大家好，現在又到我們一起討論歷史的時候了。很難想象四大名著的前身竟然是六大名著，這究竟是怎麼一回事呢？我們今天一起來走進四大名著，其實我們這裡強調的30路車來說是解放前的六大名著，很多人對此都有不同的看法，也有也有不同的說法，這些都正常，因為這些都是我們的感慨而已。然而解放之前的六大名著，在解放後建國之後四大名著還有另外兩部為何名沒孫山呢？更多人好奇的是，這兩部名著是什麼呢？

然而有人問起，中國最有代表的長篇小說都有哪些？相信很多人都會說四大名著沒錯，中國最有名的章回體小說和長篇白話小說就是指的是四大名著，它們分別是曹雪芹寫的《紅樓夢》，羅貫中所著的《三國演義》，施耐庵寫的《水滸傳》，以及吳承恩寫的《西遊記》。我們現在的很多，可是你們知道四大名著的名稱是怎麼來的嗎？實際上你可能聽說聽說過，四大名著的前身竟然是六大名著，其實之所以刪掉其餘的兩大名著，真正的原因來源於有一次有意為之的疏忽行為。然而在清末明初的時候，文學界都把歷史上流傳的最為影響廣大的六道古典小說，統稱為六大名著。

這裡可能很多人看到都會有不同的想法，只不過有這些想法也是很正常的，因為我們一時半會兒根本就不能理解這六大名著的來歷。我在新中國剛剛成立後，為了陣型當時的文藝事業剛剛頓時繁榮市民的業餘生活，會員要求出版傳統優秀文學作品隨著人民文學社響應國家的號召，因此從解放以前的六大名著中篩選了一遍，最後選擇其中四本書能代表古代文學水平以及滿足當時正是需要的古典長篇小說印刷出版併發行了，而且改為現在的四大名著。然而因為當時國家出版總局要求，人民出版社只能出四部古典經典長篇小說，所以他們不得不忍痛割愛，把另外兩本很優秀的中國名著給刪掉了。

其實那四大名著的誕生，實際上就是一次無奈的選擇與有意為之的疏忽給造成的，那麼看到這裡小編也不賣關子了，這其中兩部刪掉了小說，分別是《聊齋志異》和《儒林外史》。當然這兩部小說也是非常優秀的，尤其是前者被，魯迅先生稱為寫鬼寫妖高人一等，貪刺虐入骨三分。後者也是清朝的一個住處，他們的名氣在當時的情況下是不下於其餘四大名著的。很難想象四大名著的前身竟然是六大名著。

四大名著等古代著名文學作品的誕生有不同歷史背景和其他原因，它們的誕生和如今的網路小說是不一樣。下面就讓我們一起來探討吧。

1.四大名著的誕生，每一部作品的誕生都是不同的，比如《西遊記》和《聊齋志異》的誕生之前，民間已經有很多流行的素材，作者透過整合並加入一些自己的觀念在裡面就成為了一部新的作品；而《三國演義》是有歷史背景故事的，作者透過美化人物角色，增加情節設定，成為了不朽的篇章；《紅樓夢》的誕生，其一是由於作者曹雪芹的窮困潦倒，寫作能成為他的一部分收入，其二也是作者對於現實中自己的人生經歷和當時的社會背景一種詮釋；《水滸傳》的誕生更多的是反應作者對於當時社會的一種反叛思想，對現實社會的不滿。透過民間的一些故事加入虛構的成分寫成的，有真實存在的歷史人物，也有虛構進去的角色，用借古諷今的方式成就了一部古典名著；《儒林外史》更是一篇諷刺意味十足的文學名著。這就是這些名著誕生的不同背景和情況。

