這與殷商有關係。韓鮮人是商朝箕子的後代，這是有史為證的。

先說箕子，中國記載箕子開發北韓事蹟的書籍,有《尚書大傳》、《史記》、《漢書》、《後漢書》、《三國志》等。《史記》和《尚書大傳》都記載了周武王封箕子於北韓的事。

成書於西漢初年的《尚書大傳》雲:"武王勝殷,繼公子祿父,釋箕子之囚。箕子不忍周之釋,走之北韓。武王聞之,因以北韓封之。"也就是說，在武王伐紂取勝以後，就放了箕子，然後箕子就去了北韓，然後武王就把北韓分封給了箕子。

高麗王朝僧一然著《三國遺事》追述了北韓族始祖檀君的神話,並提到了箕子。檀君"王儉“是古北韓全民族的共同始祖。現代“三南韓”與北北韓仍然有時採用檀君紀年,即以公元前2333年為檀君元年。檀君御國1000多年以後,周武王封箕子於北韓,檀君就謙讓地退隱了。

箕子開發古北韓的具體情況,該國史書《東史綱目》的記載比中國史書更詳細。這本書是北韓王朝的史學家。書中說“ 北韓箕子元年。殷太師箕子東來,周天子因以封之。箕子,子姓,名胥”這是有力的證據。而且在這本書中，還記載了和箕子後代(箕氏王朝)的情況。箕氏北韓王朝一直存在到漢高祖時代。漢惠帝二年(公元前193年)被燕人衛滿滅亡。

《漢書》說箕子制定了八條禁令,標誌古北韓社會在中國文化的影響下,已快速地邁進了有成文法的文明時代，考古發現可以證明這個歷史記載。"北韓青銅時代的年代大體在公元前10世紀至前5世紀,主要遺址在平安北道和黃海北道。""與周圍地區存在著文化聯絡。"這時代正好與箕氏王朝開發北韓的時代相吻合。

北韓半島的姓氏也一樣可以作為證明材料。今北韓和“三南韓”的姓氏中有箕姓,還有其分支韓姓、齊姓,他們都奉箕子為始祖,併到中國河南省淇水縣朝歌鎮的三仁祠尋根問祖。還可以從服飾、古代曆法、風習等看。北韓族喜穿白衣,這與殷商傳統有關。《史記·殷本紀》說:"湯乃改正朔,易服色,上白。"可見殷商尚白。《三國志》等史書記載,古北韓地區的扶餘國"衣尚白,白布大袂",這是繼承了殷商的傳統。

中國的古俗是影響整個東方地區的，古北韓的歷法也是效仿殷商的。《三國志·魏志·東夷傳》說,該地區"以殷正月祭天,國中大會"。殷商有殺人殉葬的風俗,而《東夷傳》等記載扶餘國"殺人殉葬,多者百數"。《三國志·魏志·東夷傳》還說,半島上的許多居民,都自稱是來源於中國的"古之亡人"。

再說商人與殷商。

原始社會後期,人類社會出現了以物易物的交換活動。

到了夏代,社會上分工，出現一部分專門從事物品交換的人。

4000多年前,黃河流域居住著一個古老的部落,他們的首領叫契。契協助大禹治水有功,封地為商,他的部落便被稱為商族。農牧業的迅速發展,使商部落很快強大起來,他們生產的東西有了過剩,契的六世孫王亥經常率領奴隸,駕著牛車拉著貨物,趕著牛羊到黃河北岸的外部落去搞交易,外部落的人便稱他們為"商人"。一天,王亥在販運貨物的途中,突然遭到了狄族易氏的襲擊。易氏搶走了貨物和隨行的奴隸,並殺死了王亥。王亥有個兒子叫甲微,他聽到父親被害的訊息後,興兵討伐易氏。滅掉易氏後,商的勢力也擴充套件到了易水流域。

商族到了商湯時期,手工業尤其是紡織業已相當發達。商湯為了削弱夏的國力,組織婦女織布紡紗,換取夏的糧食,把貿易作為政治鬥爭的武器,最後滅了夏朝的統治者夏桀,建立了商朝。

商朝建立後,商族人開始從事農業生產,其手工業也相當發達。

周朝建立後,商族人生活每況愈下,紛紛從操舊業——做生意。久而久之人們便有了這樣的看法:商族人就是做買賣的人。後來人們簡稱商族人為“商人”,這一稱呼一直沿用到現在。

經商以誠信不欺為根本，是因為誠信對應的五行為土（儒家倡導的仁義禮智信，皆與五行對應），五行相生相剋，土能生金，也就是唯有誠信才可以財源廣進、持續發展、生生不息。

甲骨文研究揭示，商的先民確實以做生意起家。先王多數是經商高手。

除了商，還有一個字：貿。寧波有貿山，原本是一個海島，後來因甬江沖積與大陸相連。這大概是中國最早與海外的貿易地。後來，在此做生意的人多了，形成了邑。於是在貿的右邊加右耳旁（邑字做部首就是右耳旁）造一新字鄮，作為地名。秦始皇在此設鄮縣。

