老子《道德經》首先是包羅永珍的，如其揭示出了宇宙萬物的本體論，生存論，演化論。應屬哲學範疇。但其要旨主旨宗旨又是反對主觀有為的人治（如儒家學說），而提倡以道無為法治的模式與民立契治天下的。又應屬社會科學的範疇。的確不好定性。如其“道常無為而無不為。侯王若能守，萬物將自化。”及“愛民治國，能無為乎？”以及“是以聖人處無為之事，行不言之教。”等哲理就是最好的證明。

總之，老子學說就是一本救世與治世的寶典。

智者言智，仁者言仁。愚生以為，《道德經》講種子，講樹木，講種子與樹木之間相輔相成、此消彼長的有無相生關係。“佛經”講如何培育一顆健康的種子，在破除成見，在生本心，在自見獨立之人性品格。“儒家”講如何從種子開始修成一顆蒼天大樹，成材成器。在明明德、致良知，在知行合一、實踐出真知，君子以齊家平天下。以上各自的原理基礎，道說自然而然，佛說自性如來，儒說天命使然。我想說以上都是邏輯哲學，哲學家一聽不高興，說我搶了他們的道具，於是我只能另立門戶，美其名曰神鬼之力。我是最喜歡《道德經》的，因為如果每個人都能以道德經對話，那麼這本書足以包打天下。既能表達我的觀點，又顯得高深莫測，還很詩情畫意。至於《易經》，我把伏羲八卦歸為道統，是謂道一，以為道紀，以御今有。文王六十四卦以及經傳歸為儒學，是謂人道(為人處世之道)。人道也謂俾道，俾道也即旁門左道，是對道一的豐富與發展。俾道之在天下也，猶川穀之於江海。佛經則是人道里的心經，其中有精，其精甚真，其中有信。佛是種子道，樸，雖小，天下莫能臣。儒釋道之形而上者，天下至誠至精之理也，非悟不可以得。儒釋道之形而下者，學而知之者，愚人之術，迷之自信也。

東方乃是人文先祖，老子傳道《道德經》，印度古佛普度經，西方教堂清真傳聖經。歷朝年間廟宇各法門，師父收門徒傳道講真經，歷經漫長年輪弘揚法，傳遍民間各地度化眾生，講經傳道普度升精華，弘揚度化眾生行善道，普化民間眾生興國安邦，天下盛世百姓安居樂業。各廟宇歷經年輪風雨滄桑，某些經文被後人添枝加葉，部分真經不再升華無能量，世間修行誤假當真傳。