《天心宗正》知道“勞心者治人，勞力者治於人”出自《孟子》的《滕文公章句上》，那麼我們就從這開始本問題的回答吧，下面就讓我們一起來探討吧！

1.孟子在書中所提出的“勞心者治人，勞力者治於人”是講如何區分社會工作的倫理問題。《左傳襄公九年》知武子：“君子勞心，小人勞力，先王之制也”。

2.這句話的意思就是腦力勞動和體力勞動的差別，腦力勞動者統治體力勞動者，體力勞動者服務於腦力勞動者。以此作為中國封建政治的理想範本。

3.現在我們如何去理解這句話和過去完全不同了，現在再說這句話就是體現一個腦力勞動者的從業優勢問題。現代社會人人平等，不存在誰高誰低的社會等級制度，也就是說這句話的實效性在當今社會發生了變化。腦力勞動者在當今社會能夠從事更輕鬆、創造價值更高、收入更多、更被人尊重的一些行業，它的社會優勢還是存在的，體力勞動者服務於社會結構的方方面面，為當今社會不可缺少的組成人員，更值得我們去尊重。綜合一句話就是“學習改變命運”，想要有更好的生活，就必須學習，畢竟用腦子掙錢來的快和多，但是千萬不可耍小聰明違法。

這句話是由孟子提出來論述社會分工的倫理關係的一句話。這句話的意思是說，從事腦力勞動的人治理人，從事體力勞動的人被人治理。

我是認同這句話的，在當今社會，即使科技發達，但是仍然有人從事體力勞動。腦力勞動和體力勞動在本質上，並沒有高低之分。但是這是什麼工作，為什麼要做這個工作，怎麼做這個工作，這一系列問題需要被解決，那麼當從事體力勞動的人無法解決的時候，就有了腦力勞動者。

體力勞動和腦力勞動，本身並沒有高低貴賤之分，只是勞動的形式使人在心理上產生了分歧，於是就有人覺得這個貴，那個賤。

腦力勞動的出現，代表著社會的進步，人們不在由自主的，混亂的形式進行勞動，進行自然的改造，而是有秩序地，有規劃的勞動。

從事體力勞動的人，被從事腦力勞動的人規劃，安排，這樣才有了大工程的出現。

沒有腦力勞動者，可以出現平房，但出現不了萬里長城。只有腦力勞動者，所有的建築都只能是空想。一直軍隊，不僅需要士兵，更需要將軍。

腦力勞動者管理體力勞動者，這就是這句話的意思。

自古以來，語言的變化太大，現在看複雜多了，簡單的說就是:腦子比肌肉有用。

例如《論語》記載的就是當時孔子和弟子日常對話。就像我們說:臥槽，牛逼，噫嘻！過幾百年可能也不太好理解。

“勞心者治人，勞力者治於人”這句話的意思就是：腦力勞動者統治人，管理人；體力勞動者被腦力勞動者統治著，管理著。

“勞心者治人，勞力者治於人”這句話出自《孟子》的《滕文公章句上》。

孟子是儒家學派著名的思想家，他繼承併發揚了孔子的思想，進一步完善了儒家思想。

說有一次孟子去參加一個關於農家學派裡比較有名的辯論會。

有個農家創始人叫許行，他是楚華人。他假借神農的言論，創立了農家學派。農家學派的核心思想是任何人都要勞動，男子成年後要去耕地；女子成年後要去織布。農家認為在勞動面前人人平等，就是國君也不能偷懶。

孟子強烈反對農家的觀點，說社會需要分工，有勞力者，就得有勞心者，要是大家都是勞力者，那乾脆退回到刀耕火種的上古社會好了。

後來孟子創造性的發明了體力勞動與腦力勞動的差別，藉以區別勞心者統治勞力者。而在“或勞心，或勞力”的基礎上進一步發揮為“勞心者治人，勞力者治於人”的著名“公式”。依此作為中國東方封建政治的理想正規化。後世由於這個論斷，而演化出學習治天下的體制。

