《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。 這首詩是王維在17歲時所作，當時正是重陽佳節。王維是山西人，為了仕途，遠去洛陽，標題裡的“山東”並非指現在的山東省，而是指華山東面的老家。王維自小就才高八斗，名聲在外，在洛陽時也受到了極大的關注，出入都是眾才子相擁，或許不會想念親人。可到了佳節時，卻免不了心生落寞之情。此詩一問世，就在洛陽廣為流傳，王維也是一詩成名。

王維是豪放派詩人的代表，是中國古詩的主要輸出人物，王維一生中寫下很多有名的詩句，他的詩句經常被現代人來引用，王維不僅會作詩，畫畫也是非常一絕，他的作品被人們評為是畫中有詩，詩中有畫，這是一個相當優秀的詩人。

一、王維是唐朝的

王維是哪個朝代?王維是在唐朝時期的著名詩人，王維和他的弟弟都是特別有名神童，在小的時候就有很深造詣，王維在十五歲的時候已經開始參與科舉考試，並且一戰成名，是所有考試者中最年輕，最有才，不僅在書畫方面有很深造詣，在音樂方面也非常有天賦。

王維科考之後有很多達官貴人都伸來橄欖枝，都覺得王維的前途一片光明，王維在考上狀元之後就被任命為太樂丞，不過後來因為一些原因也就被連累下來，讓他去參軍為國效力，張九齡當丞相時候，他看重王維才能，於是把王維封為右拾遺。

二、王維被捕入獄

王維一輩子是大起大落，當過官，貶過官，還入過獄，在安史之亂之後，王維被迫當幾天官，後來戰爭平息之後，王維就被捕入獄，都以為他成反派，按律是該被斬頭，當時又念及王維寫的詩抒發亡國情懷，他的弟弟還為他平反，殺頭之罪也就免。

在公元761年的時候王維因病去世，在臨死時候堅持寫信向朋友辭別，王維有很深政治抱負，只不過一直都沒有得到體現，在自己打算報效祖國的時候又因為當時朝廷動盪而意志消沉，王維大部分生活都是在隱居狀態。

王維在歷史上留名，我想主要是他有兩件事最擅長，那就是詩和畫。

對於，我們普通人來說，對他最熟悉的應該就是他的詩了，也就是說他的文學成就。這裡借用蘇東坡一句話來表達應該最恰當不過了，那就是：味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩！這一句可以算是對王維一生才華和成就的總結——詩畫雙絕！

王維詩則為盛唐山水詩之最，而畫則是南宗山水畫之祖。當然，除此之外，王維在音樂、書法、佛學等方面也有很高的成就。

關於王維的詩，大家所熟悉的名句可謂數不勝數了，比如：“遠看山有色、近聽水無聲”、“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親”、“明月松間照，清泉石上流”、“紅豆生南國，春來發幾枝”、“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”等等。王維的詩意境總是那麼幽美，處處透露著閒適淡然的情趣。

《唐詩品彙》有言：“五古七古，以王維為名家；五律七律五排五絕，以王維為正宗；七絕以王維為羽翼。”詩學家殷璠在《河嶽英靈集》裡提起王維的詩說：“詞秀調雅，意新理愜。在泉為珠，著壁成繪。一字一句，皆出常境。”

王維的詩素有有詩中有畫，畫中有詩的意境，這和他本身就是個畫家是分不開的。他的詩總能給人一種身臨其景的濃烈感覺，“大漠孤煙直，長河落日圓”邊塞風景盡收眼中，讓人頓生嚮往之感，大漠的空曠，視覺的享受。

“ 明月松間照，清泉石上流”，清而又清，明而又明，以明月，松樹，清泉，石頭，為引，抒發心中情感，自在非常。

王維的繪畫，在開元、天寶年間達一時之盛，明代大書畫家董其昌更是將他奉為“南宗鼻祖”。巨然、米芾承其衣缽，錢鍾書也奉他為“盛唐畫壇第一把交椅”。可謂地位之高，其他人別說望塵莫及，可能連塵都望不到了。

王維(701-761)，字摩詰，號摩詰居士，世稱“王右丞”，唐朝著名詩人、畫家。因篤信佛教，又被稱為“詩佛”。

王維主要是以山水畫聞名（尤以雪景圖更甚）。中唐以後隨著禪宗思想傳播開來，王維也將禪宗思想融入畫中，發展了水墨畫，達到了“畫中有詩”的境界，明代董其昌更是將他列為“南宗畫”之祖。

王維，人生在世一甲子，少年負才名，詩、書、音、畫四絕，意氣風發；暮年成“詩佛”，參禪悟理，學莊通道。他是唐朝時著名詩人，他的故事為當時人所樂道，年少時因詩情出名，青年時因“黃獅子舞被貶官”而出名，中年時因給安祿山當“偽官出名，老年時因信佛而出名，死後因蘇軾的推崇出名，他一生皆名人。

1、少年因才情而出名

很多人第一次知道重陽節要“登高”“插茱萸”，都是因為王維那首著名的《九月九日憶山東兄弟》。

王維是山西人，他在這首詩裡提到的“山東”，並不是今天的山東省，而是指“崤山東邊”，也就是他的老家山西。

十幾歲的王維獨自一人來到都城長安，準備參加科舉考試，順便寫下了這首千古傳頌的名詩。

第一次參加科舉考試，沒想到王維這樣的天才詩人，居然名落孫山。再次備考，王維就在“行卷”上做了很多功課。

“行卷”是唐代科舉制度的特殊產物，考生把自己最得意的作品裝訂好，送給京城的大人物們，算是一種自薦。如果大人物認可這位考生的作品，就會向主考官推薦，大大提高考生中舉的可能性。

