子，自理能力是很強的。而且劉禪也知道在亂境中求生，尋找生父，所以足見他並不是個弱智無能。

劉禪繼位以後，嚴格遵照父親劉備的遺囑，完全放權給諸葛亮，內政外交，“政事無鉅細，鹹決於亮”。偏安於西南的巴蜀其實並沒有能力和曹魏抗衡，更好的國策應該是嚴格把住關隘，然後利用天府之國的便利條件努力發展經濟，偏安一隅是沒有問題的。然而他們遭遇了一個很尷尬的局面，諸葛亮要證明自己存在的合法性，就要去證明巴蜀是匡扶正宗漢室的主力軍，就要不斷的窮兵黷武，勞民傷財，耗盡國力一次又一次舉國伐魏。說實話，蜀國就是這樣被活活拖垮的。在此期間，劉禪什麼都做不了，也不能做，因為法理上，匡復漢室並沒有錯，情理上，不能殺諸葛亮，諸葛亮是大大的勞模忠臣，所以只能任由他折騰了。諸葛亮死後，根據《三國志》記載，劉禪廢除了丞相制，設立尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務分開。由蔣琬、費禕、董允等人主政，修養生息，積蓄力量。他這樣做，其實也非常正確，諸葛亮死後，創造了蜀漢三十年和平穩定。然後又冒出來個姜維，又要北伐，劉禪與蔣琬對他進行了制衡。

景耀六年（公元263年），據史料記載，劉禪因為相信黃皓，相信鬼巫，沒有給姜維增兵，導致鄧艾偷渡陰平成功，這可能是他一生最大的黑點。後來諸葛瞻戰敗，劉禪在農曆263年12月1日向曹魏投降。蜀漢亡國後，劉禪移居魏國都城洛陽，封為安樂縣公，活到271年。

其實從這裡就看得出來，劉禪的一生，就是無奈，小時候爹做不了主，青少年活在相父的包辦之中，相父又喜歡折騰，老年了，手下又跳贊，玩得讓人不放心，對手又強大。最後在這樣惡劣的環境中，能活到老死，你能說他是個傻子麼？

劉禪在人們的心目中成了庸主的典型。“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎？在充滿著詭計與狡詐的三國鬥爭形勢之下，有時候聰明反被聰明誤，例如曹操，例如周瑜……我們常說大智若愚，這句話可以用在一直被我們小看的阿斗身上。

劉禪，劉備之子，於劉備去世後繼位成為蜀國皇帝。諸葛亮等賢臣相繼去世後，蜀國逐漸衰敗。後魏國大舉伐蜀，劉禪投降。劉禪被俘虜到洛陽後，司馬昭為了籠絡人心，穩住對蜀漢地區的統治，用魏元帝的名義封他為安樂公，還把他的子孫和原來蜀漢的大臣五十多人封了侯。有一次，司馬昭大擺酒宴，請劉禪和原來蜀漢的大臣參加。宴會中間，還特地叫了一班歌女演出蜀地的歌舞。一些蜀漢的大臣看了這些歌舞，想起了亡國的痛苦，傷心得掉下了眼淚。只有劉禪看得喜笑顏開，就像在他自己的宮裡一樣。司馬昭觀察了他的神情，宴會後，對賈充說：“劉禪這個人沒有心肝到了這步田地，即使諸葛亮活到現在，恐怕也沒法使蜀漢維持下去，何況是姜維呢！”

過了幾天，司馬昭在接見劉禪的時候，問劉禪說：“您還想念蜀地嗎？”劉禪樂呵呵地回答說：“這兒挺快活，我不想念蜀地了。”（“此間樂，不思蜀”。“樂不思蜀”的成語就是這樣來的。）一直陪伴劉禪的大臣邵正在旁邊聽了，都覺得太不像話。但司馬昭認為自己看清了劉禪是個不求上進的人，不會對自己造成威脅，就沒有想殺害他。劉禪也因此在人們的心目中成了庸主的典型，“扶不起的阿斗”成了對庸人的戲稱。事實果真如此嗎？