商朝滅亡後，商貴族政治上失去了權力，土地刮分，但手中掌握大量財富。為生存，這些人利用手中財富在各諸侯國販賣物品掙差價，久而久之，當時人把從事這個行業的人稱商人。武王伐紂後，周武王封商貴族微子建宋國，箕孑不願受封，率數千部眾到北韓建國史稱箕子北韓。

回答第一個問題：殷商人擅經商——完全就是現代人的自動腦補，望文生義，以訛傳訛。

沒有任何證據表面殷商王朝是一個重貿易的王朝，有的只是剝削納貢——殷商的朝貢體系和後世可不一樣的，就是予取予奪，分文不還。不僅不互惠互利，而且還要錢要命：

《小臣牆刻辭》，記述商末的一場戰爭，其中有：“比伐，擒危髦……馘千五百七十”。馘，割去左耳。危國被迫獻上1570個割掉左耳的戰俘。

上述事實，貫穿殷商王朝600餘年，從未停止，殷商王朝的海量人殉就靜靜躺在殷墟作證！

①武丁（公元前1339年—前1281年）時期：58年間祭殺9021人；②祖庚、祖甲（公元前1280年—前1241年）時期，39年間祭殺622人；③廩辛、康丁、武乙、文丁（公元前1240年—前1210年）時期，30年間祭殺3205人；④帝乙、帝辛（公元前1209年—1123年）時期，83年間祭殺104人。——《中國奴隸社會的人殉和人祭》/胡厚宣所有的殷商史專家、甲骨文專家都認為，殷商的人殉數量絕不止我們今天看到的這些屍骨遺骸這個數。

雖然我們可以《詩經》中的“相土作乘馬”、“王亥服牛馬”等看出殷商的先祖有經商的影子，但這並不代表殷商王朝的國民經濟就是貿易經濟，更不代表殷商獨尊商業。實際上，殷商的農業也同樣在發展，所謂“商重賈周重慄”這都是不嚴謹的說法。正如上面的人殉那樣，殷商統治者的經濟來源更多來自於戰爭掠奪。

“商”一字在甲骨文中和商業、商貿沒有任何關聯，而是指刑罰：

同時又有“焚燒祭天”的用意——眾所周知，“商”是以祭祀神權與教法治國的，因此，殷商人用“商”來自稱自己，實際上就是表示生殺大權，而不是商業商貿。

《說文解字》的解釋，“商”是指“從外知內”，成為商人的代名詞，至少要到漢代，如《白虎通》才首次出現商是指“通四方之物”——在“商”之前，另有專詞指代商業：

《周禮》：“府藏皆有賈人,以知物價”。又《易·系詞下》：“日中為市，交易而退”。可見，最初的商業是“賈”與“市”，而不是“商”。

“商”變為後世多商人、商業、商貿的代名詞，主要是兩個改變：

1、“賞”——補償

“商”=“賞”多見於商代青銅器銘文，這裡可以看作殷商王朝已經失去了絕對優勢（人殉在大量減少），要求方國“登”、“賚”（都是指朝貢）後，開始要“回賞”給對方。

2、度量器具與“賈”和“市”的推動

三國魏時張揖撰《廣雅》：“商，度也。”《正字通》說：“商乃漏箭所刻之處。”

甲骨文中的“商”又有表示沙漏之意，也就是《廣雅》與《正字通》解釋的時間刻度，後來由周朝中負責監管市場物價的“賈人”與“三市”中的經濟活動，“商”逐漸與“量”發生聯絡，至此，“商”方為商業之“商”。

第二個問題：南韓與箕子

也就是北韓半島與箕子了，由於目前沒有發現箕子北韓的考古遺址（既然按照周朝的歷史記載，箕子北韓是一個國家），而且史學家上對於箕子北韓是位於北韓半島還是遼吉，目前尚無定論。

注：但按照《山海經》的解釋，北韓又的確是接近北韓半島，而不是遼吉內陸——《山海經·海內經》：“東海之內，北海之隅，有國名曰北韓、天毒，其人水．居，偎人愛之”；《山海經·海內北經》：“北韓在列陽東，海北山南。列陽屬燕。

北韓古籍《海東繹史》《三國史記》也記述了“箕子開朝”的歷史。因此，“箕子北韓”當與今日北韓半島在地緣上更接近。

《漢書·地理志》：殷道衰，箕子去之北韓，教其民以禮義，田蠶織作。樂浪北韓民犯禁八條：相殺以當時償殺；相傷以谷償；相盜者男沒入為其家奴，女子為婢，欲自贖者，人五十萬。雖免為民，欲猶羞之，嫁取無所讎，是以其民終不相盜，無門戶之閉，婦人貞信不淫闢。其田民飲食以籩豆，都邑頗放效吏及內郡賈人，往往以懷器食。郡初取吏於遼東，吏見民無閉臧，及賈人往者，夜則為盜，俗稍益薄。今於犯禁浸多，至六十餘條。可貴哉，仁賢之化也！然東夷天性柔順，異於三方之外，故孔子悼道不行，設浮於海，欲居九夷，有以也夫！樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻見雲。

“漢四郡”是古今中外，唯一最直接統治北韓半島的鐵證（地望上也沒有任何疑問）。

既然如此，那麼北韓半島與箕子，也就是殷商，是脫不了干係的。