王維行卷的目標，是京城裡的社交達人玉真公主。王維是個詩、書、音、畫樣樣精通的奇才。王維接近玉真公主，不光展示詩作，也用到了自己的音樂強項。拜見玉真公主時，王維先打扮成樂師模樣，用琵琶彈了一曲《鬱輪袍》，玉真公主聽完讚歎不已。為他引薦玉真公主的岐王此時恰到好處地補一句：這位帥哥不光曲子彈得好，詩寫得更不錯呢！玉真公主接過王維的詩作一看，很驚訝地說：“這都是我平時學習的詩作呀，一直以為是古人的大作，沒想到都是你寫的！”於是玉真公主請王維上座，大家一起談詩論文，聊得很是開心。

二、青年時因“黃獅子舞案”被貶而出名

在玉真公主的力薦下，王維不僅順利中舉，而且是當年的狀元。這一年，王維才二十一歲。音樂水平很高的王維中舉後，就被安排了一個“太樂丞”的職務。“太樂丞”雖然只是個八品小官，責任可不輕，主要負責宮中朝中關於禮樂方面的事宜。然而沒想到，王維的大好前途居然栽在一樁莫名其妙的罪名上——沒過多久，宮裡的伶人擅自表演了只能給皇上看的黃獅子舞，身為主管官員，王維被連累受罰，被貶到山東濟州看守糧倉。

王維在濟州待了好幾年，眼看這麼下去就沒有前途了，索性辭官，回到長安做個普通百姓。直到十多年以後，另一位著名詩人張九齡出任宰相，在他的引薦下，王維才重新回到政壇。

好景不長，張九齡不久被罷相，王維也遭到排擠，被派往北方邊境撫慰將士。

還好，王維這次出行沒有白去，給我們留下了另一首名詩《使至塞上》。

如前文所說，王維是詩、書、音、畫四絕，而這首詩就是他“詩中有畫”的最好體現。

《紅樓夢》裡香菱學詩，鑽研的就是“大漠孤煙直，長河落日圓”這兩句。曹雪芹借香菱之口說：其實書裡早就為我們指明瞭方向——“孤煙”是唐朝烽火制度的一種訊號。按照當時的規定，烽煙分為三柱、兩柱和一柱。三柱代表情況非常緊急；兩柱代表有異常情況出現；早晚各點一柱烽煙，則代表平安無事。

《資治通鑑》裡寫道，“及暮，平安火不至，上始懼”，說的就是唐玄宗起初不把安祿山叛亂當回事，直到有一天晚上沒有收到平安火的訊息，知道潼關已經失守，這才開始害怕。王維看到的“孤煙”，也正是一柱“平安火”。

三、中年時因當偽官而出名

王維留下來的詩有四百多首，要說到“最重要”的作品，既不是令他年少成名的“紅豆生南國，春來發幾枝。願君多采擷，此物最相思。”也不是他謫居輞川時寫下的千古名句“空山新雨後，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。”而是那首似乎並不出名的《凝碧池》。

為何？這首詩救了他的命。

在官場浮浮沉沉幾十年後，五十五歲，王維做到了給事中，這是個正五品的官銜，主要職責是審議百官的奏章。

不幸的是，沒過多久，安祿山的叛軍攻陷了長安。在此之前，唐玄宗偷偷出逃，很多大臣事先沒有得到訊息，留在長安成了叛軍俘虜，王維也是其中之一。

安祿山久聞王維的大名，對他倒也客氣，讓他“官復原職”，當了個“偽給事中”。很多大唐官員見叛軍勢大，為了保全性命，就投降做了“偽官”。和他們相比，王維還算有骨氣，為了不和叛軍同流合汙，故意吃藥弄壞了嗓子，假裝得了啞病。不過，他雖然以這個理由擺脫了“偽官”，卻被軟禁在洛陽一座寺廟裡不能自由行動。

安祿山的叛軍攻陷長安後，儼然以天子自居，在洛陽的凝碧池旁大擺筵席，讓樂工都來表演。一名叫雷海青的樂工不堪受辱，憤然起身痛罵安祿山，並將手中的琵琶向他劈頭扔去。安祿山手下亂刀齊出，登時把雷海青砍得血肉模糊。

雷海青以身殉難時，王維並不在現場。事後不久，一位好友來到寺廟中看望他，給他講了雷海青的故事。王維有感於雷海青的剛烈，同時對自己和國家的命運感到很茫然，於是寫下了一首《凝碧池》。

安史之亂平定後，唐肅宗對曾經投降安祿山的大臣嚴厲處罰，最重的處斬，次一等的命其自盡，最輕的也要流放到邊遠地區。王維這個“偽給事中”本來也在被清算之列，所幸有人替他說情，說這首《凝碧池》足以體現他對大唐的忠心。再加上王維的弟弟王縉此時已經做了大官，上書稱情願自己降職，來換取對王維的寬大處理。幾個因素綜合在一起，肅宗最終同意不追究王維。

