鬼谷子，王氏，名詡，一作王禪， 戰國時期著名謀略家、縱橫家的鼻祖，兵法集大成者，著有《鬼谷子》、《本經陰符七術》等重要作品。

鬼谷子是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，他的門生孫臏、龐涓、蘇秦、張儀，在戰國時期個個舉足輕重，操縱著整個戰國的格局，每一個置身其中的人，都成為天下棋局中激烈搏殺的棋子，陰謀與愛情，復仇與救贖，權力與自由，黑暗與光明。而掌控局勢的鬼谷子，旋轉乾坤，執手黑白，推動棋局，展開了頂峰博弈的生死對決。

大家對於鬼谷子有太多的好奇：歷史上真的有鬼谷子嗎？鬼谷子的徒弟有哪些？那麼他的本領又是從何而來？為何稱之為縱橫家鼻祖和謀聖？以及為何一生隱居等等，下面將一一解答。

為何被稱為鬼谷子？

相傳在很久之前，趙家和周家是鄰居，兩家關係非常不錯，在趙家經商破產之後，周家慷慨解囊幫助趙家渡過難關，於是兩家指腹為婚，趙家許配女兒嫁給周家，但是世事難料，周家父母相繼去世，趙家因此想趁機毀約，周家公子因此生疾，不久便去世。趙家的女兒是一位知書達理的女子，去到墳前拜祭，由於悲傷過度，在耳邊隱約聽到周公子要求他把墳前的一株稻穀帶回家，後來帶回家淘米吃後，趙家女竟然懷孕而且生下一個男孩，他就是鬼谷子。

為何叫鬼谷子？《史記.蘇秦列傳》和《張儀列傳》說鬼谷子是蘇秦和張儀之師。《隋書.經籍志》其註解論述為：”鬼谷子，楚人也，周世隱於鬼谷。”《史記》及《隋書》認為鬼谷子是一位研究遊說之術的隱士，隱居於鬼谷，生活在戰國的時代。

鬼谷子的智慧從何而來？

在道教中，真仙又稱為真人，只有得道成仙方可稱為真人。相傳，鬼谷子的師傅老子昇仙而去時，曾留下一卷竹簡，簡上書“天書”二字。開啟看時，從頭至尾竟無一字，鬼谷子一時心中納悶。到了晚上，那竹簡仍在眼前鋪開卷起，鬼谷子點著火把一看，竹簡上竟閃出道道金光，鬼谷子嘆道：“莫非這就是世傳‘金書’”。上面錄著一部縱橫之言，盡講些捭闔、反應、內楗、抵峨、飛鉗之術，共十三篇。

第二天醒來覺得十分困頓，但還是放心不下金書，又開啟想細細推敲，不料書中又一字皆無。又到了黑夜，鬼谷子走入內洞上榻休息，只見金書又發起了金光，原來月光從天窗射進來照在金書上，見日則不顯，在月光，燈光下才顯其縷縷金文，真乃曠世奇書。鬼谷子發現上面不再是昨日讀的縱橫之言，而是變成了兵法。鬼谷子的這十三篇兵法與後世所傳孫子兵法十三篇，一文一武互為表裡，相輔相成，鬼谷子所傳為文兵法，而孫武所傳為武兵法。鬼谷子主張以圓略（國策）致強兵，孫子則主張以方略（攻守）而致全勝。兩部兵法都主張不戰而屈人之兵。

斬草為馬，撒豆為兵

有人認為鬼谷子才是真正操控戰國的幕後黑手，這一點也不奇怪，因為他的徒弟都是戰國時期叱吒風雲的人物，首先就是孫臏和龐涓，鬼谷子見二人的基本功已紮實。他將孫臏和龐涓叫到身邊說：“你二人已經有了一些基礎，今天，我教你們排兵佈陣。”孫臏和龐涓相互對視了一下，面露難色。鬼谷子看出了他們的心思，就說：“你們是不是想說：沒有兵將，如何排兵佈陣。”“正是。”“你們看。”鬼谷子指著桌上說，“這不是兵將嗎？”

孫臏和龐涓往桌上看去，見只有一碗綠豆，心裡覺得好笑，可又不敢笑。鬼谷子知道二人的小心思，於是帶著二人來到演兵嶺上，手抓一把豆，口中唸唸有詞，說了聲“疾！”隨手將綠豆撒了出去，說來也怪，這些綠豆一落地，都變成了活的兵將，並且分成了赤、皂兩隊人馬。演兵嶺上頓時人聲鼎沸，戰馬嘶鳴。三人已經站在高臺上。孫臏和龐涓都看呆了，連先生叫他們都沒有聽見。經過多次演練，孫臏和龐涓的本領大長。稍事休息，鬼谷子又教起佈陣來。鬼谷子說：“佈陣之要訣在於進可攻，退可守，攻守兼備。攻則摧枯拉朽，守則固若金湯。孫臏、龐涓在鬼谷子的指點下，在演兵嶺擺開了各種陣法。除了孫臏和龐涓之外，蘇秦和張儀更是成為當時最為出色的縱橫家。

