因為事後諸葛亮比較容易，一個歷史問題看不明白，可以透過假如讓歷史簡單化，歷史環境理想化，方便完善自身的邏輯 哈哈哈

糾錯和遺憾

歷史和人生一樣，如一江春水向東流，永不停歇，甚至有時是不給人糾錯的機會，錯過了才知道錯，再回頭已然不可能了，時光不會倒流，所以遺憾抱憾，仰天長嘆：如果當初…假如當時…？

明朝後期，如果趁時開啟國門對外開放和發展經濟通商海洋貿易等，可能咱們的國際地位和國力會走上坡道，封建專制延續到清朝，已經腐了，日趨衰敗，先後導致鴉片戰爭以及近代屈辱史，這些憾事是每個華夏兒女心中永遠的痛

人生不能假設，

歷史不會重來！

假如、如果等詞，

就是不尊重歷史

沒有還原歷史！

這些都是無用功，是事後諸葛亮，中國有句俗語叫“當事者迷”。因此，歷史上的大智慧者才能做到，遇事臨危不懼、措施得力和應對妥當，才能在歷史上取得顯赫功績，後人的庸者總用假如或如果，去評論歷史事件和人物，這都是笑談，這些“聰明人”在現實社會中遇到歷史上的類似事件，還是一塌糊塗。所以，我們在看歷史事件時，只能從中吸取教訓和積極的經驗，用來指導我們的現實的工作，避免重複歷史上的錯誤，這才是正確的看待歷史的態度。

世界上所有的事物都沒有絕對客觀的對錯，所有的是非都是來自不同生命體的主觀判斷，而人類是各類生命體中最善於思考判斷的生物（甚至這句話也只是人類的主觀判斷）。主觀判斷是會受各種因素所影響，某些被大多數人所認同的判斷自然會成為主流，隨著時代遷移而流傳成為預設的真理。

回到題主的問題上，前面說過了主觀判斷會受各種現有因素影響。主觀，判斷，那麼當一個人對一件事物做出判斷時自然會尋找因素，因為這些因素能幫助他做出判斷，既然是主觀，那麼他尋找的肯定是對自己想要做出的判斷有利的因素，如果沒有，而他又很想做出這個判斷，必然要假設這個因素的存在，因為這個因素並不實際存在，所以以此為基礎的判斷很難服眾，這也是為什麼現代人類崇尚科學，因為科學總能找出某種實際存在的因素來為其他事物做出判斷。

人類都在各種矛盾中不斷前行，有一個假設就會有另一個假設，有支援就有反對，只有不斷產生矛盾社會才能不斷髮展。

有些人用假如，是個人形成了個性的常態習慣，也是轉題過板的一種運用方式，更是運用比喻比方的方式，完善作品及演講的優越性，讓人們易懂，容易理解和接受的巧妙方式。

作文章，寫記敘文，論文是不能用假如的，散文可以。假如，假設只能解釋課題，回答問題，可以舉例。

看歷史用假如.如果，證明他認真看了，看出了問題的所在也是件好事，雖然是過去了的東西已成為歷史，但總結一下是有好處的，歷史是一面鏡子，是可以借鑑的對於未來是有指導意義的。

因為歷史是過去，沒有人能夠百分之百的去考證過去發生了什麼，就算是歷史學的專家學者，也不能百分之百確定當年發生了什麼。

現在我們所瞭解的歷史，一部分是史書典籍的記載，一部分是考古學家根據墓葬、歷史遺蹟所呈現的史實，另外一部分都是源於猜測。

筆者認為“假如”的使用增加了歷史的趣味性，並無不妥。打個比方，大部分人在網路上看到一個通篇都是陳述史實的文章，是不是會覺得有些無趣，若看到一篇“假如你穿越到古代”類似的話題，是不是突然饒有興致。所以我們不能一昧批判“假如”，而是要用辯證的思維去看待。

歷史本就是無趣的，現在喜愛歷史的年輕人能有多少，這些“假如”的出現，吸引了年輕人的眼球。在“假如”中新增歷史事實，不免也是一種傳播歷史的途徑。

很榮幸回答您的問題！

假如、如果這兩個詞都表述的是假設關係。

經常使用這倆個詞的人來看待歷史說明心思縝密，用詞嚴謹、善於思考！

我們來看看什麼是歷史？

歷史是指人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。

有句話說的好：耳聽為虛，眼見為實！那麼對於過去發生的事件與活動你是否見了？沒有！

我們所瞭解的歷史也僅是從相關的一些史料比如《史記》、《資治通鑑》等等來了解。

那麼《史記》、《資治通鑑》等相關史書所記載的就真的都是事實嗎？很顯然不可能！

這些被稱之為正史的書籍有一些書籍因著作人所處時代的背景、政治等等因素，在著書過程中有的往往會帶有國家意志和民族的情緒夾雜在裡面！有些與政治有關的不利於當朝統治的就不能而且著作人也不敢如實記載！

