這部小說的格局，情節，還有人物的感染力等等都是劃時代的，而小說最出名的莫過於五臺山論道，可算是把道德追求給昇華到了極致。文化屬性是作者貫通全書的主題，是一個新穎而又深奧的主題。
1.情節上可以說是充滿了鋪墊，最後的結局可以說是真正的昇華，所有的角色都沒逃脫他或她應有的性格所帶來的結局 。用書中的話來說，叫文化屬性如此，你改變不了。可惜的是女主角最終是到了她的天國，她最開始聽到的所向往的天國。
2.格局上不多講，殺富濟貧的神話是如何打造出來的 ，一切都沒逃出丁元英的掌控，可以說丁元英近乎於道，可惜的是直到最後他才真正邁入了道的門檻，經歷了他一直畏懼的男女之情。
3.人物上來說 ，各個角色都被活了過來一般，代入感極強，你的心隨著他們的言行舉止而動，彷彿一切都是真實地發生過一般。
最後，五臺山論道作為整個小說表述作者思想的核心，可謂精彩至極。
丁元英對智玄大師說的話，“晚輩歎服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法，晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度眾生。”
這段話讓我第一次大生知己之感。長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態度。絕大多數信佛通道的人，信的是教還是法？那些進廟就燒香看似無比虔誠的人，只是尊重習俗，還是弱者祈求強者的庇護？
在“文化快餐”氾濫的時代，這樣能夠引人深思的好作品實在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場的今天，能多幾個豆豆這樣的作家，可惜在網上搜不到關於豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。這是一部思想性很強的小說，如果你是一個在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說，一定不會讓你失望。
這部小說的格局，情節，還有人物的感染力等等都是劃時代的，而小說最出名的莫過於五臺山論道，可算是把道德追求給昇華到了極致。文化屬性是作者貫通全書的主題，是一個新穎而又深奧的主題。
1.情節上可以說是充滿了鋪墊，最後的結局可以說是真正的昇華，所有的角色都沒逃脫他或她應有的性格所帶來的結局 。用書中的話來說，叫文化屬性如此，你改變不了。可惜的是女主角最終是到了她的天國，她最開始聽到的所向往的天國。
2.格局上不多講，殺富濟貧的神話是如何打造出來的 ，一切都沒逃出丁元英的掌控，可以說丁元英近乎於道，可惜的是直到最後他才真正邁入了道的門檻，經歷了他一直畏懼的男女之情。
3.人物上來說 ，各個角色都被活了過來一般，代入感極強，你的心隨著他們的言行舉止而動，彷彿一切都是真實地發生過一般。
最後，五臺山論道作為整個小說表述作者思想的核心，可謂精彩至極。
丁元英對智玄大師說的話，“晚輩歎服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。但是，晚輩以為佛教包括了佛法，而佛法有別於佛教。佛教以佛法證一，進而證究竟，最終是為給心找個不苦的理由，成佛，無量壽，極樂。佛教以假度真的方便法門住福相、住壽相、住果相，是以無執無我為名相的太極我執，致使佛教具有了迷信、貪執的弱勢文化特徵，已然障蔽佛法，晚輩以為，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘個人解脫，以佛法的如是不可思議究竟生產力與文明的真理真相，則佛法的佛教即出離宗教的佛教，成為覺悟眾生的大乘法度，慧於綱紀澤於民生，是名普度眾生。”
這段話讓我第一次大生知己之感。長久以來我都對佛教和佛法分的很開，我崇尚脫離脫離了宗教信仰的佛法，而對宗教信仰很濃重的佛教一直不感冒，對待道家和道教也是這個態度。絕大多數信佛通道的人，信的是教還是法？那些進廟就燒香看似無比虔誠的人，只是尊重習俗，還是弱者祈求強者的庇護？
在“文化快餐”氾濫的時代，這樣能夠引人深思的好作品實在是鳳毛麟角，真希望在韓寒郭敬明之流充斥著文化市場的今天，能多幾個豆豆這樣的作家，可惜在網上搜不到關於豆豆的具體資料，真想和作者好好的聊聊。這是一部思想性很強的小說，如果你是一個在精神上有所追求的人，不妨好好讀讀這部小說，一定不會讓你失望。