一種觀點認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，也不是一個完全懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧，那一頂”扶不起來的阿斗”的帽子，實在應該給他摘掉。理由是:劉禪於公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐。其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，很難說全是諸葛亮的輔佐之功的。

為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓其多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，並由諸葛亮親自抄寫這些書讓他讀；又令其拜伊籍為師學習《左傳》。不僅如此，還令其學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮是很滿意的。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”這個敏字可說明阿斗並非愚蠢之人，不然諸葛亮豈不是有心諷刺了？《晉書·李密傳》中也記載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。

不僅如此，在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清楚，諸葛亮急於北伐的時候，他規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支援諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問，說：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後，劉禪也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主管政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政局。因此，從歷史的真相來看，劉禪決不是個庸主。

我們現在罵人，往往會丟擲一句“扶不起的阿斗”。瞧瞧，蜀漢孝懷皇帝劉禪（阿斗）儼然成了蠢材的代名詞。

劉禪頭上戴著這樣一個帽子，舒服嗎？肯定是不舒服！

那麼，他冤嗎？其實，他冤，卻又不冤。

劉禪至少有兩件事的流傳，讓後人耿耿於懷。第一件，便是蜀漢亡在他手裡，投降時，兩個手反手綁著，形象極其不雅。而他的兒子劉諶，勸阻其父無效之後，自殺於昭烈廟。這形成鮮明的反差。第二件，便是“樂不思蜀”的典故了。這個典故，更將他定在恥辱柱上近兩千年。因此，他實在不冤。

那麼，為何又說他冤呢？

還是用事實資料說話。

劉禪他爹、即先主劉備，公元223年去世，劉禪年僅17歲。對於這位年輕的遺孤皇帝，從公元223年登基，到公元264年蜀漢滅亡，整整坐了42年皇位。即便減去諸葛亮輔政11年（諸葛亮公元234年去世），也有30年在位。作為一個彈丸小國的皇帝，在外敵環顧之下，尚能長時間穩坐江山。應該還是有點智慧的。

接下來，我們引用諸葛亮的兩段話，給孝懷皇帝一個具體的定位。

第一句是給劉禪的直接評價，“天資仁敏，愛德下士” （《與杜微書》）。可以看出，劉禪不僅不笨，還有點小聰明，此外，待人接物也很踏實穩重。諸葛亮這話，有沒有過譽之嫌，應該也有，畢竟作為帝國的接班人，對外也要有輿論造勢。但評價應該也偏頗不多。

第二句是評價當時蜀國時勢，“固知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？”這句話出自《後出師表》（有人說是諸葛恪的偽作，此處不辨，但無論如何，主體思想應該和諸葛亮是貼近的），講得便是北伐的原因，敵強我弱，時不我待，與其等著被吞併，不如放手一搏。換言之，魏、蜀兩國國力基數懸殊，按照自然規律，被吞併只是時間問題。這個諸葛亮是預見到的。因此，蜀國國力不備，最終導致亡國，是符合規律的。劉禪無非在錯誤的時間背了一個錯誤的黑鍋。這就是他冤的部分。

綜上所述，我們大概可以下個定斷，不是阿斗扶不起，只是時勢所推動，將他衝進了恥辱的歷史漩渦。當然，如果他有氣節一些，大可像他兒子劉諶，或者1400年後那位崇禎帝，自絕於廟堂之上。這樣，歷史評價也許會好上很多。

（有一個玩笑說法，阿斗是被他爹摔傻的）

（影視劇中阿斗的形象）

答 | 江隱龍

在三國諸帝王中，劉禪在位時間是最久的，僅憑這一點，亂世中的劉禪已然不一般了。劉禪或許稱不上是一個有為之君，但“仁主”之名至少還是無愧的。只是身處亂世，劉禪沒有能力使蜀漢北伐中原、還於舊都，但這些連諸葛亮也做不到的事情，又怎能強求劉禪呢？