即使有些著作人能夠真實記載，但在當時也是“禁書”！比如《史記》，後來才漸漸公正！

再舉例新、舊唐書，無論是《新唐書》還是《舊唐書》在敘述玄武門之變的政治動機時都採取了一種隱晦的態度！《資治通鑑》記載了唐太宗與一位方姓的史學家的對話，大體意思是李世民問他：“前朝的歷史學家為何不給皇帝看任何東西呢”？言外之意是李世民想看看你姓方的是咋記錄我的！但是被方婉言拒絕了……李世民何許人也，堂堂太宗皇帝！你想不給看就不給看？無奈，方只好給李世民看了《起居實錄》……這時有個善於奉承的許姓史學家就修改了《起居實錄》，之後交給李世民，李世民閱後大為讚許，甚是滿意！並且還獎勵了這個許姓史學家！所以作為後世的我們根本無法瞭解這段歷史的真實性與準確性！

但是總體而言，正史相對於野史、別史、雜史而言，可信度無疑是最高的！但對待正史研究正史我們也有必要參考別史等加以認證，進行論證才有可能瞭解到真實的歷史！

所以有一些人用假設、如果這樣的詞語來看待歷史說明這個人邏輯性強、心思縝密，是一個善於思考的人！

其實歷史沒有假如、如果。喜歡用假如、如果戲說歷史的人，都是從歷史的反向發展來研究和探討歷史會是什麼樣的結果，對後世帶來什麼影響，對人類社會的發展是有利還是有害，總結經驗，有益於人類社會的發展史少走彎路。

我想是因為歷史留給人們的遺憾太多了吧，假如沒有八王之亂，就沒有五胡十六國南北朝300多年的大戰亂，漢族人民就不會有兩腳羊的悲慘糟遇，假如沒有靖康之變，北宋依然是那個豐亨豫大的繁華盛世，北宋數千萬人民也不遭受肝腦塗地，妻女離散之苦，假如沒有崖山之戰，中國依然是那個文明高度發達的古典中國，就沒有崖山之戰後無中國一說了。假如沒有中日甲午戰爭，日本就不會獲得工業發展的第一桶金，中國之側就少了一個強勁的戰略對手，假如外蒙古沒有獨立，清朝與沙俄沒有簽訂那麼多割讓土地的條約，那麼中國仍然是有著一個1300多萬平方公里，資源豐厚，戰略縱深極廣的大國，戰略資源和縱深會比現在有利的多。但歷史就是歷史，已經發生的事是扭轉不回來了，遺憾只能留在心中。

對於有些人喜歡用假如、如果看問題的看法，有人覺得是“事後諸葛亮”，有人覺得是對歷史得不尊重。但是我認為這正是歷史的魅力所在。

為什麼這麼說呢？因為歷史總是就給我們無限的遐想。一個人只有真正的去了解一段歷史，才能發現這段歷史中的關鍵事件、關鍵階段。經過自己的思考，才能提出假如這樣，那麼會怎樣的假設。

時間是單向的，這就造成以時間為刻度的歷史也是單向的、不可逆的。事情發生就是發生了，時間過去了就成了歷史。當後人再來了解一段歷史、覆盤歷史時，自然而然的會使用如果、假如的思考方式，這是歷史真正的魅力所在。

雖然各種“假如”、“如果”類的標題早已經氾濫於各平臺各網站的歷史板，但不可否認，“假如”和“如果”，確實是歷史領域永遠繞不開的話題。

為什麼人總愛用“如果”看歷史？

因為人本身就是愛去想“如果”的生物。

如果岳飛沒有被殺；

如果諸葛亮的燈沒有被踩滅；

如果劉裕沒有在緊要關頭回去……

這些如果，就像我們每個人的如果一樣。

如果我高中再努力一點；

如果我當初大膽對那個女孩說出來；

如果我當初咬咬牙買了房；

每一個“如果”背後，都是人們對未發生的美好的期盼。雖然隨著我們知識的長進，唯物主義史觀會告訴我們歷史不會有太多“如果”。但我們還是會自然而然地去想如果。因為，人們用“如果”來看歷史，其實是一種不由自主地對美好的盼望。

歷史從來不依人們的意志或想像而發生！歷史沒有“如果”，只有“結果”！歷史不存在“假設”，只有客觀存在！

△“如果”出來的歷史→不是歷史；“假設”出來的東西→純屬編造。

△歷史只是客觀的存在，不可異想天開。對於歷史，只能嚴肅面對和探求，誰要是拿歷史開玩笑，必將受到歷史的嘲弄和懲罰。

△歷史根本不存在如果，只有結果，人們往往都熱衷於歷史的過程！

——※6月29日於長春※——