有人居住，日本主要是大和民族，但是還是有一些少數民族的，阿伊努人，琉球人等等，阿伊努人就是日本北方島嶼的一個原住民族群，他們也是日本島上居住歷史最為悠久的民族之一

阿伊努人屬於蒙古人種，有點歐洲人的面相，而且毛髮濃密，在日本的歷史中也被稱為毛人，身材矮小

主要分佈在北海道，現在基本上本土都有，人口不多，20多萬人，十七八世紀的時候遭到迫害，轉移到了更北方，俄羅斯也有分佈

由於受到歧視等等原因，自己的文化也沒有保留下來

據人類學考證，其實在華人知道今天的日本地區之前，那裡就已經有人類活動的遺蹟了。日本的古人類主要是大和、蝦夷等人種，之後，蝦夷人等少數民族被大和民族逐漸同化了。直到現在，日本主要的人種就是大和人。

第一，就是在史前，人類從非洲遷徙到亞洲地區之後，又有一部分從大陸上，移居到了島上的。

第二，也是在史前，人類的一支從非洲遷出後，從海上到了澳洲，之後一部分從澳洲又到了今天的日本群島。

但是上述兩種說法仍然缺乏相關的考古學證據佐證。

還有一種說法，就是說日本列島從前只是大陸的一部分，後來因為地質構造運動的緣故，日本列島被分割開來。而那一地區的原住民就隨著大陸的分割而被分離出去了。

日本國古稱“大和”。古代中國稱日本為“倭”。7世紀後半期起以“日本”為國號,19世紀末葉起稱“大日本帝國”。

考古研討發現，在數十萬年前來自中國東北的原始人類進入北韓半島上寓居，一些又遷徙到日本。考古學和人類學觀念以為日本民族是主要由東北亞通古斯語族員、古代中原人、少數長江下游的吳越人、少數馬來人以及中南半島的印支人交融而來，逐步遷移到日本交融衍變而來。

雖然日本人和華人所講的言語不同，但日語的書寫體系卻是來自於漢語。漢語書寫在五、六世紀被傳到了日本，日本用從漢字改動而來的平假名和片假名這兩個語音書寫體對漢語書寫體進行了彌補。

透過對大量出土文物和遺址的深入研究，日本考古學家認為，日本的跨越根本在於中國秦漢時期的移民入島。秦漢時期的人帶來了大陸先進的農耕文明，給日本列島帶入了全新的氣象。

漢字也在那個時候傳入日本列島。考古學家在當時的墓葬中發掘出西漢時製造的直徑為7.4釐米的連弧文鏡，上有銘文“久不相見，長毋相忘”；還發現了王莽新政時傳入的“貨布”等刻有漢字的貨幣。

但最有名的是“漢委奴國王”金印，這是光武帝劉秀賜給不遠萬里出使洛陽的一個日本小國家首領的。根據《漢書·地輿志》記載:“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”。倭是中國對古代日本的稱號，委是倭的通稱。

這一方面是因為漢字結構雜亂，需求雜亂的社會結構和行政安排才會對漢字有較高的需求。另一方面也和日本的言靈崇奉有關係。

漢字東渡時，日本先民驚懼地看到漢字可以傳達千里之外，百年之前的人事，本能地充滿了警戒心。這一時期的仁德天皇陵中沒有發現任何漢字的墓誌銘，也證明了當時日本自己內心中對外來文字漢字的雜亂不安的心態。真實大規模的漢字傳入日本是在隋唐時佛教的輸入。

根據《隋書》中記載：倭國“無文字，唯刻木結繩。敬佛法，於百濟求得佛經，始有文字。”日方的史料也確認了這一觀點，漢字典籍是隨佛經北韓半島的百濟國正式傳入日本的。

從公元四世紀末到六世紀初，百濟向日本派出多批儒生和和尚傳達儒學和佛教。六世紀以後，日本上層遍及崇奉佛教，從那時起，為了理解府教，日本的精英才開端自覺學習運用漢字。

如同思想的表達離不開語言一樣，一個民族的文化直行程和傳承離不開文字，一個民族文化的影響力也首先表現於她的文字。

日本考古學界曾經在1958年於日本九州南部的種子島發現一批陪葬物，其中有一片上面寫有“漢隸”兩個漢字的“貝札”（貝製片狀物），這批陪葬物被推定為約公元前三世紀時入土。由此而論，漢字在中國的戰國後期便已經進入日本。

而漢字頻繁傳入日本並得以普遍流傳於日本諸島大約始於東漢。東漢光武帝時期，“委奴國”派使者到東漢朝貢，光武帝賜給“漢委奴國王”的金印，這個期間的往來表章都是用漢字書寫，但是漢字仍然沒有成為日本當時的通用主流，只在上層社會中學習和使用。直到東漢末期，漢文佛教經典經北韓半島傳入日本，和後來日本遣隋使和遣唐使來中國學習文化和制度，漢字才逐漸在日本流行開來。