歷史上對於劉禪的評價以負面居多，這一方面大體可以分為三類：一是認為其才能一般，二是認為其仁慈，三是認為雖然劉禪無能但後世對其過於苛求。第一類如常璩所說的“主非中興之器”；第二類如張璠所說的“劉禪懦弱，心無害戾”；第三類如司馬昭所言：“雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪？”

但也不是沒有對劉禪正面評價的，而且評價還非常不錯，這其中的代表是李密。李密將其與春秋五霸中的齊桓公相比：“齊桓得管仲而霸，用豎刁而蟲流。安樂公得諸葛亮而抗魏，任黃皓而喪國。”

這一段話的意思是劉禪治國之成敗在於臣子是否得力。齊桓公得管仲則能稱霸，得堅刁則昏潰——劉禪也是一樣：得諸葛亮則可抗魏，用黃皓則會亡國。可以說劉禪如果是一個盛世君，再有良臣輔佐，當不了漢武帝但說不定能當個漢文帝，但他生活在需要劉備、曹操這等君主的三國亂世，也是沒有命。司馬昭在評價劉禪時還感嘆了一句“人之無情，乃可至於是乎”，由此可見。

最讓人覺得蹊蹺的是，第一個對劉禪報以讚揚的不是別人，正是諸葛亮。諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷主公今年始十八，天姿仁敏，愛德下士。天下之人，思慕漢室，欲與君因天順民，輔此明主，以隆季興之力，著勳於竹帛也。”

如果劉禪不是“天姿仁敏，愛德下士”之人，難道諸葛亮另有陰謀？

中國歷史上沒用、昏庸、拎不清的君主有很多，不過被大家稱作“扶不起的阿斗”的劉禪卻並不是其中之一。他是亡國之君不假，但他也是一個顧大局、識大體的明智的皇帝，只是命運不濟，恰好生在了蜀國的末世。 老爸劉備與諸葛亮

首先，蜀國之亡絕大部分真不能怪劉禪。這更多的是老一輩人的戰略決策失誤，劉禪只是個背鍋的。關羽之前破壞了吳蜀聯盟，劉備更是喊打喊殺，要和吳國決一死戰。而諸葛亮當年在隆中對策時就已說明，曹操擁百萬之眾，實力雄厚，在這種情況下聯合吳國對付北邊才是正確的。吳蜀關係一壞，諸葛亮的原計劃也就泡湯了。至此以後，吳蜀兩國只自保圖存而曹魏一天天做大，蜀國早已是待亡之國了。諸葛亮之後的七出祁山，完全是困獸猶鬥，可以說出亦亡，不出亦亡。蜀國的滅亡乃大勢也，非阿斗一人能左右的，他已經盡力了。

阿斗在位長達四十年，從當時的記錄看，他沒有做過什麼出格荒唐的事。他沒有濫殺無辜、貶斥忠臣、玩物喪志。相反，他很有自知之明，能看清當前形勢和自身能力，於是即位之後將諸事委以諸葛亮，自己秉執國柄。對於大權在身的諸葛亮他十分容忍，以大局為重，能非常得體地處理好“功高蓋主”的權臣的問題，在我國曆史上是少有的，足可見其氣量。同時他也很有原則，諸葛亮死後，蜀人要求到處立廟，或立廟於成都，阿斗不準，僅允許在沔陽立廟。這並非是他藉機發洩對諸葛亮的不滿，而是廟祭關乎名分，不容逾越。在他當皇帝的最後幾年中，諸葛亮、蔣琬、費禕這些重臣相繼去世，宦官黃皓開始投機鑽營，左右政事。這是劉禪的一段昏庸期，他信其讒言，疏遠了自己的兄弟，也使大將姜維頗感自危，在外戰爭結束後都不敢回成都。但我們也應當注意他的昏庸的限度，他並未在重要的事情上讓步。他只把黃皓當成“趨走小臣”，並沒有被他牽著鼻子走而撤換大將、肆行諸虐。蜀國被滅之後，作為戰俘的劉禪在敵營裡說出了那句著名的“此間樂，不思蜀”，實際上這正好證明了他的聰明而非痴愚。大家想一下，一個被俘的亡國帝王，如果直接表達對蜀國的思念之情，豈不是表示自己打算學勾踐臥薪嚐膽意圖復辟嗎？他這樣還能活嗎？觀其一生，劉禪絕非傻瓜。他清明過，也昏庸過；做過明智的決定，也做過錯誤的決定。總體看來，還是正確的事多過錯誤的事，優點大於缺點，所以陳壽才會給予他“不亦卓乎”的評價。參考文獻：徐玲：《劉禪非痴子說》，《洛陽大學學報》，2005年9月。羅開玉、謝輝：《三國蜀後主劉禪新論》，《成都大學學報（社科版）》，2009年第6期。