2.當時許多名著的誕生不同於現在的網路小說，現在的網路小說只有一個目的，作者的功利目的，非常單純，不是為了名氣就是為了利益，司馬遷說過“天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。”就是這個原因。而古代文學作品的誕生更具有其他的意義，因為古代文人對於寫故事、小說還是覺得是不恥的行為，那時候文人四藝是“琴棋書畫”，寫小說這事有的只是玩玩，有的為了謀生，有的是借古諷今，但是名利為先不是古人的目的。第一：當時許多文學作品的誕生之後甚至不知道原作者是誰，比如寫《金瓶梅》的蘭陵笑笑生，甚至四大名著除了《三國演義》的羅貫中和《紅樓夢》的曹雪芹以外，其他兩部作品還存在作者是誰的爭論；第二：古代許多文學名著誕生之後由於不符合當時統治者的思想是被封禁的，四大名著或多或少的都遇到過這種情況，更別提《金瓶梅》等作品了。這和現如今的網路小說只是為了消費茶餘飯後完全不同，現如今的網路小說你能從中得到什麼思想？又或者什麼啟示？恐怕不能吧。這就是古代文學名著和如今的網路小說截然不同之處。

個人一點愚見。

先看看四大名著成書時間。

《三國演義》:元末明初，作者羅貫中。

《水滸傳》:元末明初，作者施耐庵。

《西遊記》:明朝，作者吳承恩。

《紅樓夢》:清朝，作者曹雪芹。

從上面可以看出，四大名著都是明清時期的事了。

我們之前一直都在講，中華文化三大瑰寶是:唐詩宋詞元曲。

所以我認為有兩點。

一，明朝之前很少有寫小說的習慣，或者說，之前寫小說是“非主流”。

二，寫小說的環境並不成熟。

從唐詩到宋詞再到元曲，一個很明顯的規律就是，格式多了，要求少了，這樣，造成的影響就是，作者發揮的空間更大了。

所以我認為，不管四大名著還是現在的網路小說，都是文學發展到一定程度造成文學模式改變的結果。

所不同的是，明清的四大名著是之前唐詩宋詞元曲的薰陶，加上幾千年歷史故事的沉澱，而迸發的一朵絢麗多彩的火花。我相信這些大佬們在寫這些名著時，對文學的熱愛多於名利的驅逐，這點是跟現在的網路小說截然不同的兩種態度。

當然，不能一概而論，大浪淘沙才是真理，明清給我們篩選出了四大名著，現代人也可以名利雙收。

一切交給時間吧。

文學作品和時代背景有關，明清以小說聞名，也是因為明清時期人們喜歡看小說，所以說四大名著是當時的“網路小說”不無道理。

四大名著的誕生過程如下：

1、《水滸傳》的成書最早，元朝末年施耐庵已經開始創作水滸傳，明朝初年寫成，歷時約三四十年。施耐庵原本是做官的好材料，可惜生不逢時！老施19歲中秀才，29歲中舉人，36歲高中最高學位進士，可是那時候恰逢天下大亂，施耐庵才華無處施展，只好一邊做私塾老師一邊寫作。《水滸傳》寫成後確實紅極一時，可惜作者本人是沒有看到的。因為施耐庵沒有等到書稿完全成型就去世了，《水滸傳》最後幾章應該還是施耐庵的學生羅貫中補齊的。

2、《三國演義》是第二部成名的四大名著。羅貫中師承施耐庵，自然才華過人。但是由於羅貫中年輕時投奔了元末起義領袖張士誠，而張士誠和朱元璋是死對頭，所以朱元璋做皇帝后羅貫中自然做官無望，於是一邊幫助先師增補《水滸傳》，一邊自己創作完成了《三國演義》。《三國演義》寫成以後肯定是被當時老百姓廣泛喜愛的，並且改編成各種戲劇，流傳到現在。

3、《西遊記》是吳承恩的成名之作。吳承恩生活在明朝中期太平年代，可是仕途也不順利，五十歲以前只考中過秀才，五十歲的時候官府保送了一個“副舉人”，做了個小官，後來因為被誣告乾脆小官也不做了，回家賣字為生，後在貧窮中離世。吳承恩辭官還鄉後一邊賣字一邊創作完成了《西遊記》。《西遊記》的題材和故事是非常有吸引力的，深受群眾喜愛，但是吳承恩本人應該也沒有享受到西遊記帶來的經濟效益。

