通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

比如:“紅杏枝頭春意鬧。”

通感就是把不同感官的感覺溝通起來，借聯想引起感覺轉移，指視覺、聽覺、觸覺、嗅覺等等各種官能可以溝通，不分界限，它系人們共有的一種生理、心理現象，與人的社會實踐的培養也分不開。在通感中，顏色似乎會有溫度，聲音似乎會有形象，冷暖似乎會有重量。如說“光亮”，也說“響亮”，彷彿視覺和聽覺相通，如“熱鬧”和“冷靜”，感覺和聽覺相通。用現代心理學或語言學的術語來說，這些都是“通感”。最典型的例子：“微風過處，送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的。”(朱自清《荷塘月色》)

本文試著從定義，例子，前人研究以及與其他修辭的區分角度去探討。

先放定義，然後再解釋。通感修辭格又叫“移覺”，就是在描述客觀事物時，用形象的語言使感覺轉移，將人的聽覺、視覺、嗅覺、味覺、觸覺等不同感覺互相溝通、交錯，彼此挪移轉換，將本來表示甲感覺的詞語移用來表示乙感覺，使意象更為活潑、新奇的一種修辭格。

那麼有幾個詞有必要解釋一下，修辭格是什麼呢？修辭分為積極修辭和消極修辭。（陳望道先生的《修辭學發凡》講的很好，有興趣可以看看），而積極修辭下面有辭格和辭趣，辭格就是我們經常說的修辭手法了！

最經典的案例就是宋代宋祁《玉樓春》詞:“紅杏枝頭春意鬧”一句。還有就是比如朱自清《荷塘月色》裡的“ 微風過處送來縷縷清香，彷彿遠處高樓上渺茫的歌聲似的”。再來一個現代文的例子，那笛聲裡，有故鄉綠色平原上青草的香味，有四月的龍眼花的香味，有太陽的光明。（郭風《葉笛》）

恰當地運用通感：可以繪形繪聲繪色，強化體驗，增加語言韻味。運用通感要注意：通感建立在視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺等感覺挪移與豐富想象的生理和心理基礎之上，常常藉助比喻、比擬、誇張等修辭方式來表達，其詞語變異組合以自然巧妙為宜。這個修辭手法跟人的感覺有很大聯絡，人的大腦皮層裡面有些感覺的部分很接近，有時候我們就會產生“錯覺”。所以，我們偶爾會不由自主的去運用“通感”。

而錢鍾書先生在他的文章裡面有關於通感的論述，他以翔實的案例證明通感這一文學手法廣泛存在於中西方詩歌當中。他並沒有看作是修辭手法，後來修辭學方面學者把通感認作修辭手法。

說了這些，你一定認為對於通感瞭解很多了吧？那麼下面來判斷一下我們上課的時候的例子，看看以下例子是不是通感辭格的情況？

A組

（1）微風過處，送來縷縷清香，彷彿高樓上渺茫的歌聲似的。（朱自清《荷塘月色》）

（2）樹上黃鸝的婉轉歌聲，就像清涼的泉水一樣。（臧克家《一首短詩的構思過程》）

（3）我走進北京的市場，過客的耳語像桂花飄香。（劉正《北京的市場》）

B組

（4）雨過樹頭雲氣溼，風來花底鳥聲香。（賈唯孝《登螺峰四顧亭》）

（5）紅杏枝頭春意鬧（錢鍾書引宋祁《玉樓春》）

C組

（6）剪剪輕風未是輕，猶吹花片作紅聲。（錢鍾書引自楊萬里《誠齋集》）

（7）我將深味這非人間的濃黑的悲涼。（魯迅《記念劉和珍君》）

例（6）“紅聲”錢鍾書看作通感，（7）“濃黑的悲涼”張壽康看作通感，按我們上面的區分標準，“悲涼”是抽象的，不好說哪種感官感知，應為移就。（6）、（7）秦旭卿都看作移就。

如果給通感立格，它會和比喻、比擬、移就等糾纏不清，因為通感是從心理角度出發，以“心理”為標準，和其他辭格標準不一，交叉是不可避免的。不過，如果踢開通感，那麼那些因“感覺挪移”而形成的“感覺相通”的修辭現象則會缺乏很好的解釋，而且很多修辭格也都不是用一個標準建立起來的，交叉現象很普遍；通感也具有辭格的特徵，因此也可以立格。我們贊成後者，遇到包容現象時，可用“兼格”的辦法來處理。隨著立足點的不同，如果有不同的辭格的特徵，則看作不同辭格的兼格。上舉A組是比喻，也是通感，B組是比擬，也是通感，C組似也可作移就與通感的分別處理（其中例（7）不做兼格處理，只看做移就）。

所以，對於修辭來說，從來沒有簡單這一說，具體情況及其複雜，這裡只是簡單提一下。以上就是我的回答了。