蘇秦掛六國相印、張儀以橫破縱

戰國早期，七雄並立，彼此旗鼓相當，相互制衡。但是到了戰國中期，商鞅變法使得秦國成為國力最強的國家，秦國坐山觀虎鬥，六國之間相互消耗，擴張對於秦國是早晚的事，古時南北朝向為縱，東西朝向為橫，在這種背景之下，蘇秦提出“合縱”的思想。蘇秦充分論證了六國結盟與其地緣政治因素的內在關聯。行動方案有兩個，其一是以攻為守，六國聯合起來，主動進攻，突破函谷關，深入秦國腹地；其二是當六國中任何一國遭到秦國攻擊時，其他五國絕不能坐視不管，必須群起救助。如果一國遭到秦國的攻擊而其他國家坐視不救，後果猶如多米諾骨牌，一個倒下，其餘的將依次倒塌！

戰國後期的歷史發展證明，蘇秦的分析是極具預見性的，山東六國在一段時間內採取了合縱戰略，即便是三心二意的，也確乎有效地遏制了秦國東向擴張的勢頭達到15年。秦惠王封張儀為相，後來張儀出使遊說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變為連橫親秦，張儀也因此被秦王封為武信君。六國雖然被秦國吞滅的命運，但這非但不能歸咎於合縱之策，而恰恰說明山東六國沒有始終如一地貫徹實施合縱之策，以及六國政治家們狹隘的一己之私、低劣的戰略目光，加以彼此錯綜複雜的利益糾葛等因素所致。張儀、蘇秦透過對世態的分析，以及權衡利益心理戰術的運用，憑高超的言語辭令或“連橫”或“合縱”來操控整個戰國局勢。

鬼谷井

鬼谷子晚年歸隱雲夢山，一則聚徒講學，二則孝敬老母。一日，母親把鬼谷子叫到跟前，語重心長地說：“娘為你飽受人間疾苦，如今為娘兩鬢斑白，風燭殘年，娘無他求，我死後，只求你把我葬在九龍聚匯的地方。兒若想娘，就在我墓旁挖一口井，從井水中可以看到為孃的身影。”話剛說完，就謝世歸天了。

鬼谷子悲痛不已，眼含熱淚在九龍聚匯之處安葬了母親。為早日再見慈母的尊容，便率弟子在母親墓旁挖井不止。整整挖了九九八十一日，方才把井鑿成。果然井水中映出了他母親的容顏。朝看母親十八九，暮觀老母鬢如霜。從此鬼谷子朝朝暮暮都跑到井邊瞻仰母親的遺容。星轉鬥移，天長日久，鬼谷子又發現了此井的一個奧秘，根據井中的水位升降，可以洞察天氣陰晴變化。井水上升，天陰有雨，井水下降，則無雨天晴，因此這口井又被稱為“井中洞天”。此井是鬼谷子為懷念其母而鑿，故曰“鬼谷井”。

為何要一生隱身山谷

據記載，鬼谷子通天徹地，其學問之淵博，無人能及：“一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。”

鬼谷先生既然深知仙家的超凡衝舉之術，身懷曠世絕學，為何要屈居人間俗世呢？原來，他只是為了超度弟子，同歸仙境，所以棲身鬼谷。他隱居鬼谷不計年數，其弟子也不計其數。他的最出色的弟子有孫臏、龐涓、蘇秦、張儀。鬼谷子還有一個師妹，也就是奇門遁甲創始人，擁有九天秘籍，熟諳天機、人道、地脈的九天玄女，師兄妹倆人同是師承於道家的創始人老子。

鬼谷子的學生弟子一個一個很厲害，後世人一總結，這些厲害的人，有一個共同的師傅，鬼谷子給每個徒弟學生教的東西都不一樣，師以徒貴，母以子貴一個道理。

鬼谷子在中國是身世顯赫、聲名鵲起、對中華文化有深遠影響的歷史人物，謀略家以他為宗，軍事家認他為聖，縱橫家奉他為祖，民間更是將他作為智慧的“化身”。鬼谷子弟子眾多，其中戰國時期著名的縱橫家張儀、蘇秦，兵家孫臏、龐涓，道家茅蒙、徐福是其“六大弟子”。其眾多弟子出將入相，叱吒風雲，是戰國時期諸子百家之中社會影響力最大的一家，曾“一怒而諸侯懼，安居而天下息。”