這麼看起來，《凝碧池》這首詩的重要程度不言而喻。

四、老年時以向佛而出名

官海浮沉數十載，宏偉壯麗的長安城於王維而言彷彿一個旖旎的夢。年少時，這個“九歲知屬辭”的文弱少年為了仕途孜孜苦讀無數個日月；當他終於一舉中第，雄心勃勃，準備大展才幹之際卻屢遭貶謫。

生活的低沉促使他潛心向佛，成了佛居士的他並未丟掉詩人的本分，他仍在作詩繪畫，只是詩味變了，他援佛入詩，以禪理解釋萬事人生，這是王維一生多變詩風的最後一站，也是他人生軌跡的最後一道亮光。他自信一顆向禪的心靈足以消去世上紛擾，從精神上隔絕喧鬧紛逐的人世。

五、去世後因蘇軾的推崇後出名

王維是唐朝著名詩人，那麼詩人蘇軾怎麼評價王維的呢?

詩人蘇軾怎麼評王維其實王維在詩歌上的成就是多方面的。不論是邊塞詩、山水詩、還是絕句等都有膾炙人口的佳作。王維在描寫自然景物方面，有他獨到的造詣。名山大川的壯麗宏偉也好，，邊疆關塞的壯闊荒寒也罷，甚至是小橋流水的恬靜，他都能一一精煉地塑造出無與倫比的生動形象，意境高遠，詩情畫意融合成為一個有機整體。

其次，在蘇軾看來，王維的詩，詩中有畫。因為在蘇軾看來，王維的詩詞具有很強的立體結構感，給人一種身臨其境的感覺，所以蘇軾評價到：詩中有畫。另外，在繪畫方面，蘇軾也給予王維很高的評價：“畫中有詩。”因為在王維的畫中透著一絲詩意，能給人一種詩情畫意的感覺。

蘇軾作為一代大家，在文學、書法、繪畫、藝術，甚至是政治上，都有很高的造詣，難得蘇軾對王維評價有如此之高，實屬難得。所以由此可見，王維的書法、繪畫技藝之高超。“詩中有畫，畫中有詩。”短短八個字，短小精悍，不僅很好地概括突出了王維詩作，畫作的特點，也反映了蘇軾對王維的極高評價，從側面反映出蘇軾對王維的尊敬和崇敬之意。

而蘇軾的這一評價也對王維最中肯的、最客觀的、最敬重的評價，一直後人所借鑑。

王維字摩詰、最高官職是尚書右丞、故後世人稱王右丞。他不到二十歲時、詩文就很有名、同時又精通音樂、琵琶彈得非常好。在十七歲時離家遊學、來到長安、洛陽等地。就在這年的重陽節、洛陽人們接照節日的習俗、插茱萸、飲菊花酒、並登高遊覽、王維獨在異鄉、看見人們忙過節、自已更加懷念家鄉的親人、十七歲的他作了一首七絕《九月九日憶山東兄弟》非常有名流傳千古的佳作之一。王維在長安經常在貴人家出入交遊、唐玄宗的弟弟、愛好文學藝術的岐王李範對王維十分賞識。經他的邦忙、王維應考中了第一名進士。他博學多才、在詩歌、繪畫和音樂方面都有很深的造詣。尤其是詩歌、其聲名幾可媲美李白和杜甫。除了詩歌外、他的水墨山水畫、筆力雄健、獨具風格。被蘇東坡贊為“詩中有畫、畫中有詩”。因此他是唐代一位傑出的藝術家。

01

如果讓他們都失掉作詩的能力，那麼在唐朝的詩人裡，誰最有魅力？

答案是王維。

就算不會作詩了，王維還有他的音樂。

王維的祖父王胄曾擔任協律郎一職。協律郎是個什麼官呢？

還記得西漢時期的那個音樂家李延年嗎？因為他的一首“北方有佳人，絕世而獨立”，他的妹妹就成了漢武帝的愛妃。

漢武帝太欣賞他的音樂才華了，特意為他設定了協律都尉這個官職。

這個掌管音樂的官發展到唐朝，就叫協律郎。

王維的身上有著家族遺傳下來的音樂基因，所以這位我們眼中的大詩人，其實還是一位音樂家。

開元九年，青春意氣的王維從山西老家來到長安應試。

一進京城，他就聽說了一個糟糕的訊息：詩人張九皋已經透過關係被內定為本次殿試的第一名了。

王維憂從中來。幸好，岐王李範是非常賞識他的。

李範為他出了一個主意，讓他在殿試到來之前準備好清新雋永的詩作十首，再譜一曲能夠動人心絃的琵琶曲，或許能夠改變局面。幾日後，李範把王維引薦給當時唐玄宗非常信賴的玉真公主，並讓王維當場為玉真公主彈奏他新譜寫的《鬱輪袍》。

動人的旋律和卓越的琴技深深打動了玉真公主，在場的所有人也都為之擊節讚歎。

這時，王維又獻上事先準備好的詩卷，公主讀罷驚歎不已。

原來這些詩公主早已讀過，本以為是古代賢人所作，沒想到竟是眼前這個青年才子所為。

再後來，我們都想到了，原來的內定被取消，王維蟾宮折桂。

這是唐代小說《集異記》中所記載的。

小說的真假有待考證，但即便是假的，這個故事能以王維作為原形，還是能說明一些問題的。

就像《三國演義》裡的“借東風”一段也為作者杜撰，但羅貫中把這個故事放在諸葛亮身上，而不是張飛，就是這個道理。

就算不會作詩了，王維還有他的繪畫。

蘇軾是個眼光極高的人，他甚至看不上孟浩然和白居易的詩。

但對於王維，蘇軾是這樣評價的：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”