《三國志•蜀書•後主傳》裴注引《漢晉春秋》載：司馬文王與禪宴，為之作幫蜀技。旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。……他日，王問禪曰：“頗思蜀否？”禪曰：“此間樂，不思蜀。”卻正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰；‘先人墳墓，遠在隴蜀，乃心西悲，無日不思’。因閉其目。”王復問，對如前。王曰：“何乃似卻正語邪？”禪驚視曰：“誠如尊命。”左右皆笑。

劉禪一個“此間樂，不思蜀”，讓人們誤解了他千年，只覺得這人是個昏君，國破家亡而不知所謂，卻忽視了“左右皆笑”這個註腳，其間所包含的處境地位及屈辱，以及藏而不發的殺機，觸目而驚心。

當然，看不出其中殺機的人也是有的，咱們且來看看歷史上與劉禪有著相似境遇的南唐後主李煜的“履歷”。李煜其人，才名高著，但實在不適合做皇帝，南唐未亡時，其人親小人、遠賢臣，重用諸如皇甫繼勳、陳喬、張泊等勢力小人，弄死了潘佑、李平等人；南唐大勢將傾時，便“消極怠工”，縱情聲色，只是道“世事漫隨流水，算來一夢浮生，醉鄉路穩宜頻到，此外不堪行”；南唐亡國後，李煜處於囚居狀態，“此中日夕只以眼淚洗面”，又寫了些“獨自莫憑闌，無限江山，別時容易見時難”，“四十年來家國，三千里地山河。鳳閣龍樓連霄漢，玉樹瓊權做煙甍，幾曾識干戈”……

太平興國三年（公元978年），李煜於生日命幫伎唱“小樓昨夜又東風，故國不堪回首明月中……”享年四十二歲。劉禪能夠在囚禁生活中保持著“樂不思蜀”的態度，這才能夠活到六十六歲。整日思念故國，豈非是壽星公上吊，嫌命太長了？樂不思蜀，實在是一種明睿的保命方式。

劉備一共三子，即劉禪、劉永、劉理。劉備不是沒得選，如果劉禪真是昏到透頂的人物，以劉備的見識，如何不選劉永或劉理？劉備臨終，以遺詔告誡劉禪多讀書，“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望。……惟賢惟德，能服於人，汝父德薄勿效之。可讀《漢書》、《禮記》……”這遺詔與劉備託孤時的言語相合，“君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔輔之，如其不才，君可自取”。言下之意，自然不是說劉禪已經沒有希望了。

其時，蜀亡已成必然，諸葛亮隆中對策時便說得清楚，不能圖江東，扯上孫權聯手弄老曹才是正事，可惜關羽身死，劉備不惜一切怒懟江東，吳蜀交惡，進取不足，只能自安一隅，被曹操各個擊破。便諸葛亮六出歧山，不過是做困獸之鬥罷了。

劉禪本人其實並未做過太大的惡事，其人為帝四十載，不過是執政的最後幾年被人矇蔽做了幾年昏君。即位之初，他自知在政治上幹不過另外兩家，將政事全權交予諸葛亮之手，他甚至“徙魯王永為甘陵王，梁王理為安平王，皆以魯、梁在吳分界幫也”，以求緩解吳蜀之間的關係。