歷經歲月，直到八世紀中葉，日本開始用漢字楷書的偏旁，創造成片假名，又用漢字草書的偏旁造為平假名，以此作為為漢字音注，及標註日本語音之用。

所以漢字傳入日本後經過日本創造演變至今，雖然我們看起來熟悉，但是意思已經變化很大了，比如日本漢文的“大丈夫”竟然是“不要緊”的意思。

當今的日本人主要由四部分組成：

（1）阿伊努人，日本原住民，是因紐特人的一個分支，早年居住於北海道

（2）東通古斯人，是從北韓半島遷移而來的，和北韓族、滿族是近親，也是現在日本的主流人口

（4）南島語系人，來自沖繩以南的島嶼，是馬來人的近親

其中最早的土著是阿伊努人，日本歷代統治者都蔑稱他們為蝦夷人，是源自日本北海道、現俄羅斯庫頁島和千島群島居住的民族。他們的體格不像是鄰近的類蒙古人，有可能是分佈在亞洲北部地區的早期類高加索人的後裔。有人認為他們的祖先是在新石器時代早期就從東南亞遷到日本的，也有人認為阿伊努人是阿拉伯移民，他們在某個時期控制了東北亞廣大地區後佔領了本州諸島。後來因為長期受到後來者的壓迫才被泊往北遷移。他們從來沒有過文字，一些本民族的歷史和詩歌也是透過口口相授，記憶傳承。現在純種的蝦夷人因民族間的通婚和文化上的同化已瀕臨滅絕，本族的浯言和宗教也瀕於消失。

所以，現在我們說，漢字傳入日本時，日本列島上已經有人在居住，就是阿依努人。

漢字沒進日本之前，島上的原住民還是有的。

關於日本文字的來歷，中國民間流傳的說法很多。其中有一個影響很大，那就是徐福東渡的故事。相傳始皇帝一統天下之後，思考的主要問題就是統治期限了，他希望千秋萬世，那麼一個重要的前提就是長生不老。於是，很多煉丹的方士，還有一些裝神弄鬼的人都積聚在了他的周圍，徐福便是其中的一個。

隨著始皇帝年紀越來越大，還在他的身邊騙吃騙喝就屬於高危行為。徐福還是比較聰明的，他提出東方海上有仙島，願為始皇帝去找回長生不老的仙丹。始皇帝龍顏大悅，給了他一支隊伍出海，隊伍帶了各種各樣的生活用品和諸子典籍，反正東西很多，其中僅童男童女就有500位。

徐福從此就杳無音訊。偉大的始皇帝也到點兒就死了。秦帝國很快也在他的兒子胡亥手裡滅亡了，千秋萬世成了奢望。傳說徐福一直向東找到了日本島，然後留下來，建立了國家。青島市的黃島區現在還有一個專門的景區，塑了一個超大的徐福像。

而且針對日本現代文字的特點，大家分析：文字中的那些平假名、片假名等和漢字不一樣的部分就是因為徐福漂洋過海時，所帶的書籍（那時的書籍是竹簡）被海水海風侵蝕了一部分，所以留下來的文字就這樣了。

這個有板有眼的故事其實是經不起推敲的。秦朝時使用的文字是丞相李斯親自操刀發明的小篆，後來又經過了隸書、楷書、草書、行書的變化才成了今天的樣子。難道日本文字中漢字的部分也跟我們同時演變的，這就有點牽強了。

其實，日本的歷史相對也是比較悠久的。日本島上最早的人類化石可以追溯到3萬年前，雖然比中華大地上的元謀人、藍田人、周口店的古北京人年輕的多，但也已經是相當久遠了。除去他們常說的神話時代外，公元二世紀後，慢慢出現了所謂的“大和國”，並向漢朝朝貢，還獲贈過金印。

漢字進日本的主要時期，應該是唐朝。隋朝時，日本先從北韓半島上的百濟國，得到了很多傳自中國的佛經和典籍，頓時充滿了學習的渴望。接著就漂洋過海，排除萬難，陸續派出遣唐使到達中國學習和交流。漢字和漢文化就是那時大量傳入日本的。

唐朝的鑑真大師從公元742開始，六次東渡日本，傳經講道。現在還受到中日兩國佛教界的廣泛尊重。

東京最古老的寺廟淺草寺，於公元628年所建，其中的大型建築雷門是公元942年修建。裡面有唐朝時的石碑，碑文全部是用漢字書寫，並且主殿裡的那副高高的對聯同樣是漢字書寫，書法和雕刻的水平十分地道。

這些才是漢字傳至日本的歷史見證。

據人類學考證，其實在華人知道今天的日本地區之前，那裡就已經有人類活動的遺蹟了。日本的古人類主要是大和、蝦夷等人種，之後，蝦夷人等少數民族被大和民族逐漸同化了。直到現在，日本主要的人種就是大和人。

第一，就是在史前，人類從非洲遷徙到亞洲地區之後，又有一部分從大陸上，移居到了島上的。

第二，也是在史前，人類的一支從非洲遷出後，從海上到了澳洲，之後一部分從澳洲又到了今天的日本群島。

但是上述兩種說法仍然缺乏相關的考古學證據佐證。

還有一種說法，就是說日本列島從前只是大陸的一部分，後來因為地質構造運動的緣故，日本列島被分割開來。而那一地區的原住民就隨著大陸的分割而被分離出去了。

應該有，連太平洋的很多小島上都有土著人，日本還算大，不可能沒有存在過原住民，歷史上世界很多地方都存在原住民

據人類學考證，其實在華人知道今天的日本地區之前，那裡就已經有人類活動的遺蹟了。日本的古人類主要是大和、蝦夷等人種，之後，蝦夷人等少數民族被大和民族逐漸同化了。直到現在，日本主要的人種就是大和人。 另外，關於日本諸島上的人類的來源，在人類學上有這樣幾種說法。

第一，就是在史前，人類從非洲遷徙到亞洲地區之後，又有一部分從大陸上，移居到了島上的。

第二，也是在史前，人類的一支從非洲遷出後，從海上到了澳洲，之後一部分從澳洲又到了今天的日本群島。 但是上述兩種說法仍然缺乏相關的考古學證據佐證。 還有一種說法，就是說日本列島從前只是大陸的一部分，後來因為地質構造運動的緣故，日本列島被分割開來。而那一地區的原住民就隨著大陸的分割而被分離出去了。