如果你覺得他的詩好，那麼他的畫跟詩一樣好；如果你覺得他的畫好，那麼也不應該錯過他的詩。

總之，王維的詩有多精，他的畫，就有多妙。

就算不會作詩了，王維還有顏值。

也許你會說，這算什麼本事？這當然不算本事。

不過在一個人的整體魅力中，這也是不可少的吧。

試想一下，某個俊朗帥氣的男明星忽然就變成了《西遊記》裡妖怪“奔波兒灞”的樣子，那粉絲大概是要哭成一片了。

王維的相貌到底什麼樣呢？“妙年潔白，風姿都美”，古書裡是這樣描繪他的。

翻譯過來大概就是：青春，英俊，瀟灑，勻稱。

好一個王維！

02

一個如此才華橫溢的偶像，他的故事該如何開始呢？

新豐美酒鬥十千，咸陽遊俠多少年。

相逢意氣為君飲，繫馬高樓垂柳邊。

——《少年行四首·其一》

一出場，王維就用酣暢豪飲和慷慨好客扣響了都城長安的大門。

城中的人被這巨大的扣門聲驚動了，是誰如此光芒四射？是一個歷經風雨的豪傑嗎？

不，像這座城市曾湧現出的那些遊俠一樣，他，只是一個少年。

是的，這個少年來了，帶著熱情與意氣來了。

很快，王維成了長安城的寵兒。

上至王公貴胄，下到黎民百姓，王維已是所有人心中炙手可熱的明星。

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

——《九月九日憶山東兄弟》

或許別人的十七歲還在家中寒窗苦讀吧，可王維的十七歲，卻已在少年成名後泛起了那一抹思鄉的愁緒。

正如蘇軾所說，王維的詩大多是畫面感極強的。

而這首詩不然，沒有明麗的畫面，只有質樸的語言，平實的幾句話，卻又有動人心扉的力量。

詩人的語言往往和人的外表一樣，年輕時好打扮修飾，上了年紀，才又迴歸自然。

王維十七歲便有如此質樸的詩句，說明他那時的內心已然非常豐富了。

古人二十歲為弱冠，即成年。

很多人都會在自己的成人禮上收到一個禮物，但我想，沒有誰會比王維收到的禮物更令人羨慕的了。

王維在公元701年出生，在公元721年，也就是他整整二十歲的時候，王維進士及第，成了長安城中熠熠生輝的狀元郎。

之後，王維被封為太樂丞，掌管宮中音樂和禮儀。

03

就像“成也蕭何敗也蕭何”一樣，王維的成功離不開音樂，但他的第一次災難，也是因為音樂。

你是不是在想，這麼一個整天跟音樂打交道的官，離政治的敏感地帶有十萬八千里，能惹來什麼麻煩呢？

可事實就是這樣的，只因為他在一次排練舞蹈時看了伶人舞黃獅，而“黃”這個尊貴的顏色只能為帝王所賞，年輕的王維就從一屆京城高官被貶為濟州的糧倉保管員。

從此，世事艱辛，他嚐了個遍。

到公元725年的時候，王維已經在濟州司倉參軍這個位子上蹉跎了四載，對官場失望，感前程渺茫。

尤其是對家人，無論是年邁而不能侍奉的母親，還是久別而無法團聚的妻子，他都深感愧疚。

終於，王維等來了他的自由身。

這一年唐玄宗泰山封禪，大赦天下，他這個貶官總算有了辭職的資格，王維如離弦的箭一般奔回家中。

公元729年，王維回到京城，潛心理佛，並結識了孟浩然。

這樣清幽的生活，尤其是與妻子琴瑟和鳴的日子讓王維錯以為噩夢都結束了，可他哪裡知道，一切才剛剛開始。

王維而立之年時，他深愛的妻子竟突然撒手人寰，離他而去。

還有一種說法，說王維的妻子是難產而亡，如果是那樣的話，同時失去愛妻和尚未謀面的孩子，對於這個三十歲的男人來說，該是怎樣一種挖心蝕骨的痛啊！妻子走了，王維沒有寫一首詩來送別，但他卻用終身不再續絃來紀念這段愛情。