劉勰的《文心雕龍·論說》曰: “伊尹以論味隆殷。太公以辨釣興周; 及燭武行而紓鄭，端木出而存魯，亦其美也。暨戰國爭雄，辯士雲湧，從橫參謀，長短角勢; 《轉丸》騁其巧辭，《飛箝》伏其精術; 一人之辨，重於九鼎之寶，三寸之舌，強於百萬之師; 六印磊落以佩，五都隱賑而封”。

近代大師章太炎曾這樣形容“儒家不兼縱橫無以取富貴”，即無論擁有多少智慧的儒者，如果不懂得縱橫之術，也是無法達到其職業理想的。鬼谷子培養了曠世奇才的弟子，其中蘇秦、張儀以其高超的謀略之術縱橫捭闔於錯綜複雜的諸侯割據局面之中，進而執掌六國之相印，堪稱一時之奇蹟。這充分說明鬼谷子不但是一位政治家、軍事家、經濟學家，更是一位卓越的教育家。

本文參考文獻：

《謀聖鬼谷子》[J]. 趙峰.中國美術 . 2018(05)

《鬼谷子》的教育思想與人的生命自覺[J]. 李立,王娜.管子學刊 . 2018(03)

鬼谷子，名王詡，又名王禪，是歷史上極富神秘色彩的傳奇人物，春秋時人。常入雲夢山採藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生！為什麼如此厲害，我認為有以下幾個原因:

1，他是兵家之祖。孫臏、龐涓是他的徒弟，一個是齊國的軍事，開創了圍魏救趙不在正面戰場作戰的先河，使戰爭更加精細化，靈活化；一個是超級魏國的上將軍，繼承吳起創立訓練的魏武卒，馳騁戰國幾十年！

2，他是縱橫家的鼻祖。蘇秦張儀也是他的得意弟子，秦國與山東六國能有數十年的實力相當的相持，全因此二人。

3，他的壽命也很長。他的弟子眾多，綿延歷史幾十年，一波一波的淡出歷史舞臺，而後總有人出自他的門下，細緻好多民間都給他戴上了神人的面紗，這和他的長壽是分不開的。

4，他的學問博大精深，雖老子，墨子等思想。科學巨匠在各自領域不能望其項背。他也精通天文地理、軍事政治，是中華文化在當時的集大成者。

綜合以上原因才造就了鬼谷先生的厲害，甚至說他偉大也不為過！他甚至可以說影響了歷史長河的走向！雖然在這個和平年代，但商場如戰場，他的許多理論依舊不為過，還是我們學習的依據！！值得我們後世子孫敬仰和愛戴！也是華夏兒女的驕傲！

其人

鬼谷子（約公元前420年至公元前320年），姓王名禪，字詡，道號鬼谷，是一位活躍於戰國中期的著名人物，“諸子百家”之一，是縱橫家（政治家、外交家）的鼻祖，同時也是陰陽家、預言家以及教育家。

注1：根據他的弟子活躍年代及死亡年份推算，鬼谷子大約生活在公元前4世紀。

注2：縱橫家，是中國戰國時期連合政軍外交聯盟的一派，《漢書·藝文志》列為“九流十家”之一。縱橫家出現於戰國至秦漢之際，多為遊說策辯之士，可稱為中國史上最早的外交政治家。

圖一：想象中的鬼谷子，應該有一雙洞徹天下的眼神……

其學

根據長篇小說《東周列國志 第八十七回：說秦君衛鞅變法，辭鬼谷孫臏下山》中的描寫，王栩潛居鬼谷，世人稱之為鬼谷先生。其人通天徹地，有幾家學問，人不能及：

一曰數學，日星象緯，在其掌中，佔往察來，言無不驗；

二曰兵學，六韜三略，變化無窮，佈陣行兵，鬼神不測；

三曰遊學，廣記多聞，明理審勢，出詞吐辯，萬口莫當；

四曰出世學，修真養性，服食導引，卻病延年，衝舉可俟。

總結為鬼谷子身具多種學術知識，他了解當時的地理風貌，口才很好，會結合星象占卜進行術理推算和預言，軍事方面擅長謀略和軍陣戰術，同時還懂得修道養生之術。

其著

鬼谷子的主要著作有《捭闔策》及《本經陰符七術》。

《捭闔策》又名《鬼谷子》，內容主要論述權謀策略及外交中的言談辯論技巧，最早見於明朝嘉靖乙已鈔本，在四庫全書中為子部雜家類。《捭闔策》是總結了鬼谷子畢生學術研究的精華，價值極高。全書共23篇，其中《轉丸》、《胠亂》已失傳。