魏將鄧艾兵奪蜀都的情況下，其子劉諶言“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣北城一戰，同死社稷，以見先帝可也”，在必敗的情況下，劉禪保持了冷靜，做出“不憚屈身委質，以愛民全國為貴”的決定，避免了血流成河的情況發生。

這樣的皇帝，雖不如秦皇漢武，卻也不是一個“扶不起的阿斗”可以形容。

人們都說劉禪是“扶不起的阿斗”，其義主要是指他沒有什麼能耐，沒有能力一統天下，最後反而被滅了國。

但是，劉禪從公元223後登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位公41年，是在三國時期所有國君中在位時間最長的一位。在那種群雄割據、兵連禍結的年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。

尤其是諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝，沒有諸葛亮的輔佐，他劉禪不也安安穩穩地做了近30年的皇帝，在功高蓋主一大票的人堆裡，如果沒有一點能耐，恐怕也坐不穩的。

（諸葛亮）

也許有人會說，劉禪應該一舉北伐，一統天下，做雄才大主。可是，蜀國就這麼點家底，又沒有什麼能人，如何北伐，不是自找的早亡麼？

況且，在此之前，諸葛亮主頭的一次北伐失敗，勞民傷財，空耗國力。對那次北伐，劉禪是有擔擾的，他對諸葛亮說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”事實證明，劉禪思考問題相當周全。

至為關鍵的是，劉禪不折騰，為老百姓贏得了幾十年的安穩日子。根據多部歷史文獻記載，劉禪經常對大臣說，保國安天下是為民眾可以過上沒有戰亂，沒有殺戮的生活，朕寧可丟掉江山也要國民過上太平低稅收的生活。

劉禪還真是這說也這樣做的，直到最後在鄧艾一支偏師突入蜀境，蜀漢主力軍隊基本完整的情況下，劉禪輕而易舉就投降，並不做殊死的抵抗，其實他知道，殊死抵抗也保不了他的江山和位子，但是殊死抵抗只會讓老百姓家破人亡。

劉禪投降，對他而言，是喪權辱國，對百姓來說，而是大大的善良之舉。

不過，野心家看來，劉禪是無能的，而在野心家的眼裡，百姓就是他謀取權勢的工具罷了。這樣看，我還是覺得“扶不起的阿斗”有那麼一點可愛。

劉備去世後，由兒子劉禪繼位，劉禪的小名叫阿斗，是個愚笨無能的人。一開始，由於有諸葛亮等有才能的人輔佐，所以還沒有什麼大問題。後來，這些賢人先後去世，蜀國也就很快被魏國滅了，劉禪因此投降並被安排到魏國的京城許昌居住，被封為安樂公。

《三國志》為晉代陳壽所寫魏蜀吳三國鼎立時期的歷史書，也是現在考證三國曆史重要文獻。

司馬昭問道：“你還想不想回西蜀的家鄉呢?”劉禪答道：“這裡有歌有舞，又有美酒好喝，我怎麼捨得回西蜀國呢!”正因為如此，劉禪的昏庸無能在歷史上出了名，後來，他被冠以“扶不起的阿斗”之名廣泛流傳。事實真的是這樣嗎?人們對此歷來有不同的觀點。

大多數人認為劉禪的確是昏庸誤國。但也有人提出了不同的說法。他們認為劉禪雖然不是一個聰明有為的君主，但也不是一個如此懦弱無能的人，他起碼擁有中等的智慧。理由是：據《三國志》記載，劉備給劉禪的遺詔中有這麼一段話：“射君到，說丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之。”這段話的意思很明白：諸葛亮對射君稱讚劉禪的智慧，射君又將這些讚辭告訴了劉備。劉備很高興予以勉勵。諸葛亮不是阿諛奉承的人，劉備更是精明，所以劉禪則不是愚蠢無能的人。