也許在王維的心裡，只有後半生裡每一分每一秒的相守，才能詮釋出他對妻子的懷念。

這樣的詮釋，勝過千萬滴眼淚，也勝過千萬首詩。

他無法用肉體來對抗死亡，卻可以用精神來捍衛不渝。

妻子去後的第二年，王維漫遊巴蜀。

這是王維第一次試圖用潺潺流水和不老青山來對抗人世的苦難。

言入黃花川，每逐青溪水。

隨山將萬轉，趣途無百里。

聲喧亂石中，色靜深松裡。

漾漾泛菱荇，澄澄映葭葦。

我心素已閒，清川澹如此。

請留磐石上，垂釣將已矣。

——《青溪》

歡跳的流水是這寂靜青山裡的精靈，而水色卻在深松翠柏裡顯得格外寧靜。

水草在溪流中輕輕搖曳，蘆葦在碧水中呈現倒影。

他的心早已安然，如同這清澈的流水一般。王維勝利了。

蜀地的風光撫平了他的傷痛，從此他知道世間不只有不堪，在廣袤的山水裡，還有一種滋味叫清歡。

在接連的打擊之後，上天終於睜開了他昏昏欲睡的眼，看到了人間還有一個苦命的人，叫王維。

幾年後，一代賢相張九齡走馬上任，他把已漸漸被朝廷遺忘的王維拔擢為右拾遺。

這個右拾遺，官位雖不高，卻可以為皇帝建言獻策。

張九齡相信，以王維的才華，前途是不可估量的。

然而張九齡失算了，僅過了一年，西域發生戰爭，王維調任監察御史，並伴隨著一道聖旨離開京城，擔任河西節度使判官去了。

降職邊塞，這顯然是王維又犯了錯。

可他什麼錯也沒犯，不過是張九齡因遭奸人誣陷而降職，王維也就跟著一損俱損了。

如果一定要找一個王維自己的原因，那大概和這件事有關。

唐玄宗的哥哥寧王李憲依仗自己的權勢強搶民女，破壞了一個賣餅人本來寧靜的生活。

一日李憲宴請賓客，竟把那賣餅人召至府中，女子見到原來的丈夫潸然淚下。

王維聽說了事情的原委，怒髮衝冠，當場作了一首《息夫人》來諷刺李憲荒淫無恥的行徑。

在宗室的兄弟中，唐玄宗跟李憲的關係又尤為親密，而李憲又對王維懷恨在心。

王維被排擠出京城，也就不難理解了。

單車欲問邊，屬國過居延。

徵蓬出漢塞，歸雁入胡天。

大漠孤煙直，長河落日圓。

蕭關逢候騎，都護在燕然。

——《使至塞上》

這就是王維走出中原時的心情。

他覺得自己彷彿是一棵飄搖不定的蓬草，一隻無奈北歸的孤雁。

“蓬”與“雁”，多是漂泊無依的遊子的象徵，王維作為朝廷命臣卻用它們來形容自己，可見內心有一種被拋棄的荒涼。

忽然，大漠中的一道孤煙在他的眼前直衝雲霄，寂寞卻堅毅；莽莽黃河盡頭的落日啊，悲涼但雄渾。

這一幅畫面瞬間治癒了王維，既然註定要大漠窮秋，何不縱情馳騁，這邊塞風光何嘗不是另一種清歡呢？

04

王維吹了一年邊塞的風，也享受了一年自由的時光。

在那無垠的大漠中，漫天是黃沙，沒有人去在意這個顏色；在那硝煙瀰漫的戰場上，號角邊聲，也不會有人盯住他的詩不放。

在這裡，王維可以與戰場歸來的將士們一起策馬奔騰，追鷹逐兔，濺起的塵埃彷彿將苦惱隔離。

古往今來多少人痛訴過邊塞的苦，而王維，他難道沒有苦嗎？當然有，不過是苦中亦能作樂罷了。

王維愛上了這裡，可上天往往以奪走你的摯愛為樂。

次年，河西節度使崔希逸改任河南尹，秋，王維自河西返歸長安。

等到他再回到長安時，一切都變了模樣。

唐玄宗醉倒在楊貴妃的溫柔鄉里，忘了政事；當年誣陷張九齡的那個李林甫如今已在丞相的寶座上穩如泰山；狼子野心的安祿山也大搖大擺地走進朝廷，並深得玄宗的信任與器重；對王維有著知遇之恩的張九齡病故；在詩歌上與他惺惺相惜的孟浩然病故。

心意相通的人接連離他而去，早已傷透他心的官場卻更加黑暗，這裡再沒有什麼值得他留戀的了。

可他數次提出辭官，卻終沒得到允許，他與這不堪的塵世彷彿是一雙握著的手，他努力著鬆開，對方卻愈發緊了。

當王維為這掙脫不掉的浮世而苦惱時，他一下子想到了他的名字。

名維，字摩詰，這是母親為他而取。

維摩詰是印度一位得道的高僧，篤信佛教的母親在他生命之初就為他設定好了一顆禪心，難道這顆禪心可以輕易被塵俗擾亂嗎？

喧囂不放過他，但他的心中自有寧靜。

在長安城東南方向的四十里處，有一座叫做藍田的縣城，自古以來，這裡以盛產美玉而著稱。

從藍田再往東南三十里，便到了輞川鎮，這裡青山逶迤，奇花遍野，瀑布與溪流飛漱其間，“終南之秀鍾藍田，茁其英者為輞川”。

武則天時代的名臣、同時也是那一時期文壇上的大人物宋之問，曾在這裡修建過一棟別墅。

如今，這棟別墅已許久沒有主人了。

也許是緣分吧，王維每次去禪院裡與僧人探討佛法時總要路過這座別緻的宅院。

這裡幽靜而安寧，如世外桃源一般，讓他心生嚮往。

後來，王維成了這裡的新主人，從此在長安與輞川間，過著半官半隱的生活。

空山不見人，但聞人語響。

返景入深林，復照青苔上。

——《鹿柴》

空山新雨後，天氣晚來秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

——《山居秋暝》

空山，一座又一座空山，如此人影足跡、樹木繁茂、泉水擊石、浣女嬉戲的山，在王維的筆下，怎麼就成了“空”山？

的確，輞川別業附近的這些山並不空，但在王維眼裡，它們卻是“空”的。

不僅是這些山，萬事萬物在經歷了宦海沉浮、官場險惡的王維的眼裡，都是“空”的。

這大概就是佛語裡常說的“色即是空”。

天色雖已晚，卻有明月相照，晚又何妨？群芳已凋，卻有青松常在，寒又何懼？

還有那潺潺清泉泠泠作響，還有那春天一樣的少女林中嬉戲，還有那充滿煙火氣的漁船勞作，連無限高潔的蓮花都為之盪漾，又何況是王維呢？

“自古逢秋悲寂寥”，王維卻在這萬物凋零、悽神寒骨的秋季裡、深山裡看到了蓬勃的春意，是啊，比之世事的艱難和政治的險惡，秋，也未嘗不是美好的。

怪不得《楚辭》裡說：“王孫歸來熙，山中兮不可久留。”而王維卻說：“隨意春芳歇，王孫自可留。”