4、《紅樓夢》是清朝中期曹雪芹用畢生精力創作的一部文學鉅著。曹雪芹出生在官宦人家，父祖是江南豪門望族，可是在曹雪芹12歲的時候曹家突遇變故被朝廷抄家。由於曹雪芹自幼接受良好教育，聰敏過人，後又博覽群書。曹雪芹經歷過由天堂墜入地獄的生活，閱盡官場黑暗和人情冷暖，根據自身經歷寫成紅樓夢，《紅樓夢》當時就被宮廷和民間爭相傳閱，紅遍皇城內外，大江南北。

關於四大名著，首先看產生的年代。西遊、水滸、三國等都產生於明代前期和中期。西遊記的作者吳承恩，當過縣丞，應該是縣衙門的什麼小官。能夠有飯吃、有書看。仕途不順，回家關門著書。水滸的作者施耐庵，參加過元末張仕誠的起義軍。張失敗後，施應該也是，有飯吃、有書看，自己也關門著書。三國的作者羅貫中，早期也在張仁誠的隊伍中，且有一定的地位。羅為施的學生，兩個應該關係不錯。張失敗後，羅也關門著書。兩本著作中，都有五虎上將；據說羅協助施，完成水滸傳。

當年大的形勢，宋代末年，僅南華人口即近億。元滅宋立國九十多年，這時的中國南北，合計人口約千萬。人口如此更不說文化了。明代漢人當家，人口、社會、經濟、文化都有所發展。忍辱百年的漢人，終於能夠出口氣，因此寫出頌揚自己的作品。紅樓夢產生於清代，這時華人口第一次過億。經濟上清中期，佔世界的三分之一；因此紅樓夢中，有相當奢華的描寫。閱讀人應該注意到，四大名著的寫作人，幾乎都是社會地位跌落後，才得以關門著作的。好象文學，特別是大型作品，都有賤脾氣。非得要跌落、但是能吃飯看書的人，才寫得出來。當代中國改革開放後，14億華人小康、全面小康。社會地位方面，許多人也有這樣那樣的變化。應該產生出，符合時代的大型作品。

包括四大名著在內的古典小說，出處各有心懷，卻因時因勢應運而生，比如三國水滸，先後誕生在元末明初，狼煙散盡，人們談論的都是英雄雲集，趕走壞皇帝的故事，作者看到這一點，又怕被定為涉及時政遭到查封，乾脆就寫幾百年前漢末三分的故事，一部書刀光劍影，英雄栩栩如生，一下子紅了大江南北，長城內外，買賣大書的絡繹不絕！富了羅公，急了施郎，跟著乾脆來個狠的，公然挑起大旗，梁山集嘯！雖然筆頭還是有些收襝，官家可不樂意了！提倡造反，那還了得？封了！老百姓也不樂意，罵宋江偽君子，毒小人，招安打遼後還可，一害除三害、特別是剿方臘，許多人都在罵罵咧咧中看了扔，扔了看，好不容易看完！

而西遊別有懷抱，沒人知道，只能猜測，談神說鬼倒是雅俗共賞。而紅樓卻寫出了大清極盛而衰及人生百態，曹公子一代絕才，貧困中捉筆而逝，令人遺憾………

總之，每本（每部）書都隨著社會發展以及作者凝集焦點，把自己與書中的世界觸合，寫出喜聞樂見的佳作來。

“江山代有人才出，各領風騷數百年”。進入網路時代，時光如白駒而隙，稍縱即逝！無論出於什麼目的，大才小眾都紛紛出手。歷史長河，大浪淘沙，是金子，定會閃閃發光的！

2020.1.17

“賦”是漢朝文學的代名詞；“詩”是唐朝的明信片；“詞”是宋朝獨有的風采；“曲”是元朝時代的歌頌；而“小說”，則是明清時期的輝煌。

眾所周知，明清時期的小說造詣可謂是達到了中國古代小說的最巔峰，在這個時期，隨著世俗文化的發展和得到世人的喜愛，小說中精彩的情節內容也正走進人們的生活，小說也從側面反映出了當時的時代特徵和傳統文化的精華，也出現了許多的優秀作品，比如《聊齋志異》、《金瓶梅》等，但是大家最耳熟人詳的就是“四大名著”了吧，它們之中的許多故事被翻拍成影視劇，成為我們大家童年的回憶，其中的任務也一度成為我們心目中的英雄。