如下是《捭闔策.第一章.捭闔》的節選

粵若稽古聖人之在天地間也，為眾生之先，觀陰陽之開闔以名命物；知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。故聖人之在天下也，自古及今，其道一也。變化無窮，各有所歸，或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或馳或張。是故聖人一守司其門戶，審察其所先後，度權量能，校其伎巧短長。

如下是《本經陰符七術.第一篇.盛神法五龍》

盛神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大﹔養神之所，歸諸道。道者，天地之始，一其紀也。物之所造，天之所生，包宏無形，化氣先天地而成，莫見其形，莫知其名，謂之神靈。故道者，神明之源，一其化端，是以德養五氣，心能得一，乃有其術。術者，心氣之道所由舍者，神乃為之使。九竅十二舍者，氣之門戶，心之總攝也。生受於天，謂之真人﹔真人者，與天為一。內修練而知之，謂之聖人﹔聖人者，以類知之。故人與生一出於物化。知類在竅，有所疑惑，通於心朮，心無其朮，必有不通。其通也，五氣得養，務在舍神，此謂之化。化有五氣者，志也、思也、神也、德也﹔神其一長也。靜和者，養氣。氣得其和，四者不衰。四邊威勢無不為，存而舍之，是謂神化。歸於身，謂之真人。真人者，同天而合道，執一而養萬類，懷天心，施德養，無為以包志慮思意而行威勢者也。士者通達之神盛，乃能養志。其徒

1. 根據《史記 卷六十九 蘇秦列傳 第九》及《史記 卷七十 張儀列傳 第十》記載，蘇秦和張儀都是鬼谷子的學生，學習縱橫之術。

蘇秦（？-前284年），字季子，東周雒邑（今河南洛陽東）乘軒里人，戰國時期著名縱橫家，提倡合縱（聯合其他國家對付秦國）。

張儀（？-前310年），魏國安邑（今山西夏縣）人，戰國時期著名縱橫家。提倡連橫，多次破壞了六國合縱，為秦惠文王重用，卒於魏國。

注：根據《戰國縱橫家書》中所載，張儀其實是與當時提倡合縱的公孫衍對峙。

2. 《東周列國志》和《孫龐鬥志演義》等歷史小說描述，孫臏和龐涓也是鬼谷子的學生，學習兵家之術。（正史無記載）

孫臏（公元前381年至公元前316年），戰國中期（前4世紀）軍事家，兵家代表人物，著有兵書《孫臏兵法》。公元前354年在桂陵之戰俘虜龐涓，透過調停後釋放。公元前342年於馬陵之戰打敗並殺死龐涓。

龐涓（公元前385年至公元前342年），戰國中期（前4世紀）軍事家，魏國名將，孫龐鬥智故事的主角之一，因妒賢迫害同學孫臏，斬其足，黥其顏，孫臏逃至齊國 。公元前354年在桂陵之戰被孫臏俘虜，透過調停後釋放。但前342年馬陵之戰敗於孫臏，龐涓陣亡。

我也認為鬼谷子很厲害。

能教出那幾個妖孽似的徒弟！

但是，我們要看清王老先生學說的本質！王老先生是兵家和縱橫家的鼻祖。學習這門學問的人註定要在風口浪尖上行走！成者名揚天下，敗者不得好死。他們不以救世為已任，只以成功為目的！！