在這十二年的光景中，王維每當被朝廷的黑暗和世事的艱難折磨得透不過氣時，輞川別業裡的日子總能像密林裡漏下的日光，給他的生活以光亮。

05

公元756年，不堪的浮世與殘忍的命運再次聯起手來向王維發難。

這一年的六月，安祿山攻破潼關，唐玄宗逃亡蜀地，而王維，卻被俘長安城。

安祿山深知王維的才華，當初唐王朝不放過他，如今的安祿山也不放過他。

安祿山把王維押解至洛陽拘禁起來，強迫王維為他效力辦事。

王維當然不想，可他隻身陷入叛軍，朝廷不能給他半點支援，他又能怎麼樣呢？

八月，安祿山在凝碧池宴請群臣，命梨園樂工為其奏樂。

諸樂工回想起曾在唐皇宮裡與玄宗、貴妃共同排練的一幕一幕，不禁唏噓，相對而泣。

安祿山見此情景，恐亂軍心，威脅樂工們落淚便要斬首。

其中一個樂工聽到這樣的話憤怒著站起來，把手中的琴狠狠摔在地上，向西慟哭。

然後安祿山就真的把這個樂工五馬分屍示眾了。

王維在獄中聽聞此事，泣不成聲，賦詩道：“萬戶傷心生野煙，百官何日再朝天？秋槐葉落空宮裡，凝碧池頭奏管絃。”

九月，王維萬般無奈之下出任偽職。

第二年，官軍收復東都洛陽，把在洛陽的叛軍連同陷賊官員一同押回長安。

這其中，便有王維。

長安城失守，王維被關進叛軍的監獄；如今長安城奪回來了，王維又因為曾出任偽朝而身陷唐王朝的囹圄。

幸虧那首《凝碧池》裡的“百官何日再朝天”讓朝廷讀出了王維的忠心，唐肅宗才免了他的罪過。

王維被這浮世牽絆了大半生，五十七歲後卻迎來了仕途的順風順水。

從恢復原職到官居尚書右丞，於別人或許是莫大的榮耀，但對於早已看淡世事的王維來說，這大概還抵不上終南山上的一片雲。

中歲頗好道，晚家南山陲。

興來每獨往，勝事空自知。

行到水窮處，坐看雲起時。

偶然值林叟，談笑無還期。

——《終南別業》

06

一千年後，人們談起王維，喜歡談他年少成名，喜歡談他的“尚書右丞”，喜歡談他與李白、杜甫並稱為“天才、地才、人才”。

其實王維自己根本不在意這些，那他在意的是什麼呢？

他在意的是家鄉的一朵梅花：

君自故鄉來，應知故鄉事。

來日綺窗前，寒梅著花未？

——《雜詩三首·其二》

他在意的是南國的一顆紅豆：

紅豆生南國，春來發幾枝？

願君多采擷，此物最相思。

——《相思》

他在意的是輞川別業裡的一株辛夷：

木末芙蓉花，山中發紅萼。

澗戶寂無人，紛紛開且落。

——《辛夷塢》

我們與王維都掙不脫這浮世。

我們是身在心也在，而王維，他是身在浮世，心向清歡。

王維作有《獻始興公》詩才出名的，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。

王維，有“詩佛”之稱。蘇軾評價其：“味摩詰之詩，詩中有畫；觀摩詰之畫，畫中有詩。”開元九年（721年）中進士，任太樂丞。王維是盛唐詩人的代表，今存詩400餘首，重要詩作有《相思》《山居秋暝》等。王維精通佛學，受禪宗影響很大。佛教有一部《維摩詰經》，是王維名和字的由來。王維詩書畫都很有名，多才多藝，音樂也很精通。與孟浩然合稱“王孟”。

最出名的事是他年少成名，年紀輕輕就是狀元，結交的都是達官貴人，不好的事是做了安祿山的偽官

王維的山水詩大都寫於後期，與前人比較，他擴大了這類詩的內容，增添了它的藝術風采，使山水詩的成就達到前所未有的高度，這是他對中國古典詩歌的突出貢獻。其中，寫鄉村景物和農家生活的田園詩充滿著牧歌情調，表現他閒逸蕭散的情趣和恬淡自適的心境。如《渭川田家》 ，《春中田園作》。更多的作品著重寫農村美麗如畫的風光，《新晴野望》：“新晴原野曠，極目無氛垢。農月無閒人，傾家事南畝。”《山居秋暝》寫暮雨方霽，山村呈現的美景。王詩中那些描繪大自然幽靜恬美的山水詩具有更高的審美價值。如《青溪》：言入黃花川，第每逐清溪水。隨山將萬轉。趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松裡。漾漾沒菱荇，澄澄映葭葦。我心素已閒，清川淡如此。請留盤石上，垂釣將已矣。

