少而精！而且這也是國際慣例，一般前三名之外的就沒人關注了，名次少了還可以節約製作獎牌獎狀和獎金，一舉多得！

在體育比賽中，人們常把第一名稱為冠軍，然後依次亞軍、季軍、殿軍等，這些名稱是怎麼來的呢？戰國時代楚國有位大將軍宋義，擅長打仗，戰功為楚國諸將軍之冠，將士們都稱他為“卿子冠軍”。魏晉以至南北朝，冠軍就成了將軍的一種軍銜。叫“冠軍將軍”。唐代設冠軍大將軍。後來人們稱比賽的第一名為冠軍，次音為亞軍（“亞”字本身就有“次”的意思）。“季”原為“末”的意思，古時作戰，常把軍隊分為前軍、中軍、後軍排列第三，即為季軍。後來，“季軍”變成了第三的同義語。殿軍本來是殿後之軍的意思。古時軍隊撤退是，走在最後面的是殿軍，稱第四為殿軍，是指“三軍之後”的意思。由於這個殿後的經常全軍覆沒，沒人來領獎，所以只能給前了。這個事不過三有道理的。

比賽之類之所以有意選前三名，除了是為了能夠體現出本身比賽要求的最高水準有形化價值，同時也是為了要求比賽本身能夠促進社會參與普及度，以此來不斷提高本身比賽參與的整體要求水平，從而達到激發國民的公平社會競爭要求意識，增強國民自然參與公平社會競爭要求的意願導向。

所以針對比賽產生的社會效應而言，就不能是為了比賽而比賽，應該是因為比賽而有效社會。不然為了比賽而比賽，就極有可能造成要求的公平社會競爭意識被導向了競爭社會意識方向邁進，使得國民認知的競爭要求就是朝著透過社會投機取巧，以及不擇手段的謀略思想軌跡不斷延伸發展。

這就會完全違背本身比賽要求體現出的有形化價值意識帶給社會本來的公平初衷意願，造成比賽有形化價值標準要求意識發生變異的同時，同樣也會造成公平社會的競爭要求價值意識發生異化。我們更應該要知道，任何正確性事物在社會應用要求的意識方面，同樣也存在著“真理再往前一小步，就會成為繆論”的反向意識社會風險性。

這就是由於對正確性事物在社會應用要求的意識方面缺乏秩序引導認知，就會在社會不知不覺之中，將好事無形化為壞事。故此由於現代社會本身具有比賽意識特點影響的，可以說涉及整個社會方方面面。因而都應該要求守恆在是因為比賽而有效社會，同時弘揚的比賽有形化價值不應該是絕對利益性。

因為要是弘揚的比賽有形化價值是絕對利益性，那麼社會意識要求的國民競爭反應就會恪守在絕對利益性而不是價值本身，繼而形成固化認知。這就會給社會構建本身帶來一個重大的有關秩序意識取向問題。試想一個社會的價值如果都必須是要透過利益才能予以社會完全證明，那麼價值本身在這個社會又能算得上是個什麼東西？

最起碼沒有價值怎麼可能會有利益？沒有價值的存在建立，能夠形成利益嗎？但在一個社會里，當發生利益才是證明價值的時候，這個社會就沒有價值了，只有利益。因為利益要求獲得根本毋需透過價值本身證明，而是利益證明一切，那麼價值本身具有的清晰界線調理就會相應在這個社會里發生模糊混亂去邊界化。

久而久之，價值本身在這個社會里就會與其它任何普通事物一樣皆是“鐵打的利益軍營 流水一般的普通兵”，甚至價值本身在這個社會里就會形同垃圾一樣被鄙視看待，成為“地球離了誰都照樣轉”的羞辱嘲弄代名詞。其實當今這個世界上任何一個國家社會里，能夠具有價值本身的又有多少？

不會認為只要是社會，那麼必須絕對多數都是有價值本身的？價值本身所要求對應的，就像參與比賽的人數即便數量再多，規模再龐大，而能夠產生出的也就是前三名。這就是價值本身要求存在的意義，也就是要求社會意識導向始終放在前三名的價值本身建立，而不是投向帶給前三名的利益性。

因此喪失了價值要求的社會，就是一個沒有了靈魂的社會。所以這就是為什麼不能為了比賽而比賽，需要因為比賽而有效社會。當然，如何把握兩者之間要求的準確社會尺度，就是要求自始至終清醒的保持在“真理往前再走一小步，就會成為繆論”的秩序意識裡。