孟子是一個精通經濟管理的經濟學家。他提出了一系列的經濟思想，在當時很具有開創性。

孟子在當時指出了社會分工的重要性，這種觀點在當時的歷史條件下，是相當先進的。

隨著人類由原始社會向文明社會過渡，腦力勞動和體力勞動之間，管理者與被管理者之間的分工也不可避免地出現了。而這種分工的出現，就必然導致統治者與被統治者，管理者與被管理者，甚至，壓迫者與被壓迫者， 剝削者與被剝削者的出現。

社會分工是人類歷史發展的必然規律，也是文明的表現。從理論上說，生產力的發展必然導致社會分工，這是不可阻擋的歷史趨勢；社會分工又將進一步促進生產力的發展和社會進步，這也是必然的結果。

這個是天下之正常的規範，是華夏、列國之間通行的準則，是具有普世價值、人類社會交往的基本的倫理。

你比如工業革命，蒸汽機、汽車等的發明，還有現在的電腦，電話、手機等的發明創造，它需要腦力勞動者去設計構思，體力勞動者去製作完成，兩者結合才能共同去完成一個專案或事情。然後不斷的推動著社會的進步和文明的發展。

就是現在大到一個國家，小到一個公司單位，都是由腦力勞動和體力勞動共同分工來完成一個專案或事情。

你比如領導層，他們屬於腦力勞動者，他們要制定方針政策，然後由體力勞動者去實施完成。

為什麼說領導者和管理著他們比較勞心呢？

因為他們在制定大的方針政策時方向一定要正確，下面體力勞動者執行時才不會出錯。

這些領導者和管理者，他們需要具有豐富的知識和經驗，才能正確的策劃指揮。這就是為什麼現在招聘管理人才，都需要經驗豐富，學歷高的，有一定工作經驗的原因。

總之，不管你是從事腦力勞動還是體力勞動，兩者都很重要，只是分工不同而已。

就當代社會而言，如何理解“勞心者治人，勞力者治於人”這句話？在古代，人們將從事社會管理的人或統治階級稱為勞心者，將普通的勞苦大眾稱為勞力者。到了現代，勞心者的意思演變為腦力勞動者，勞力者的意思演變為體力勞動者。所謂腦力勞動和體力勞動是相對而言的概念，因為腦力勞動者也有體力勞動，體力勞動者也有腦力勞動。不過是以哪個為主罷了。

腦力勞動屬於複雜勞動，屬於高科技含量或高知識或高文化含量的勞動，所以，工資和薪酬一般情況下要比體力勞動者要高，要多。這也是為什麼每個家庭的父母都希望自己的子女努力上大學找好工作的原因。在社會上，久而久之，人們也形成了腦力工作者的社會地位和榮譽感要比體力勞動者高的社會印象。所以，人人都希望自己的子孫後代做一個腦力勞動者或勞心者。

但在現代社會中，腦力勞動者並不一定是社會的行政管理者或統治階級，譬如，學校的教師，本身是個腦力勞動者，但普通教師仍然是一個勞動者，是被組織和管理的物件。因此，現代的勞心者並非都“治人”，即領導和管理其他人；而勞力者，即體力勞動者也未必不能成為管理者，例如，建築隊的隊長，等等，也需要以體力勞動為主。所以到了現代社會，社會的行業豐富多樣，再也不能用過去的思想來看待所謂的“勞心者治人，勞力者治於人”這句話了。這句話是農業社會的產物，與我們的後工業社會不是完全一致的。

勞心者是仰望星空、腳踏實地的治國平天下的治國之才！

勞力者是披星戴月、腳踏實地的修身齊家的體力勞動者！

歷代統治階級實行愚民政策的理論根據，把動腦的人統治用體力幹活的人說成永恆不變的真理，其實質是宣揚“剝削有理，造反有罪″的反動理論。

當你的理念得到很多人認可時，大家就會追隨你，你就會成為領導者；如果你認可別人的思想理念，你就會成為追隨者。