但是真正的“四大名著”僅僅只是我們從影視劇中表面所看到的那些情節十分深入人心而已嗎？其實不僅如此，“四大名著”之所以會成為中國小說的佼佼者，其實它們內在還飽含著更加深層的內容——也就是其作者對這個當時社會的看法以及對封建王朝的發展現狀的真實反映！

可能很多人不知道，四大名著沒有一部寫上作者自己姓名的，全是後人考證補上去的，這說明四大名著後作者並不是為了利也並不是為了名。也不是現在所說的直媒體寫上寫馬上就能發表，四大名著的誕生全是作者死了以後的事。

《紅樓夢》成書時，其中有大量涉及很厲害的政治隱喻。搞不好是要殺頭的，為減少不必要的麻煩還是不署名的好。關於《紅樓夢》作者是曹雪芹，是民國後期學者的考證，才補上去的。

《西遊記》的作者，大家應該都會說是吳承恩，其實吳承恩是西遊記作者這個說法是在五四運動之後才出現的，在之前它的作者一直存在爭議。

本來西遊記並沒有原作者，直到上世紀20年代時，由魯迅等文學愛好者收集了多方資料，經過反覆考證和辯論之後，確認是吳承恩。真實直到今天西遊記的作者仍然存在爭議。

《三國演義》也沒有署名。其實作者是羅貫中，也是後人經考證給補上去的，可能是前一千多年的《三國志》這為《三國演義》提供了大量的素材。作者不好意思署名。

《水許傳》也一樣，成書時沒有署名。元末明初之時，興化人施耐庵將長期流傳自民間的梁山故事加以整理，透過其藝術加工，完成了章回體小說《水滸傳》，全篇一百回，又名《忠義水滸傳》。“明末五子”之一的胡應麟在其著作《少室山房筆叢》中有過描寫，認為《水滸傳》系施耐庵所著。由此，人們才認為原作者就是施耐庵。

作者不署名是比較普遍的，《紅樓夢》，《西遊記》，《水滸傳》和《三國演義》都是後人考證出作者。流行之時他們同樣沒有作者署名。這充分說明作者不為名不為利，只是寫作的愛好，恐怕自己也沒想成為名著，流芳至今。

《三國演義》誕生的比較早，因為這個好寫，都是現成的故事。早在南宋時期，民間就開始流傳三國的故事。而且南宋版本中，連三國的基調都已經定好了，就是尊劉貶曹。因為南宋長期受到北方少數民族的威脅，他們就不喜歡北方，也就把曹操想象成金國，可以說是曹操背了鍋。

南宋人民也不喜歡南宋政府，他們偏安一偶，不思進取，連帶著孫權就受了連累，所以東吳就不能奪取天下。剩下的就是劉備的蜀漢了，南宋人民把希望就寄託在蜀漢身上，所以劉皇叔就身負“興復漢室”的光榮使命了。

羅貫中只不過就是把這些故事穿起來，寫成了書，沒想到就大火了。

《水滸傳》的作者施耐庵是羅貫中的老師。水滸傳也是有原型的，就是北宋“宋江36人起義”的故事。但是施耐庵是想寫成古今英雄大亂斗的形式的，先定的36天罡人物。沒想到一寫沒打住，36的人設不夠了，就該72地煞了。誰知道還是沒打住，72人設也不夠了，那就該108人了。就是36天罡+72地煞，誰知道寫著寫著發現人物沒那麼多。只好拿幾個小人物來湊數，這就是水滸傳中為啥會有廢柴英雄的原因。

《紅樓夢》就是一本現實主義文學了，他雖然描述的是一府之內的事情，但是卻反映了當時整個國家的狀況。透過對賈府的描述，寫出來上層社會的種種醜惡。

這些書在當時應該算是比較流行的“網路小說”了。

首先回答問題：古代的名著是作者根據部分史實和當時的現實生活，經過豐富的聯想和藝術加工創作而誕生的。它同樣是遵循源於生活而高於生活的創作規律，採用高超的藝術創作手法和巧妙構思再加上傳神的文筆，使一部名著流傳於世。另外，當時沒有網路，自然也就談不上網路小說。