司馬懿葬於洛陽首陽山，因臨終囑咐：喪事從簡，不起墳頭，不立碑，不設葬品，不栽樹，不修陵道等，後稱“高原陵”。

事實也是這樣，劉禪從公元223年登基，至公元263年降魏下臺，稱帝在位41年，是三國時期所有國君中在位時間最長的一位。有人把劉禪安穩地做皇帝歸因於諸葛亮的輔佐，其實，諸葛亮死於公元234年，他死後，劉禪還做了29年的皇帝。在那個群雄割據、兵連禍結的動亂年頭，能執政這麼久，沒有相當的才智是不行的。

還有，為了讓劉禪見多識廣，掌握治國本領，劉備讓他多學《申子》、《韓非子》、《管子》、《六韜》等書，不僅如此，還讓他學武。《寰宇記》有記載：“射山，在成都縣北十五里，劉主禪學射於此。”對於劉禪的表現，諸葛亮也是很滿意的。

蜀漢時期盛水器壺，為三國時期蜀國軍隊遺留物，現藏於恩施博物館。

而且在北伐的問題上，劉禪的頭腦也非常清醒，他規勸諸葛亮道：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置他的規勸於不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支援諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。

雖然劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著一些不和諧的音調，但劉禪卻一直保持著剋制的態度，顧全大局。諸葛亮死亡的訊息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。

劉禪墓位於洛陽市孟津縣一個鄉村，如今就只剩下這麼一個玩意兒。

司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵，劉禪專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行。後來，魏延造反卻誣奏楊儀造反。劉禪聽完魏延表奏，馬上提出疑問：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”魏延被殺後。劉禪也沒有對魏延一概否定。還有，為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費秫為尚書令和大將軍主官政務，以蔣琬為大司馬主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。等蔣琬死後，劉禪大權獨攬，解決了蜀國多年大小事取決於丞相的局面。

對於劉禪“樂不思蜀”的故事，我們大概可以這樣解釋：同樣是投降後宣佈退位的皇帝。劉禪做了八年的安樂公後壽終正寢，東吳的孫皓則被司馬昭的兒子司馬炎賜毒酒殺了。人要懂得變通，這也許是劉禪的高明之處吧。

蜀漢後主劉禪，小名阿斗，年幼時，命途多舛，多次被趙雲所救。劉備入蜀之後，劉禪被立為太子。公元223年，劉禪即位，諸葛亮為相父，劉禪共在位42年，但是由於後期寵信黃皓，致使蜀漢逐步走向滅亡。

在民間，劉禪一直是一個有名的昏君加亡國之君。有“扶不起的阿斗”之說，甚至，在民間傳說中，阿斗還有點智障。但是，仔細想一想，一個皇帝能在位這麼長時間，如果沒點過人之處，也說不過去。

諸葛亮曾誇劉禪“智量甚大”，所以，他並沒有人們想象中那麼無能。劉備死後，劉禪就像對父親一樣對待諸葛亮，諸葛亮大權獨攬，對外北伐，對內找大臣照顧劉禪，諸葛亮對劉禪也是像一個父親對兒子一樣。這一切，對於一代君王來說，很多人都不能忍受，但是劉禪忍住了，他知道必須團結，王朝才能存活。雖然自己並不支援諸葛亮北伐，但是也沒有說什麼。這體現出了一個政治家博大的胸懷。

諸葛亮死後，劉禪廢除丞相，這樣，就再也不會出現大權被一人獨攬的情況。人事任免，戰事出兵等事都需要劉禪同意才行，他又透過改革把皇權攬住了，在位的幾十年裡，劉禪對於治國很有一套。最後，曹魏攻城之時，劉禪並沒有抵抗，因為他注重國人的現實利益，如果奮力抵抗，曹魏便會屠城。成王敗寇，被俘後的劉禪，把自己偽裝成了一個傻子，所以在後人的印象裡，他就是一個軟弱無能的昏君。