我這樣評價一下吧！

孔子的弟子是君子，有所不為，有所必為。

老子的弟子是智者，看清本質，只參與不強求。

墨子的弟子是勇士，大任於斯人，一往無前。

鬼谷門人嗎，政客！陰謀家！

所以後來學鬼谷的人，大多都在歷史上留下印跡，但褒貶不一。又往往不得善終！

以至於，後來以鬼谷弟子自居的後人越來越少。本質是屠龍術，也得拜孔聖人。也要披上儒家或是道家的外衣。

個人認為，鬼谷學派，過份強調術或者說目的。缺少道的精神或者叫情懷吧！

所以導致他的學說人人都在用，人人都還表現的鄙視他。

所以說，鬼谷子的學說永遠都是工具。

作為一個有著五千年文明的古國，這片土地上出現了太多讓人費解的人和事。這其中有一人，便給人們留下了無數傳說，可世人至今不能將事情弄個明白。

2005年7月，在倫敦佳士得的拍賣上，一尊元代鬼谷子下山圖青花瓷罐，以約和人民幣2.3億元的價格成交。而罐體所繪的主人公，便是我們今天的主角——鬼谷子。

鬼谷子，始見於與春秋戰國時期有關的記載。因而其存在的時期，最晚便是春秋戰國時。而在一開始，人們還是把鬼谷子當做一個活生生的人來看的。

鬼谷子，本名王詡（一作王禪）。不過對於這位偉人是哪裡人，人們長期爭論不休。有人說他是衛國（今河南淇縣一帶）人；有人說他是魏國鄴地（今河北臨漳一帶）人；有人說他是關內雲陽（今陝西石泉縣一帶）人；有人說他是陳國鄲城（今河南鄲城縣一帶）人。而河南鄲城縣在清朝的州志中找到了“王禪冢，在縣東南三十五里”一類的記載。

如果說孔子是有三千弟子，其中七十二人尤佳。那麼鬼谷子就是在各行各業，都教匯出了一批精英。據說，計然、呂不韋等人承襲了他的生財之道；孫臏、龐涓等人承襲了他的率軍之道；蘇秦、張儀等人承襲了他的遊說、謀劃之道。就連商鞅和秦始皇，都被傳一個從鬼谷子那學到了變法之道，一個從鬼谷子那學到了長生之道。

而若真是如此，那鬼谷子就是個至少活了三百來年的老人。可這明顯不符合常識。因而我們可以發現，從春秋戰國起，鬼谷子在逐漸被神化。民間相傳，鬼谷子之所以叫“鬼谷子”，是因為他是他母親在吃了神奇的稻穀之後出生的。

而曹魏時還有人記載，鬼谷子師從道家的老子，早年在嵩山跟隨其學仙，後來悟得真諦，進而飛昇。而在明代成書的《道藏目錄詳註》中也提到，鬼谷子“受道於老君”，被道家尊為“王禪老祖”。

人能否飛昇，古人“知”而我們不知。鬼谷子若真是如道家所言，那麼他是否死去，都不是歷史得以解釋的了。而他作為孫臏、龐涓、蘇秦、甚至秦始皇的“老師”，如此尊貴身份，有人要殺他，恐怕也受阻難行。

況且，“鬼谷子”這一名號，應當是他本人長期在鬼谷隱居，自稱“鬼谷先生”，或世人以地名尊人，稱其為“鬼谷子”。地處雲蒙山的鬼谷，在科技落後的兩千年前，是世人難以到達的地勢險要的“天外之地”。又有哪個凡人，能翻山越嶺到達鬼谷，又避開其弟子，將鬼谷子殺害呢？

雖然鄲城縣的州志稱縣內有鬼谷子墳墓，但為何這一記載只出現在清朝及以後的州志中？鬼谷子作為聞名千百年，蜚聲海內外的大學者，若此地真有其墓葬，那為何前朝不提及？

人們對老子的記載終於他騎牛入函谷關，而對鬼谷子的記載在道家的著作中延續。作為一個被神化的形象，“鬼谷子”背後原本的那個人，早已被看淡。人們尊崇鬼谷子，正是因為他那融會諸子百家的學識，那至今有用的箴言。

有兩個婦女因為瑣事吵了起來，前五百年後五百年，有一搭沒一搭的吵個不休，這時候兩人的爺們回來了，一句“小孩馬上回來了，還不做飯”，馬上停止爭吵，兩爺們相識一笑各領媳婦回家了。

孔子的學說好比兩個媳婦講理，都在理上但是偏於理論，而鬼谷子的學說偏向於實際，是儒家和法家的結合，是與道家一樣獨立見解的縱橫家，權衡利弊，解決實際問題。孫臏劇照

鬼谷子出名還在於他有兩個出名的徒弟，一個是孫臏一個是龐涓，龐涓先出道做了大官，但是害怕孫武超過自己就設計給孫武治罪，挑去腳筋，後來被救走委以重任，終於用人增減灶的辦法迷惑龐涓，使之陷入包圍被滅，據說十幾年前挖掘出孫武的著作，雖然不能說明孫臏與鬼谷子的師徒關係，但是也印證了兩人理論上的延續性。

還有蘇秦、張儀據說也是與鬼谷子有關係，厲害的老師在於教出來多少好學生，厲害的老闆在於百年基業後繼有人，而鬼谷子對我們的影響在於對生活工作世界觀的實際建議。例如“欲多則心散，心散則志衰，志衰則思不達也”，意思是慾望太多，這也想要那也想管，心力不相配不集中，自然會力不從心，容易失信，把好事做糟做壞！看看身邊的那些失信和老賴，感覺他說的很有道理耶！