我們不是古人，回答這樣的問題，只能根據歷史資料和合乎邏輯，合乎情理、合乎時代背景來進行的合理解析。在這種情況下，由於解答者的歷史知識，閱歷範圍，文字功底，分析判斷能力不同，勢必會出現仁者見仁智者見智的狀況，這是完全正常的事情。下面就本人有限的理解能力，作一解答。

一、名著的誕生，與作者的生平，家世，經歷，有著密不可分的關聯

比如《聊齋志異》的作者蒲松齡，他自幼讀書，十九歲考秀才，在縣裡、府裡、道里連考三個第一，在當地很有名氣。可是在以後的科考中卻連連落榜，直到七十一歲才得了一個歲貢生的功名。科場的失意對他剌激很深影響極大。也正因為他懷才不遇，才使他看清了科考中的種種醜惡。也正因為他始終處於清貧狀態，才使他更加了解底層人民的疾苦，同情下層人士的遭遇，認識到了封建統治階層的腐朽黑暗。所以才以鬼狐妖孽的春秋筆法來揭露抨擊那個黑暗的世道。從而使《聊齋志異》具有了較高的主題立意和文學藝術價值而流傳於世。

同此，《紅樓夢》的作者曹雪芹，我們從其家道破落直至衣食無著的過程，仍可從《紅樓夢》中窺視到作者家世和生平的影子。也正因為作者從自身封建家世的興衰而有所感悟，才在作品中揭示出了封建社會吃人的本質和必將衰亡的結局，從而使《紅樓夢》上升到了前所未有的高度。

二、名著的誕生，與作者的世界觀、價值觀、人生觀同樣有著密不可分的關聯

文學作品的藝術創作規律是要源於生活而高於生活，這就決定了它絕不是對生活的複製和臨摩。名著的作者如果單純表達和發洩自身的意願，則勢必會陷入小家子氣的巢臼，視野必會狹窄，立意必會低迷，主題不可能宏大，代之而來的也就不可能成為名著。

還是以《聊齋志異》的作者蒲松齡為例，如果他單純停留在發洩自身懷才不遇潦倒失意上，也就沒有了名著的格局，不可能受到多數人的推祟，也就不可能成為名著。相反，由於他站在了全民族大多數人民利益的高度來闡述主題，反映了黑暗的社會，表達了人民的願望，才使《聊齋志異》具有了深厚的社會基礎，成為名著而流傳於世。

同理，《紅樓夢》的作者曹雪芹，與蒲松齡有著極為相似的經歷。他同樣是把要表達的主題透過上升到腐朽沒落的封建社會必將衰亡，落得白茫茫大地真乾淨的高度，所以《紅樓夢》才能夠成為名著而流傳於世。

三、名著的誕生，與作者高超的藝術創作手法和精湛的文筆密不可分

有了生活，有了感悟，有了要表達的立意和主題，是不是就可以寫成名著呢？當然不是。如果這麼簡單，有一點文化知識的人都可以寫出名著，都可以成為名作家了。事實上，有了這些東西作鋪墊，它只是個基礎，是一個前提，是一個必要的條件。當進入創作後，還要輔之以高超的藝術表現手法和清湛的文字功夫。二者是相輔相成缺一不可的。沒有前者，等於是無源之水和無本之木。沒有後者，等於是茶壺有餃子倒不出來。這就決定了名著的作者不僅要是一個思想家，同時還要是一個文學家和寫作家。

愚以為，思想和行動二者相對比較，前者稍有些容易，後者才是真功夫。這也正是我輩只有高深的理論知識和宏大的願望，卻寫不出名著的主要原因。而要達到這個高度，除了天賦和靈感之外，恐怕還要勤於磨鍊，有時甚至要磨鍊一生。

先說個人結論：是。

四大名著乃至其他現在被稱為古典名著的書籍，是經受住時間的考驗，經過人類篩選的結果。