通篇以心照水，用水襯心，物我融成一片，反映一種內在的對美的追求。但有些山水田園詩著力渲染空寂意境與落寞情懷。如《竹裡館》 、《辛夷塢》情走淡薄，旨歸靜趣。這無疑會對後世山水詩產生一定的消極影響。

王維具有多種才藝，不同藝術相互滲透對其詩歌產生了深刻的影響。他以畫入詩，使其山水詩形成了富有詩情畫意的基本特徵。

王詩語言含蓄，清新明快，句式、節奏富於變化，音韻響亮、和諧，具有音樂美。總之，王維的山水詩無論從詩的題材內容，還是詩歌的藝術丰采上都對後世詩歌產生了深遠的影響。

王維的才絕不只在文學上，狀元出身的他，精通詩、畫、書、音。讀他的詩，總有種“詩中有畫，畫中有詩”的意境。無論是“行到水窮處，坐看雲起時”的淡泊，還是“大漠孤煙直，長河落日圓”的雄壯，“紅豆生南國，春來發幾枝”的多情，亦或是“空山不見人，但聞人語響”的空靈，每一首都是流傳千年的經典。

《九月九日憶山東兄弟》

獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

詩的大意是：我獨自離開家鄉，在異地成為他鄉之客，平時還沒什麼，可每次到了佳節時就格外思念家中親人。我在千里之外，想著今天兄弟們肯定會登高望遠，你們按重陽節的傳統，會在頭上插上茱萸，可惜這樣的時候獨少了我一人。

這首詩是王維在17歲時所作，當時正是重陽佳節。王維是山西人，為了仕途，遠去洛陽，標題裡的“山東”並非指現在的山東省，而是指華山東面的老家。王維自小就才高八斗，名聲在外，在洛陽時也受到了極大的關注，出入都是眾才子相擁，或許不會想念親人。可到了佳節時，卻免不了心生落寞之情。此詩一問世，就在洛陽廣為流傳，王維也是一詩成名，為今後考上狀元，奠定了基礎。

這首詩和王維後期的山水詩不同，沒有他後期一貫的空靈和玄妙，卻多了一份樸素和真摯。全詩僅28個字，淺顯易懂，這也是它能流傳甚廣的原因。

詩開篇第一句“獨在異鄉為異客”，一個“獨”字就已經把異鄉人的悲涼道盡，兩個“異”字疊用更加強了這種意境。“每逢佳節倍思親”的感受，古往今來的異地客都有這樣的感受，卻沒有一人能像王維這樣，僅用7個字，就概括盡了。

這兩句詩，沒用任何比喻，也沒有任何華麗的辭藻，卻足以撼動人心，多少異鄉人每每讀到此句潸然淚下，可見王維筆力之鋒！後兩句則具體道明此時作者所思所想，那時的重陽節，有著頭插茱萸登高望遠的傳統。作者從此處落筆，比起直抒胸臆，更能感染人。寫思鄉的詩很多，也只有王維能抓住這一細節，可見王維詩意之妙！

王維（701年－761年），字摩詰，人稱詩佛 ，名字合之為維摩詰，維摩詰經乃是佛教中一個在家的大乘佛教的居士,是著名的在家菩薩，意譯為淨名、無垢稱詰,意思是以潔淨,沒有染汙而稱的人，但是，因為如此拆分，意思變成了渾身上下髒的很均勻。儘管如此，但可見王維的名字中已與佛教結下了不解之緣。王維生前，人們就認為他是“當代詩匠，又精禪上理。”（苑鹹《酬王維序》），死後更是得到了“詩佛”的稱號。王維出生在一個虔誠的佛教徒的家庭裡，根據王維寫的《請施莊為寺表》雲：“亡母故博陵縣君崔氏，師事大照禪師三十餘年，褐衣蔬食，持戒安禪，樂住山林，志求寂靜。”王維從小就受到了母親的薰陶，同時，根據《王右丞集註》卷二五，有一篇《大薦福寺大德道光禪師塔銘》，文中述及了詩人同當代名僧道光禪師的關係是說：“維十年座下，俯伏受教，欲以毫末度量虛空，無有是處，志其舍利所在而已。”可見王維確實也佛家姻緣不淺，其晚年更是過著僧侶般的生活。據《舊唐書》記載：“在京師，長齋，不衣文采，日飯十數名僧，以玄談為樂，齋中無所有，惟茶鐺藥臼，經案繩床而已。退朝之後，焚香獨坐，以禪頌為事。”此時的王維儼然是一僧侶了。盛唐時期的著名詩人，官至尚書右丞，原籍祁（今山西祁縣），遷至蒲州（今山西永濟），崇信佛教，晚年居於藍田輞川別墅。他是唐代山水田園派的代表。

王維青少年時期即富於文學才華。開元九年(721年) 中進士第，為大樂丞。因故謫濟州司倉參軍。後歸至長安。開元二十二年張九齡為中書令。王維被擢為右拾遺。其時作有《獻始興公》詩，稱頌張九齡反對植黨營私和濫施爵賞的政治主張，體現了他當時要求有所作為的心情。二十四年 (736)張九齡罷相。次年貶荊州長史。李林甫任中書令，這是玄宗時期政治由較為清明到日趨黑暗的轉折點。王維對張九齡被貶，感到非常沮喪，但他並未就此退出官場。開元二十五年，曾奉使赴河西節度副大使崔希逸幕，後又以殿中侍御史知南選，天寶中，王維的官職逐漸升遷。安史亂前，官至給事中，他一方面對當時的官場感到厭倦和擔心，但另一方面卻又戀棧懷祿，不能決然離去。於是隨俗浮沉，長期過著半官半隱的生活......

