有一個人慧眼識英、雄才大略、勵精圖治，將帝國推向頂峰，有一個人崇信奸佞、耽於享樂，讓國家面臨滅頂之災。當完全不同的品質和人生軌跡出現在同一個人身上，不有趣麼？如果不是史書寫的明明白白，你能相信竟然有如此矛盾的人麼？

有的人朝為田舍農，暮登天子堂；有的人從帝王貴胄成為平民百姓；有的人以一己之力改變了整個國家，有的人嬉笑怒罵，指點江山。他們豐富的人生經歷不有趣麼？他們充盈的內心世界沒有意義麼？他們的人生經驗和感悟沒有價值麼？如果一切都無趣，一切都沒有價值，那麼歷史也確實沒有什麼趣味和價值。

哦，那個拋物線一樣軌跡的人，叫李隆基。

樓主問了兩個問題，歷史的魅力和歷史的意義。

一、歷史的魅力

1.找到自己。在繁華喧囂的社會中，很多人在現實生活繁忙的工作中，會比較孤獨，而且難遇知音，在對歷史人物的瞭解中，可以找到自己的知音，以他為榜樣，更好提升自己。

2.獵奇心理。每個人或多或少都有一些獵奇心理，看到一些沒見過的內容，都會駐足停留，而歷史這位“大學者”可以滿足你各種各樣的獵奇心理，讓你知道世界之大，無奇不有。

3.提高智慧。瞭解典型事件處理方式，學習人物的思維方式，有助於全面看問題，究天人之際，通古今之變，從歷史中提高智慧

4.明確三觀。樹立正確三觀，並在生活中驗證，驗證結果正反饋於意識，意識作用於生活、工作，形成良性迴圈，成為更好的自己。

二、歷史的價值

1.古今歷史代言人及代言

忘記歷史就意味著背叛。——列寧

究天人之際，通古今之變。——司馬遷

我們只知道唯一的科學—歷史學——馬克思

以史為鏡，可以知興替。——唐太宗

2.少走彎路。以史為鏡，照出自己本來面目，更好的認識自己，認識自己的理想，認識自己為理想應該如何努力。

3.擴大格局。人無遠慮，必有近憂。一個人能夠走多遠，要看這個人格局有多大，看到皇帝的車駕，你想的是好漂亮好威武好神氣還是可取而代之？

4.全域性觀。培養人的全域性觀，可以讓人更加精確的命中問題要害，更加有效率的解決問題

5.養家餬口。自媒體也好，歷史領域的學者也好，他們透過研究歷史，傳播歷史來養家餬口。

一、為什麼很多人對歷史感興趣？

歷史包羅永珍，世間萬物都有歷史，大到宇宙，小到細胞。只要是你感興趣的，喜歡的，厭惡的，害怕的，…等等都有歷史。歷史有形既是也是無形。例如，你喜歡閱讀，歷史就是百科全書；你喜歡軍事，歷史就硝煙戰場；你喜歡遊山玩水，歷史就是名山大川…等等。只要是你喜歡的，歷史都有，這就是很多人對歷史感興趣的原因。

二、歷史的價值？

歷史的價值是，能幫助我們發現問題，也能幫助我們解決問題。對於個人如此對於國家亦如此。例如

1、你想真正的認清一個人或者一個物，就必須瞭解他或者它的歷史，才能正確的，完整的認清。

2、想要管理好一個國家，歷史是重中之重，不僅要清楚的知道自己國家的歷史，更要知道他國的歷史，做到知己知彼，方能管理好當下，規劃未來。

我從小就喜歡歷史。

當時也沒想過為什麼，就是喜歡。

現在仔細想想，應該為以下幾點。

開始是因為好奇，對那些歷史人物，歷史事件

，十分的好奇。

後來呢，由不自覺，無意識的學習，漸漸的變得有目的性了。

目的呢，就是在無意識的學習下，出現了很多困惑，我需要把這些問題整明白。

再後來呢，就是想要獲得一個歷史觀。

歷史故事已經不重要了，我要的是它背後的邏輯，背後的道理。

所以，為什麼會對歷史感興趣呢，就是個無中生有的過程。

在有了一定的歷史知識，歷史邏輯以後呢，逐漸的就發現了其中的價值。

歷史對我有什麼意義呢？

我發現我的視野比周圍人的寬闊多了，再加上旅行走路，對各地民俗風土有了一定的瞭解後，視野更加的寬闊。

就是在時間和空間上，你的視野都比較寬闊。

更加懂得，什麼是放長線釣大魚。

有時候，我看到周圍人為了一些小小的利益，爭得不可開交，就感到可笑，他們太鼠目寸光了。

因為你的心中已經有了上下千年的記憶，已經有了天南地北的回憶，你追求的東西，永遠是他們想象不到的。

境界之間，簡直就是天壤之別。

慢慢的，我還發現，我的氣質更加安靜，做事越來越穩重，說話也是溫文爾雅。

而且，我發現，我能一眼就看出某些人心裡想的是什麼。

這應該就是研究歷史人物研究多了的結果吧。

有時候，我會覺得，某些人的說話，做法，真傻逼，我也只是心裡一笑，畢竟視野不同，你不能強求一隻雞翱翔藍天呀！

並且，一般人眼裡的“大官”，在你眼裡啥也不是，畢竟，你天天神交的，不是皇帝，就是宰相，不是三軍統帥，就是封疆大吏，從而，你面對這些人，也從不慌亂，可以氣定神閒的和他們交流。