“扶不起的阿斗”劉禪如果是在太平年代，絕對是個稱職的守成之君。

從一個作為亂世皇帝的角度來看，劉禪的智商確實不咋樣，實在難以擔此大任，如果不是有東吳在牽制著曹魏，恐怕劉禪的蜀漢早就被曹魏給滅了。

劉禪雖然治國平天下上的能力不行，但其有自知之明，能夠充分的放權給大臣，並且予以充分的信任，否則的話諸葛亮何以能夠獨攬蜀漢的軍政大權，而又穩如泰山。

蜀漢無論是人口還是領土面積都遠不及曹魏，更為主要的是曹魏佔領的又都是當時富庶之地，這就讓劉禪頗為無奈了，伐吳無論成敗，對曹魏來說都是好事，而北伐曹魏呢？又力量不足，根本無法撼動曹魏，諸葛亮的六出祁山和姜維的九伐中原都是最有力的佐證。

既然左右都不能，劉禪又並非他的先祖劉邦那種雄才偉略之人，因此他只能看好自家的一畝三分地了，對於自家的這點田該如何治理，他又無法提出此諸葛亮更為優質的政策，所以他就來個“蕭規曹隨”，一切都按諸葛亮制定的政策行事，這樣既省心又省力。

正是由於劉禪的無為而治，也才使得蜀漢在他的帶領下，度過了一年又一年，直到鄧艾出現為止。

我不為劉禪翻案，直接給點評：“劉禪不傻，只是志向不在，每個人都有自己所向往的生活，所以才扶不起，因為你永遠無法叫醒一個裝睡的人。”一個無為的皇帝能統治蜀漢四十年不但，前期縱使有諸葛亮的輔佐，但諸葛亮自五丈原病逝劉禪還當了29年的皇帝，這實在讓人無法想象，這樣的昏君竟然還能做四十年的皇帝，肯定有其過人之處。

諸葛亮曾經評價過劉禪，說劉禪是個智者，就是很聰明的一個人。事實證明，劉禪很多事都拿捏的非常準，基本上讓諸葛亮以及姜維抓不到任何的把柄，我們來看看劉禪有哪些過人之處？

其一：魏國夏侯霸因遭到曹爽的株連而逃亡入蜀。然而蜀將黃忠是殺了他的父親夏侯淵的，夏侯霸實在是走投無路才逃到蜀地。但劉禪在接見他時，卻只淡淡地說：“你父親是被反間計所殺，並非是我先人直接謀害的。”就這樣一句話就讓夏侯霸平靜了下來，處事不拖泥帶水。

其二：諸葛亮病逝後，安漢將軍李邈含沙射影地詆譭諸葛亮有不軌之心，想拍馬屁，證明自己是站在劉禪您這邊的，加上自古就有主忌權臣的心思。可劉禪不按常理出牌，頓時火冒三丈勃然大怒，立即下令將李邈處死。這裡難道看不出來劉禪審時度勢嗎？雖說諸葛亮死了，但是徒弟姜維還在；再加上諸葛亮在的時候你不敢說，現在又來說這事，典型的拍馬屁，不殺你還留著你嗎？

其三：在政治軍事上，也有卓越的見解，諸葛亮死後，劉禪立即廢除了丞相制度，等都沒等，然後任命蔣琬為大司馬，主管行政，兼管軍事。接著又任命費禕為大將軍，主管軍事，監管行政。也就是把原來集權於諸葛亮一身的職務和權力，一分為二，而且還讓兩個人相互交叉、相互制衡。

其四：劉備曾經說如果劉禪不能輔佐就讓諸葛亮自己上位，其實真的是見解兒子還有諸葛亮才說的，一是劉禪並不差，而是諸葛亮並不會取代。劉禪對諸葛亮也是忽冷忽熱，在身邊時表現得和諸葛亮的兒子一樣，不在身邊時就弄出一點小麻煩來，還說是其他人讓他這麼做的。

說到這裡很多人就說那劉禪不傻不昏庸，諸葛亮怎麼還不放權？

這裡就得提到諸葛亮確實也有私心，但是這種私心是為蜀漢著想的，他一直認為按著自己的步伐統一三國是可行的，如果放權給劉禪會有很多的麻煩，然而劉禪看穿了這個相父，加上自己確實鬥不過諸葛亮，乾脆做個安樂皇帝，逍遙自在去了，在亂世當中，能過上這樣的日子對自己的人生是沒有遺憾的。