今天我們要講的是蘇洵、蘇軾、蘇小妹三人的故事~

蘇軾曾兩次到杭州任地方官，浚湖築堤，頗有政績。他寫過不少盛讚西湖的詩篇，其中一首這樣寫道：“西湖天下景，遊者無愚賢，深淺隨所得，誰能識其全？”

相傳蘇軾與其父蘇洵及小妹，就有過一次：“深淺隨所得”的撰聯比賽。這日，他們來到五雲山之西的雲棲。此地因五彩雲霞飛集停佇而名，向以清涼幽靜、花香醉人著稱。“雲棲竹徑”為西湖十八景之一。

蘇洵見此美景，要大家各作一聯，並限定收尾之字為“冷”和“香”。

蘇軾思維敏捷，當下說道：拂石生來夜帶冷，踏花歸去馬蹄香。蘇小妹不服氣，爭辯說此聯不妙。她不甘示弱沉思了一會兒說：叫月杜鵑喉舌冷，宿花蝴蝶夢魂香。

蘇洵聽了，連連搖頭說：“句子都還不錯，就是與此間景緻離得太遠了些。你們聽我的——水自石邊流出冷，風從花裡過來香。”

爭執不好說，更多的是辯論吧。最著名的要算是莊子與惠子關於“子非魚”的辯論了。《莊子 秋水》中記載到，

莊子與惠子游於濠梁之上。

莊子曰：“儵魚出遊從容，是魚之樂也。”

惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？”

莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”

惠子曰：“我非子，固不知之矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。”

莊子曰：“請循其本。子曰‘汝安知魚之樂’雲者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。”

意思是說，莊子和惠子漫步在濠河的橋上。

莊子說：“鰷魚遊弋得很從容，這魚很快樂啊。”

惠子說：“你不是魚，你怎麼知道魚的快樂呢。”

莊子說：“你也不是我，你怎麼知道我不知道魚快樂呢。”

惠子說：“我不是您，當然不知道您的感知嗎；您原本不是魚，您不知道魚的快樂，這不就完了。”

莊子說：“請你按照本意來講，你剛才說的‘你怎麼知道魚的快樂’這句話，既然你已經知道我知道還來問我，我是在濠上知道的。”

當然，這不能逃脫詭辯之疑。但“子非魚安知魚之樂”成為了很多人的處事哲學，不要帶著自己的眼光去看待他人。

其實這種事情歷史上很多，爭執在所難免，關鍵是對後人的啟迪是什麼，甚至影響到後人的選擇。

最著名的我想就是孔子與儒家，孔子在世的時候，每每推銷自己的學說，很多感興趣，但並不會用他的學說，而當時的社會對孔子也有評價，這種評價也算一種爭執。

那麼在漢武帝時期！最後選擇了儒家，不是道家，不是法家，更不是什麼陰陽家，而他們更不會玩現在周易的八卦，雖然他們也會用，但那種只算小道而。

在西方歷史上有個偉大的思想家，哲學家，還有很多家，那人叫亞里士多德。亞里士多德在他活著的時候不存在爭議，但他死後，變成了科學的墊腳石。

而他的偉大在於一種擴充套件的錯誤，在他的時代，他的認知是正確的。但過了他的時代，人們發現他的認知是完全的錯誤。

我們有沒有想到，因為他的錯誤，才產生了所謂的對。而現在所謂的對，實際也是一種錯誤，才產生了以後的對。

我們不應該鄙視前人，他在他的時代，在那個時代的認知下，他就是偉大的。而在他認知的基礎上，我們又能達到新的認知，這才是他偉大的地方。

我們還要坦然面對歷史，歷史是最公平與公正的，被歷史淘汰的，包括孔子，包括亞里士多德，甚至包括我們本身，但淘汰就不要回來。

首推《世說新語》。

喜歡魏晉風骨。連爭執時，都自有一股灑然氣度。下舉兩則：

♢小時了了，大未必佳

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰：「我是李府君親。」既通，前坐。元禮問曰：「君與僕有何親？」對曰：「昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。」元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰：「小時了了，大未必佳。」文舉曰：「想君小時必當了了。」

♢難兄難弟

陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟。」

陳元方的兒子陳長文，有傑出的才能，他和陳季方的兒子陳孝先各自論述自己父親的事業和品德，兩人爭執不下，便去問祖父太丘長陳寔。陳寔說：“元方很難當哥哥，季方也很難當弟弟。”

難兄難弟，原意為兄弟都非常好。兄弟二人，不分伯仲，即是如此。

＂千里家書只為牆,讓他三尺又何妨；萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。＂《六尺巷》的故事你知道嘛？

康熙年間，宰相張英世代居住在桐城，他的府第與吳宅為鄰。有一年，吳家建房子時佔據張家的空地，張家不服，雙方發生了糾紛，互不相讓，於是告到了縣衙門。因為張吳兩家都是顯貴望族，縣官左右為難，遲遲不能判決。張英家人見有理難爭，就寫信向張英告知此事，想讓宰相給家中撐腰。張英看完家書後，並不贊成家人為爭奪地界而驚動官府的行為，於是便提筆在家書上批詩四句：“一紙書來只為牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇”。寥寥數語，寓意深長。張家接到書信後，深感愧疚，便毫不遲疑地讓出了三尺地基。吳家見狀，覺得張家有權有勢，卻不仗勢欺人，被“宰相肚裡能撐船”的大度所感動，於是也效仿張家向後退讓了三尺地基，便形成一條六尺寬的巷道，被鄉里人稱之為“六尺巷”。 忍讓又是一種痛苦，是一種考驗，是從幼稚走向成熟的轉變，是人格和品行的高尚境界。同時，忍讓更是一種理智，是感悟人生後的一種智慧，經歷挫折後的一種持重。有志者欲成就自己的事業，必須鍛鍊、修煉、磨練自己的忍耐力，否則將一事無成。

賈島與驢背上偶得一句，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”，又欲做“推”字，正在驢背上吟誦，手作弓，引手做推敲之勢，不料衝撞了時任京兆尹韓愈的車隊，被下屬扭到韓大人面前，而賈島依然沉浸在“推敲”裡面，韓大人謂之曰“敲”字最佳。現在斟酌文章什麼的都是用的這個典故。“推敲”