有了歷史知識，寫東西也是遊刃有餘，因為你腦子裡有先人的故事，有先人的觀點，隨時可以拿來借鑑。

emmm～～～

反正吧，學了歷史，對你的做人，做事都有幫助，歷史的價值，是溶解在你的日常行為中的，是潤物細無聲的。

姑且就反思出這麼多，可能歷史對我的價值遠不止這些，需要我在未來的日子裡靜靜發掘。

對歷史感興趣的人，往往具有濃厚的家國情懷和民族情感。他們希望瞭解歷史的真相，從中探求事物發展的規律，所謂以史為鑑就是這個道理。我覺得研究歷史的價值，就是在於假設歷史，透過對史料的把握，提出假設，給定相同的條件，看是否能得出相同的結論。

讀史可以明智。古今中外歷史也就那樣，不斷有人成功，不斷有人失敗。成功或失敗的原因，如此的雷同。讀史，就是借鑑前人的經驗教訓，避免自己走彎路。

歷史能夠讓我們認清過去，展望未來。古人總結的金言良語是先輩們從無數次的失敗中總結出來的，這能夠使我們看清過去，總結經驗和不足，並使我們在今後的生活和工作中避開這些陷阱，做更好的自己。

從前的人，常說歷史是“前車之鑑”，以為“不知來，視諸往”。前人所做的事情而得，我可奉以為法；所做的事情而失，我可引以為戒。這話粗聽似乎有理，細想卻就不然。世界是進化的，後來的事情，決不能和已前的事情一樣。病情已變而仍服陳方，豈惟無效，更恐不免加重。我們初和西洋人接觸，一切交涉就都是坐此而失敗的。

又有人說：歷史是“據事直書”，使人知所“歆懼”的。因為所做的事情而好，就可以“流芳百世”；所做的事情而壞，就不免“遺臭萬年”。然而昏愚的人，未必知道顧惜名譽。強悍的人，就索性連名譽也不顧。況且事情的真相，是很難知道的。稍微重要的事情，眾所共知的就不過是其表面；其內幕是永不能與人以共見的。又且事情愈大，則觀察愈難。斷沒有一個人，能周知其全域性。若說作史的人，能知其事之真相，而據以直書，那就非愚則誣了，又有一種議論：以為歷史是講褒貶、寓勸懲，以維持社會的正義的。其失亦與此同。

凡講學問必須知道學和術的區別。學是求明白事情的真相的，術則是措置事情的法子。把舊話說起來，就是“明體”和“達用”。歷史是求明白社會的真相的。什麼是社會的真相呢？原來不論什麼事情，都各有其所以然。

我，為什麼成為這樣的一個我？這決非偶然的事。我生在怎樣的家庭中？受過什麼教育？共些什麼朋友？做些什麼事情？這都與我有關係。合這各方面的總和，才陶鑄成這樣的一個我。個人如此，國家社會亦然。各地方有各地方的風俗；各種人有各種人的氣質；華人的性質，既不同於歐洲；歐洲人的性質，又不同於日本；凡此都決非偶然的事。所以要明白一件事情，必須追溯到既往；現在是決不能解釋現在的。而所謂既往，就是歷史。

所以從前的人說：“史也者，記事者也。”這話自然不錯。然而細想起來，卻又有毛病。因為事情多著呢！一天的新聞紙，已經看不勝看了。然而所記的，不過是社會上所有的事的千萬分之一。現在的歷史，又不過是新聞紙的千萬分之一。然則歷史能記著什麼事情呢？須知道：社會上的事情，固然記不勝記，卻也不必盡記。我所以成其為我，自然和從前的事情，是有關係的；從前和我有關係的事情，都是使我成其為我的。我何嘗都記得？然而我亦並未自忘其為我。然則社會已往的事情，亦用不著盡記；只須記得“使社會成為現在的社會的事情”，就夠了。然則從前的歷史，所記的事，能否盡合這個標準呢？

怕不能罷？因為往往有一件事，欲求

知其所以然而不可得了。一事如此，而況社會的全體？然則從前歷史的毛病，又是出在哪裡呢？

我可一言以蔽之，說：其病，是由於不知社會的重要。惟不知社會的重要，所以專注重於特殊的人物和特殊的事情。如專描寫英雄、記述政治和戰役之類。殊不知特殊的事情，總是發生在普通社會上的。有怎樣的社會，才發生怎樣的事情；而這事情既發生之後，又要影響到社會，而使之政變。特殊的人物和社會的關係，亦是如此。所以不論什麼人、什麼事，都得求其原因於社會，察其對於社會的結果。否則一切都成空中樓閣了。

從前的人不知道注意於社會，這也無怪其然。因為社會的變遷，是無跡象可見的。正和太陽影子的移動，無一息之停，人卻永遠不會覺得一樣。於是尋常的人就發生一種誤解。以為古今許多大人物，所做的事業不同，而其所根據的社會則一。像演劇一般，劇情屢變，演員屢換，而舞臺則總是相同。於是以為現在艱難的時局，只要有古代的某某出來，一定能措置裕如，甚而以為只要用某某的方法，就可以措置裕如。遂至執陳方以藥新病。殊不知道舞臺是死的，社會是活物。

所以現在的研究歷史，方法和前人不同。現在的研究，是要重常人、重常事的。因為社會正是在這裡頭變遷的。常人所做的常事是風化，特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道風化，當然不會知道山崩。若明白了風化，則山崩只是當然的結果。

一切可以說明社會變遷的事都取他；一切事，都要把他來說明社會的變遷。社會的變遷，就是進化。所以：“歷史者，所以說明社會進化的過程者也。”

歷史的定義既明，歷史的價值，亦即在此。

出自《舊唐書·魏徵傳》：以銅為鏡,可以正衣冠,以史為鏡,可以知興替,以人為鏡,可以明得失。透過不斷更替的王朝歷史，我們總能在歷史的年輪裡看到一幕幕似曾相識的人與物。