王維在詩歌上的成就是多方面的，無論邊塞、山水詩、律詩還是絕句等都有流傳人口的佳篇。他確實在描寫自然景物方面，有其獨到的造詣。無論是名山大川的壯麗宏偉，或者是邊疆關塞的壯闊荒寒，小橋流水的恬靜，都能準確、精煉地塑造出完美無比的鮮活形象，著墨無多，意境高遠，詩情與畫意完全融合成為一個整體。

山水田園詩派是盛唐時期的兩大詩派之一，這一詩派是陶淵明、謝靈運、謝朓的後繼者，這一詩派的詩人以擅長描繪山水田園風光而著稱，在藝術風格上也比較接近，透過描繪幽靜的景色，藉以反映其寧靜的心境或隱逸的思想，因而被稱為“山水田園詩派”。其主要作家是孟浩然、王維、常健、祖詠、裴迪等人，其中成就最高、影響最大的是王維和孟浩然，也稱為“王孟”。

人物生平

早熟，與其小一歲的弟弟縉幼年均聰明過人。十五歲時去京城應試，由於他能寫一手好詩，工於書畫，而且還有音樂天賦，所以少年王維一至京城便立即成為京城王公貴族的寵兒。有關他在音樂上的天賦，曾有這樣一段故事：一次，一個人弄到一幅奏樂圖，但不知為何題名。王維見後回答說 ：“這是《霓裳羽衣曲》的第三疊第一拍。”請來樂師演奏，果然分毫不差

王維是唐代著名的詩人之一，也是一位出名的畫師。王維從小的文藝功底就特別的紮實，後期因為家庭變故的原因更加的勤奮刻苦。王維平生的作品眾多，主要代表作品有《王摩詰文集》、《山居秋暝》等。也正是王維對文學過人的領悟力，讓王維在中國古代的文學界有著舉足輕重的地位。

王維出生在一個文藝氛圍特別良好的家庭裡。

在公元的七世紀末，王維出生在一個著名的王氏大家族中。當時正是唐朝的鼎盛時期，王維的爺爺王胄也是一位精通音律的文藝愛好者。而王維的父親王處廉則非常重視家中孩子的文學教養，在平日的閒暇時刻，王處廉經常親自教導孩子們詩文。而王維的母親也有一定的文藝素養，她在時常也喜歡用畫畫的方式來消遣生活。王維在母親的影響下也就自然而然地跟隨母親塗塗畫畫，並在生活的薰陶下也喜歡上了作畫。正是由於在這樣良好文藝的家庭氛圍中，王維在愛上了文藝的同時也既紮實了自己的文學功底，年幼時的興趣和愛好成了王維文學成就的重要因素之一。

王維年少時失去父親的同時也用自己的文學基礎幫扶母親照料家庭。

王維在九歲時，父親王處廉因為一場大病就早早地離世了。父親的離譜讓原本和樂的家庭變得拮据了起來。好在這時王維母親以觀念裡篤定的信仰，讓孩子們在拮据的生活裡安康過日。後來王維受到母親信仰的薰陶，也找到了自己生活的意念。王維在失去父親後，對母親更為的孝順加之長兄如父的家庭責任在肩頭擔著。讓王維在孝敬母親的同時，又幫扶著母親照料的家庭。這時的王維已經會用自己長期以來的文學造詣來幫扶母親照料這個家庭，幫別人寫稿或著出去擺攤，在街上賣自己的畫作。在這樣長期性的練筆過程中也造就了王維的文學素養和文學理念更加的濃厚。

王維有著非凡的文學造詣。

王維在年少時便因為對文學有著過人的才情而出名。王維書寫的詩文中寫得生動而又親近人意，時常會在他的詩文裡感受到一副副優美的風景畫，在畫中又感受到了王維對於文學思想的感悟。王維不僅僅會寫書，他還寫過對美術生影響至深的“畫論”，畫論裡的《山水論》尤為出名。王維的繪畫功底非常的深厚，王維的畫論到至今依然是各個高校文藝畫作生必學的功課之一。

王維的晚年閒靜而又不失風雅。

王維在早年間也曾意氣風發的積極投入到社會貢獻裡，又望為國家做出自己的奉獻。但也因為政局變化讓當時的王維看破人世的同時也喜歡上了閒靜的生活。王維的大部分作品裡都是山水田園的風格和韻味，王維在對自然美景的描繪中感受生活的怡然自得。王維總能在自己短篇的小詩文中精煉出自己所要抒發出來的內心情感，在王維的詩文中我們總能感受到他內心世界裡的安詳和和樂。

結語：

說起王維，我們這些普羅大眾所能瞭解的大部分是王維文學裡的詩歌。王維總能用最簡樸的詞句寫出讓人為之耳目一新的詩詞。王維以個人的內在意念和文學造詣，表達對國家、對親朋好、對百姓的關愛之情，這也正是我們值得敬仰文藝家的素養所在。

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